1、《伤愚溪三首-其一》
作者：唐代-刘禹锡
溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。
隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。
译文：
溪水悠悠地流着，春天自然来了，草堂已经没有主人，燕子还是飞回。
隔着帘子，只看到庭中长满野草，那一树山榴花，依旧烂熳地盛开。
2、《伤愚溪三首-其二》
作者：唐代-刘禹锡
草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。
唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。
译文：
草圣似的几行草书还留在断墙残壁上，当年手植的千株柑树已经属于邻家。
只看见里门上仍是当年那块通德匾，但是只有柴车寂寞地出入在斜阳下。
3、《伤愚溪三首-其三》
作者：唐代-刘禹锡
柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。
纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过？
译文：
当年的柴门和竹篱还依依存在，野草和青苔却一天天增多。
现在纵使邻居有人懂得吹笛，但老朋友谁能在从这里经过？
4、《庐陵王墓下作》
作者：南朝宋-谢灵运
晓月发云阳，落日次朱方。含凄泛广川，洒泪眺连冈。
眷言怀君子，沉痛结中肠。道消结愤懑，运开申悲凉。
神期恒若存，德音初不忘。徂谢易永久，松柏森已行。
延州协心许，楚老惜兰芳。解剑竟何及，抚坟徒自伤。
平生疑若人，通蔽互相妨。理感深情恸，定非识所将。
脆促良可哀，夭枉特兼常。一随往化灭，安用空名扬？
举声沥已洒，长叹不成章。
译文：
拂晓时分从云阳出发，晚上在朱方临时住宿歇息。
含着凄凉在广阔的江面上泛舟而行，流着泪远望安葬庐陵王的连绵山冈。
思念正派人庐陵王刘义真，如同切伤腹中肠胃一般痛苦。
君子势力减弱以致为小人所欺，悲愤郁积于胸，文帝之初长期压抑的悲伤情绪得到伸展发泄。
明灵精气似觉永久存在，品行及音容笑貌一点也没有忘记。
死去的是永久的事情，墓旁的松柏数已经森然成形。
吴国王子季札完成心中的许诺，楚地彭城一位老人悼念龚胜的事情。
季札赠剑究竟有什么用，楚老悼念龚胜只会让自己感到悲伤。
自己以前怀疑季札和楚老，季札和楚老这些人既有通智的一面，又有愚蔽的一面，互相抵触矛盾。
以前老怀疑人家怎么会作出解剑、抚坟这样的荒唐事来，而今面对庐陵王的墓地，不禁悲从中来，才明白一个人的感情在受到深深***的时候，决不是理智识见所能控制得了的。
庐陵王生前所受的排挤欺压很是悲哀，受冤枉短命而死其悲哀又特别要超过平常。
一切都跟着死亡而消失，又何必恢复庐陵王封号，并追赠侍中、大将军等名号。
放声痛哭眼泪很快就流干了，由于过度悲伤，只能哀叹声声，连诗也写不成篇了。
5、《哭孟浩然》
作者：唐代-王维
故人不可见，汉水日东流。
借问襄阳老，江山空蔡州。
译文：
老朋友我再也见不到了，汉水滔滔仍然日夜东流。
请问襄阳遗老今在何方？江山依旧何人再游蔡州？
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史铁生（1951- ），北京人，中国当代著名作家、思想家。
1958年入北京市东城区王大人小学读书，1967年毕业于清华附中初中部。而后，于1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。19年开始发表作品。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的《病隙碎笔》作为二OO二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
史铁生初期有的，如《午餐半小时》等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生，也是当时创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”上的意义。在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”（《礼拜日·代后记》，华夏出版社1983年版）。
史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的散文有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。
著有长篇《务虚笔记》，短篇《命若琴弦》，散文《我与地坛》等。
《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分别获1983年、年全国优秀短篇奖，《老屋小记》获首届鲁迅文学奖。
[编辑本段]史铁生作品
著名作品
《我与地坛》
《秋天的怀念》
《我的遥远的清平湾》
《插队的故事》
《务虚笔记》
《法学教授及其夫人》
《老屋小记》
《奶奶的星星》
《来到人间》
《合欢树》
《病隙碎笔》
《毒药》
《命若琴弦》
《原罪·宿命》
《钟声》
《午餐半小时》
《我的丁一之旅》
《一个谜语的几种简单猜法》
《中篇1或短篇4》
作品总目
（截止至2004年）
1. 插队的故事（）
《午餐半小时》4000 —《花溪》80年9期
《没有太阳的角落》—《季刊》80年4期
（注：此《季刊》即后来的《青年文学》《没有太阳的角落》初发于《未名湖》和《今天》,《季刊》发表时名《就是这个角落》。)
《黑黑》—《滇池》82年11期
《我的遥远的清平湾》13000《青年文学》83年1期
《插队的故事》83000————《钟山》86年1期
《老屋小记》13000—————《东海》96年4期
附录：《几***梦里回延安》2000
———《青年文学》83年
《季节的律令》—《黑明摄影集：走过青春》
2.来到人间（）（约136000字）
《法学教授及其夫人》5500 ——《当代》79年2期
《兄弟》4700 ————————《花城》80年7期
（注：此篇曾名《墙》，初发表于《今天》4期）
《绵绵的秋雨》7500 ———《中国青年》82年4期
《夏天的玫瑰》7000 ————《丑小鸭》83年4期
《在一个冬天的晚上》11300 《丑小鸭》83年10期
《奶奶的星星》25000 ————《作家》84年2期
《足球》9000 ——————《人民文学》84年5期
《来到人间》14000 ————《三月风》85年9期
《车神》5500 ———————《三月风》87年1期
《礼拜日》46000—————《中外作家》87年5期
附录：汪政 晓华的评论
3.宿命的写作（散文随笔）（约140000字）
《随想与反省》6300 ———《人民文学》86年？期
《答自己问》16500 —————《作家》88年1期
《自言自语》18000—————《作家》88年10期
《好运设计》15000 ———――《天涯》90年9期
《随笔十三》15000 —————《收获》92年6期
《游戏 平等 墓地》6300 —《当代作家评论》92年
《给杨晓敏的信》3800 —————？
《谢幕》1000 —————《月报》92年？期
《没有生活》1600 ———————？
《爱情问题》10000 —————《钟山》94年4期
《神位 官位 心位》4300 ———《读书》94年6期
《记忆迷宫》3000 ————————《今天》
《无答之问或无果之行》6800 ――――—《北京文学》94年11期
《熟练与陌生》2000
《宿命的写作》1800
《文学的位置或语言的胜利》3500 ――――― 《作家》年7期
《给安妮的信》3200 ————————？
《足球内外》9000 —————《天涯》96年1期
《私人大事排行榜》9000 ———《花城》年1期
《无病之病》2000———《学术思想评论》第2辑
附录：许纪霖的评论
4.散文 随笔（约127000字）
《秋天的怀念》1000 ——广州《南风报》81年？期
《合欢树》2000 —————《文汇月刊》85年6期
《我的梦想》2000 ———《中国残疾人》89年1期
《记愧》4000 ————《东方纪事》89年1期
《我21岁那年》10000 ———《三月风》91年？期
《我与地坛》15000 ———《上海文学》91 年1期
《散文三篇》6300 ——————《芒种》92年？期
《墙下短记》4000 ――――――《今日先锋》4 期
《郿英》700 ――――――《今天》94年2期
《悼少诚》2000 ———————《北京日报》96年
《外国及其它》7000 —《华人文化世界》年7期
《说死说活》3000 ——————《天涯》年1期
《有关庙的回忆》6000 —《人民文学》99年10期
《病隙碎笔1》25000 ————《花城》99年4期
《病隙碎笔2》25000 ———《天涯》2000年3期
《给李健鸣的三封信》11000—《钟山》2000年4期
附录：萌萌的评论
5.（约165000字）
《毒药》15600 —————《上海文学》86年10期
《我之舞》20400 ——————《当代》86年6期
《一个谜语的几种简单 的猜法》23000——《收获》88年6期
《三篇》20000 ———《东方纪事》89年2期
《中篇1或短篇4》37000 ——《作家》92 年4期
《关于一部以**作舞台背景 的戏剧之设想》47000——《钟山》96年4期
附录：郭春林的评论
6.《第一人称》（）（约140000字）
《关于詹牧师的报告文学》42000———《文学家》84年3期
《命若琴弦》16500 ———－《现代人》85年2期
《原罪宿命》30500 —————《钟山》88年1期
《钟声》10000————————《钟山》90年3期
《第一人称》10000 —————《钟山》93年1期
《别人》14000 ———————《花城》94年1期
《死国幻记》10000 ———《北京文学》99年8期
《两个故事》7000 —————《作家》2000年2期
附录：孙郁的评论
《务虚笔记》（长篇）约410000字——《收获》年1－2期
7.《务虚笔记（上）》（1－9章）
附录1：邓晓芒的评论
8.《务虚笔记（中）》（10－16章）
附录2：张柠的评论
9.《务虚笔记（下）》（17－22章）
10.《我的丁一之旅》
我二十一岁那年(1)
我二十一岁那年(2)
我二十一岁那年(3)
[编辑本段]青梅煮酒论铁生
▲史铁生故事
·21岁时候双腿瘫痪。1981年，患严重的肾病。1998年开始做透析。他说自己“职业是生病，业余在写作”。
·他的著名散文《我与地坛》鼓励了无数的人，深圳中学生杨林在文章的鼓励下，走出了带来的阴影，以《生命的硬度》夺得了一个全国作文大奖。
▲史铁生对命运独特的看法
人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
人家让铁生，他不算。因为，如果命好则无须算，“好”自会来；如命不好，更不必算，乐得活一天高兴一天，省却明知前程险恶，还不得不步步逼近那灾难，成天战战兢兢，何苦！高人说能“为你避灾”，铁生也不信，因为那就是命运无定了，其所“算”，乃是妄说，还算它干什么？
但史铁生似乎又“信命”。他说：“万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。”难道一个人所走的路不都是“这一条”路？但这并非不要把握“命运”。铁生的奋斗精神和创作实践证明了他是一个不向命运低头的人。他只是不强求什么，不做欲望的奴隶，因为欲望是无边的，人哪有完全“心满意足”的一天！
我以为新时期的青年作家中，史铁生是最了悟人生，最豁达，也最真诚的一个典型。他是个残疾人，他曾几次为此而悲观欲***，但当他终于觉悟到无差别便不成 为世界时，他便坦然“接受”了残疾之躯，“接受”了自己与别人的差别，并努力做一个精神上的健康人。
我尤其欣赏铁生释然面对苦难的大度彻悟。他说：“苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。”所以，人是万不可追寻什么绝对的公平，永远的利益以及完全无忧无虑的所谓“幸福”的。没有无憾的人生——这才是真正的人生。
▲走进不同寻常的史铁生
史铁生，就是这样一个被严重忽视的人物。他一度被列入所谓“抵抗投降”者的行列，但这无疑是一种严重的误读，史铁生的姿态与其说是***的、批判的，不如说是沉思的，建设的...
