琼楼登高人为峰
社会时政达人 2019-10-07
《西游记》中的四大部洲为：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。
1、东胜神洲，梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。
2、南赡部洲，梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。
3、西牛贺洲。梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。佛言其多牛、多马、多珠玉。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。
4、北俱芦洲，梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。
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1、《西游记》中，佛祖与五大菩萨（文殊，普贤，弥勒，地藏，观音）负责传法教化众生，为天人师。玉皇大帝负责天界与人间日常管理。西牛贺洲（天竺所在地），唐僧取经就向那里去取。唐僧取经的出发地，是位于南赡部洲的。作者化用设“东胜神州”，替代“东胜身洲”，这个神洲其实是传说中的三岛十洲，神仙聚集之地。而且此洲内有一“傲来国”，国中的花果山即是孙悟空的诞生地，也是“三岛十洲”的龙脉之地。
2、灵台方寸山是《西游记》中的地名，位于西牛贺洲。世外高人菩提祖师便隐居在灵台方寸山斜月三星洞，菩提祖师是孙悟空的启蒙老师。孙悟空的法名就是菩提祖师所取，传授了孙悟空筋斗云和七十二变。
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西游记里的四大部洲分别指哪里
四大部洲分别是∶ 1.东胜身洲（东毘提诃）∶位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说∶「须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。」本洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。 2.南赡部洲（南阎浮提）∶位於须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜於其他三洲及诸天。 3.西牛贺洲（西瞿耶尼）∶位於须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即∶多牛、多羊、多珠玉。 4.北俱卢洲（北郁单越）∶位於须弥山北的咸海中，洲形四方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，没有忧虑。
15 浏览8502017-01-20
西游记里面的四大部洲具体指哪里？
在《西游记》的一开篇，作者吴承恩便给我们介绍了一个奇特的国际：“感开辟，三皇治世，五帝定伦，国际之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。” 东胜神洲 梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。吴承恩将“四大部洲”组织为玉皇大帝统辖下的国际，将佛祖如来封做西牛贺洲的总管，唐僧取经就向那里去取。唐僧取经的出发地，是与西天相对应的东土，即南赡部洲的帝国。南赡部洲再往东，就是东胜神洲。吴承恩想象东胜神洲内有一“傲来国”，国中的花果山便是孙悟空的诞生地；而此山又是道教神仙体系的“十洲三岛”的龙脉之地。 西牛贺洲 梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。佛言其多牛、多马、多珠玉。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。（牛、马、珠玉是福报的表法，此处为能够带来必定福报的外道诸法。此土众生代表印度其时导人向善的外道宗教阶级。）由四大天王之一的西方广目天王护卫。在我国《西游记》中，如来佛地点的大雷音寺便是坐落西牛贺洲。 南赡部洲 梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因建立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地势。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。坐落须弥山之南方咸海中，亦称“阎浮”、“阎浮提”。以岛上盛产赡部树，故名。此洲状如车形，洲中有金刚宝座，全部菩萨将登正觉，皆坐此座。洲南边三由旬半，东、西、北三边各长两千由旬。 北俱芦洲 梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地势。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。 修成佛门正果的神佛之中，很多为三清门下道家中人，却被如来招募而去，如元始天尊门下“玉虚十二门人”中的普贤，文殊广法天尊和慈航道人，均投靠如来而去，分别成为后来的普贤菩萨、文殊菩萨和观音菩萨。三清颇觉灰心丧气。遂与如来达成协议：将全国九洲岛和天界从头划分为四洲，分别为东胜神洲、南儋部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。东方东胜神洲由十洲三岛中的很多海外仙山仙岛组成，由三清统辖，上面居住着三清和一众诸天诸神、天界天仙、三界万神，后来三清交由那经三千二百劫，始证金仙，又经亿劫，始证玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛贺洲为如来的势力范围，以天竺灵鹫山雷音寺为中心，住着成千上万的佛、菩萨、罗汉、金刚等等，由如来佛祖自己统辖。 在《西游记》里，如来佛祖关于“四大部洲”有着自己的评估。《西游记》第八回中写道，佛祖在某年的七月十五举行了一场盂兰盆会。在这次会上，佛祖通知他下面众神：“我观四大部洲，众生善恶，各方纷歧。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，固寿；但那南赡部洲者，贪*乐祸，多杀多争，正所谓唇舌凶场，对错恶海。我今有三藏真经，能够劝人为善。” 可是，在佛经上的记载却与《西游记》中佛祖所说的截然不同。《长阿含经》上说，东胜神洲有三事殊胜：土地极广、极大、极妙。南瞻部洲的人民勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出生其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天。西牛贺洲也有殊胜三事，即：多牛、多羊、多珠玉。北俱芦洲有种种美好的山林、金银器物等，并且为大众一起所具有，没有争夺、争论，更没有盗贼、伪君子、奋斗的事。居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天，于四洲中果报最为殊胜，可是由于没有佛出生，因此是学佛的八难之一。
6 浏览3292018-01-29
<<西游记》中所写天下所分的四大洲分别是什么
东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲。原文：感开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。 东胜神洲，又称东毗提诃洲，为传统神话世界中四大部洲（另包括西牛贺洲，南赡部洲和北俱芦洲）之一。东胜神洲由四大天王之一的持国天王守卫。因该词出现在西游记中，因而被大众所熟知。 西牛贺洲，又译西牛货洲，为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，南赡部洲和北俱芦洲）之一。由四大天王之一的西方广目天王守卫。位于须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即∶多牛、多羊、多珠玉。 南赡部洲，又译南瞻部洲、琰浮洲、南阎浮提、南阎浮洲、阎浮提鞞波等，为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，西牛贺洲和北俱芦洲）之一。位于须弥山之南方咸海中，南赡部洲由四大天王之一的增长天王守卫。四大天王分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。
扩展资料：
32 浏览140322019-02-19
西游记中的四大部洲都是现在的哪里
西游记开篇描述世界是由四大部洲组成，吴承恩这样写的依据来源于很多佛教经典和传说。 东胜神洲： 由书中描述可知道这东胜神洲是由大海和小岛组成，广袤无垠，具有仙灵之气，是很多道教大佬修仙之地。孙悟空出生的傲来国就位于东胜神洲。有说法认为傲来国就是今天的日本，花果山就是今天的琉球群岛。 道教的圣地蓬莱仙岛也位于东胜神洲，在今天山东沿海一带。那么东胜神洲的大致范围就出来了，就是今天的西北太平洋，东海、黄海和渤海以及往东延伸，日本以西的这一大片海域和岛屿。 西牛贺洲： 瞿陀尼是西牛贺洲梵语的音译，意思是指贸易牛。那这个地方很明显就是指今天的印度半岛。印度牛的数量比他们的人口还多。而且取经团队的目的地大雷音寺正是位于西牛贺洲。菩提祖师的道场灵台方寸山斜月三星洞，也就是孙悟空拜师学艺的地方，同样位于西牛贺洲。 南赡部洲： 南赡部洲有四座佛教名山，分别为五台山，峨眉山，普陀山和九华山。这四个地方分别为文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨和地藏王菩萨。这个地方很明显就是唐朝的领土，书中也交代的很清楚。 北俱芦洲： 关于它的记载很少，传说是冰天雪地的荒野，不适合居住。但是有很多宝物吸引大批人前去冒险。一种说法北俱芦洲就是印度以北的喜马拉雅山脉。还有一种说法是北方游牧民族的居住地。 扩展资料 西游记创作背景 唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。 贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由***辩机辑录成《西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。 及到他的***慧立、彦琮撰写的《大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。 百度百科——四大部洲
6 浏览194412019-07-20
西游记中四大洲分别是什么
1、东胜神洲 西游记中，东胜神洲是孙悟空的故乡，是花果山所在之地，连接东胜神洲的是东海龙宫，西游记中，东胜神洲有一小国，叫傲来国。 2、北俱芦洲 西游记中对北俱芦洲的描述比较少，北俱芦洲在西游记中，是莽荒之地，不过里面没有妖魔，当年荡魔祖师荡平北方妖魔，北俱芦洲的妖魔，全部被灭了。 3、西牛贺洲 西天取经的主战场，就是西牛贺洲，同时，西牛贺洲也是孙悟空学道的地方。 4、南赡部洲 南赡部洲就是东土的所在之地，孙悟空学道时，在南赡部洲逗留了十年，对南赡部洲的风土人情，还是比较熟悉的。南赡部洲连接西牛贺洲，两洲的分界线，就是五行山。五行山在时期，就改名为两界山。
