诸葛亮志存高远，他躬耕南阳之时自比管、乐，很可能仅是其追求的较低目标。以三国当时形势而言，不排除诸葛亮亦有争夺天下、建立王霸之业的雄心。可惜的是，由于诸葛亮出道太迟，汉朝十三州之地已被各路诸侯瓜分殆尽。诸葛亮已失去自树大旗，成为独霸一方诸侯的最佳时机。胸怀济世之才，欲图王霸之业的诸葛亮要想攀上权力的高峰，唯一的途径只能是择主而事之，这对诸葛亮而言，虽是退而求其次的选择，但与司马懿相似，仍是实现其政治目标的重要契机。
一 借刀除关羽
诸葛亮攫取权力的最大障碍是谁，毫无疑问，是关羽。
建安二十四年，关羽发动襄樊战役，虽然水淹七军，威震华夏，但最终却导致荆州失守，自身也为孙权所杀。
诸葛亮对襄樊战役取了壁上观的态度，致使关羽兵败临沮，蜀中却无一卒往援。而曹操亲统大军屯驻摩陂，并不断调遣于禁、庞德、徐晃率兵增援樊城，如此规模巨大的军事行动，蜀汉方面也丝毫没有取任何对策，最后当关羽败走麦城，全军覆没之际，蜀中援军还是迟迟不至。最终关羽被东吴擒杀。
关羽镇守荆州，手握重兵，骄狂不可一世，不但易代（刘备死后）之后将难以对付，即使刘备健在之时，诸葛亮也很难越过关羽这道障碍，而攫取更大的权力。所以诸葛亮宁可丢失荆州，也要借吴人之手除掉关羽。
二 操控后主掌
诸葛亮执政时并没有被时人视为事君以礼、谋国以忠的圭臬。反之，蜀汉中，李严、廖立、来敏、魏延等人对诸葛亮专政揽权颇多微词，诸葛亮在世时，迫于其权威，人皆不敢直言指斥。然而，诸葛亮甫卒，丞相参军、安汉将军李邈即上书后主刘禅，曰：
吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。今亮殒殁，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。
蜀汉中不仅李邈有此看法，甚至连尚书令李严亦猜忌诸葛亮有不臣之心。《三国志·李严传》注引《诸葛亮集》云：“（李）严与（诸葛）亮书，劝亮宜受‘九锡’，进爵称王。”
自王莽始，权臣易代，夺取帝位，必先封王，加九锡，然后再龙袍加身，登上九五。汉末，曹操欲加九锡受汉禅，遭到心腹荀彧的坚决反对，“荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死”。李严亦是刘备临终时的托孤重臣，难道他的天良已尽，会容忍异姓篡夺刘氏江山？他敢于冒天下之大不韪，劝诸葛亮受九锡，只有一种解释合乎常理，即表面上尊崇诸葛亮功高盖世，当赐以殊礼，而实际上是在试探诸葛亮是否将走王莽、曹操的道路，加九锡，建国封王，进而代蜀汉称帝。
按理来说，作为托孤重臣的诸葛亮对此应表示极大的愤慨，除严厉斥责李严外，也应郑重表明自己一心事主、效忠汉室的心迹。但诸葛亮的答书却并非如此，他回书曰：
吾与足下相知久矣，可不复相解！足下方诲以光国，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本东方下士，误用于先帝，位及人臣，禄赐百亿，今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩（曹）睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九（锡）邪。
诸葛亮云“十命”，乃指“九锡”之外再加“一锡”，可见其“十命”之谓比李严劝进九锡更上一层。我认为诸葛亮这番话的口气相当大，完全不像出自一个自诩“鞠躬尽瘁，死而后已”的人之口，说得难听一些，反倒像一个乱臣贼子所言。众所周知，九锡非人臣之常器。汉制，非刘氏不封王，曹操封魏王，加九锡，不臣之心路人皆知，诸葛亮难道不懂这个道理？汉魏之际，除曹操受九锡外，还有刘备自加九锡，称汉中王。孙权受魏主曹丕九锡，称吴王。曹操、刘备、孙权为三国之主，难道诸葛亮欲与他们比肩？