我喜欢他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他是能超越智和愚的。他不作状，而是常常省察自己的内心...
铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉...
▲生命里的残疾与爱情
我是史铁生——很小的时候我就觉得这话有点怪，好像我除了是我还可以是别的什么。这感觉一直不能消灭，独处时尤为挥之不去，终于想懂：史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。
多数情况下，我被史铁生减化和美化着。减化在所难免。美化或出于他人的善意，或出于我的伪装，还可能出于某种文体的积习——中国人喜爱赞歌。因而史铁生以外，还有着更为丰富、更为浑沌的我。这样的我，连我也常看他是个谜团。我肯定他在，但要把他全部捉拿归案却非易事。总之，他远非坐在轮椅上、边缘清晰齐整的那一个中年男人。白昼有一种魔力，常使人为了一个姓名的牵挂而拘谨、犹豫，甚至于慌不择路。一俟白昼的魔法遁去，夜的自由到来，姓名脱落为一张扁平的画皮，剩下的东西才渐渐与我重合，虽似朦胧缥缈了，却真实起来。这无论对于独处，还是对于写作，都是必要的心理环境。
我其实未必合适当作家，只不过命运把我弄到这一条（近似的）路上来了。
左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
我的写作因此与文学关系疏浅，或者竟是无关也可能。我只是走得不明不白，不由得唠叨；走得孤单寂寞，四下里张望；走得怵目惊心，便向着不知所终的方向祈祷。我仅仅算一个写作者吧，与任何“学”都不沾边儿。学，是挺讲究的东西，尤其需要公认。数学、哲学、美学，还有文学，都不是打打闹闹的事。写作不然，没那么多规矩，痴人说梦也可，捕风捉影也行，满腹狐疑终无所归都能算数。当然，文责自负。
写作救了史铁生和我，要不这辈子干什么去呢？当然也可以干点别的，比如画彩蛋，我画过，实在是不喜欢。我喜欢体育，喜欢足球、篮球、田径、爬山，喜欢到荒野里去看看野兽，但这对于史铁生都已不可能。写作为生是一件被逼无奈的事。开始时我这样劝他：你死也就死了，你写也就写了，你就走一步说一步吧。这样，居然挣到了一些钱，还有了一点名声。这个愚顽的铁生，从未纯洁到不喜欢这两样东西，况且钱可以供养“沉重的肉身”，名则用以支持住孱弱的虚荣。待他孱弱的心渐渐强壮了些的时候，我确实看见了名的荒唐一面，不过也别过河拆桥，我记得在我们最绝望的时候它伸出过善良的手。
我的写作说到底是为谋生。但分出几个层面，先为衣食住行，然后不够了，看见价值和虚荣，然后又不够了，却看见荒唐。荒唐就够了么？所以被送上这不见终点的路。
残疾与爱情，这两种消息，在史铁生的命运里特别地得到强调。对于此一生性愚顽的人，我说过，这样强调是恰当的。我只是没想到，史铁生在四十岁以后也慢慢看懂了这件事。
这两种消息几乎同时到来，都在他二十一岁那年。
一个满心准备迎接爱情的人，好没影儿的先迎来了残疾——无论怎么说，这一招是够损的。我不信有谁能不惊慌，不哭泣。况且那并不是一次光荣行为的后果，那是一个极为普通的，普通得就好像一觉醒来，看看天，天还是蓝的，看看地，地也并未塌陷，可是一举步，形势不大对头——您与地球的关系发生了一点儿变化。是的，您不能有以脚掌而是要以***，要不就以全身，与它摩擦。
不错，第一是坐着，第二是躺着，第三是死。好了，就这么定了，不再需要什么理由。我庆幸他很快就发现了问题的要点：没有理由！你没犯什么错误，谁也没犯什么错误，你用不着悔改，也用不上怨恨。让风给你说一声“对不起”吗？而且将来你还会知道：上帝也没有错误，从来没有。
我记得，当爱情到来之时，此一铁生双腿已残，他是多么地渴望爱情呵，可我却亲手把“不能进入”写进了他心里。事实上史铁生和我又开始了互相埋怨，睡不安寝食不甘味，他说能，我说不能，我说能，他又说不能。糟心的是，说不能的一方常似凛然大义，说能的一对难兄难弟却像心怀鬼胎。不过，大凡这样的争执，终归是鬼胎战胜大义，稍以时日，结果应该是很明白的。风能不战胜云吗？
山能堵死河吗？现在结果不是出来了？——史铁生娶妻无子活得也算惬意。但那时候不行，那时候真他娘见鬼了，总觉着自己的一片真情是对他人的坑害，坑害一个倒也罢了，但那光景就像女士们的长袜跳丝，经经纬纬互相牵连，一坑就是一大片，这是关键：“不能”写满了四周！这便是残疾最根本的困苦。
这不见得是应该忍耐的、狭隘又渺小的困苦。失去爱情权利的人，其他的权利难免遭受全面的损害，正如爱情被贬抑的年代，人的权利普遍受到了威胁。
说残疾人首要的问题是就业，这话大可推敲。就业，若仅仅是为活命，就看不出为什么一定比救济好；所以比救济好，在于它表明着残疾人一样有工作的权利。既是权利，就没有哪样是次要的。一种权利若被忽视，其它权利为什么肯定有保障？倘其权利止于工作，那又未必是人的特征，牛和马呢？设若认为残疾人可以（或应该，或不得不）在爱情之外活着，为什么不可能退一步再退一步认为他们也可以在教室之外、体育场之外、**院之外、各种公共领域之外……而终于在全面的人的权利和尊严之外活着呢？
是的是的，有时候是不得不这样，身体健全者有时候也一样是不得不呀，一生未得美满爱情者并不只是残疾人呵！好了，这是又一个关键：一个未得奖牌的人，和一个无权参赛的人，有什么不一样吗？
可是且慢。说了半天，到底谁说了残疾人没有爱情的权利呢？无论哪个铁生，也不能用一个虚的前提支持他的论点吧！当然。不过，歧视，肯定公开地宣布吗？在公开宣布不容歧视的领域，肯定已经没有歧视了吗？还是相反，不容歧视的声音正是由于歧视的确在？
好吧，就算这样，可爱情的权利真值得这样突出地强调吗？
是的。那是因为，同样，这人间，也突出地强调着残疾。
残疾，并非残疾人所独有。残疾即残缺、限制、阻障。名为人者，已经是一种限制。肉身生来就是心灵的阻障，否则理想何由产生？残疾，并不仅仅限于肢体或器官，更由于心灵的压迫和损伤，譬如歧视。歧视也并不限于对残疾人，歧视到处都有。歧视的原因，在于人偏离了上帝之爱的价值，而一味地以人的社会功能去衡量，于是善恶树上的果实使人与人的差别醒目起来。荣耀与羞辱之下，心灵始而防范，继而疏离，终至孤单。心灵于是***，同时也在呼唤。呼唤什么？比如，残疾人奥运会在呼唤什么？马丁·路得·金的梦想在呼唤什么？都是要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路。残疾与爱情的消息总就是这样萦萦绕绕，不离不弃，无处不在。真正的进步，终归难以用生产率衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可。
但对残疾人爱情权利的歧视，却常常被默认，甚至被视为正当。这一心灵压迫的极例，或许是一种象征，一种警告，以被排除在爱情之外的苦痛和投奔爱情的不熄梦想，时时处处解释着上帝的寓言。也许，上帝正是要以残疾的人来强调人的残疾，强调人的迷途和危境，强调爱的必须与神圣。
——史铁生《病隙碎笔》
▲陈村看史铁生
我在新年的头上专程去一次北京，为的是和史铁生做个谈话，用在《收获》的专栏上。本来早该去了，因为年底忙乱，因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦。反正我是去了，谈了，回来了。
我和史铁生谈的话题是"生存还是不生存"，也就是"爱与死是永恒主题"中的那个"死"。我相信我俩对死的心得要比别人多一些。去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开。那样也好，死总是排在生的后面的，明天再谈。当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭。来接他的是《人有病，天知否》的作者陈徒手等哥们，到了那里还有我热爱的姜文和他的朋友。反正就是一桌子的人吧，在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿就开始吃了。他那天抽烟，喝一点点酒，说一点点话。他说一上午不敢动弹，把精力攒下来了。他说座山雕也是50岁。他说要健康不说长寿了吧。
这些年，我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。
除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不作状，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。
史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地。他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《遥远的清平湾》，《我与地坛》，《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他肾亏却没有阴湿之气。他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。
我最后想说的是陈希米，他的妻子。她是"我们上海人"，在北方久矣。我永不能忘记的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那种忘忧的笑，忘我的笑，来去自由的笑，让看见的人也喜悦的笑。没人比她笑得更美好。我看资料，孩子一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑着，灿烂又本分地笑着。有了她的笑，那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了。生活就是这样，一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸。
我这次去北京，是由妻子陪同护送。也许下次到北京去见史铁生，我也要坐个轮椅了。我们将讨论轮椅的牌子，谈论足球的伟大，言说一些好笑的事情。我可以负责地说，本人即便已经坐上轮椅，依然可以春心荡漾，可以不依不饶，可以尖酸刻薄。当然，更可以在一个个深夜，摆放好自己，默读史铁生的文字，感受生的气息。
——陈村《我看史铁生》
贾南风（257年－300年），即惠贾皇后，小名峕（shí），平阳襄陵（今山西襄汾东北）人。她是西晋时期晋惠帝司马衷的皇后，贾充的女儿。貌丑而性妒，因惠帝懦弱而一度专权，是西晋时期“八王之乱”的罪魁祸首，后死于赵王司马伦之手。而随后的八王之乱则引发了历史上著名的五胡乱华。
嫁予太子
贾南风，小名旹，是贾充和郭槐的女儿，于公元257年（甘露二年）出生。
贾南风
公元271年（泰始七年），贾充被任命到长安镇守，这令贾充十分忧虑，荀勖于是建议贾充嫁女儿给尚未娶太子妃的太子司马衷，藉婚事而令到出镇被搁置。
经过皇后杨艳及荀勖等极力推荐，晋武帝司马炎最终同意让司马衷娶贾南风。公元272年（泰始八年），贾南风正式被册立为太子妃。其实贾充一开始想把小女儿嫁给司马衷，由于小女儿年龄小，个子太矮，临时决定由贾南风代替妹妹出嫁。
司马炎认为太子司马衷并不聪明，不宜作储君，而大臣和峤等亦曾这样说过，于是司马炎特意试验他，召集所有东宫属官参加宴会，同时写了问题给司马衷作答。贾南风见问题后，知道司马衷必不懂作答，于是十分害怕，但东宫属官都参加了宴会，于是找来外面的人代答，答案大多都引据古义。给使张泓看后说：“太子不读书，但答题却引经据典，一定会被识破是代答的，倒不如按意思直接作答吧。”贾南风同意，并让张泓代答，而由司马衷抄写。司马炎看后十分高兴，更将司马衷的答卷给太子少傅卫瓘观看。