扩展资料：
35 浏览268412019-07-31
以下所列“绝对”，有的虽说已经有“对”，如“一孤舟”、“月照纱窗”、“好女子己酉生”等，但“绝对”之所以成“绝”，就是要求这些对联必须是工对，宽对则不能视为成对，因此仍列于此。
皮背心
一物品，人体三器官
冰汽水
一食品，水的三形态
香香两两
据说这是朱熹的一个征联出句，至今无偶。前一个“香”字为形容词，作定语；后一个“香”字是名词，作中心语。“两”字则是前者为数词，义同“二”，后者为量词，实即“二两”之意。另在闽南话中香香和两两，因词性不同，二组中的同形词读音均有区别
冰比冰水冰
“冰”字三嵌，句意畅达
古文故人做
双重合字对联。马萧萧先生曾在《对联·民间对联故事》1988年第l期著文，对以“志言志士心”，变合字为拆字，亦堪称妙，只是词性与出句不符
李姐理解礼节
同音巧对
农行行，行行行
此联系中国农业银行浙江省分行悬联
李白居，易安居
联嵌三古人名字
切切不能一刀切
“切切”，务必之意，末字的“切”读平声，和前面的“切”读音不同，“刀”系“切”的偏旁
知母乳香金不换
句由三味中草药名组成
莲青李白李青莲
回文巧对；嵌唐代大诗人李白名、号
缘因对句对姻缘
回文巧对，“因”、“姻”同音相谐
子女好大人可倚
合字巧妙
烟沿檐沿湮燕眼
同音(不同调)字巧对
吾同子吃梧桐籽
同音词组巧联，“吾同子”又分别为“梧桐籽”的声旁
晃岩日光照山石
析字巧对
岑溪山水今奚在
拆广西地名“岑溪”，有人拆二字成上联
寂寞寒窗空守寡
传为古代一少女择婿联，因不得佳对忧忿而死。广东余初立有一对：俊俏佳人伴伶仃
浦江清到清江浦
回文妙对
田心见石思为砚
析字巧对
妙龄少女子好逑
析字巧对
歪山头，山头不正
“山头”重词，“歪”拆为“不正”。
花生，生花，落花生
“花生”，植物名；“生花”，是“花生”的颠倒，动宾词组；“落花生”即指花生的生长特性，又是花生之别名
中华文明闻名中外
“文明”与“闻名”，异形同音；又“中”字用两次。
今世进士尽是近视
今、进、尽、近谐音，世、士、是、视同音
石狮市实施四十事
同音巧对
弹琴谈情绘画会话
同音巧对
赏中秋醉酒杏花村
今夕何夕，两夕已多
民国初年拆字巧对
书架架书，书架书架
一字多义
石万石授石州离石县令
宋庄绰《鸡肋编》录此单联。石万石于神宗元祜年间(公元1086—1094年)派任当时的石州离石县(今属山西省)县令，时人作此单联。其中姓氏为石，人名带石，州名是石，县名含石，是为绝妙之“四石”
好女子女家嫁生男为甥
内容系指男到女家落户，生男孩女方家称其为甥。全句离合好、嫁、甥三字，自然巧妙
太大犬十五夜张口吃月
妙少女原心愿配己酉郎
析字妙联
火车失火，救火车救火车
明月天心，老照四方八角
“明月”指明月池，“天心”指天心阁，“老照”指老照壁，“四方”指四方塘，“八角”指八亭。以上均是长沙胜迹地名
一而二，二而三，三人为众
写其由单身一人成婚而为二人，由夫妻二人生子而成三人之事。巧用顶针、析字手法
陋室提镭，居里居然居这里
复字巧联。“居里”为法国科学家居里夫妇，名词；“居然”，副词；“居这里”之“居”为动词
孙行者过太行山，肩挑行李
同字异音另解巧联
钟鼓楼中，终夜钟声撞不断
同音异字妙联
铁瓮城西，金玉银山三宝地
此联相传系王安石给苏东坡出的三个上联之一，苏未能答出，成为历史上遗留的绝对，铁瓮城是古代的一城名，城西有金山、银山、玉山，山上有庙宇胜迹。广东余初立有一联：华夏国中，孔孟墨子一圣人
炭去盐归，黑白分明山水货
此联系清代一卖炭翁所作，百年之后，虽有人曾以“竹横麻竖，青黄交错软硬帘”为对，但欠工整，特别是炭出于山，盐出于水要对仗甚工，确不容易
月照纱窗，个个孔明诸葛亮
此联相传为纪晓岚之妻所作。当时，纪晓岚有“天下未有不可对之对”的夸口，其妻不服，遂出上联，纪竟不能对，虽有“风送幽香，郁郁畹华梅兰芳”等对句，但均不工整
霜降降霜，儿女无双双足冷
清初某落魄文人，于霜落之日以“谐音”撰
今朝重九，九重又遇一重阳
载《坚瓠首集》卷二。据说是明孝宗于重阳节所出的一个单联。句中“重九”、“重阳”有相同字眼，二者均指九月九日重阳节，“九重”则为“重九”的倒语，指帝王所居
书生书生问先生，先生先生
栽《坚瓠五集》，句中“书生”出现两次，“先生”出现三次，含义不尽相同。全句意为：书生对经书不熟悉，就问老师，因为老师是先出生的，亦有先生也不熟之意
在江亭追悼江西江县令
此联出句写当时江西南昌发生反抗天主教的事情，其知县江某坚持正义，不幸被传教士所杀，激愤了全国爱国志士，江亢虎在江亭(即北京陶然亭)悼江知县时作此联，曾有报纸悬赏下联，但未有能对答者。广东余初立有一对：沈老于沈庄接待沈阳沈处长
因火成烟，若不撇开终是苦
此为析字巧对
江鬲隔江，问巫马期骑马无
载宋庄绰《鸡肋编》卷上。江鬲、巫马期均是人名，隔江为江鬲的语音倒转。鬲又是隔的声旁。巫马期、骑马无，也是语音颠倒后相谐 七品衙门，五品官，四品服色
载于《坚瓠十集》卷一。明嘉靖庚寅年夏言任兵科都给事中，因议郊祀礼，加翰林学士衔，掌科事，又服四品服色，明代，给事中官七品，翰林学士五品，当时翰林检讨许诰用这一事作成出句
问门口何人可配己酉好女子
析字巧对
本庄欲满清平，打出两张一万
双关名联。本庄，打时当庄人自称；清平，“门前清”与“平和”。全句意为：本当庄人意欲实现“门前清”和“平和”，连打出两张“一万”的牌。其另一层意思则是揭露日本帝国主义侵占中国东北的阴谋。本庄蕃，日本甲级战犯，曾任驻华使馆副武官。1931年任关东军总司令，指挥侵占东北。战后***狱中。“满清”，清王朝为满族人所建，因习称之，这里指溥仪傀儡统治下的“满州国”。平，平静，平服，没有反抗者。“两张一万”指东北三省的三个军阀：张作霖奉天督军兼，东北三省巡阅使，由于没有满足日本人的需要，1928年6月被日本人炸死在沈阳皇姑屯。张作相，奉系主要骨干，曾任吉林、，东北边防军副司令。“九·一八”事变后，退居天津。万福麟，历任奉军旅、师、军长，东北边防军副司令、黑龙江司令。东北沦陷，退至河北。是为“打出两张一万”。此联通句双关，表里两句皆通达清畅，结合巧妙，刁钻诡怪
夏大禹，孔仲尼，姬旦，杜甫，刘锡禹
明代江南著名才子吴梅村，在秦淮名妓卞玉京宅中宴请诸名士。席间有人以“谐音”出一上联，举座无人能对。联意为：下大雨，恐中泥，鸡蛋，豆腐，留女婿。同时，五个人名按朝代先后排列，有时间顺序
沙千里杨万里，杨载沙汀周而复
以当代五位文学艺术界名人组句，无一关联词，句意畅达
烽山峰栽枫树，风吹枫叶落丰城
同音、复字巧对
倾心清水青茶，轻声亲热请亲人
同音、复字巧对
山水画画水山，水水山山如画画
叠字妙联，又含顶针、复字等手法
水星观观水星，水星不动水星动
“水星观”为一道教庙宇，建于河边，可在观看水中之星。句中两“观”字一为庙宇之“现”，音guàn，一为观看之“观”，音guān。四个“水星”依次为观名、观中水与星、天
上水星、河中水与星
一张琴上七条弦，弹出五音六律
见于《坚瓠五集》卷四。其妙在于虽咏一物，却同时用上了“一、七、五、六”四个数目字，且前后照应，毫不牵强
何所长何所长，有何所长当所长
首“何所长”三字指姓何的所长，“所长”为职务。接下的“何所长”指有什么特长。后七字意为有什么特长配当所长。句中的“何”一作姓氏，一作疑问词，“长”亦是同形异音词
前中山，后中山，前后中山葬钟山
“前中山”指明初名将徐达，死后追封中山王；“后中山”即伟大的革命先行者孙中山；“钟山”即紫金山，在江苏南京市区东。“中”与“钟”同音
月下渔人，西江打鱼，网碎西江月
先分别出现“月”和“西江”于句尾合成词牌名《西江月》；另有“渔”、“鱼”二同音字
清河、新河、香河，三河河间涉青龙
此联由河北省七个县名组成，涉，指涉县
武松恩施救施恩，恩施施恩于恩施
同字异解巧对
石山岩下古木枯，此木为柴山山出
析字巧对
俊俏佳人偕伴侣，作佰代俍俦伉俪偶
全句字均含“人”字，佰通百；俍完美
涓涓溪流，浅浅深深澎澎湃湃汇江海
同旁巧对
白河流白水，白水戏黄龙，翘首邀丹凤
白河、白水、黄龙、丹凤为陕西四个县名。句中含白、黄、丹三色
黄土高坡，青石头，黑木炭，烧出白石灰
句中嵌“黄”、“青”、“黑”、“白”四种颜色
携锡壶，游西湖，锡壶坠西湖，惜乎锡壶
此联相传系一秀才所作，后世无人能对。传朱熹过南平买景泰蓝瓶，有人成一对：过南平，
买蓝瓶，蓝瓶得南平，难逢蓝瓶
蔡元培黄炎培培养出一代炎黄元元才子
姓名、复字巧对
福桔满山红，建兰四季青，珍果名花福建富
福桔为水果名，建兰为花卉名，均产于福建。满山红、四季青均中药名，富与福的声旁相同，语音相谐
峰上一株枫，枫上一窝蜂，风打枫，蜂飞逃四方
据《同安文史资料》第二辑介绍，这是南宋朱熹任同安主簿时的征联出句。句中“峰、枫、蜂、风”四字系同音。闽南方言中“方”亦与前四字同音，另“峰、蜂”声旁相同，“风”则是“枫”的声旁
次女姿容，少女妙龄，伶俐出众，众人言誊好女子
析字巧对
由山而城，由城而陂，由陂而河，由河而海，每况愈下
复字嵌名讽刺巧联。分别指孙中山、袁世凯(河南项城人)、黎元洪(湖北黄陂人)、冯国璋(河北河间人)、徐世昌(江苏东海人)
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古
此联有“印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年”对句，另有一对：赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世
省曰黔省，江曰乌江，神曰黑神，缘何地近南天，却占北方正色
清嘉庆年间，礼部尚书李宗仿于贵州遵义城外乌江渡口撰一上联，无人能对。上联中黔字，乌字，两字都含“黑”意，而在方位上，“黑”是代表北方的色彩，然而地处我国最南端的贵州省，省名，江名，神名都以主北方的黑色命名，这是为什么？面对这样一句上联，要求工稳的答对非常不易
大凉山山山小，小凉山山山大，不论大山小山，都是锦绣河山
四川彝族居住地在大凉山、小凉山，大凉山占地面积远不如小凉山，当地人为此成一上联
家住长安，出仕东安，貌比潘安，才比谢安，修己以安人，修已安百姓
句合六个“安”字，嵌地名“长安”、“东安”，嵌人名“潘安”、“谢安”；“修已……”二句出自《论语·宪问》
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八叶风篷，下九江，还有十里
此联相传为嘉庆八年为一船工所作，求人对答，但无人能对。解放后，曾有以“十里运，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年”对答，但词类和韵均不工整，严格讲，仍属绝对
峰上枫，枫上蜂，秀峰顶上生枫树，枫树结蜂巢，风吹枫叶封蜂户，蜂归无路
同音、复字巧对
驾一叶扁舟，荡两支桨，支三四片篷，坐五六个客，过七里滩，到八里湖，离九江已剩十里
数字巧对
一楼名天下，两字最关情，收三湘四水五湖风光，邀七步八仙骚客，颂巍峨十亿尧舜
数字巧对 。
以下所列“绝对”，有的虽说已经有“对”，如“一孤舟”、“月照纱窗”、“好女子己酉生”等，但“绝对”之所以成“绝”，就是要求这些对联必须是工对，宽对则不能视为成对，因此仍列于此。
皮背心
一物品，人体三器官
冰汽水
一食品，水的三形态
香香两两
据说这是朱熹的一个征联出句，至今无偶。前一个“香”字为形容词，作定语；后一个“香”字是名词，作中心语。“两”字则是前者为数词，义同“二”，后者为量词，实即“二两”之意。另在闽南话中香香和两两，因词性不同，二组中的同形词读音均有区别
冰比冰水冰
“冰”字三嵌，句意畅达
古文故人做
双重合字对联。马萧萧先生曾在《对联·民间对联故事》1988年第l期著文，对以“志言志士心”，变合字为拆字，亦堪称妙，只是词性与出句不符