诸葛亮同刘备的君臣关系曾被世人赞不绝口，然而诸葛亮同后主刘禅的关系又如何呢？通过对有关史料的仔细分析，我认为，诸葛亮秉政后，根本就没有把后主刘禅放在眼里。他颐指气使，动辄教训皇帝。诸葛亮在《前出师表》中说：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢***士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”又告诫刘禅，“宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”，进而特别指出，“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也”。诸葛亮明确要求刘禅把宫中之事也要交给他的“相府”来管，如若后主不答应，那就是“内外异法”了。诸葛亮的这番话固然是出于治国安邦之需，但他一连讲了这么多“宜”怎样，“不宜”怎样，其口气之严厉，完全不像人臣之语，而犹如一个严厉的父亲在教育不听话的儿子。尤其是“宫中府中俱为一体”，把自己丞相府的地位同皇帝宫中的地位并列等同，而实际上则是凌驾于皇帝之上，这显然严重违反了封建专制体制所规定的君臣名分。诸葛亮觉得这样还不够，继要刘禅将宫中之事交给“相府”处理后，又举荐将军向宠“为督”，说只要“营中之事，悉以咨之，必能使行陈和睦，优劣得所”，此前执掌保卫皇室的禁军统领是刘备的心腹大将赵云，而此刻诸葛亮将其带走出征，换成了自己的心腹向宠，虽然从另一方面来说是人尽其用，但联系《出师表》的前后语义和当时的形势，不能说没有一点其他用心在内吧！
尽管刘备临崩时托孤于诸葛亮，但在人事安排上，是令其作为辅政大臣，而并非让诸葛亮单独执政，刘备除规定诸葛亮与李严并受遗诏辅政外，又“呼鲁王（备次子刘永）与语：‘吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。’
这无疑是要刘禅兄弟与诸葛亮共同治理蜀国，因诸葛亮是元老重臣，故新君须以父辈之礼尊崇之。但诸葛亮却完全违背了刘备的遗诏。诸葛亮让李严留在永安，自己则扶刘备灵柩回成都，办完丧事，便开府治事。自此，诸葛亮独揽了蜀汉全部的军政大权，“政事无巨细，咸决于亮”。诸葛亮大举北伐时，刘禅已是二十多岁，年富力强，正值青春有为之际。按汉制，诸葛亮应还政于后主，但诸葛亮不愿放权，甚至想都没有想过让刘禅“亲政”。刘禅虽然对诸葛亮不满，但也无可奈何，只得感慨叹息：“政由葛氏，祭则寡人。”诸葛亮临终前，在其接班人的问题上也独断专行，根本不同后主商量。而刘禅也不敢擅作主张，居然派尚书李福千里迢迢地从成都赶赴陕西岐山五丈原军中，代表皇帝聆听“相父”的指示。可见，刘禅当时的处境和汉献帝毫无二致，是个十足的傀儡君主。
三 北伐的真正目的
刘备逝世后，诸葛亮虽独揽朝中大权，但在蜀汉内还没有建立起绝对的权威，诸葛亮治国理民的政治才能以及联吴抗曹的外交之才世人有目共睹，然而其军事才能究竟如何呢？刘备在世时，亮仅以“抚民划策见任”，从未单独领兵作战。众所周知，三国乃争战之世，非用武治戎不能立国。曹操、司马懿、孙策、周瑜、陆逊等人皆以其杰出的军事才能而威震诸侯，闻名天下。诸葛亮若要代汉自帝，必须在蜀汉朝廷中树立崇高的声望和绝对的权威，而要达到这一目的，必须要建立显赫的军功。
对于蜀汉而言，不北伐必然坐以待毙，对于诸葛亮个人而言，不北伐就不能显示其军事才能，蜀中士人就不会心悦诚服，也无法树立起个人声望，最终也就不能达到登上帝王宝座的目的。诸葛亮前后《出师表》的主旋律就是两个字：北伐。这是诸葛亮执政后，举国上下推行的一以贯之、始终不变的政策，“若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九（锡）邪”！在我看来，诸葛亮这番话并无任何矫情饰伪，反倒是心中隐私的真情流露。因为北伐一旦取得成功，诸葛亮将功高盖世，无人可与之颉颃。届时，其已功高不赏，他要废掉“不才”的刘禅而“自取”，就有雄厚的政治资本。
蜀汉北伐的胜算到底有多少？其实诸葛亮的心里是非常清楚的。巴蜀之地虽号为“天府”，但毕竟仅一州之土，其战士人民，只天下九分之一也。单凭蜀汉自己的力量欲收复中原、一统华夏的可能性几乎为零。作为三国时期超一流政治家的诸葛亮知己知彼，他对形势的判断洞若观火，绝不可能看不到这一点。那么，为何诸葛亮明知不可为而强为之呢？对此问题，陈寿倒是作了很好的诠释，寿云：“亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内，又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》。这就明白无误地告诉我们，诸葛亮想通过北伐来证明，蜀汉中能够“蹈涉中原”，与强敌曹魏争高低者，唯有其一人而已，这是其代汉称帝过程中极其重要的政治砝码。
四 打压魏延
魏延善养士卒，勇略过人，是北伐时蜀中唯一一员超群绝伦的上将。刘备拔魏延为汉中太守，“一军皆惊”。在北伐中，魏延曾率兵大败魏国名将郭淮，立下赫赫战功。然而诸葛亮对于魏延这样一个难得的将才却始终不肯委以方面之任。