另外，因为司马衷畏惧贾南风的嫉妒和诡诈，所以其他妃嫔都很少获宠幸。同时贾南风亦曾，看见其他妃嫔有孕，竟然以戟打她们的腹部，令他们流产。司马炎知道后大怒，恰好金镛城落成，于是打算废掉贾南风，将她囚禁在金镛城。但充华赵粲、皇后杨芷和大臣杨珧都为贾南风求情，荀勖等人更是四处奔走去保著贾南风太子妃的地位，故此最终都没有成事。
专擅朝政
公元290年（永熙元年），司马炎驾崩，司马衷继位为帝，贾南风被封为皇后。贾后在早年被废的危机之中，受到皇后杨芷的多次劝诫，却不知杨芷曾尽力营救她，反倒以为是她向司马炎中伤她，因而对杨芷极为怨恨。惠帝继位后贾后都不对杨芷尊敬礼待，反而更打算参与政事，却被身为外戚的太傅杨骏阻挠。次年，贾南风因杨骏的阻碍而勾结殿中中郎孟观、李肇和寺人监董猛等密谋诛除杨骏和废掉太后杨芷。贾南风又派李肇联络汝南王司马亮和楚王司马玮，要求他们领兵讨伐杨骏，其中司马玮同意，于是请求入朝，杨骏不敢阻止。司马玮入朝后，孟观、李肇等又指使司马衷下诏，诬告杨骏谋反，又派东安公司马繇领四百人讨伐杨骏，司马玮驻屯司马门。杨峻最先在府第中被杀，后又收捕卫将军杨珧、太子太保杨济等，皆夷三族。贾南风后又因杨芷曾在布帛中写“救太傅者有赏”而称太后一同谋反，矫诏废皇太后杨氏为庶人，徙于自己亦曾被囚禁之金墉城，第二年被活活饿死。
司马衷
诛杀外戚杨氏集团后，贾南风征召司马亮为太宰，与太保卫瓘录尚书事，一同辅政，又任命司马玮为卫将军，司马繇为尚书左仆射。贾南风则与族兄贾模、从舅郭彰、妹妹贾午之子贾谧、司马玮和司马繇一同干预国事。此时，因贾南风愈来愈暴戾，令司马繇打算废掉她，但因司马亮指控司马繇意图专擅朝政而将他免官，并将他流放到带方郡，危机才得以解决。后贾南风又看准了司马玮和司马亮不和，要司马衷罢免二人，后又矫诏命司马玮诛除司马亮和卫瓘两名辅政大臣。司马玮诛杀二人后，太子少傅张华派董猛劝贾南风顺道诛杀司马玮，贾南风听从并称司马玮矫诏司马亮和卫瓘，从而令司马玮部下四散，司马玮被捕诛杀。司马亮、卫瓘和司马玮被杀后，贾南风得以专权，并树立党羽，例如任命贾模为散骑常侍，加侍中，张华为侍中、中书监。
逼害储君
贾南风母亲郭槐见贾南风无子，常常劝他疼爱太子司马遹，直至临死亦恳切要求贾南风要爱护太子。但贾南风不听，与充华赵粲和妹妹贾午一同谋害太子。
公元299年（元康九年），贾南风称当年在武帝丧期间曾有孕生子，因事情隐密没有对外宣布，并拿来妹夫韩寿之子韩慰祖充当亲生儿子，要废掉司马遹，以韩慰祖作为太子，于是强行灌醉司马遹，让他在酒醉迷糊之中写下“陛下宜自了，不自了，吾当入了之。中宫又宜速自了，不自了，吾当手了之。并与谢妃共要，刻期两发，勿疑犹豫，以致后患。茹毛饮血于三辰之下，皇天许当扫除患害，立道文为王，蒋氏为内主。愿成，当以三牲祠北君。”的字句。因酒醉而有一半的字不成字型，贾南风又修改了，最终将字句交给司马衷和各宗室，称司马遹谋反，最终废掉了他的太子地位，与三个年幼的儿子都囚禁在金墉城，又杀司马遹生母谢玖和司马虨生母蒋俊。司马遹的岳父王衍急忙奏请离婚，司马遹的妻子王惠风只好痛哭而去。
公元300年（永康元年），因甚有名望的太子被废，很多人都十分愤怒，右卫督司马雅、常从督许超、殿中中郎士猗等更图谋废掉贾南风，重新立司马遹为太子，并向赵王司马伦的亲信孙秀游说。孙秀听后同意，并报告司马伦，更图谋为司马伦夺取权力。孙秀后即施行反间计，称宫中有人打算废掉贾南风而让司马遹复位，配合民间怨恨之声，令贾南风大为惊惧；司马伦和孙秀于是劝贾谧杀死司马遹以绝民众之心。贾南风于是命太医令程据带毒药，矫诏命黄门孙虑前去毒杀司马遹，但司马遹不肯服食，孙虑最终以药杵将司马遹。这个举动成了赵王司马伦讨伐贾南风的借口。
倒台殒命
下月，赵王司马伦造诏书，以谋害太子的罪名要废掉贾南风，得到很多人的支持，入宫后即杀掉贾谧，又派齐王司马冏收捕贾南风。贾南风见司马冏夤夜入宫，知道大事不妙，惊问：“你来此何事？”“奉诏书收捕皇后！”司马冏接声道。贾南风接着问：“诏书当从我手中发出，你奉的什么诏？”司马冏不再睬她，将她押着，出了后殿。来到上閤，隐约可见司马衷的影子，贾南风远远地呼喊：“陛下，您眼睁睁地看着自己的老婆让人家废了，到头来还不是废了陛下自己吗？”喊了一通，见无济于事，就又问司马冏：“起事者是什么人？”司马冏毫不避讳，答道：“是赵王和梁王。”贾南风听了，悔恨不已，恶声恶气地骂道：“拴狗当拴颈，我反倒拴其尾，也是活该如此。只恨当年没先杀了这俩老狗，反被他们咬了一口。”
之后将她到金墉城，又废她为庶人，后又收捕贾南风的党羽如赵粲、贾午、程据等。同时，司马伦将一些有声望的大臣如司空张华、尚书仆射裴頠等收捕并处死，方便专权。司马伦在诛杀贾后党羽和张华等人后自领相国位，独揽大权，不久即以金屑酒毒杀贾南风，贾南风死时只有四十五岁。
个人特征
由于乱政与陷害他人的事迹，贾南风一直被视为后宫乱政的典型负面人物，其为人凶妒暴虐，手段往往残忍而极端。
贾南风的妒忌和暴戾可从她残杀怀孕妃嫔的中看出，而在任其间的暴虐行径连作为亲族的贾模都看不过眼，曾多番规劝甚至图谋推翻她。
《晋书》中司马炎称贾南风“种妒而少子，丑而短黑”，而后又写她“短形青黑色，眉后有疵”，虽然可能含有因其事迹与评价而加以丑化的成分在，但一般认为她姿色并不出众。然而，《世说新语》〈容止〉篇亦有提到此事。
根据史书《晋书》及《资治通鉴》所记载，贾后*虐非常，除了与太医令程据私通以外，更经常派人在路上寻找美少男，并加以虐杀。有一小吏因俊美而免于被杀，但因突然有华贵衣服而被以为偷窃，最终竟然供出了他曾于贾南风同睡欢乐数日，更获得这些物品。众人听小吏讲完，都明白了这女子就是皇后贾南风，便讪笑着离去了。
但同时贾南风又能够任用人才，她实际掌权时期中央的主要人物中，张华出身庶族仍被提拔主政，裴頠是大学者，王戎为当时名士，即使诸如亲族贾模都有直言进谏的表现。所以《晋书》为代表的中国传统历史观对贾南风本身多有贬谪，但是对于其掌权八年期间的朝政却多次描述为“海内晏然”、“朝野宁静”，是西晋历史上除开国皇帝晋武帝朝以外绝无仅有的稳定时期。贾南风的凶残手段针对的基本都是对于其地位有威胁的政治对手，尤其是西晋皇族，而相比发动禁军兵变杀死贾后的司马伦，上台即张华、裴頠等多年内治政有方的大臣，能杀较与贾后有过之而无不及，而掌权至称帝仅一年即兵败身死，不及贾后时期能维持多年朝野安定。
贺 雨
皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱(左火右三虫)(左火右三虫)。
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
帝曰予一人，继天承祖宗。忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。
元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬？
上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。
乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，已责宽三农。
宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢呼相告报，感泣涕沾胸。
顺心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。
凝为悠悠云，散作习习风。昼夜三日雨，凄凄复蒙蒙。
万心春熙熙，百谷青芃芃。人变愁为喜，岁易俭为丰。
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
冠佩何锵锵，将相及王公。蹈舞呼万岁，列贺明庭中。
小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪：
君以明为圣，臣以直为忠；敢贺有其始，亦愿有其终。
读张籍古乐府
张君何为者？业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
为诗意如何？六义互铺陈。风雅比兴外，未尝著空文。
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
始从青衿岁，迨此白发新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。
时无诗官，委弃如泥尘。恐君百岁后，灭没人不闻。
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。
哭 孔 戡
洛阳谁不死？戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。
戡佐山东军，非义不可干。拂衣向西来，其道直如弦。
从事得如此，以为难。人言明明代，合置在朝端。
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
形骸随众人，敛葬北邙山。平生刚肠内，直气归其间。
贤者为生民，生死悬在天。谓天不爱人，胡为生其贤？
谓天果爱民，胡为夺其年？茫茫元化中，谁执如此权？
凶 宅
长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。
枭鸣松桂枝，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。
前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。
连延四五主，殃祸继相钟。自从十年来，不利主人翁。
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。旦恐灾将至，不思祸所从。
我今题此诗，欲悟迷者胸。凡为大官人，年禄多高崇。
权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。
四者如寇盗，日夜来相攻。使居吉土，孰能保其躬？
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅崤函，其宅非不同。
一兴八百年；一死望夷宫。寄语家与国，人凶非宅凶。
梦 仙
人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
秘之不敢泄，誓志居岩扃。恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。空山三十载，日望辎軿迎。
前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
只自取勤苦，百年终不成。悲哉梦仙人，一梦误一生！
观刈麦 时为周至县尉
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶桨。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德？曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘，
题海图屏风 元和己丑年作
海水无风时，波涛安悠悠。
鳞介无小大，遂性各沉浮。
突兀海底鳌，首冠三神丘。
钩网不能制，其来非一秋。
或者不量力，谓兹鳌可求。
屃赑牵不动，纶绝沉其钩。
一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。
白涛与黑浪，呼吸绕咽喉。
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。
鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
万里无活鳞，百川多倒流。
遂使江汉水，朝宗意亦休。
苍然屏风上，此画良有由。
羸 骏
骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
踏冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
村中何扰扰，有吏征刍粟。输彼军厩中，化作驽骀肉。
废 琴
丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。
李都尉古剑
古剑寒黯黯，铸来几千秋。
白光纳日月，紫气排斗牛。
有客借一观，爱之不敢求。
湛然玉匣中，秋水澄不流。
至宝有本性，精刚无与俦。
可使寸寸折，不能绕指柔。
愿快直士心，将断佞臣头。
不愿报小怨，夜半刺私仇。
劝君慎所用，无作神兵羞。
云居寺孤桐
一株青玉立，千叶绿云委。
亭亭五丈余，高意犹未已。
山僧年九十，清静老不死。
自云手种时，一棵青桐子。
直从萌芽拔，高自毫末始。
四面无附枝，中心有通理。
寄言立身者，孤直当如此。
京兆府新栽莲 时为周至尉趋府作
污沟贮浊水，水上叶田田。我来一长叹，知是东溪莲。
下有青泥污，馨香无复全。上有红尘扑，颜色不得鲜。
物性犹如此，人事亦宜然。托根非其所，不如遭弃捐。
昔在溪中日，花叶媚清涟。今来不得地，憔悴府门前。
月夜登阁避暑
旱久炎气甚，中人若燔烧。清风隐何处？草树不动摇。
何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣。
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
回看归路旁，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗？
初授拾遗
奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
天子方从谏，朝廷无忌讳。岂不思匪躬，适遇时无事。
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。
赠 元 稹
自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
之子异于是，久要誓不谖。无波古井水，有节秋竹竿。
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。
哭刘敦质
小树两株柏，新土三尺坟。
苍苍白露草，此地哭刘君。
哭君岂无辞，辞云君子人。
如何天不吊，穷悴至终身。
愚者多贵寿，贤者独贱迍。
龙亢彼无悔，蠖屈此不伸。
哭罢持此辞，吾将诘羲文。
答 友 问
大圭廉不割，利剑用不缺。
当其斩马时，良玉不如铁。
置铁在洪炉，铁消易如雪。
良玉同其中，三日烧不热。
君疑才与德，咏此知优劣。
杂兴三首
楚王多内宠，倾国选嫔妃。
又爱从禽乐，驰骋每相随。
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。
遂习宫中女，皆如马上儿。
色禽合为荒，刑政两已衰。
云梦春仍猎，章华夜不归。
东风二月天，春雁正离离。
美人挟银镝，一发叠双飞。
飞鸿惊断行，敛翅避峨眉。
君王顾之笑，弓箭生光辉。
回眸语君曰：昔闻庄王时，
有一愚夫人，其名曰樊姬，
不有此游乐，三载断鲜肥。
越国政初荒，越天旱不已。风日燥水田，水涸尘飞起。
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
余波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十余里。
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死！
吴王心日侈，服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐，手持红玉杯。
冠垂明月珠，带束通天犀。行动自矜顾，数步一徘徊。
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此幸门开。
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
伍员谏已死，浮尸去不回。姑苏台下草，麋鹿暗生麑。
宿紫阁山北村
晨游柴阁峰，暮宿山下村。村老见余喜，为余开一尊。
举杯未及饮，暴卒来入门。紫衣挟刀斧，草草十余人。
夺我席上酒，掣我盘中餐。主人退后立，敛手反如宾。
中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得，持斧断其根。
口称造家，身属神策军。主人慎勿语，中尉正承恩。
读《汉书》
禾黍与稂莠，雨来同日滋。
桃李与荆棘，霜降同夜萎。
草木既区别，荣枯那等夷。
茫茫天地意，无乃太无私。
小人与君子，用置各有宜。
奈何西汉末，忠邪并信之。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。
不然尽信邪，早使忠臣知。
两不断，盛业日已衰。
痛矣萧京辈，终令陷祸机。
每读元成纪，愤愤令人悲。
寄言为国者，不得学天时。
寄言为臣者，可以鉴于斯。
赠樊著作
阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。
卒使不仁者，不得秉国钧。元稹为御史，以直立其身。
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
刘辟肆乱心，正纷纷。其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。
从史萌逆节，隐心潜负恩。其佐曰孔戡，舍去不为宾。
凡此士与女，其道天下闻。常恐国史上，但记凤与麟。
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
君为著作郎，职废志空存。虽有良史才，直笔无所申。
何不自著书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。
蜀路石妇
道旁一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
俨然整衣巾，若立在闺庭。似见舅姑礼，如闻环佩声。
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。
折 剑 头
拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
我有鄙介性，好刚不好柔。勿轻直折剑，犹胜曲全钩。
登乐游园望
独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
下视十二街，绿树间红尘。车马徒满眼，不见心所亲。
孔生死洛阳，元九谪荆门。可怜南北路，高盖者何人。
酬元九《对新栽竹有怀》见寄
顷有赠元九诗云：“有节秋竹竿。”故元感之，因重见寄。
昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
怜君别我后，见竹常相忆。常欲在眼前，故栽庭户侧。
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。
感 鹤
鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾。同游不同志，如此十余年。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。
春 雪
元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
连宵复竟日，浩浩殊未歇。大似落鹅毛，密如飘玉屑。
寒销春茫苍，气变风凛冽。上林草尽没，曲江冰复结。
红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
我观圣人意，鲁史有其说。或记水不冰，或书霜不杀。
上将儆政教，下以防灾孽。兹雪今如何？信美非时节。
高 仆 射
富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，著在礼经内。
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。
中心私自儆，何以为我戒。故作仆射诗，书之于大带。
白牡丹 和钱学士作
城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕从行。
怜此皓然质，无人自芳馨。众嫌我独赏，移植在中庭。
留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。
赠 内
生为同室亲，死为同穴尘。
他人尚相勉，而况我与君。
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。
冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
陶潜不营生，翟氏自爨薪。
梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
君虽不读书，此事耳亦闻。
至此千载后，传是何如人。
人生未死间，不能忘其身。
所须者衣食，不过饱与温。
蔬食足充饥，何必膏粱珍。
缯絮足御寒，何必锦绣文。
君家有贻训，清白遗子孙。
我亦贞苦士，与君新结婚。
庶保贫与素，偕老同欣欣。
寄 唐 生
贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。
唐生者何人？五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。
大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
我亦君之徒，郁郁何所为？不能发声哭，转作乐府诗。
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，瑟淡音声稀。
不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，呼作狂男儿。
每逢群动息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。
歌哭虽异名，所感则同归。寄君三十章，与君为哭词。
伤唐衢二首
自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。
怜君儒家子，不得诗书力。五十著青衫，试官无禄食。
遗文仅千首，六义无差忒。散在京洛间，何人为收得。
忆昨元和初，忝备谏官位。是时兵革后，生民正憔悴。
但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
因和三十韵，手题远缄寄。致吾陈杜间，赏爱非常意。
此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。
不知何处葬，欲问先嘘唏。终去哭坟前，还君一掬泪。
问 友
种兰不种艾，兰生艾亦生。根(艹亥)相交长，茎叶相附荣。
香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
兰亦未能溉，艾亦未能除。沈吟意不决，问君合何如？
悲 哉 行
悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其余一无知。
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。
紫 藤
藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。
谁谓好颜色，而为害有余。
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。
可怜中间树，束缚成枯株。
柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。
岂知缠树木，千夫力不如。
先柔后为害，有似谀佞徒。
附著君权势，君迷不肯诛。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。
奇邪坏人室，夫惑不能除。
寄言邦与家，所慎在其初。
毫末不早辨，滋蔓信难图。
愿以藤为诫，铭之于座隅。
放 鹰
十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。
孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。
不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。
慈乌夜啼
慈乌失其母，哑哑吐哀音。
昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
应是母慈重，使尔悲不任。
昔有吴起者，母殁丧不临。
嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
燕诗示刘叟
叟有爱子，背叟逃去，叟甚悲念之。叟少年时，亦尝如是。故作《燕诗》以谕之矣。
梁上有双燕，翩翩雄与雌。
衔泥两椽间，一巢生四儿。
四儿日夜长，索食声孜孜。
青虫不易捕，黄口无饱期。
觜爪虽欲敝，心力不知疲。
须臾十来往，犹恐巢中饥。
辛勤三十日，母瘦雏渐肥。
喃喃教言语，一一刷毛衣。
一旦羽翼成，引上庭树枝。
举翅不回顾，随风四散飞。
雌雄空中鸣，声尽呼不归。
却入空巢里，啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲，尔当返自思。
思尔为雏日，高飞背母时。
当时父母念，今日尔应知。
地黄者
麦死春不雨，禾损秋早霜。
岁晏无口食，田中地黄。
之将何用？持以易糇粮。
凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
携来朱门家，卖与白面郎。
与君啖肥马，可使照地光。
愿易马残粟，救此苦饥肠。
初入太行路
天冷日不光，太行峰苍莽[上声]。尝闻此中险，今我方独往。
马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。
邓鲂、张彻落第
古琴无俗韵，奏罢无人听。
寒松无妖花，枝下无人行。
春风十二街，轩骑不暂停。
奔车看牡丹，走马听秦筝。
众目悦芳艳，松独守其贞。
众耳喜郑卫，琴亦不改声。
怀哉二夫子，念此无自轻。
送王处士
王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼步足。
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
扣门与我别，沽酒留君宿。好去薇人，终南山正绿。
村居苦寒
八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民！
回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。
唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒岁，农者尤苦辛。
顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。
幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。
纳 粟
有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
常闻古人语，损益周必复。今日谅甘心，还他太仓谷。
薛 中 丞
百人无一直，百直无一遇。借问遇者谁，正人行得路。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
悠哉上天意，报施纷回互。自古已冥茫，从今尤不谕。
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
裴掀昨已夭，薛君今又去。以我惜贤心，五年如旦暮。
况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。
秋池二首
前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。
默然有所感，可以从兹诫。本不种松筠，早凋何足怪。
凿池贮秋水，中有苹与芰。天旱水暗消，塌然委空地。
有似泛泛者，附离权与贵。一旦恩势移，相随共憔悴。
夏 旱
太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
金石欲销烁，况兹禾与黍。嗷嗷万族中，唯农最辛苦。
悯然望岁者，出门何所睹。但见棘与茨，罗生遍场圃。
恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨？
谕 友
昨夜霜一降，杀君庭中槐。
干叶不待黄，索索飞下来。
怜君感节物，晨起步前阶。
临风踏叶立，半日颜色低。
西望长安城，歌钟十二街。
何人不欢乐，君独心悠哉。
白日头上走，朱颜镜中颓。
平生青云心，销化成死灰。
我今赠一言，胜饮酒千杯。
其言虽甚鄙，可破悒悒怀。
朱门有勋贤，陋巷有颜回。
穷通各问命，不系才不才。
推此自豁豁，不必待安排。
丘中有一士 命首句为题二首
丘中有一士，不知其姓名。面色不忧苦，血气常和平。
每选隙地居，不踏要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
岂是爱贫贱，深知时俗情。勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥。
丘中有一士，守道岁月深。行披带索衣，坐拍无弦琴。
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
乡人化其风，薰如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。
新制布裘
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。
朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。
中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。
安得万里裘，盖裹周四垠？稳暖皆如我，天下无寒人。
杏园中枣树
人言百果中，唯枣凡且鄙。皮皴似龟手，叶小如鼠耳。
胡为不自知，生花此园里。岂宜遇攀玩，幸免遭伤毁。
二月曲江头，杂英红旖旎。枣亦在其间，如嫫对西子。
东风不择木，吹照长未已。眼看欲合抱，得尽生生理。
寄言游春客，乞君一回视。君爱绕指柔，从君怜柳杞。
君求悦目艳，不敢争桃李。君若作大车，轮轴材须此。
虾蟆 和张十六
嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家。应龙能致雨，润我百谷芽。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。
岂惟玉池上，污君清泠波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
常恐飞上天，跳跃随姮娥。往往蚀明月，遣君无奈何。
寄 隐 者
卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。
亲族走相送，欲别不敢住。私怪问道旁，何人复何故？
云是右丞相，当国握枢务。禄厚食万钱，恩深日三顾。
昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。
放 鱼
晓日提竹篮，家僮蔬。
青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
无声但呀呀，以气相煦濡。
倾篮写地上，拨剌长尺余。
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。
脱泉虽已久，得水犹可苏。
放之小池中，且用救干枯。
水小池窄狭，动尾触四隅。
一时幸苟活，久远将何如。
怜其不得所，移放于南湖。
南湖连西江，好去勿跏蹰。
施恩即望报，吾非斯人徒。
不须泥沙底，辛苦觅明珠。
文 柏 床
陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。
浔阳三题 并序
庐山多桂树，湓浦多修竹，东林寺有白莲华，皆植物之贞劲秀异者，虽宫囿省寺中，未必能尽有。夫物以多为贱，故南方人不贵重之。至有蒸爨其桂，剪弃其竹，白眼于莲花者。予惜其不生于北土也，因赋三题以唁之。
庐 山 桂
偃蹇月中桂，结根依青天。
天风绕月起，吹子下人间。
飘零委何处，乃落匡庐山。
生为石上桂，叶如剪碧鲜。
枝干日长大，根荄日牢坚。
不归天上月，空老山中年。
庐山去咸阳，道里三四千。
无人为移植，得入上林园。
不及红花树，长栽温室前。
湓 浦 竹
浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
玄冥气力薄，草木冬犹绿。谁肯湓浦头，回眼看修竹？
其有顾盼者，持刀斩且束。剖劈青琅玕，家家盖墙屋。
吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲？
东林寺白莲
东林北塘水，湛湛见底青。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
白日发光彩，清飚散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
我渐尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。
欲收一棵子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。
大 水
浔阳郊郭间，大水岁一至。闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
工商彻屋去，牛马登山避。况当率税时，颇害农桑事。
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地
中国是一个诗的国度，在浩如烟海的诗歌宝库当中，有两颗巨星彪炳千古，对后世文学产生了重要深远的影响，这就是《诗经》与《楚辞》。
有关这两部作品的共同之处，在此不想赘述，在此只想就其区别谈一点管窥之见。
首先，从创作作者而言，《诗经》是由集体创作的，记录西周初年到春秋中叶约五百年间的风土人情、社会百态等，创作者有达官贵族，也有平民百姓；《楚辞》则是由屈原为代表的士人所作。
其次，从社会功能看，《诗经》以其贴近生活，朗朗上口的特点，故而后代多用于教育与政治，特别在汉代，更被尊为“五经”之一；而《楚辞》则纯粹属于个人抒怀，没有被官方用于宴飨讽颂言语。充满着楚地风物的描写，
再次，从写作风格看，《诗经》趋于写实，体式以四言为主，反复咏叹，有民歌的纯朴风貌，有一种和谐、朴厚的美；而《楚辞》则趋于浪漫，则多用五、七言句，在句中或奇句末尾用“兮”字，带用浓厚的楚风，瑰奇变幻，天上地下，无所不在，其丰富的想象，体现出强烈的抒彩。