李姐理解礼节
同音巧对
农行行，行行行
此联系中国农业银行浙江省分行悬联
李白居，易安居
联嵌三古人名字
切切不能一刀切
“切切”，务必之意，末字的“切”读平声，和前面的“切”读音不同，“刀”系“切”的偏旁
知母乳香金不换
句由三味中草药名组成
莲青李白李青莲
回文巧对；嵌唐代大诗人李白名、号
缘因对句对姻缘
回文巧对，“因”、“姻”同音相谐
子女好大人可倚
合字巧妙
烟沿檐沿湮燕眼
同音(不同调)字巧对
吾同子吃梧桐籽
同音词组巧联，“吾同子”又分别为“梧桐籽”的声旁
晃岩日光照山石
析字巧对
岑溪山水今奚在
拆广西地名“岑溪”，有人拆二字成上联
寂寞寒窗空守寡
传为古代一少女择婿联，因不得佳对忧忿而死。广东余初立有一对：俊俏佳人伴伶仃
浦江清到清江浦
回文妙对
田心见石思为砚
析字巧对
妙龄少女子好逑
析字巧对
歪山头，山头不正
“山头”重词，“歪”拆为“不正”。
花生，生花，落花生
“花生”，植物名；“生花”，是“花生”的颠倒，动宾词组；“落花生”即指花生的生长特性，又是花生之别名
中华文明闻名中外
“文明”与“闻名”，异形同音；又“中”字用两次。
今世进士尽是近视
今、进、尽、近谐音，世、士、是、视同音
石狮市实施四十事
同音巧对
弹琴谈情绘画会话
同音巧对
赏中秋醉酒杏花村
今夕何夕，两夕已多
民国初年拆字巧对
书架架书，书架书架
一字多义
石万石授石州离石县令
宋庄绰《鸡肋编》录此单联。石万石于神宗元祜年间(公元1086—1094年)派任当时的石州离石县(今属山西省)县令，时人作此单联。其中姓氏为石，人名带石，州名是石，县名含石，是为绝妙之“四石”
好女子女家嫁生男为甥
内容系指男到女家落户，生男孩女方家称其为甥。全句离合好、嫁、甥三字，自然巧妙
太大犬十五夜张口吃月
妙少女原心愿配己酉郎
析字妙联
火车失火，救火车救火车
明月天心，老照四方八角
“明月”指明月池，“天心”指天心阁，“老照”指老照壁，“四方”指四方塘，“八角”指八亭。以上均是长沙胜迹地名
一而二，二而三，三人为众
写其由单身一人成婚而为二人，由夫妻二人生子而成三人之事。巧用顶针、析字手法
陋室提镭，居里居然居这里
复字巧联。“居里”为法国科学家居里夫妇，名词；“居然”，副词；“居这里”之“居”为动词
孙行者过太行山，肩挑行李
同字异音另解巧联
钟鼓楼中，终夜钟声撞不断
同音异字妙联
铁瓮城西，金玉银山三宝地
此联相传系王安石给苏东坡出的三个上联之一，苏未能答出，成为历史上遗留的绝对，铁瓮城是古代的一城名，城西有金山、银山、玉山，山上有庙宇胜迹。广东余初立有一联：华夏国中，孔孟墨子一圣人
炭去盐归，黑白分明山水货
此联系清代一卖炭翁所作，百年之后，虽有人曾以“竹横麻竖，青黄交错软硬帘”为对，但欠工整，特别是炭出于山，盐出于水要对仗甚工，确不容易
月照纱窗，个个孔明诸葛亮
此联相传为纪晓岚之妻所作。当时，纪晓岚有“天下未有不可对之对”的夸口，其妻不服，遂出上联，纪竟不能对，虽有“风送幽香，郁郁畹华梅兰芳”等对句，但均不工整
霜降降霜，儿女无双双足冷
清初某落魄文人，于霜落之日以“谐音”撰
今朝重九，九重又遇一重阳
载《坚瓠首集》卷二。据说是明孝宗于重阳节所出的一个单联。句中“重九”、“重阳”有相同字眼，二者均指九月九日重阳节，“九重”则为“重九”的倒语，指帝王所居
书生书生问先生，先生先生
栽《坚瓠五集》，句中“书生”出现两次，“先生”出现三次，含义不尽相同。全句意为：书生对经书不熟悉，就问老师，因为老师是先出生的，亦有先生也不熟之意
在江亭追悼江西江县令
此联出句写当时江西南昌发生反抗天主教的事情，其知县江某坚持正义，不幸被传教士所杀，激愤了全国爱国志士，江亢虎在江亭(即北京陶然亭)悼江知县时作此联，曾有报纸悬赏下联，但未有能对答者。广东余初立有一对：沈老于沈庄接待沈阳沈处长
因火成烟，若不撇开终是苦
此为析字巧对
江鬲隔江，问巫马期骑马无
载宋庄绰《鸡肋编》卷上。江鬲、巫马期均是人名，隔江为江鬲的语音倒转。鬲又是隔的声旁。巫马期、骑马无，也是语音颠倒后相谐 七品衙门，五品官，四品服色
载于《坚瓠十集》卷一。明嘉靖庚寅年夏言任兵科都给事中，因议郊祀礼，加翰林学士衔，掌科事，又服四品服色，明代，给事中官七品，翰林学士五品，当时翰林检讨许诰用这一事作成出句
问门口何人可配己酉好女子
析字巧对
本庄欲满清平，打出两张一万
双关名联。本庄，打时当庄人自称；清平，“门前清”与“平和”。全句意为：本当庄人意欲实现“门前清”和“平和”，连打出两张“一万”的牌。其另一层意思则是揭露日本帝国主义侵占中国东北的阴谋。本庄蕃，日本甲级战犯，曾任驻华使馆副武官。1931年任关东军总司令，指挥侵占东北。战后***狱中。“满清”，清王朝为满族人所建，因习称之，这里指溥仪傀儡统治下的“满州国”。平，平静，平服，没有反抗者。“两张一万”指东北三省的三个军阀：张作霖奉天督军兼，东北三省巡阅使，由于没有满足日本人的需要，1928年6月被日本人炸死在沈阳皇姑屯。张作相，奉系主要骨干，曾任吉林、，东北边防军副司令。“九·一八”事变后，退居天津。万福麟，历任奉军旅、师、军长，东北边防军副司令、黑龙江司令。东北沦陷，退至河北。是为“打出两张一万”。此联通句双关，表里两句皆通达清畅，结合巧妙，刁钻诡怪
夏大禹，孔仲尼，姬旦，杜甫，刘锡禹
明代江南著名才子吴梅村，在秦淮名妓卞玉京宅中宴请诸名士。席间有人以“谐音”出一上联，举座无人能对。联意为：下大雨，恐中泥，鸡蛋，豆腐，留女婿。同时，五个人名按朝代先后排列，有时间顺序
沙千里杨万里，杨载沙汀周而复
以当代五位文学艺术界名人组句，无一关联词，句意畅达
烽山峰栽枫树，风吹枫叶落丰城
同音、复字巧对
倾心清水青茶，轻声亲热请亲人
同音、复字巧对
山水画画水山，水水山山如画画
叠字妙联，又含顶针、复字等手法
水星观观水星，水星不动水星动
“水星观”为一道教庙宇，建于河边，可在观看水中之星。句中两“观”字一为庙宇之“现”，音guàn，一为观看之“观”，音guān。四个“水星”依次为观名、观中水与星、天
上水星、河中水与星
一张琴上七条弦，弹出五音六律
见于《坚瓠五集》卷四。其妙在于虽咏一物，却同时用上了“一、七、五、六”四个数目字，且前后照应，毫不牵强
何所长何所长，有何所长当所长
首“何所长”三字指姓何的所长，“所长”为职务。接下的“何所长”指有什么特长。后七字意为有什么特长配当所长。句中的“何”一作姓氏，一作疑问词，“长”亦是同形异音词
前中山，后中山，前后中山葬钟山
“前中山”指明初名将徐达，死后追封中山王；“后中山”即伟大的革命先行者孙中山；“钟山”即紫金山，在江苏南京市区东。“中”与“钟”同音
月下渔人，西江打鱼，网碎西江月
先分别出现“月”和“西江”于句尾合成词牌名《西江月》；另有“渔”、“鱼”二同音字
清河、新河、香河，三河河间涉青龙
此联由河北省七个县名组成，涉，指涉县
武松恩施救施恩，恩施施恩于恩施
同字异解巧对
石山岩下古木枯，此木为柴山山出
析字巧对
俊俏佳人偕伴侣，作佰代俍俦伉俪偶
全句字均含“人”字，佰通百；俍完美
涓涓溪流，浅浅深深澎澎湃湃汇江海
同旁巧对
白河流白水，白水戏黄龙，翘首邀丹凤
白河、白水、黄龙、丹凤为陕西四个县名。句中含白、黄、丹三色
黄土高坡，青石头，黑木炭，烧出白石灰
句中嵌“黄”、“青”、“黑”、“白”四种颜色
携锡壶，游西湖，锡壶坠西湖，惜乎锡壶
此联相传系一秀才所作，后世无人能对。传朱熹过南平买景泰蓝瓶，有人成一对：过南平，
买蓝瓶，蓝瓶得南平，难逢蓝瓶
蔡元培黄炎培培养出一代炎黄元元才子
姓名、复字巧对
福桔满山红，建兰四季青，珍果名花福建富
福桔为水果名，建兰为花卉名，均产于福建。满山红、四季青均中药名，富与福的声旁相同，语音相谐
峰上一株枫，枫上一窝蜂，风打枫，蜂飞逃四方
据《同安文史资料》第二辑介绍，这是南宋朱熹任同安主簿时的征联出句。句中“峰、枫、蜂、风”四字系同音。闽南方言中“方”亦与前四字同音，另“峰、蜂”声旁相同，“风”则是“枫”的声旁
次女姿容，少女妙龄，伶俐出众，众人言誊好女子
析字巧对
由山而城，由城而陂，由陂而河，由河而海，每况愈下
复字嵌名讽刺巧联。分别指孙中山、袁世凯(河南项城人)、黎元洪(湖北黄陂人)、冯国璋(河北河间人)、徐世昌(江苏东海人)
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古
此联有“印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年”对句，另有一对：赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世
省曰黔省，江曰乌江，神曰黑神，缘何地近南天，却占北方正色
清嘉庆年间，礼部尚书李宗仿于贵州遵义城外乌江渡口撰一上联，无人能对。上联中黔字，乌字，两字都含“黑”意，而在方位上，“黑”是代表北方的色彩，然而地处我国最南端的贵州省，省名，江名，神名都以主北方的黑色命名，这是为什么？面对这样一句上联，要求工稳的答对非常不易
大凉山山山小，小凉山山山大，不论大山小山，都是锦绣河山
四川彝族居住地在大凉山、小凉山，大凉山占地面积远不如小凉山，当地人为此成一上联
家住长安，出仕东安，貌比潘安，才比谢安，修己以安人，修已安百姓
句合六个“安”字，嵌地名“长安”、“东安”，嵌人名“潘安”、“谢安”；“修已……”二句出自《论语·宪问》
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八叶风篷，下九江，还有十里
此联相传为嘉庆八年为一船工所作，求人对答，但无人能对。解放后，曾有以“十里运，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年”对答，但词类和韵均不工整，严格讲，仍属绝对
峰上枫，枫上蜂，秀峰顶上生枫树，枫树结蜂巢，风吹枫叶封蜂户，蜂归无路
同音、复字巧对
驾一叶扁舟，荡两支桨，支三四片篷，坐五六个客，过七里滩，到八里湖，离九江已剩十里
数字巧对
一楼名天下，两字最关情，收三湘四水五湖风光，邀七步八仙骚客，颂巍峨十亿尧舜
数字巧对 。
在《汉字常用部首今释》这本书中可以看到完整的。
以下是书中的部分内容：
讠：读作yan，原为口吹喇叭状。语言活动有关
厂：读作han，原是山崖突出的象形，与岩石有关之形部
匚：读作fang，方形器具（箱子）的象形。意指盛物的器具及收藏一类事物有关。
鬼：读作gui，原是大头人的象形，一般与鬼怪迷信之类有关。
髟：读作biao，长发飘飘之意，一般与毛发有关。
彡：读作shan，“三撇”，原是几根毛的象形，一般与毛及花纹图形一类有关。
扩展资料
识字部首的作用：识字部首是汉字中很有特色的构字部件：它构字能力强、利用率高，一个“三点水”（ 氵）与其他部件组合，可以构成500多个字。识字部首一般都有名称，便于教学中称说；一般都有明显的意义，可以帮助学生了解字义、记忆字形。
偏旁与部首并不是一个意思，只不过中小学老师普遍二者放在一起，将按传统说法，汉字从独体字发展到合体字便产生了偏旁。每个合体字至少由两个偏旁组成。因为汉字大部分是左右结构，故左边称偏，右边称旁。后来人们习惯于将左右上下不同部位都统称偏旁。
百度百科-偏旁部首
由来
客家人每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。加之客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密大之中，当时不但建筑材料蒉乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅。这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。土楼主要分布在福建省的龙岩、漳州等地区。