魏延的军事才干，诸葛亮不是不知，但为何不尽其才？个中之因值得探究。由于北伐是诸葛亮称帝的本钱，故北伐的军事指挥大权必须牢牢掌握在他自己手中。魏延可以建立战功，但必须在诸葛亮的直接指挥下，是诸葛亮神机妙算的结果。然而“性矜高”的魏延却冀图“如韩信故事”，单独统率一支军队，独当一面，这在诸葛亮看来，就是要摆脱他的领导，和诸葛亮争夺北伐的军功，这当然遭到诸葛亮的制而不许。
诸葛亮与魏延关于北伐路线之争的公案，曾引起后世史家的浓厚兴趣，为之争论不休。
北伐的成败既关系到蜀汉的安危，也关系到诸葛亮“禅代”的政治目标是否能够实现，诸葛亮深知其中利害，故其用兵怎能不谨慎持重呢？其实，诸葛亮对北伐的期望值并不太高，以弱蜀主动攻击强魏，这本身就创造了军事史上的奇迹，只要能夺取曹魏的部分疆土，取得局部战争的胜利，就足以显示诸葛亮杰出的军事才能，并给其带来崇高的政治声望。若依魏延之计，诸葛亮即使奇袭长安得手，但不过二十日，魏军就会重新集结，全力反扑（这是魏延本人的估计），蜀军必然要在关中这一曹魏的心脏地区同魏军主力展开殊死决战，“兵势一交，不得卒解”。若战事旷日持久，诸葛亮将长期不能返朝主政，则恐大权旁落于他人之手。若一旦失利，蜀军损失惨重，诸葛亮不仅不能实现“自取”的图谋，甚至连相位亦难保。事关个人政治命运的这一重大决策，诸葛亮当然是要慎之又慎。作为三国时期一流军事家的诸葛亮，不可能不懂得出奇制胜的兵家常理。但是使用“奇谋”的风险是极大的，若“奇谋”不成，军队损失惨重，诸葛亮本人就将身败名裂，称帝则更无从谈起。
人的欲望与追逐的目标是会随着主客观条件的变化而不断改变的。即如曹操“亦未遽有觊觎神器之心。他在《让县自明本志令》中曰：其初起兵时，仅“欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’，此其志也。操之“不逊之志”，是在其“三分天下有其二”时，才逐渐萌生的。诸葛亮遭逢乱世，幸遇明主，初必竭尽全力酬答刘备的知遇之恩。然“后主时，诸葛亮功德盖世”。又掌握了蜀汉全部的军政大权，其是否能心甘情愿地辅佐幼主，就很值得怀疑。汉魏之际，皇权衰落到极点，君臣名分的纲常亦遭到严重破坏，这就给权臣受九锡与禅代鼎革提供了政治土壤与舆论导向。在此历史背景下，一旦时机成熟（比如北伐大获全胜），诸葛亮效仿“汉魏故事”，在蜀中筑起受禅台代汉称帝亦是极有可能的。
中国历史上有两位开天辟地的帝王，一是秦始皇，一是汉武帝。秦始皇结束了周代的封建制度，建立了中国历史上的第一个中央集权大一统的帝国。但是这个帝国缺乏统治经验。虽然秦始皇是一位纵横捭阉叱咤风云的人物，开创了中华第一帝国。但这个帝国的寿命却过于短暂，只存在了15年就灭亡了。 汉王朝是中国历史中的第二帝国。这个帝国创生于农民起义。其创业君主刘邦是一个出身草莽行迹近乎无赖与游侠(领袖)之间的边缘人物。由于一种政治和阶级的包容性，他的集团具有较为宽泛的社会基础，乘纷争之际，终于取得全国。但这个新皇朝几乎不具有法理和意识形态的任何正统性。因此这个帝国在开创之初就陷入了极端不稳定之中。自高帝、吕后至文景的五十年间，内部变乱不断。外部则匈奴交侵，社会深隐危机之中。直到汉武帝的降生，这位班固称之为“雄才大略”的人物，才为这个皇朝开辟了崭新的局面。 汉武帝塑造主流政治意识形态，规划制度，招揽人才，改革内政，建立币制与财政，决战匈奴，拓展外交，不仅重新奠定了汉帝国的制度基础，而且其宏谋远虑为此后直到清皇朝两千年间的中国君主法宪制度提供了一整套相当稳定而成熟的模型和范式。 然而汉武帝是一个极其复杂的历史人物。叙述评价他的一生，不是一件容易的事。司马迁的《史记》成书于武帝太初年间，由于个人的不幸遭际和政治异见，他对武帝这个时代的评述掺入了强烈的个人感彩和主观意识的偏见。 班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰： “汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐。建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。 如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉!” 班固对汉武帝的雄材伟略基本给以肯定。