在动画《天官赐福》中，太子殿下谢怜为了弥补自己的过错，决定偿还众神官八百八十八万功德。但是众所周知，怜怜是一个穷光蛋，著名的无宫观五信徒无香火的三无神官。这么多功德他连万分之一都拿不出来，毕竟怜怜糊口都是靠捡破烂的。幸好灵文**姐还是很善解人意的，在他一筹莫展之际给他介绍了个能得到功德的任务，还很热心的给他借帮手。
但是这个借人的过程却不是很顺利，因为灵文**姐想的借口被慕情无情地揭穿了，只能无功而返。但是最后我们的怜怜还是得到了帮手，因为有两个名叫南风和扶摇的小神官来帮忙了，还口口声声说着“我自愿”。当然了，后来我们知道这是风信和慕情穿上马甲前来帮忙了，因为本身不好意思说出来。那么问题来了，南风和扶摇这两人物是确有其人，还是他们两个凭空杜撰的么？我想应该是确有其人。
帮助怜怜需要到灵文殿备案
虽然风信和慕情都想神不知鬼不觉的帮助怜怜，不让任何神官发现此事，省得丢了面子。但是他们要帮助怜怜需要得到正式认可，也就是需要到灵文殿备案。只有这样才能算是名正言顺，才能让灵文告知怜怜，让他不至于怀疑突然出现的两人。否则凭什么怜怜要相信他们两个是帮手呢？
但是到灵文殿备案，就需要报上一个真实身份。因为灵文殿相当于仙京的人事机构，掌管所有的人事信息。要知道所有中天庭的神官都是上天庭神官点将而来，都是有数的，想来灵文殿都是记录在册的，否则不是乱套了。所以既然要来灵文殿得到认可，那么南风和扶摇就应该是确有其人。
凭空杜撰容易被揭穿身份风信和慕情之所以要穿上马甲帮助怜怜，就是为了不被人发现真实身份，引起别人的非议。虽然愿望很美好，能够瞒过那些喜欢看热闹的人固然是好，但是世上没有不透风的墙，还是要考虑帮忙被发现的事情，决不能让自己亲自下去的事被发现。
但是上天庭就这么多神官，如果凭空冒出来两个小神官去帮助怜怜，那么那些好事的神官肯定会猜测风信和慕情。毕竟别的神官和怜怜都都没有什么联系，也就是他们了。所以南风和扶摇一定是确有其人，这样东窗事发还可以推脱自己不知道，是他们擅作主张。而且风信和慕情也不是商量好的，还要重点防备为作为对手的双方，毕竟最了解自己的就是对手。
要是因为杜撰身份被对方发现了，那就是天大的把柄，说不定会被笑话几百年的。只是没想到两个人居然如此心有灵犀，都想到一起去了，这下双方都扯平了。所以南风和扶摇一定就是他们手下的神官，只是被告知暂时不要出现。
灵文不知真相要知道风信和慕情的目的都是要隐瞒自己帮助怜怜的事情，就算他们再看不上对方，为了自己的面子，他们也要在灵文面前装好，以防被发现破绽。再者他们用的也是真实的身份，就算被灵文猜测是被自家将军派来的，也不会想到是本人。
后来灵文还在和怜怜通话时询问他，两位小神官的助力如何？都说明她是不知道南风和扶摇的真实身份的，否则就不用担心了。而且灵文**姐应该是一位公事公办的麻木社畜，她是不会因为想要调侃怜怜而故意发问的。也就只能是不知道他们的真实身份，对怜怜表示关心。
这样看来，被风信和慕情挑中作为靶子的两位小神官还真是有些委屈呢！明明帮了自家将军的忙，被问起来还要声称被关禁闭。估计还要时不时被提醒不要泄密，真是有些惨呢！
1.宋朝关于风的诗句
1.欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。苏轼--《水调歌头?明月几时有》
2.今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。——柳永《雨霖铃》
3.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来——陆游《十一月四日风雨大作》
4.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。——宴殊《蝶恋花》
5.东风恶。欢情薄。一怀愁绪，几年离索。--陆游<；钗头凤>
6.已是黄昏独自愁，更著风和雨。--陆游<；卜算子 咏梅>
7.东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹。--宋祁<；玉楼春 春景>
8.惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。--张先<；千秋岁 >
9.绿似去时袍。回头风袖飘。--张先<；菩萨蛮>
10.沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。--张先<；一丛花令 >
11.乍暖还轻冷。风雨晚来方定。--楼头画角风吹醒。入夜重门静。--张先<；青门引 春思>
12.梨花院落溶溶夜，柳絮池塘淡淡风。——晏殊 无题
13.春风疑不到天涯，二月山城未见花。——欧阳修 <；戏答元珍>
14.春风自绿江南岸，明月何时照我还。——王安石 <；泊船瓜洲>
15.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石 <；元日>
16.金炉香尽漏声残，剪剪轻风阵阵寒。——王安石 <；春夜>
17.东风袅袅泛崇光，香雾迷蒙月转廊。——苏轼 <；海棠>
18.天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。——苏轼 <；有美堂暴雨>
19.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。——苏轼 <；六月二十七日望湖楼醉书>
20.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚 <；寄黄几复>
21.清风明月无人管，并作南楼一味凉。——黄庭坚 <；晚楼闲坐>
22.楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。——陆游 <；书愤>
2.关于风的诗句诗词： 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方！ 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。
鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。
如何如何？忘我实多！ 习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。 仰彼朔风。
用怀魏都。愿骋代马。
倏忽北徂。凯风永至。
思彼蛮方。愿随越鸟。
翻飞南翔。 霜重天高日色微，颠狂红叶上阶飞。
北风不惜江南客，更入破窗吹客衣。 初闻澒洞怒涛翻，徐听骖驔战马奔。
纸帐蒲团坐清夜，恍如身在若耶村。 清光凝露拂烟萝。
桂枝斜汉流灵魄，苹叶微风动细波。 微风起秋色，樽酒亦时开。
大风卷水，林木为摧。 岁暮风动地，夜寒雪连天。
阳春无不长成。草木羣类随大风起。
零落若何翩翩。 微风吹碧海，细细生龙鳞，半醉骑一鹤，去谒青华君。
习习和风至，过条不自鸣。暗通青律起，远傍白苹生。
微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。
寂寂曙风生，迟迟散野轻。露华摇有滴，林叶袅无声。
旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。
我登少城门，四顾天地接。大风正北起，号怒撼危堞。
萧飒清风至，悠然发思端。入林翻别叶，绕树败红兰。
淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
枯荄没古基，驳藓蔽丰碑。向晚微风起，如闻坐啸时。
纤洪动丝竹，水陆供鲙炙。小雨静楼台，微风动兰麝。
澹荡和风至，芊绵碧草长。徐吹遥扑翠，半偃乍浮光。
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
杨花惊满路，面市忽狂风。骤下摇兰叶，轻飞集竹丛。
东冈竹千竿，大者围过尺，微风生其间，萧萧戛寒碧。 炎风来何狂？似欲吹山倒。
狼籍树底云，散漫屋上草。 昨夜狂风度，吹折江头树。
渺渺暗无边，行人在何处。 傍潭窥竹暗，出屿见沙明。
更值微风起，乘流丝管声。 落日明沙岸，微风上纸鸢。
静还林石下，坐读养生篇。 猎蕙微风远，飘弦唳一声。
林梢明淅沥，松径夜凄清。 风雨从北来，万木皆怒号，入夜殊未止，声乱秋江涛。
丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
大风从北来，汹汹十万军。草木尽偃仆，道路瞑不分。
山泽气上腾，天受之为云。山云如马牛，水云如鱼龟。
朝暗翳白日，暮重压厚坤。高城岌欲动，我屋何足掀。
儿怖床下伏，婢恐坚闭门。老翁两耳聩，无地著戚欣。
夜艾不知雪，但觉手足皲。布衾冷似铁，烧糠作微温。
岂不思一饮，流尘暗空樽。已矣可奈何，冻死向孤村！ 旭日悬清景，微风在绿条。
入松声不发，过柳影空摇。长养应潜变，扶疏每暗飘。
有林时杳杳，无树暂萧萧。慢逐清烟散，轻和瑞气饶。
丰年知有待，歌咏美唐尧。 微风蹙水靴文浪，薄日烘云卵色天。
同云幕幕，狂风浩浩，激就六花飞下。 夕阳在西峰，叠翠萦残雪。
狂风卷絮回，惊猿攀玉折。 青海风，飞沙射面随惊蓬。
洞庭风，危墙欲折身若空。西驰南走有何事，会须一决百年中。
雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，于迩其遐。 举酒劝白云，唱歌慰颓年。
微风度竹来，韵我号钟弦。 闲倚胡床溯新月，时停团扇受微风。
草色微风长，莺声细雨和。 微风簌簌生蒲苇，小雨霏霏湿芰荷。
春阴漠漠土脉润，春寒微微风意和。 搏禽俊鹘横空去，卷雨狂风掠野来。
时临泗水照星星，微风不起镜面平。 寒风凄紧雨空蒙，舍北新丹数树枫。
微风拂掠生春思，小雨廉纤洗暗妆。 春风过柳绿如缲，晴日烝红出小桃。
急雪打窗飞砾细，狂风卷野怒涛翻。 锦绣四合如坦墙，微风不动金猊香。
微风不动天如醉，润物无声春有功。 昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。
狂风推云若山倒，积雪满路行人稀 按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
风摇北斗柄欲折，雨溢天河浪正生。 成都六月天大风，发屋动地声势雄。
黑云崔嵬行风中，凛如鬼神塞虚空，霹雳迸火射地红。上帝有命起伏龙，龙尾不卷曳天东。
壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。未言为人作年丰，伟观一洗芥蔕胸。
天青无云星错落，大风忽自西南作。寿藤老木不自全，门外岂容存略彴。
翁媪惊呼儿女泣，屋瓦飞空吁可愕。巢倾共闵乌鹊死，空黑还疑鬼神恶。
南邻仅有瓜牛庐，转盼卷去无遗余。腐儒自笑独耐事，一灯荧荧犹读书。
微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，柳絮成堆雪弃嫌。
渔父。渔父。
江上微风细雨。青蓑黄箬裳衣。
红酒白鱼暮归。归暮。
归暮。长笛一声何处。
春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸。
高卧石龙呼不起。微风不动天如醉。
微风生青苹，习习出金塘。轻摇深林翠，静猎幽径芳。
掩抑时未来，鸿毛亦无伤。一朝乘严气，万里号清霜。
北走摧邓林，东去落扶桑。扫却垂天云，澄清无私光。
悠然返空寂，晏海通舟航。 微风飘淑气，散漫及兹晨。
习习何处至，熙熙与春亲。 庭际微风动，高松韵自生。
听时无物乱，尽日觉神清。 槭槭微风度，漠漠轻霭生。
如神语钧天，似乐奏洞庭。 习习谷风，维风及雨。
将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。