原因
客家土楼，也称福建圆楼，是中华文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。
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其他
外形
土楼是以土作墙而建造起来的集体建筑，呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。土楼最早时是方形，有宫殿式、府第式、体态不一，不但奇特，而且富于神秘感，坚实牢固。楼中堆积粮食、饲养牲畜；有水井，若需御敌，只需将大门一关，几名青壮年守护大门，土楼则像坚强的大堡垒，妇孺老幼尽可高枕无忧。由于方形土楼具有方向性、四角较阴暗，通风光有别，所以客家人又设计出通风光良好的，既无开头又无结尾的圆楼土楼。在现存的土楼中，以圆形的最引人注目，当地人称之为圆楼或圆寨。
作用
土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最。在我们参观的土楼中最普通的圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼的高度，共有百余间住房，可住三、四十户人家，可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。从土楼这种民居建筑方式体现了客家人聚族而居的民俗风情。
从历史学及建筑学的研究来看，土楼的建筑方式是出于族群安全而取的一种自卫式的居住样式。在当时外有倭寇入侵，内有年年内战的情势之下，举族迁移的客家人不远千里来到他乡，选择一种既有利于家族团聚，又能防御战争的建筑方式便被纳下来。同一个祖先的子孙们在一幢土楼里形成一个独立的社会，共存共荣，共亡共辱。所以御外凝内大概是土楼最恰当的归纳。
材质
土楼的墙壁，下厚上薄，厚处有的竟达1.5米。夯筑时，先在墙基挖出又深又大的墙沟，夯实在，埋入大石为基，然后用石块和灰浆砌筑起墙基。接着就用夹墙板夯筑墙壁。土墙的原料以当地粘质红土为主，掺入适量的小石子和石灰，经反复捣碎，拌匀，做成俗称的“熟土”。一些关键部位还要掺入适量糯米饭，红糖，以增加其粘性。夯筑时，要往土墙中间埋入杉木枝条或竹片为“墙骨”，以增加其拉力。就这样，经过反复的夯筑，便筑起了有如钢铁混凝土似的的土墙，再加上外面抹了一层防风雨剥蚀的石灰，因而坚固异常，具有良好的防风，抗震能力。据《永定县志》记载，1918年发生大地震，白天柝柝有声，历时20分钟，夜里继续震动，但土楼始终挺立无恙
布局
圆楼是当地土楼群中最具特色的建筑，一般它以一个圆心出发，依不同的半径，一层层向外展开，如同湖中的水波，环环相套，非常壮观。其最中心处为家族祠院，向外依次为祖堂，围廊，最外一环住人。整个土楼房间大小一致，面积约十平方米左右，使用共同的楼梯，各家风乎无秘密可言。
土楼结构有许多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制，在这样的土楼内，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。
除了结构上的独特外，土楼内部窗台、门廊、檐角等也极尽华丽精巧，实为中国民居建筑中的奇葩。
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客家传统民居是客家人千百年来对生活理解的结晶，是物质文明的直接体现，也是精神文明的载体，客家民居文化因此成为客家文化的重要组成部分。
建筑与环境的有机结合
客家民居与山水相邀，建筑似乎已成为环境不可缺少的一部分。
建筑材料的原生化
木、土、石同样是山和建筑的基本建筑部分，区别在于前者是自然形成，后者是人工造就。建筑像是从山间长出来的一样，经过人工的雕琢成为自然环境的点睛之笔。由于建筑材料的原生化，加之构造上考虑依靠自然光和通风来维持较为舒适的生活环境，成为原始意义上的生态建筑。这种与山水同呼吸的客家民居建筑与环境构成一个和谐的生态系统。
建筑体型与山势的结合
许多客家民居利用山体的错落，形成不同的楼层，外观层次感强，造价相结降低。客家民居这种做法，既充分利用自然，又对自然有强烈的归属感和认同感，建筑成为环境不可分割的一部分。
客家民居不仅单体建筑与环境有机结合，整体村落与环境也是和谐相生。但凡保存较好的古村落都体现出比较统一的规律：建筑群顺应山势。不论古村落形成之初，还是后期发展，客家人都非常尊重自然，不会盲目目睹大规模挖山平地，甚至乡村的小路也是顺应山势，或拾级而上，或蜿蜒曲折。村落与水相依。客家人在定居之前的选址工作中，对水的选择尤为挑剔，不仅水质要满足生活的需求，水的来势和走向都有一定的要求。因此，客家古村落的形成与水密不可分。丝林的庇护。客家人的房前屋后有大量的树木，有风水林、观赏林和果树林，虽作用不同，但都能掩映着建筑，使村落与青山相连相依。
注重交流空间的组织
客家民居对外封闭性较强，平面布局成围屋———天井的格局，一层对外不开窗，或开极小的窗洞，仅为通风和装饰而用。与封闭的外表形成鲜明对比的是建筑内部的开阔通透。建筑中轴线上光最好、面积最大的下堂、中堂和上堂是开放性空间，与建筑中的每个天井设有最便捷的通道。这个通透的空间一方面方便平时建筑群内人们的交流，最大限度地沟通了家庭间的空间联系和精神联系，同时提供节日访亲走友聚会的空间。许多客家民居的门前都设有较大面积的禾坪，一方面供晾晒农作物之用，同时又是人们的公共活动空间。这种将交流空间置于建筑最重要的位置的做法体现出客家人注重交流和渴望交流的心理。
适宜的建筑尺度
客家民居不论规模大小都具有人性化尺度，建筑不论远观还是近看，都使人觉得亲切宜人。适宜的尺度主要表现在：1、建筑体量与周边环境和谐协调。2、玻屋顶与墙身的比例恰到好处。屋顶高低错落，具有丰富的外轮廓线。3、檐口的高度和宽度根据使用和观赏功能有的不同而不同。一般外檐挑出较小，天井处的内檐挑出较大，便于雨天在檐下行走。外檐较高，使得外立面轻盈活泼；内檐较矮，凸显内庭院亲切宜人的感觉。此外入口处空间的处理和大门的尺度及装饰都显得平易亲和。
高质量的施工
客家民居能够通过大量现存实体展现其地域性特色的主要原因是具有高质量的施工，可以使建筑历经数百年而无损。主要体现在两部分：一是建筑结构实体本身。客家民居承重墙多数用三合土夯制，也有砖石砌筑的，檩条普遍用优质木材，建筑的施工有严格的工艺和步骤控制。为确保施工质量，一座建筑往往要花几年时间才能建成。另一部分是建筑表面的装饰。客家民居装饰（包括灰雕、木雕、石雕、油漆等）工艺技术精湛，不仅具有很强的观赏价值，而且做工质量非常好，可以与建筑结构一样经久耐用。此外，客家民居的排水系统设计也十分科学，可以历经百年而不堵塞。
建筑体现深厚的文化底蕴
客家人历来崇文重教，作为与生活密切相关的客家民居是客家人对文化崇尚精神反映的载体。因此，客家民居常常体现出深厚的文化底蕴，这种文化底蕴主要体现：门楼和堂号的名称。客家民居在主入口和上堂都设有匾额，字体的书写都非常讲究，入口匾额的内容有深刻的内涵和喻意；堂号的内容多是祖籍地的称谓。祖训和家训。祖训和家训是教育后人和做事的道路，强调“忠教”等儒家思想。客家人将祖训和家训以对联的形式置于上堂祖宗牌位的两侧或挂于上堂两侧墙上，非常醒目，以此提醒子孙后代对祖训和家训的铭记。祖堂在客家民居中占有最重要的位置。因此，祖训和堂号使建筑富有浓厚的文化气息。大量的书斋、书院和书房。客家人重视文化的传授和才学的培养，办书院集体授课是大家族对子孙的文化培养方式；规模小一些的书斋和个人使用的书房的出现，都是崇文的表现。
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竹楼被称为傣族传统的建筑形式的原因
傣族人民多居住在平坝地区，常年无雪，雨量充沛，年平均温度达21℃，没有四季的区分。所以在这里，干栏式建筑是很合适的形式。由于傣族居住地竹子很多，生活在竹海中的傣族人民就地取材，用竹子作建房材料，整个楼房全是竹子结构：竹柱、竹围墙、竹板、竹楼梯、竹瓦盖屋顶。于是这种建筑被人们称为竹楼。这样的竹楼用料简单，施工方便而且迅速。竹楼一防潮湿，二散热通风，三可避虫兽侵袭，四可避洪水冲击。因为这里每年雨量集中，常发洪水，楼下架空，墙又为多空隙的竹篾，所以很利于洪水的通过。
傣族竹楼量随着社会的进步发展而有新变化。最主要变化是在建筑材料方面，由干栏式竹楼逐步向木楼、砖木结构以及钢混结构发展变化。但由于傣族喜爱自己民族传统的建筑形式，除少部份傣族民居向现代化建筑改变外，而大多数傣族民居仍然保持着干栏式的建筑结构和造型特征，所以竹楼这一称呼就一直沿袭下来，成为一种专称。
（重点是第三段，其他参考一下啦！哈哈哈）
《四库全书》是中国古代最大的一部官修书，也是中国古代最大的一部丛书。
据文津阁藏本，该书共收录经、史、子集书籍3450 种，79072 卷、36000 余册）
"四库"之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称"四部库书"，或"四库之书"。经史子集四分法是古代图书分类的主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称"全书"。
清代乾隆初年，学者周永年提出"儒藏说"，主张把儒家著作集中在一起，供人借阅。此说得到社会的广泛响应，这是编纂《四库全书》的社会基础。乾隆三十七年（1772年）十一月，安徽学政朱筠提出《永乐大典》的辑佚问题，得到乾隆皇帝的认可，接着便诏令将所辑佚书与"各省所及武英殿所有官刻诸书"，汇编在一起，名曰《四库全书》。这样，由《永乐大典》的辑佚便引出了编纂《四库全书》的浩大工程，成为编纂《四库全书》的直接原因。
《四库全书》的编纂过程共分四步：第一步是征集图书。征书工作从乾隆三十七年（1772年）开始，至乾隆四十三年（1778年）结束，历时七年之久。为了表彰进书者，清廷还制定了奖书、题咏、记名等奖励办法："奖书"即凡进书500种以上者，赐《古今图书集成》一部；进书100种以上者，赐《佩文韵府》一部。"题咏"，即凡进书百种以上者，择一精醇之本，由乾隆皇帝题咏简端，以示恩宠。"记名"即在提要中注明进者或藏书家姓名。在地方的大力协助和藏书家的积极响应下，征书工作进展顺利，共征集图书12237种，其中江苏进书4808种，居各省之首；浙江进书4600种，排名第二。私人藏书家马裕、鲍士恭、范懋柱、汪启淑等也进书不少。
第二步是整理图书。《四库全书》的底本有四个来源：一是内府藏书，二是清廷官修书，三是从各地征集的图书，四是从《永乐大典》中辑出的佚书。四库馆臣对以上各书提出应抄、应刻、应存的具体意见。应抄之书是认为合格的著作，可以抄入《四库全书》。应刻之书是认为最好的著作，这些著作不仅抄入《四库全书》，而且还应另行刻印，以广流传。应存之书是认为不合格的著作，不能抄入《四库全书》，而在《四库全书总目》中仅存其名，列入存目，这类著作共有6793种、93551卷，比收入《四库全书》的著作多出将近一倍。对于应抄、应刻的著作，要比较同书异本的差异，选择较好的本子作为底本。一种图书一旦定为四库底本，还要进行一系列加工，飞签、眉批就是加工的产物。飞签也叫夹签，是分校官改正错字、书写初审意见的纸条。这种纸条往往贴于卷内，送呈纂修官复审。纂修官认可者，可用朱笔径改原文，否则不作改动。然后送呈总纂官三审，总纂官经过分析之后，可以不同意纂修官的复审意见，而用分校官的初审意见。三审之后，送呈御览。