但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事，而武功则不置一词。仰思帝之雄才大略，正在武功”。 宋司马光《资治通鉴》论汉武帝，则纯从理学道德史观的角度出发，谓： “孝武帝奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣。 然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽。好贵不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!” 清吴裕垂《历朝史案》，则指出： “宋人竭中国之财力，纳币赂寇，偷安旦夕；致使生民左袒，肝脑涂地。退而渡江航海，竟以议和误国。则武帝所为，又岂宋人所能议乎?” 这个问题问得不错。 从公元前140年汉武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期间，主要做了五件大事：一是打退了匈奴对中原的入侵，中华民族从南到北，从东到西的广阔生存空间。 二是变古创制，创立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间制度的基本范式。 三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治的识形态，从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文的理想以及价值标准。 四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度。 五是制订设计了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经济轴心。 在中国历史上，汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初，就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域。 古今之论汉武帝者，惟清人吴裕垂特具卓识。其论略曰： “武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也，盖欲复三代之境土。削平四夷，尽去后患，而量力度德，慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养，既庶且富，相时而动，战以为守，攻以为御，匈奴远道，日以削弱。至于宣、元、成、哀，单于称臣，稽玄而朝，两汉之生灵，并受其福，庙号“世宗”，宜哉! 武帝生平，虽不无过举，而凡所作用，有迥出人意表者。始尚文学以收士心，继尚武功以开边城，而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠，收金人于休屠，得神马于渥洼，取天马于大宛， 以及白麟赤雀，芝房宝鼎之瑞，皆神道以设教也。 至于泛舟海上，其意有五，而求仙不与焉。盖舢舻千里，往来海岛，楼船戈船，教习水战，扬帆而北，慑屐朝鲜，一也。扬帆而南，威振闽越，二也。朝鲜降，则匈奴之左臂自断，三也。闽越平，则南越之东陲自定，四也。且西域既通，南收滇国，北报乌孙，扩地数千里，而东则限于巨壑，欲跨海外而有之，不求蓬莱，将焉取之了东使方士求仙，一犹西使博望凿空之意耳。既肆其西封，又欲肆其东封，五也。惟方士不能得其要领如博望，故屡事尊宠，而不授以将相之权，又屡不验以诛之。人谓武帝为方士所欺，而不知方士亦为武帝所欺也! 汉武帝是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王，是一个雄才大略规模宏远的君主。他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君，也是一个知过而改，虚怀纳谏，任人以贤的明主。 武帝元朔元年的诏书说：朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂。 元朔六年诏书又说：“五帝不相复礼，三代不同法。” 这表明，直到晚年，他仍在求新求变。他始终认为，只要情况变了，政策也要“非期不同，所急异务也”。 元光三年，董仲舒上策论三篇，史称天人三策。武帝召问之曰：“三代受命，其符安在?