习习谷风，维风及颓。将恐将惧，寘予于怀。
将安将乐，弃予如遗。习习谷风，维山崔嵬。
无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。
微风故。
3.有关风的诗句卷地风来乎吹散，望湖楼下水如天。
夜来风雨声，花落知多少。野火烧不尽，春风吹又生。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。君看一叶舟，出没风波里。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。随风潜入夜，润物细无声。
青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
林暗草惊风，将军夜引弓。
4.关于风的诗句1、描写东风的诗句： 东风不与周郎便 ，铜雀春深锁二乔 2、描写南风的诗句： 五月南风兴，思君下巴陵。 3、描写西风的诗句： 西风烈，长空雁叫霜晨月 4、描写北风的诗句： 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪 1、描写东风的诗句： 东风不与周郎便 ，铜雀春深锁二乔 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。（韩翃<<；寒 食>>） 2、描写南风的诗句： 夜来南风起，小麦覆陇黄。 （白居易〈观刈麦〉） 五月南风兴，思君下巴陵 3、描写西风的诗句： 西风烈，长空雁叫霜晨月 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 （晏殊：《蝶恋花》） 4、描写北风的诗句： 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 （高适：《别董大》）
5.关于风的诗句 带解释 赏析北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
翻译：
北风席卷大地，白草被刮得折断了，塞北的天空八月就飞撒大雪。忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。
赏析：
这首诗景色凄美。诗的起首四句特别是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”把人带入风雪弥漫、景物新奇的境地。冬天，百花藏形匿影，百虫声销迹灭，到处是一片荒凉的景色：衰败的枯草，凛冽的北风，天空中愁云密布，大地上冰天雪地。面对此景，人的心境应该是惆怅、凄苦的，然而诗人却能别出心裁，笔锋一转，把这令人凄清的雪花化为春日之梨花，给全诗增加一点亮丽的色彩。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
翻译：
春风拂过，又把江南岸的每一个角落吹的翠绿，明月什么时候才能照着我回到家乡呢？
赏析：
前一句为千古名句，点出了时令已经是春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，用疑问句式表现出一幅“明月照我还”的画面，进一步表现思念家园的心情。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
翻译：
知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。
赏析：
“不知细叶谁载出，二月春风似剪刀。”是十分有名的诗句，在贺知章之前，有谁把春风比作剪刀？本句将乍暖还寒的二月春风由无形化为有形，显示了春风的神奇灵巧，使《咏柳》成为咏物诗的典范之作。
6.关于风的诗句"细雨鱼儿出，微风燕子斜"（杜甫《水槛遣心二首》之一）
风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花
“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客偿”（李白《金陵酒肆留别》）
“野火烧不尽，春风吹又生”（白居易《赋得古原草送别》）
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”（《大风歌》）
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（李白《行路难三首》）
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不回还”（《荆轲刺秦王》）
“春风不相识，何事入罗帷”（李白《春思》）
夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然：《春晓》）
风劲角弓鸣，将军猎渭城。（王维：《观猎》）
林暗草惊风，将军夜引弓。（卢纶：《塞下曲》）
野火烧不尽，春风吹又生。（白居易：《赋得古原草送别》）
柴门闻犬吠，风雪夜归人。（刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》）
随风潜入夜，润物细无声。（杜甫：《春夜喜雨》）
城阙辅三秦，风烟望五津。（王勃：《送杜少府之任蜀州》）
欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。（苏轼：《水调歌头·明月几时有》）
相见时难别亦难，东风无力百花残。（李商隐：《无题》）
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（《敕勒歌》）
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》）
春风又绿江南岸，明月何时照我还。（王安石《泊船瓜洲》）
7.关于带风的诗句有哪些 诗中带风的诗句大全1、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。——严武《军城早秋》
2、夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》
3、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》
4、古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《天净沙·秋思》
5、大风起兮云飞扬。——刘邦《大风歌》
6、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
7、东风恶，欢情薄，一怀愁绪几年离索。——陆游《钗头凤》
8、风乍起，吹皱一池春水。——冯延巳《谒金门》
9、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》
10、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》
11、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。——高鼎《村居》
12、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》
13、风吹草低见牛羊。——北朝民歌《敕勒歌》
8.关于风的诗句 带解释 赏析北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
翻译：
北风席卷大地，白草被刮得折断了，塞北的天空八月就飞撒大雪。忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。
赏析：
这首诗景色凄美。诗的起首四句特别是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”把人带入风雪弥漫、景物新奇的境地。冬天，百花藏形匿影，百虫声销迹灭，到处是一片荒凉的景色：衰败的枯草，凛冽的北风，天空中愁云密布，大地上冰天雪地。面对此景，人的心境应该是惆怅、凄苦的，然而诗人却能别出心裁，笔锋一转，把这令人凄清的雪花化为春日之梨花，给全诗增加一点亮丽的色彩。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
翻译：
春风拂过，又把江南岸的每一个角落吹的翠绿，明月什么时候才能照着我回到家乡呢？
赏析：
前一句为千古名句，点出了时令已经是春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，用疑问句式表现出一幅“明月照我还”的画面，进一步表现思念家园的心情。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
翻译：
知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。
赏析：
“不知细叶谁载出，二月春风似剪刀。”是十分有名的诗句，在贺知章之前，有谁把春风比作剪刀？本句将乍暖还寒的二月春风由无形化为有形，显示了春风的神奇灵巧，使《咏柳》成为咏物诗的典范之作。
我有几句话想趁这个机会对诸君讲，不知道你们有没有耐心听。泰戈尔先生快走了，
在几天内他就离别北京，在一两个星期内他就告辞中国。他这一去大约是不会再来的了。
也许他永远不能再到中国。
他是六七十岁的老人，他非但身体不强健，他并且是有病的。所以他要到中国来，
不但他的家属，他的亲戚朋友，他的医生，都不愿意他冒险，就是他欧洲的朋友，比如
法国的罗曼罗兰，也都有信去劝阻他。他自己也曾经踌躇了好久，他心里常常盘算他如
其到中国来，他究竟能不能够给我们好处，他想中国人自有他们的诗人、思想家、教育
家，他们有他们的智慧、天才、心智的财富与营养，他们更用不着外来的补助与戟刺，
我只是一个诗人，我没有宗教家的福音，没有哲学家的理论，更没有科学家实利的效用，
或是工程师建设的才能，他们要我去做什么，我自己又为什么要去，我有什么礼物带去
满足他们的盼望。他真的很觉得迟疑，所以他延迟了他的行期。但是他也对我们说到冬
天完了春风吹动的时候（印度的春风比我们的吹得早），他不由的感觉了一种内迫的冲
动，他面对着逐渐滋长的青草与鲜花，不由的抛弃了，忘却了他应尽的职务，不由的解
放了他的歌唱的本能，和着新来的鸣雀，在柔软的南风中开怀的讴吟。同时他收到我们
催请的信，我们青年盼望他的诚意与热心，唤起了老人的勇气。他立即定夺了他东来的
决心。他说趁我暮年的肢体不曾僵透，趁我衰老的心灵还能感受，决不可错过这最后唯
一的机会，这博大、从容、礼让的民族，我幼年时便发心朝拜，与其将来在黄昏寂静的
境界中萎衰的惆怅，毋宁利用这夕阳未暝的光芒，了却我晋香人的心愿？
他所以决意的东来，他不顾亲友的劝阻，医生的警告，不顾自身的高年与病体，他
也撇开了在本国一切的任务，跋涉了万里的海程，他来到了中国。
自从四月十二在上海登岸以来，可怜老人不曾有过一半天完整的休息，旅行的劳顿
不必说，单就公开的演讲以及较小***时的谈话，至少也有了三四十次！他的，我们知
道，不是教授们的讲义，不是教士们的讲道，他的心府不是堆积货品的栈房，他的辞令
不是教科书的喇叭。他是灵活的泉水，一颗颗颤动的圆珠从他心里兢兢的泛登水面都是
生命的***；他是瀑布的吼声，在白云间，青林中，石罅里，不住的欢响；他是百灵的
歌声，他的欢欣、愤慨、响亮的谐音，弥漫在无际的晴空。但是他是倦了。终夜的狂歌
已经耗尽了子规的精力，东方的曙色亦照出他点点的心血染红了蔷薇枝上的白露。
老人是疲乏了。这几天他睡眠也不得安宁，他已经透支了他有限的精力。他差不多