第三步是抄写底本。抄写人员初由保举而来，后来，发现这种方法有行贿、受贿等弊病，又改为考查的办法，具体做法是：在需要增加抄写人员时，先出告示，应征者报名后，令当场写字数行，品其字迹端正与否，择优录取。考查法虽比保举法优越，但也有不便之处，因此最后又改为从乡试落第生徒中挑选，择其试卷字迹匀净者予以录用。这样，先后选拔了3826人担任抄写工作，保证了抄写《四库全书》的需要。为了保证进度，还规定了抄写定额：每人每天抄写1000字，每年抄写33万字，5年限抄180万字。五年期满，抄写200万字者，列为一等；抄写165万字者，列为二等。按照等级，分别授予州同、州判、县丞、主簿等四项官职。发现字体不工整者，记过一次，罚多写10000字。由于措施得力，赏罚分明，所以《四库全书》的抄写工作进展顺利，每天都有600人从事抄写工作，至少可抄60余万字。
第四步是校订。这是最后一道关键性工序。为了保证校订工作的顺利进行，四库全书馆制定了《功过处分条例》，其中规定：所错之字如系原本讹误者，免其记过；如原本无讹，确系誊录致误者，每错一字记过一次；如能查出原本错误，签请改正者，每一处记功一次。各册之后，一律开列校订人员衔名，以明其责。一书经分校，复校两关之后，再经总裁抽阅，最后装潢进呈。分校、复校、总裁等各司其职，对于保证《四库全书》的质量确实起了重要作用。乾隆四十六年（1781年）十二月，第一部《四库全书》终于抄写完毕并装潢进呈。接着又用了将近三年的时间，抄完第二、三、四部，分贮文渊阁、文溯阁、文源阁、文津阁珍藏，这就是所谓"北四阁"。从乾隆四十七年（1782年）七月到乾隆五十二年（1787年）又抄了三部，分贮江南文宗阁，文汇阁和文澜阁珍藏，这就是所谓"南三阁"。每部《四库全书》装订为36300册，6752函。七阁之书都钤有玺印，如文渊阁藏本册首钤"文渊阁宝"朱文方印，卷尾钤"乾隆御览之宝"朱文方印。
《四库全书》的内容是十分丰富的。按照内容分类，包括4部44类66属。经部包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属；史部包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属；子部包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，家类又分杂事、异闻、琐语3属；集部包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。除了章回、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外国人等在内的各类人物的著作。
当然，《四库全书》的内容也有不足：第一，重视儒家著作，把儒家著作放在突出的位置。把儒家经典放在四部之首，把一般儒家著作放在子部之首。第二，轻视科技著作。认为西方现代科学技术，是"异端之尤"，可以"节取其技能，禁传其学术"。除了农家、医家和天文算法类收录少数科技著作之外，一般科技著作是不收录的。第三，不收戏剧著作和章回。第四，图书正文或有删节或挖改。编纂《四库全书》的过程，也就是寓禁于征的过程，也就是大兴文字狱的过程。据统计，在长达10余年的修书过程中，禁毁图书3100多种、15万部以上。在收入《四库全书》的图书中，也有不少删节或挖改。
在编纂《四库全书》的过程中，还编了《四库全书荟要》、《四库全书总目》、《四库全书简明目录》、《四库全书考证》、《武英殿聚珍版丛书》等。这几种书可以看作编纂《四库全书》的副产品。《四库全书荟要》是《四库全书》的精华，收书473种、19931卷。开本大小和装帧形式与《四库全书》相同。乾隆四十三年（1778年）共抄两部：一部放在宫中御花园的摛藻堂，一部放在圆明园东墙外长春园内的味腴书屋。《四库全书总目》二百卷是《四库全书》收录书和存目书的总目录。该目录前有"凡例"，经史子集四部之首冠以总序，大类之前又有小序，每书之下都有著者介绍、内容提要、版本源流等考证文字。由于这些考证文字出于纪昀、戴震、姚鼎、邵晋涵等著名学者之手，因而具有重要的学术价值。《四库全书简明目录》二十卷是《四库全书总目》的简编本，它不列存目书，只列《四库全书》收录的图书，每种书的提要也写得比较简单。《四库全书考证》一百卷是四库馆臣对应抄，应刻各书校勘字句的记录汇编，该书对于校订古籍有较高的参考价值。《武英殿聚珍版丛书》是用木活字印成的。它包括《四库全书》中138种"应刻"之书。该丛书在刻印4种之后，主持人金简通过比较，认为木活字花钱少，实用价值高，改为木活字印刷出版。金简把木活字印刷过程写成《钦定武英殿聚珍版程式》一书，并收入《四库全书》，它是古代印刷史上的重要文献，已被译成德文、英文等流布世界。
《四库全书》编纂成功的原因何在？第一，安定的社会环境。修书期间，正当康乾盛世，天下无事，没有战争的干扰。四库馆臣坐在书案之前，一坐就是10年，没有后顾之忧。第二，最高统治者的重视。《四库全书》从酝酿到修成，乾隆弘历始终参预其事，并由他精心策划。从征书、选择底本，到抄书、校书，乾隆弘历都一一过问，亲自安排。第三，雄厚的资金来源。《四库全书》卷帙浩繁，所需经费难以数计，清廷一概包揽下来。第四，严密的组织系统。四库全书馆的最高职务是总裁和副总裁，多由郡王，大学士以及六部尚书、侍郎兼任，负责总理馆内一切事务，下设纂修处，缮书处和监造处。纂修处负责校理勘定全部书籍，并兼任缮书处缮写书籍的分校工作；缮书处负责全书的缮写及校勘事宜；监造处负责武英殿刊刻、印刷、装订、整理书籍事宜。四库馆臣总计360人，因故革职、身死除名、调用它任者，不在此数。第五，破格录用人材。四库全书馆堪称人才之宝库，集中了大量优秀人才，其中不少人是破格录用的，如邵晋涵、余集、周永年、戴震、杨昌霖等人，入馆前不仅不是翰林，而且戴震、杨昌霖等连进士都不是，仅是举人。人才云集，为编纂《四库全书》创造了更加有利的条件。
从《四库全书》修成至今已有200余年。《四库全书》的流传情况如何呢？七部之中，文源阁本、文宗阁本和文汇阁本已荡然无存，只有文渊阁本、文津阁本、文溯阁本和文澜阁本传世至今。文渊阁本今藏台湾省，文津阁本今藏北京图书馆，文溯阁本今藏甘肃省图书馆。文澜阁本在战火中多所残阙，后来递经补抄，基本补齐，今藏浙江省图书馆。
如何评价《四库全书》？虽然《四库全书》在编纂过程中，有删削、挖改内容等过错，但就整体而言，应当是功大于过。首先，它保存了大量古籍，是古代文化的一次总结。《四库全书》的编纂，对于弘扬民族文化，对于传播古代文化作出了重要贡献。200多年来，递经战乱，如果没有集众书于一身的《四库全书》，古籍将会大量散失，从而造成无可弥补的损失。其次，在古籍整理的方法上，尤其是在辑佚、校勘、目录学、汇刻丛书等方面给后人留下许多有益的启示：在辑佚方面，四库馆臣从《永乐大典》中辑出佚书并收入《四库全书》者共有385种，不仅使不少亡佚已久的古籍珍本重见天日，而且为后代的辑佚工作提供了一个良好的范例；在校勘方面，四库馆臣网罗众本、慎选底本等做法，为后代的校勘工作树立了一个良好的榜样；在目录学方面，《四库全书总目》的学术价值是古代任何官私书目无与伦比的，其编纂方法对后世产生了深远的影响；在汇刻丛书方面，清人以《四库全书》为榜样，掀起了编刻丛书的热潮。近年《四库全书存目丛书》和《续修四库全书》的出版，正是弘扬民族文化、继承和发扬《四库全书》的优良传统而结出的丰硕之果。总而言之，《四库全书》是18世纪70到80年代中国历史乃至世界历史上的一项特大型文化工程，在人类文化史上写下了重要的一页。
回答者：赵籽羊 - 试用期 一级 7-16 11:07
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偏旁和部首的区别
1、数量不同：偏旁的数量很多，大概在500个左右；而部首的数量则很少，大概在200个左右。
2、用处不同：偏旁的作用是帮助同学们记忆字形；而部首的作用是帮助同学们快速翻查字典，查找汉字。
3、范围不同：偏旁的范围较大；而部首的范围较小。偏旁的范围大于部首的范围，所以部首一定是偏旁，但偏旁却不一定是部首。
扩展：偏旁、部首不是同一个概念，但二者之间有联系，有重叠。
偏旁就是构成合体字的基本单位。一个合体字通常由两个或两个以上的偏旁构成。一个偏旁一般是由两画或更多的笔画构成，如构成“戏”字的偏旁“又”和“戈”。也有少数偏旁只有一画，如“乱”字右边的“竖弯钩”。
偏旁有两种。一种可以独立成字，称为成字偏旁，如构成“鸭”字的“甲”和“鸟”都是成字偏旁。另一种不能独立成字，称为不成字偏旁，如构成“影”字右边的偏旁“彡”就是不成字偏旁。
偏旁有单一的，也有复合的。如“做”，可以分解为“亻”和“故”两个偏旁，“亻”就是单一偏旁，“故”就是复合偏旁。“故”还可分解成“古”和“攵”，其中的“古”又可以再分解成“十”和“口”。
部首就是一部之首，是用于查字典的。汉字有好几万，我们从字典上查一个字，总不能从头翻到底。要提高查字的效率，就得从字形上给汉字归归类。比如说，凡是带“日”的字放在一起，称为日部……属于哪个部首的字就要到哪个部里去查，这样速度就快多了。现在一般的汉语词典或字典，有200个左右的部首。
以下所列“绝对”，有的虽说已经有“对”，如“一孤舟”、“月照纱窗”、“好女子己酉生”等，但“绝对”之所以成“绝”，就是要求这些对联必须是工对，宽对则不能视为成对，因此仍列于此。
皮背心
一物品，人体三器官
冰汽水
一食品，水的三形态
香香两两
据说这是朱熹的一个征联出句，至今无偶。前一个“香”字为形容词，作定语；后一个“香”字是名词，作中心语。“两”字则是前者为数词，义同“二”，后者为量词，实即“二两”之意。另在闽南话中香香和两两，因词性不同，二组中的同形词读音均有区别
冰比冰水冰
“冰”字三嵌，句意畅达
古文故人做
双重合字对联。马萧萧先生曾在《对联·民间对联故事》1988年第l期著文，对以“志言志士心”，变合字为拆字，亦堪称妙，只是词性与出句不符
李姐理解礼节
同音巧对
农行行，行行行
此联系中国农业银行浙江省分行悬联
李白居，易安居
联嵌三古人名字
切切不能一刀切
“切切”，务必之意，末字的“切”读平声，和前面的“切”读音不同，“刀”系“切”的偏旁
知母乳香金不换
句由三味中草药名组成
莲青李白李青莲
回文巧对；嵌唐代大诗人李白名、号
缘因对句对姻缘
回文巧对，“因”、“姻”同音相谐
子女好大人可倚
合字巧妙
烟沿檐沿湮燕眼
同音(不同调)字巧对
吾同子吃梧桐籽
同音词组巧联，“吾同子”又分别为“梧桐籽”的声旁
晃岩日光照山石
析字巧对
岑溪山水今奚在
拆广西地名“岑溪”，有人拆二字成上联
寂寞寒窗空守寡
传为古代一少女择婿联，因不得佳对忧忿而死。广东余初立有一对：俊俏佳人伴伶仃
浦江清到清江浦
回文妙对
田心见石思为砚
析字巧对
妙龄少女子好逑
析字巧对
歪山头，山头不正
“山头”重词，“歪”拆为“不正”。
花生，生花，落花生
“花生”，植物名；“生花”，是“花生”的颠倒，动宾词组；“落花生”即指花生的生长特性，又是花生之别名
中华文明闻名中外
“文明”与“闻名”，异形同音；又“中”字用两次。
今世进士尽是近视
今、进、尽、近谐音，世、士、是、视同音
石狮市实施四十事
同音巧对
弹琴谈情绘画会话
同音巧对
赏中秋醉酒杏花村
今夕何夕，两夕已多
民国初年拆字巧对
书架架书，书架书架
一字多义
石万石授石州离石县令
宋庄绰《鸡肋编》录此单联。石万石于神宗元祜年间(公元1086—1094年)派任当时的石州离石县(今属山西省)县令，时人作此单联。其中姓氏为石，人名带石，州名是石，县名含石，是为绝妙之“四石”
好女子女家嫁生男为甥
内容系指男到女家落户，生男孩女方家称其为甥。全句离合好、嫁、甥三字，自然巧妙
太大犬十五夜张口吃月
妙少女原心愿配己酉郎
析字妙联
火车失火，救火车救火车
明月天心，老照四方八角
“明月”指明月池，“天心”指天心阁，“老照”指老照壁，“四方”指四方塘，“八角”指八亭。以上均是长沙胜迹地名
一而二，二而三，三人为众
写其由单身一人成婚而为二人，由夫妻二人生子而成三人之事。巧用顶针、析字手法
陋室提镭，居里居然居这里
复字巧联。“居里”为法国科学家居里夫妇，名词；“居然”，副词；“居这里”之“居”为动词
孙行者过太行山，肩挑行李
同字异音另解巧联
钟鼓楼中，终夜钟声撞不断
同音异字妙联
铁瓮城西，金玉银山三宝地
此联相传系王安石给苏东坡出的三个上联之一，苏未能答出，成为历史上遗留的绝对，铁瓮城是古代的一城名，城西有金山、银山、玉山，山上有庙宇胜迹。广东余初立有一联：华夏国中，孔孟墨子一圣人
炭去盐归，黑白分明山水货
此联系清代一卖炭翁所作，百年之后，虽有人曾以“竹横麻竖，青黄交错软硬帘”为对，但欠工整，特别是炭出于山，盐出于水要对仗甚工，确不容易
月照纱窗，个个孔明诸葛亮
此联相传为纪晓岚之妻所作。当时，纪晓岚有“天下未有不可对之对”的夸口，其妻不服，遂出上联，纪竟不能对，虽有“风送幽香，郁郁畹华梅兰芳”等对句，但均不工整
霜降降霜，儿女无双双足冷
清初某落魄文人，于霜落之日以“谐音”撰
今朝重九，九重又遇一重阳
载《坚瓠首集》卷二。据说是明孝宗于重阳节所出的一个单联。句中“重九”、“重阳”有相同字眼，二者均指九月九日重阳节，“九重”则为“重九”的倒语，指帝王所居
书生书生问先生，先生先生
栽《坚瓠五集》，句中“书生”出现两次，“先生”出现三次，含义不尽相同。全句意为：书生对经书不熟悉，就问老师，因为老师是先出生的，亦有先生也不熟之意
在江亭追悼江西江县令
此联出句写当时江西南昌发生反抗天主教的事情，其知县江某坚持正义，不幸被传教士所杀，激愤了全国爱国志士，江亢虎在江亭(即北京陶然亭)悼江知县时作此联，曾有报纸悬赏下联，但未有能对答者。广东余初立有一对：沈老于沈庄接待沈阳沈处长
因火成烟，若不撇开终是苦
此为析字巧对
江鬲隔江，问巫马期骑马无
载宋庄绰《鸡肋编》卷上。江鬲、巫马期均是人名，隔江为江鬲的语音倒转。鬲又是隔的声旁。巫马期、骑马无，也是语音颠倒后相谐 七品衙门，五品官，四品服色
载于《坚瓠十集》卷一。明嘉靖庚寅年夏言任兵科都给事中，因议郊祀礼，加翰林学士衔，掌科事，又服四品服色，明代，给事中官七品，翰林学士五品，当时翰林检讨许诰用这一事作成出句
问门口何人可配己酉好女子
析字巧对
本庄欲满清平，打出两张一万
双关名联。本庄，打时当庄人自称；清平，“门前清”与“平和”。全句意为：本当庄人意欲实现“门前清”和“平和”，连打出两张“一万”的牌。其另一层意思则是揭露日本帝国主义侵占中国东北的阴谋。本庄蕃，日本甲级战犯，曾任驻华使馆副武官。1931年任关东军总司令，指挥侵占东北。战后***狱中。“满清”，清王朝为满族人所建，因习称之，这里指溥仪傀儡统治下的“满州国”。平，平静，平服，没有反抗者。“两张一万”指东北三省的三个军阀：张作霖奉天督军兼，东北三省巡阅使，由于没有满足日本人的需要，1928年6月被日本人炸死在沈阳皇姑屯。张作相，奉系主要骨干，曾任吉林、，东北边防军副司令。“九·一八”事变后，退居天津。万福麟，历任奉军旅、师、军长，东北边防军副司令、黑龙江司令。东北沦陷，退至河北。是为“打出两张一万”。此联通句双关，表里两句皆通达清畅，结合巧妙，刁钻诡怪
夏大禹，孔仲尼，姬旦，杜甫，刘锡禹
明代江南著名才子吴梅村，在秦淮名妓卞玉京宅中宴请诸名士。席间有人以“谐音”出一上联，举座无人能对。联意为：下大雨，恐中泥，鸡蛋，豆腐，留女婿。同时，五个人名按朝代先后排列，有时间顺序
沙千里杨万里，杨载沙汀周而复
以当代五位文学艺术界名人组句，无一关联词，句意畅达
烽山峰栽枫树，风吹枫叶落丰城
同音、复字巧对
倾心清水青茶，轻声亲热请亲人
同音、复字巧对
山水画画水山，水水山山如画画
叠字妙联，又含顶针、复字等手法
水星观观水星，水星不动水星动
“水星观”为一道教庙宇，建于河边，可在观看水中之星。句中两“观”字一为庙宇之“现”，音guàn，一为观看之“观”，音guān。四个“水星”依次为观名、观中水与星、天
上水星、河中水与星
一张琴上七条弦，弹出五音六律
见于《坚瓠五集》卷四。其妙在于虽咏一物，却同时用上了“一、七、五、六”四个数目字，且前后照应，毫不牵强
何所长何所长，有何所长当所长
首“何所长”三字指姓何的所长，“所长”为职务。接下的“何所长”指有什么特长。后七字意为有什么特长配当所长。句中的“何”一作姓氏，一作疑问词，“长”亦是同形异音词
前中山，后中山，前后中山葬钟山
“前中山”指明初名将徐达，死后追封中山王；“后中山”即伟大的革命先行者孙中山；“钟山”即紫金山，在江苏南京市区东。“中”与“钟”同音
月下渔人，西江打鱼，网碎西江月
先分别出现“月”和“西江”于句尾合成词牌名《西江月》；另有“渔”、“鱼”二同音字
清河、新河、香河，三河河间涉青龙
此联由河北省七个县名组成，涉，指涉县
武松恩施救施恩，恩施施恩于恩施
同字异解巧对
石山岩下古木枯，此木为柴山山出
析字巧对
俊俏佳人偕伴侣，作佰代俍俦伉俪偶
全句字均含“人”字，佰通百；俍完美
涓涓溪流，浅浅深深澎澎湃湃汇江海
同旁巧对
白河流白水，白水戏黄龙，翘首邀丹凤
白河、白水、黄龙、丹凤为陕西四个县名。句中含白、黄、丹三色
黄土高坡，青石头，黑木炭，烧出白石灰
句中嵌“黄”、“青”、“黑”、“白”四种颜色
携锡壶，游西湖，锡壶坠西湖，惜乎锡壶
此联相传系一秀才所作，后世无人能对。传朱熹过南平买景泰蓝瓶，有人成一对：过南平，
买蓝瓶，蓝瓶得南平，难逢蓝瓶
蔡元培黄炎培培养出一代炎黄元元才子
姓名、复字巧对
福桔满山红，建兰四季青，珍果名花福建富
福桔为水果名，建兰为花卉名，均产于福建。满山红、四季青均中药名，富与福的声旁相同，语音相谐
峰上一株枫，枫上一窝蜂，风打枫，蜂飞逃四方
据《同安文史资料》第二辑介绍，这是南宋朱熹任同安主簿时的征联出句。句中“峰、枫、蜂、风”四字系同音。闽南方言中“方”亦与前四字同音，另“峰、蜂”声旁相同，“风”则是“枫”的声旁
次女姿容，少女妙龄，伶俐出众，众人言誊好女子
析字巧对
由山而城，由城而陂，由陂而河，由河而海，每况愈下
复字嵌名讽刺巧联。分别指孙中山、袁世凯(河南项城人)、黎元洪(湖北黄陂人)、冯国璋(河北河间人)、徐世昌(江苏东海人)
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古
此联有“印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年”对句，另有一对：赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世
省曰黔省，江曰乌江，神曰黑神，缘何地近南天，却占北方正色
清嘉庆年间，礼部尚书李宗仿于贵州遵义城外乌江渡口撰一上联，无人能对。上联中黔字，乌字，两字都含“黑”意，而在方位上，“黑”是代表北方的色彩，然而地处我国最南端的贵州省，省名，江名，神名都以主北方的黑色命名，这是为什么？面对这样一句上联，要求工稳的答对非常不易
大凉山山山小，小凉山山山大，不论大山小山，都是锦绣河山
四川彝族居住地在大凉山、小凉山，大凉山占地面积远不如小凉山，当地人为此成一上联
家住长安，出仕东安，貌比潘安，才比谢安，修己以安人，修已安百姓
句合六个“安”字，嵌地名“长安”、“东安”，嵌人名“潘安”、“谢安”；“修已……”二句出自《论语·宪问》
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八叶风篷，下九江，还有十里
此联相传为嘉庆八年为一船工所作，求人对答，但无人能对。解放后，曾有以“十里运，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年”对答，但词类和韵均不工整，严格讲，仍属绝对
峰上枫，枫上蜂，秀峰顶上生枫树，枫树结蜂巢，风吹枫叶封蜂户，蜂归无路
同音、复字巧对
驾一叶扁舟，荡两支桨，支三四片篷，坐五六个客，过七里滩，到八里湖，离九江已剩十里
数字巧对
一楼名天下，两字最关情，收三湘四水五湖风光，邀七步八仙骚客，颂巍峨十亿尧舜
数字巧对 。
以下所列“绝对”，有的虽说已经有“对”，如“一孤舟”、“月照纱窗”、“好女子己酉生”等，但“绝对”之所以成“绝”，就是要求这些对联必须是工对，宽对则不能视为成对，因此仍列于此。
皮背心
一物品，人体三器官
冰汽水
一食品，水的三形态
香香两两
据说这是朱熹的一个征联出句，至今无偶。前一个“香”字为形容词，作定语；后一个“香”字是名词，作中心语。“两”字则是前者为数词，义同“二”，后者为量词，实即“二两”之意。另在闽南话中香香和两两，因词性不同，二组中的同形词读音均有区别
冰比冰水冰
“冰”字三嵌，句意畅达
古文故人做
双重合字对联。马萧萧先生曾在《对联·民间对联故事》1988年第l期著文，对以“志言志士心”，变合字为拆字，亦堪称妙，只是词性与出句不符
李姐理解礼节
同音巧对
农行行，行行行
此联系中国农业银行浙江省分行悬联
李白居，易安居
联嵌三古人名字
切切不能一刀切
“切切”，务必之意，末字的“切”读平声，和前面的“切”读音不同，“刀”系“切”的偏旁
知母乳香金不换
句由三味中草药名组成
莲青李白李青莲
回文巧对；嵌唐代大诗人李白名、号
缘因对句对姻缘
回文巧对，“因”、“姻”同音相谐
子女好大人可倚
合字巧妙
烟沿檐沿湮燕眼
同音(不同调)字巧对
吾同子吃梧桐籽
同音词组巧联，“吾同子”又分别为“梧桐籽”的声旁
晃岩日光照山石
析字巧对
岑溪山水今奚在
拆广西地名“岑溪”，有人拆二字成上联
寂寞寒窗空守寡
传为古代一少女择婿联，因不得佳对忧忿而死。广东余初立有一对：俊俏佳人伴伶仃
浦江清到清江浦
回文妙对
田心见石思为砚
析字巧对
妙龄少女子好逑
析字巧对
歪山头，山头不正
“山头”重词，“歪”拆为“不正”。
花生，生花，落花生
“花生”，植物名；“生花”，是“花生”的颠倒，动宾词组；“落花生”即指花生的生长特性，又是花生之别名
中华文明闻名中外
“文明”与“闻名”，异形同音；又“中”字用两次。
今世进士尽是近视
今、进、尽、近谐音，世、士、是、视同音
石狮市实施四十事
同音巧对
弹琴谈情绘画会话
同音巧对
赏中秋醉酒杏花村
今夕何夕，两夕已多
民国初年拆字巧对
书架架书，书架书架
一字多义
石万石授石州离石县令
宋庄绰《鸡肋编》录此单联。石万石于神宗元祜年间(公元1086—1094年)派任当时的石州离石县(今属山西省)县令，时人作此单联。其中姓氏为石，人名带石，州名是石，县名含石，是为绝妙之“四石”
好女子女家嫁生男为甥
内容系指男到女家落户，生男孩女方家称其为甥。全句离合好、嫁、甥三字，自然巧妙
太大犬十五夜张口吃月
妙少女原心愿配己酉郎
析字妙联
火车失火，救火车救火车
明月天心，老照四方八角
“明月”指明月池，“天心”指天心阁，“老照”指老照壁，“四方”指四方塘，“八角”指八亭。以上均是长沙胜迹地名
一而二，二而三，三人为众
写其由单身一人成婚而为二人，由夫妻二人生子而成三人之事。巧用顶针、析字手法
陋室提镭，居里居然居这里
复字巧联。“居里”为法国科学家居里夫妇，名词；“居然”，副词；“居这里”之“居”为动词
孙行者过太行山，肩挑行李
同字异音另解巧联
钟鼓楼中，终夜钟声撞不断
同音异字妙联
铁瓮城西，金玉银山三宝地
此联相传系王安石给苏东坡出的三个上联之一，苏未能答出，成为历史上遗留的绝对，铁瓮城是古代的一城名，城西有金山、银山、玉山，山上有庙宇胜迹。广东余初立有一联：华夏国中，孔孟墨子一圣人
炭去盐归，黑白分明山水货