是靠散拿吐瑾（一种药物——编者注）过日的。他不由的不感觉风尘的厌倦，他时常想
念他少年时在恒河边沿拍浮的清福，他想望椰树的清荫与曼果的甜瓤。
但他还不仅是身体的惫劳，他也感觉心境的不舒畅。这是很不幸的。我们做主人的
只是深深的负歉。他这次来华，不为游历，不为政治，更不为私人的利益，他熬着高年，
冒着病体，抛弃自身的事业，备尝行旅的辛苦，他究竟为的是什么？他为的只是一点看
不见的情感，说远一点，他的使命是在修补中国与印度两民族间中断千余年的桥梁。说
近一点，他只想感召我们青年真挚的同情。因为他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他
是歌颂青春与清晨的，他永远指点着前途的光明。悲悯是当初释迦牟尼证果的动机，悲
悯也是泰戈尔先生不辞艰苦的动机。现代的文明只是骇人的浪费，贪*与残暴，自私与
自大，相猜与相忌，飏风似的倾覆了人道的平衡，产生了巨大的毁灭。芜秽的心田里只
是误解的蔓草，毒害同情的，更没有收成的希冀。在这个荒惨的境地里，难得有少
数的丈夫，不怕阻难，不自馁怯，肩上抗着铲除误解的大锄，口袋里满装着新鲜人道的
，不问天时是阴是雨是晴，不问是早晨是黄昏是黑夜，他只是努力的工作，清理一
方泥土，施殖一方生命，同时口唱着嘹亮的新歌，鼓舞在黑暗中将次透露的萌芽。泰戈
尔先生就是这少数中的一个。他是来广布同情的，他是来消除成见的。我们亲眼见过他
慈祥的阳春似的表情，亲耳听过他从心灵底里迸裂出的大声，我想只要我们的良心不曾
受恶毒的烟煤熏黑，或是被恶浊的偏见污抹，谁不曾感觉他至诚的力量，魔术似的，为
我们生命的前途开辟了一个神奇的境界，燃点了理想的光明？所以我们也懂得他的深刻
的懊怅与失望，如其他知道部分的青年不但不能容纳他的灵感，并且存心的诬毁他的热
忱。我们固然奖励思想的独立，但我们决不敢附和误解的自由。他生平最满意的成绩就
在他永远能得青年的同情，不论在德国，在丹麦，在美国，在日本，青年永远是他最忠
心的朋友。他也曾经遭受种种的误解与攻击，的猜疑与报纸的诬捏与守旧派的讥评，
不论如何的谬妄与剧烈，从不曾扰动他优容的大量，他的希望，他的信仰，他的爱心，
他的至诚，完全的托付青年。我的须，我的发是白的，但我的心却永远是青的，他常常
的对我们说，只要青年是我的知己，我理想的将来就有着落，我乐观的明灯永远不致黯
淡。他不能相信纯洁的青年也会坠落在怀疑、猜忌、卑琐的泥溷，他更不能信中国的青
年也会沾染不幸的污点。他真不预备在中国遭受意外的待遇。他很不自在，他很感觉异
样的怆心。
因此精神的懊丧更加重他躯体的倦劳。他差不多是病了。我们当然很焦急的期望他
的健康，但他再没有心境继续他的讲演。我们恐怕今天就是他在北京公开讲演最后的一
个机会。他有休养的必要。我们也决不忍再使他耗费有限的精力。他不久又有长途的跋
涉，他不能不有三四天完全的养息。所以从今天起，所有已经约定的***，公开与私人
的，一概撤销，他今天就出城去静养。
我们关切他的一定可以原谅，就是一小部分不愿意他来作客的诸君也可以自喜战略
的成功。他是病了，他在北京不再开口了，他快走了，他从此不再来了。但是同学们，
我们也得平心的想想，老人到底有什么罪，他有什么负心，他有什么不可容赦的犯案？
公道是死了吗？为什么听不见你的声音？
他们说他是守旧，说他是顽固。我们能相信吗？他们说他是“太迟”，说他是“不
合时宜”，我们能相信吗？他自己是不能信，真的不能信。他说这一定是滑稽家的反调。
他一生所遭逢的批评只是太新，太早，太急进，太激烈，太革命的，太理想的，他六十
年的生涯只是不断的奋斗与冲锋，他现在还只是冲锋与奋斗。但是他们说他是守旧，太
迟，太老。他顽固奋斗的对象只是暴烈主义、资本主义、帝国主义、武力主义、杀灭性
灵的物质主义；他主张的只是创造的生活，心灵的自由，国际的和平，教育的改造，普
爱的实现。但他说他是帝国政策的间谍，资本主义的助力，亡国奴族的流民，提倡裹脚
的狂人！肮脏是在我们的政客与暴徒的心里，与我们的诗人又有什么关系？昏乱是在我
们冒名的学者与文人的脑里，与我们的诗人又有什么亲属？我们何妨说太阳是黑的，我
们何妨说苍蝇是真理？同学们，听信我的话，像他的这样伟大的声音我们也许一辈子再
不会听着的了。留神目前的机会，预防将来的惆怅！他的人格我们只能到历史上去搜寻
比拟。他的博大的温柔的灵魂我敢说永远是人类记忆里的一次灵绩。他的无边的想象是
辽阔的同情使我们想起惠德曼（通译惠特曼，1819—1892，美国诗人。——编者注）；
他的博爱的福音与宣传的热心使我们记起托尔斯泰；他的坚韧的意志与艺术的天才使我
们想起造摩西像的密仡郎其罗（通译米盖朗琪罗，1475—1564，意大利文艺复兴时期的
雕塑家、画家。——编者注）；他的诙谐与智慧使我们想象当年的苏格拉底与老聃！他
的人格的和谐与优美使我们想念暮年的葛德（通译歌德，1749—1832，德国诗人。——
编者注）；他的慈祥的纯爱的抚摩，他的为人道不厌的努力，他的磅礴的大声，有时竟
使我们唤起救主的心像，他的光彩，他的音乐，他的雄伟，使我们想念奥林必克（通译
奥林匹斯——编者注）山顶的大神。他是不可侵凌的，不可逾越的，他是自然界的一个
神秘的现象。他是三春和暖的南风，惊醒树枝上的新芽，增添处女颊上的红晕。他是普
照的阳光。他是一派浩瀚的大水，来从不可追寻的渊源，在大地的怀抱中终古的流着，
不息的流着，我们只是两岸的居民，凭借这慈恩的天赋，灌溉我们的田稻，苏解我们的
消渴，洗净我们的污垢。他是喜马拉雅积雪的山峰，一般的崇高，一般的纯洁，一般的
壮丽，一般的高傲，只有无限的青天枕藉他银白的头颅。
人格是一个不可错误的实在，荒歉是一件大事，但我们是饿惯了的，只认鸠形与鹄
面是人生本来的面目，永远忘却了真健康的颜色与彩泽。标准的低降是一种可耻的堕落：
我们只是踞坐在井底青蛙，但我们更没有怀疑的余地。我们也许揣详东方的初白，却不
能非议中天的太阳。我们也许见惯了阴霾的天时，不耐这热烈的光焰，消散天空的云雾，
暴露地面的荒芜，但同时在我们心灵的深处，我们岂不也感觉一个新鲜的影响，催促我
们生命的跳动，唤醒潜在的想望，仿佛是武士望见了前峰烽烟的信号，更不踌躇的奋勇
前向？只有接近了这样超轶的纯粹的丈夫，这样不可错误的实在，我们方始相形的自愧
我们的口不够阔大，我们的嗓音不够响亮，我们的呼吸不够深长，我们的信仰不够坚定，
我们的理想不够莹澈，我们的自由不够磅礴，我们的语言不够明白，我们的情感不够热
烈，我们的努力不够勇猛，我们的资本不够充实……
我自信我不是恣滥不切事理的崇拜，我如其曾经应用浓烈的文字，这是因为我不能
自制我浓烈的感想。但是我最急切要声明的是，我们的诗人，虽则常常招受神秘的徽号，
在事实上却是最清明，最有趣，最诙谐，最不神秘的生灵。他是最通达人情，最近人情
的。我盼望有机会追写他日常的生活与谈话。如其我是犯嫌疑的，如其我也是性近神秘
的（有好多朋友这么说），你们还有适之（适之，即胡适——编者注）先生的见证，他
也说他是最可爱最可亲的个人：我们可以相信适之先生绝对没有“性近神秘”的嫌疑！
所以无论他怎样的伟大与深厚，我们的诗人还只是有骨有血的人，不是野人，也不是天
神。唯其是人，尤其是最富情感的人，所以他到处要求人道的温暖与安慰，他尤其要我
们中国青年的同情与情爱。他已经为我们尽了责任，我们不应，更不忍辜负他的期望。
同学们！爱你的爱，崇拜你的崇拜，是人情不是罪孽，是勇敢不是懦怯！
十二日在真光讲
（本文是徐志摩1924年5月12日在北京真光剧场的演讲。刊1924年5月19日《晨报副刊》）
赏析
本文是徐志摩在一九二四年五月泰戈尔即将离华前所作的一次关于泰戈尔的讲演。
既是讲演，就要求词锋犀利直捷，语言酣畅淋漓。而这篇《泰戈尔》，恰恰是感情充沛、
陈词恳切，华丽而不流于堆砌，有所指斥又不失其优雅，是一则极为成功的讲演，恐怕
也正是直出于徐志摩那种热情洋溢、言为心声的浪漫派诗人的真性情。
泰戈尔是一位深为我们熟悉、喜爱的印度诗人，他的作品在中国流传极广、影响巨
大，甚至可以这样说：中国新诗的发展有着泰戈尔极其重要的功绩——正是他的影响使
得繁星春水般的“小诗”茁生在中国新诗在早期白话诗之后难以为继的荒野上。“小诗”
的代表诗人冰心就自承是受泰戈尔诗歌的启发而开始写作的。郑振锋在其译《飞鸟集》
初版序中说：“小诗的作者大半都是直接或间接受泰戈尔此集的影响的”，郭沫若也表
示无论是创作还是思想都受到了泰戈尔的影响（参见《沫若文集》之《序我的诗》、
《太戈尔来华之我见》等篇）。泰戈尔出身孟加拉贵族，受到印式和英式双重教育，他
参加领导了印度的文艺复兴运动，深入研究了解印度自己的优秀文化，然后用孟加拉文
字写出素朴美丽的诗文，曾获一九一三年度诺贝尔文学奖，被誉为“孟加拉的雪莱”。
泰戈尔来华访问，受到了当时中国文学界的热烈欢迎。但事情总是多方面的。奏戈
尔爱其祖国，反对西方殖民文化，故而热心提倡所谓“东方的精神文明”，其本意是积
极的，但惜乎与当时中国破旧求新的时代气候不甚相符，而且当时确实有些守旧派试图
利用泰戈尔为自己造声势，因此知识界对泰访华确有否定意见；另外，泰戈尔早年曾参
加反殖民的政治运动，后因不满于群众的盲目行为而退出，这种作派也与当时中国运动
热情高涨的激进知识分子相左。在这种情况下，徐志摩的讲演当然不是无的放矢。现在
回头来看，当时对泰戈尔的某种激烈态度恐怕还是误解的成分居多，而徐的讲演作为一
位诗人对另一位诗人的理解和辩护，亦愈来愈显出其识见的可贵之处。
徐志摩在讲演一开始就取了以情动人的策略。首先是告诉听众“泰戈尔先生快走
了”。以“他这一去大约是不会再来的了，也许他永远不能再到中国”之语抓住听众的
情感之后，开始铺陈老人来华之艰难程度及其不易的决心：年高体迈，远行不啻是一种
冒险，亲友的善意劝阻，似乎缺乏必然的精神动力——正因如此，老人的到来恰见出其
对中国的美好感情。而到中国后，奔波讲演使老人疲乏劳顿到只能借助药品来维持其精
力。
当此听众的同情心已自然萌生之时，话头突然一转：“但他还不仅是身体的惫劳，
他更感觉心境的不舒畅。”志摩指出：“这是很不幸的！”接着说明泰戈尔来华的目的
是“修补中国与印度两民族间中断千余年的桥梁。”和“感召我们青年真挚的同情”，
在说明老诗人的爱心是完全的托付与了青年之后指出青年更不当以偏见和诬毁来排斥一
位慈祥的老人的善意。
下来又是一折：“精神的懊丧更加重他躯体的倦劳”。虽则老人相信中国的青年不
会沾染疑忌卑琐的污点，但他还是决定暂时脱离公众去静养。徐志摩的有所斥刺的话语
犹如针在绵中一样锋芒内敛：
“我们关切他的一定可以原谅，就是有一小部分不愿意他来作客的诸君也可以自喜
战略的成功。他是病了，他在北京不再开口了，他快走了，他从此不再来了。但是同学
们，我们也得平心的想想，老人到底有什么罪？他有什么负心？他有什么不可容赦的犯
案？公道是死了吗？为什么听不见你的声音？”
句子短促有力，语调铿锵，可以想象，一连五个问号的效果无疑是满场寂静，厅内
回荡的是讲演者的激愤。
徐志摩抓住这个时机把讲演的感情推向了***。在紧接着的篇幅相当长而又一气贯
注的一段中，志摩用了一连串的问句，感叹句和排比句来反驳关于老诗人“顽固”、
“守旧”的不实之词，指出老人一生都在与暴力主义、帝国主义和杀灭性灵的物质主义
作斗争，并热情地赞扬老人伟大的人格，比之为摩西、苏格拉底等历史上的伟人，比之
为救主和大神宙斯，又比之为自然界的和风、新芽、阳光、瀚水和喜马拉雅的雪峰——
凡此种种，都是为了形象地说明老格的高洁和壮丽。
然后志摩告诫不要因为自己的卑琐而怀疑他人的伟大。接着又是一转：也许你们会
因为我徐志摩是个诗人来讲这话而有所疑忌，那么胡适是一个沉厚稳重的人选来说明老
人的伟大与深厚，既伟大深厚、又是最富感情的人，“所以他到处要求人道的温暖与安
慰，他尤其要我们中国青年的同情与爱”！
整篇讲演峰回路转、一波三折，又直截了当、一气呵成。缜密的结构、精妙的语言，
再加上讲演者的气质风度，当年诗人徐志摩在真光剧场热情洋溢、顾盼神飞的姿态宛然
在目。