此联系清代一卖炭翁所作，百年之后，虽有人曾以“竹横麻竖，青黄交错软硬帘”为对，但欠工整，特别是炭出于山，盐出于水要对仗甚工，确不容易
月照纱窗，个个孔明诸葛亮
此联相传为纪晓岚之妻所作。当时，纪晓岚有“天下未有不可对之对”的夸口，其妻不服，遂出上联，纪竟不能对，虽有“风送幽香，郁郁畹华梅兰芳”等对句，但均不工整
霜降降霜，儿女无双双足冷
清初某落魄文人，于霜落之日以“谐音”撰
今朝重九，九重又遇一重阳
载《坚瓠首集》卷二。据说是明孝宗于重阳节所出的一个单联。句中“重九”、“重阳”有相同字眼，二者均指九月九日重阳节，“九重”则为“重九”的倒语，指帝王所居
书生书生问先生，先生先生
栽《坚瓠五集》，句中“书生”出现两次，“先生”出现三次，含义不尽相同。全句意为：书生对经书不熟悉，就问老师，因为老师是先出生的，亦有先生也不熟之意
在江亭追悼江西江县令
此联出句写当时江西南昌发生反抗天主教的事情，其知县江某坚持正义，不幸被传教士所杀，激愤了全国爱国志士，江亢虎在江亭(即北京陶然亭)悼江知县时作此联，曾有报纸悬赏下联，但未有能对答者。广东余初立有一对：沈老于沈庄接待沈阳沈处长
因火成烟，若不撇开终是苦
此为析字巧对
江鬲隔江，问巫马期骑马无
载宋庄绰《鸡肋编》卷上。江鬲、巫马期均是人名，隔江为江鬲的语音倒转。鬲又是隔的声旁。巫马期、骑马无，也是语音颠倒后相谐 七品衙门，五品官，四品服色
载于《坚瓠十集》卷一。明嘉靖庚寅年夏言任兵科都给事中，因议郊祀礼，加翰林学士衔，掌科事，又服四品服色，明代，给事中官七品，翰林学士五品，当时翰林检讨许诰用这一事作成出句
问门口何人可配己酉好女子
析字巧对
本庄欲满清平，打出两张一万
双关名联。本庄，打时当庄人自称；清平，“门前清”与“平和”。全句意为：本当庄人意欲实现“门前清”和“平和”，连打出两张“一万”的牌。其另一层意思则是揭露日本帝国主义侵占中国东北的阴谋。本庄蕃，日本甲级战犯，曾任驻华使馆副武官。1931年任关东军总司令，指挥侵占东北。战后***狱中。“满清”，清王朝为满族人所建，因习称之，这里指溥仪傀儡统治下的“满州国”。平，平静，平服，没有反抗者。“两张一万”指东北三省的三个军阀：张作霖奉天督军兼，东北三省巡阅使，由于没有满足日本人的需要，1928年6月被日本人炸死在沈阳皇姑屯。张作相，奉系主要骨干，曾任吉林、，东北边防军副司令。“九·一八”事变后，退居天津。万福麟，历任奉军旅、师、军长，东北边防军副司令、黑龙江司令。东北沦陷，退至河北。是为“打出两张一万”。此联通句双关，表里两句皆通达清畅，结合巧妙，刁钻诡怪
夏大禹，孔仲尼，姬旦，杜甫，刘锡禹
明代江南著名才子吴梅村，在秦淮名妓卞玉京宅中宴请诸名士。席间有人以“谐音”出一上联，举座无人能对。联意为：下大雨，恐中泥，鸡蛋，豆腐，留女婿。同时，五个人名按朝代先后排列，有时间顺序
沙千里杨万里，杨载沙汀周而复
以当代五位文学艺术界名人组句，无一关联词，句意畅达
烽山峰栽枫树，风吹枫叶落丰城
同音、复字巧对
倾心清水青茶，轻声亲热请亲人
同音、复字巧对
山水画画水山，水水山山如画画
叠字妙联，又含顶针、复字等手法
水星观观水星，水星不动水星动
“水星观”为一道教庙宇，建于河边，可在观看水中之星。句中两“观”字一为庙宇之“现”，音guàn，一为观看之“观”，音guān。四个“水星”依次为观名、观中水与星、天
上水星、河中水与星
一张琴上七条弦，弹出五音六律
见于《坚瓠五集》卷四。其妙在于虽咏一物，却同时用上了“一、七、五、六”四个数目字，且前后照应，毫不牵强
何所长何所长，有何所长当所长
首“何所长”三字指姓何的所长，“所长”为职务。接下的“何所长”指有什么特长。后七字意为有什么特长配当所长。句中的“何”一作姓氏，一作疑问词，“长”亦是同形异音词
前中山，后中山，前后中山葬钟山
“前中山”指明初名将徐达，死后追封中山王；“后中山”即伟大的革命先行者孙中山；“钟山”即紫金山，在江苏南京市区东。“中”与“钟”同音
月下渔人，西江打鱼，网碎西江月
先分别出现“月”和“西江”于句尾合成词牌名《西江月》；另有“渔”、“鱼”二同音字
清河、新河、香河，三河河间涉青龙
此联由河北省七个县名组成，涉，指涉县
武松恩施救施恩，恩施施恩于恩施
同字异解巧对
石山岩下古木枯，此木为柴山山出
析字巧对
俊俏佳人偕伴侣，作佰代俍俦伉俪偶
全句字均含“人”字，佰通百；俍完美
涓涓溪流，浅浅深深澎澎湃湃汇江海
同旁巧对
白河流白水，白水戏黄龙，翘首邀丹凤
白河、白水、黄龙、丹凤为陕西四个县名。句中含白、黄、丹三色
黄土高坡，青石头，黑木炭，烧出白石灰
句中嵌“黄”、“青”、“黑”、“白”四种颜色
携锡壶，游西湖，锡壶坠西湖，惜乎锡壶
此联相传系一秀才所作，后世无人能对。传朱熹过南平买景泰蓝瓶，有人成一对：过南平，
买蓝瓶，蓝瓶得南平，难逢蓝瓶
蔡元培黄炎培培养出一代炎黄元元才子
姓名、复字巧对
福桔满山红，建兰四季青，珍果名花福建富
福桔为水果名，建兰为花卉名，均产于福建。满山红、四季青均中药名，富与福的声旁相同，语音相谐
峰上一株枫，枫上一窝蜂，风打枫，蜂飞逃四方
据《同安文史资料》第二辑介绍，这是南宋朱熹任同安主簿时的征联出句。句中“峰、枫、蜂、风”四字系同音。闽南方言中“方”亦与前四字同音，另“峰、蜂”声旁相同，“风”则是“枫”的声旁
次女姿容，少女妙龄，伶俐出众，众人言誊好女子
析字巧对
由山而城，由城而陂，由陂而河，由河而海，每况愈下
复字嵌名讽刺巧联。分别指孙中山、袁世凯(河南项城人)、黎元洪(湖北黄陂人)、冯国璋(河北河间人)、徐世昌(江苏东海人)
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古
此联有“印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年”对句，另有一对：赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世
省曰黔省，江曰乌江，神曰黑神，缘何地近南天，却占北方正色
清嘉庆年间，礼部尚书李宗仿于贵州遵义城外乌江渡口撰一上联，无人能对。上联中黔字，乌字，两字都含“黑”意，而在方位上，“黑”是代表北方的色彩，然而地处我国最南端的贵州省，省名，江名，神名都以主北方的黑色命名，这是为什么？面对这样一句上联，要求工稳的答对非常不易
大凉山山山小，小凉山山山大，不论大山小山，都是锦绣河山
四川彝族居住地在大凉山、小凉山，大凉山占地面积远不如小凉山，当地人为此成一上联
家住长安，出仕东安，貌比潘安，才比谢安，修己以安人，修已安百姓
句合六个“安”字，嵌地名“长安”、“东安”，嵌人名“潘安”、“谢安”；“修已……”二句出自《论语·宪问》
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八叶风篷，下九江，还有十里
此联相传为嘉庆八年为一船工所作，求人对答，但无人能对。解放后，曾有以“十里运，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年”对答，但词类和韵均不工整，严格讲，仍属绝对
峰上枫，枫上蜂，秀峰顶上生枫树，枫树结蜂巢，风吹枫叶封蜂户，蜂归无路
同音、复字巧对
驾一叶扁舟，荡两支桨，支三四片篷，坐五六个客，过七里滩，到八里湖，离九江已剩十里
数字巧对
一楼名天下，两字最关情，收三湘四水五湖风光，邀七步八仙骚客，颂巍峨十亿尧舜
数字巧对 。
我国各具特色的民居有蒙古包，四合院，晋中大院，陕北窑洞，徽系民居，浙江民居，***碉楼，湘西吊脚楼，客家土楼，傣家竹楼。
在历史长河中占据着重要地位，流传至今，仍能看到它不可泯灭的身影。其中在现代建筑中，四合院和徽系民居因为兼容性强，而成为保存最为完整，且仍被大多数人使用的两种建筑方式。
一、蒙古包
蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子，适于牧业生产和游牧生活，包内宽敞舒适，是用特制的木架做“哈那”（蒙古包的围栏支撑），用两至三层羊毛毡围裹而成，之后用马鬃或驼毛拧成的绳子捆绑而成，其顶部用“乌耐”作支架并盖有“布乐斯”，以呈天幕状。
其圆形尖顶开有天窗“陶脑”，上面盖着四方块的羊毛毡 “乌日何”，可通风、光，既便于搭建，又便于拆卸移动，适于轮牧走场居住。
蒙古包独特的制作技艺，体现了蒙古族的审美观与高超的技能，有着不可替代的观赏价值，同时具有实用价值、艺术价值与经济价值。
二、四合院
四合院又称四合房，是中国的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。四合院就是三合院前面又加门房的屋舍来封闭。若呈“口”字形的称为一进院落；“日”字形的称为二进院落；“目”字形的称为三进院落。
一般而言，大宅院中，第一进为门屋，第二进是厅堂，第三进或后进为私室或闺房，是妇女或眷属的活动空间，一般人不得随意进入，难怪古人有诗云：“庭院深深深几许”。庭院越深，越不得窥其堂奥。
四合院至少有3000多年的历史，在中国各地有多种类型，其中以北京四合院为典型。四合院通常为大家庭所居住，提供了对外界比较隐密的庭院空间，其建筑和格局体现了中国传统的尊卑等级思想以及阴阳五行学说。
三、晋中大院
晋中大院也叫山西大院，是中国民居建筑的典范，向有“北在山西，南在安徽”之说。皖南民居以朴实清新而闻名，晋中大院则以深邃富丽著称。在山西，元明清时期的民居现存尚有近1300处，其中最精彩的部分，当数集中分布在晋中一带的晋商豪宅大院。
建筑雄伟，精雕细刻，匠心独具，兼具南北建筑文化。这里的建筑群将木雕、砖雕、石雕陈于一院，绘画、书法、诗文熔为一炉，人物、禽兽、花木汇成一体，姿态纷呈，各具特色，充分体现了古代劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。
四、陕北窑洞
窑洞是中国西北黄土高原上传统居民的古老居住形式，这一“穴居式”民居的历史可以追溯到四千多年前。在中国陕甘宁地区，黄土层非常厚，有的厚达几十公里，劳动人民创造性利用高原有利的地形，凿洞而居，创造了被称为绿色建筑的窑洞建筑。
一般窑洞为用石头或者砖头砌，窑洞上面覆盖厚厚的夯实的黄土，规模大的可做成并列多间或上下多层，外部也可另建房屋形成院落。下沉式是在平地上向下挖院式天井，再在井壁横向挖窑洞，分正房和厢房，入口坡道在东南角，冬暖夏凉。
五、徽系民居
徽式建筑是中国传统建筑最重要的流派之一，其源于东阳建筑，徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑***所推崇。并非特指安徽建筑，主要流行于徽州六县与严州大部以及周边徽语区。以砖、木、石为原料，以木构架为主。
徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融传统风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理，建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。
聚族而居，坐北朝南，注重内光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为徽州古建三绝，为中外建筑界所重视和叹服。
六、浙江民居
浙江民居是中国传统民居建筑的重要流派。多利用水文地形而建，既适应复杂的自然地形，节约耕地，又创造了良好的居住环境。根据气候特点和生产、生活的需要，普遍用合院、敞厅、天井、通廊等形式，使内外空间既有联系又有分隔，构成开敞通透的布局。
在形体上合理运用材料、结构以及一些艺术加工手法，给人一种朴素自然的感觉，用瓦片垒成屋顶，以砖搭建房身。傍水而居。
七、***碉楼
中国***碉楼民居一般建在山顶或河边，以毛石砌筑墙体，为了防御功能，房屋建成像碉堡的坚实块体。常为三层，首层贮藏及饲养牲畜，二至三层为居室，设平台及经堂，经堂是最神圣的地方，设在顶屋。由于少雨，木结构以石片及石块压边。
八、湘西吊脚楼
湘西吊脚楼，属于古代干阑式建筑的范畴。所谓干阑式建筑，即是体量较大，下屋架空，上层铺木板作居住用的（庄裕光《干阑建筑》）一种房屋。
这种建筑形式主要分布在南方，特别是长江流域地区，以及山区。因这些地域多水多雨，空气和地层湿度大，由于干阑式建筑是底层架空，对防潮和通风极为有利。
湘西吊脚楼依山而建，用当地盛产的杉木，搭建成两层楼的木构架，柱子因坡就势长短不一地架立在坡上。房屋的下层不设隔墙，里面作为猪、牛的畜棚或者堆放农具和杂物；上层住人，分客堂和卧室，四周向外伸出挑廊，可供主人在廊里做活和休息。
廊柱大多不是落地的（便于廊下面的通行无碍），起支撑作用的主要是楼板层挑出的若干横梁，廊柱支撑，使挑廊稳固地悬吊在半空，这种住宅因其外形和结构特点被称为“湘西吊脚楼”。这种住宅在西南山区至今仍有建造。
九、客家土楼
客家土楼结构有许多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制，在这样的土楼内，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方。
上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。除了结构上的独特外，土楼内部窗台、门廊、檐角等也极尽华丽精巧，实为中国民居建筑中的奇葩。客家土楼主要有3种典型，就是五凤楼、方楼、圆寨。从整体看，以三堂屋为中心的五凤楼含有明确的主次卑意识。
方楼的布局同五凤楼相近，但其坚厚土墙从上堂屋扩大到整体，十分明显的是，防御性大大加强。圆寨，仅就名称而言，已表现出两大特性，一方面，在圆形建筑物中，三堂屋已经隐藏，尊卑主次严重削弱。
十、傣家竹楼
傣家竹楼是傣族固有的典型建筑。下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进为长形大房，用竹篱隔出主人卧室并兼重要钱物存储处。
其余为一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，一般无窗。若屋檐稍高则两侧开有小窗，后面开一门。楼中央是一个火塘，日夜燃烧不熄。屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。
蒙古等游牧民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 。蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。蒙古包分固定式和游动式两种。半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。
在辽阔的蒙古高原上，寒风呼啸，大地点缀着许多白色的帐篷。它们就是蒙古包，即蒙古人所称的“格尔斯”。自从有蒙古族以来，人们就开始使用蒙古包。这已经有很长时间了。但究竟是何时开始使用的，无人知道确切的时间。
蒙古包成为蒙古人的日常居所。大多数蒙古人是游牧部落，终年赶年他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。蒙古包可以打点成行装，由几头双峰骆驼驮着，运到下一个落脚点，再重新搭起账篷。
***的传统民居，与***的其他文化形态一样，具有其独特的个性。藏族民居丰富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑各有特色，就连窑洞也能在阿里高原上寻见。
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。典型的藏族民居用土石砌筑，形似碉堡，通称碉房。一般为2至3层，也有4层的。通常底层做畜舍，上层住人，储藏物品，还有设经堂的。平面布置逐层向后退缩，下层屋顶构成上一层的晒台。厕所设在上层，悬挑在后墙上，厕所地面开一孔洞，排泄物可直落进底层畜舍外的粪坑中，以免除清扫的麻烦；设有两层厕所的，上下层位置错开，使上层污物能畅通无阻地落到底层粪坑。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同，它是牧区***为适应逐水草而居的流动性生活方式而用的一种特殊性建筑形式。
藏族帐篷有冬夏帐篷之分。冬帐篷，由牦牛毛编织而成，先编成一定宽厚的深棕色或黑色、白色毡条，然后根据需要尺寸缝织成帐篷，这种帐蓬能适应高原暴雨、风雪及高寒气候。大小不一，形状有长方、正方、六角、多角等形。用立架或支柱撑起。室内净高约1．6－2m。帐顶系好牦牛绳，四周钉堤桩牵牢，用木桩或牛羊角桩锚钉。帐顶留有天窗，可通风、光、出烟，雨天可以遮盖。四周常用草皮或石块垒砌矮墙，以御风寒侵袭。
夏帐篷，为夏天牧民外出时使用的一种轻便帐篷。它由白布帆布、藏布织成，有正方形、长方形。四周饰黝黑、褐或蓝色边。大型帐篷还饰有工艺精湛的吉祥八宝、五福捧寿、白云点狮、六道轮回等类图案。还有可容上百人聚会的大帐篷，由既保温又抗晒的双层帐篷等。具有浓厚的宗教装饰色彩，在青山绿茵的旷野，散布着点点白帐，缕缕炊烟，别具情趣，很具藏族文化特点。
普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1．5米的缝隙，作通风光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪?作燃料用 ，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。
富有浓厚的宗教色彩是西***居区别于其他民族民居的最明显的标志。
羌族建筑以碉楼、石砌房、索挢、栈道和水利筑堰等最着名。
历尽沧桑
羌语称碉楼为“邓笼”。早在2000年前《后汉书'西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深135米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。
版纳民居
民居建筑是某个民族一定社会历史时期传统文化的一个组成部份，也是传统文化的缩影。西双版纳的傣族、哈尼族、布朗族、基诺族、拉祜族的民居建筑，因受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境以及人口、经济、宗教、科技、思想等社会环境的影响，有着多种不同的形式和建筑风格。
雅桑木底盖竹楼
远古时候，傣家人没有房子住，只能住山洞，是一个叫帕雅桑木底的人学会建盖房子后，才教大家建盖傣家竹楼的。
村寨错落有致
哈尼族居住在向阳的山腰，依傍山势建立村寨。村寨一般为三四十户，多至数百户。村寨背后是郁郁葱葱的古树丛林，周围绿竹青翠，棕樟挺拨，间以桃树梨树，村前梯田层层延伸到河谷底。离村寨不远有清澈酣凉的泉水井。一栋栋哈尼族住房结合地形沿坡布局，高低错落有致，别有一番朴实多变的景象。
满山遍野长蘑菇
传说远古时，哈尼人住的是山洞，山高路陡，出门劳作很不方便。后来他们迁徙到一个名叫“惹罗”的地方时，看到满山遍野生长着大朵大朵的蘑菇，它们不怕风吹雨打，还能让蚂蚁和小虫在下面做窝栖息，他们就比着样子盖起了蘑菇房。
蘑菇房琳麋美观，独具一格。即使是寒气袭人的严冬，屋里也是暖融融的；而赤日炎炎的夏天，屋里却十分凉爽。以哈尼族最大的村寨红河州元阳县麻栗寨最为典型。
蘑菇分层散香气
哈尼族的蘑菇房状如蘑菇，由土基墙、竹木架和茅草顶成。屋顶为四个斜坡面。房子分层：底层关牛马堆放农具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘；顶层则用泥土覆盖，既能防火，又可堆放物品。
房屋建筑以土石为主要墙体材料。屋顶有平顶的“土掌房”和双斜面四斜面的茅草房。因地形陡斜，缺少平地，平顶房较为普遍，既可防火，又便於用屋顶晒粮，空间得到充分利用。
客人来到，热情的主人就会请你围坐在火塘边，让你吸上一阵长长的水烟筒，饮上一杯热腾腾的“糯米香茶”，喝上一碗香喷喷的“闷锅酒”。趁着酒兴，主人敞开嗓子，向你展示哈尼人像哀牢山的竹子一样有枝有节有根的歌声，并祝愿宾客吉祥如意、情深谊长。
有史以来，哈尼人迁徙到哪里，蘑菇房就盖到哪里，遍布哈尼山乡，经长期的发展与改进，现在的蘑菇房既有传统特色又日臻完善，与巍峨的山峰，迷人的云海、多姿的梯田，成了一幅奇妙的哀牢山壮景。
其他回答 共 2 条藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同，它是牧区***为适应逐水草而居的流动性生活方式而用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯， 中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙，作通风光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。
藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。
富有浓厚的宗教色彩是西***居区别于其他民族民居的最明显的标志。
民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。
富有宗教意义的装饰更是西***居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。
还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的。如萨迦民居的墙上涂有白色条带，在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰带，中空为白色，在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，还自上而下地用土红色和白色画出色带，以标识该地区信仰的是萨迦派。
***最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成与发展增添了西***居的魅力，如***的八廓街民居群即是围绕大昭寺发展起来的，是城镇宗教聚落的典型代表。农牧区的民居聚落的形成以寺院为中心，自由布置、彼此错落，形成不相联属的格局。
西***居在注意防寒、防风、防震的同时，也用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风，暖的效果。
1959年民主改革以前，***大部分居民住着低矮的窝棚，无家贫民只能寄居檐下，栖身道旁。***自治区成立后，投入大量资金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面积达12.24平方米，农村人均20.36平方米。由于旧***经济发展缓慢，建筑材料仅仅局限于块石加粘土，现在的民居已经充分利用各种现代建筑材料，盖起了许多高层建筑，使藏式建筑风格得到了更好的发挥。旧***绝大部分人家的室内设施极其简陋，现在电视、收录机、成套的藏式家俱已进入普通的藏族居民家庭。中国人的改革开放使藏族居民身上有了更多的钱，他们将自己的住房装修得漂亮且具特色。