灾异之变，何缘而起?性命之情，或天或寿，或仁或鄙，习闻共号，未烛厥理。伊欲风流而令行，则轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降，百欲谷登……德泽洋溢，施平方外，延及群生?” 他所提出的这些问题，都是一些具有本体性战略性的大问题，表明此人视野之广阔。他要求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答，而要讲出“大道之要、至论之旷。这说明他对如何治理国家考虑得很远很深。他所探索思考的不是一时应变之权，而是系统的历史哲学和政治哲学。他晚年曾对卫青说： “汉家诸事草创，加四夷侵陵中国。朕不变更制度，后世无法。不出师征伐，天下不安。为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹事他认为他所从事的“内兴功利，外事四夷”政策，都是出于创立制度、为后世留下样板和国家安全的考虑。他承认自己的政策会扰民(劳民)；他并不希望他的后代效法他的扰民政治，他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙。 翦伯赞描述汉武帝云 “说到汉武帝，会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔？实际上，汉武帝是一位较活泼、较天真、重感情的人物。他除了喜欢穷兵黜武以外，还喜欢游历，喜欢音乐，喜欢文学，喜欢神仙。 汉武帝，是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客，乐队最初的创立人，文学家最亲切的朋友，方士们最忠实的信使，特别是他的李夫人最好的丈夫。他决不是除了好战以外，一无所知的一个莽汉。”* 我认为，汉武帝是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。在他前古的历史上，他所建树的文治武功无人可及。他的风流倜傥超群绝伦。他的想象力使政治成为艺术。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广，既有容人之量又有鉴人之明。 他开创制度，树立规模，推崇学术，酷爱文学艺术。他倡导以德立国，以法治国。平生知过而改，从善如流，为百代帝王树立了楷模。 在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、奴尔哈亦、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到他的影子。 汉武帝具有超越历史的雄才大略，是一位战略和外交设计的奇才。这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里，处庙堂之上，而其武功成就，则足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色。 但是，汉武帝绝不是一个超俗绝世的圣者。他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有。但是，尽管如此，即使他不是作为一个君王，而仅仅是作为一个普通凡人，那么以他一生的心智和行为，他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉，一个机智超群的智者，一个勇武刚毅的战士，一个文焕然的诗人，一个想象力浪漫奇异的艺术家，以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子，最坏又最好的情人。 他不仅开创了制度，塑造了时代，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名，即来源于被他以作为命名的一个年代——“天汉”。在他那个时代所开拓的疆土，从闽粤琼崖直到川黔滇，从于阗阿尔泰到黑吉辽，勾勒了日后两千年间的基本轮廓。而这个帝国影响力所幅射的范围，由成海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度，则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。 伟人和天才是无法描画的，是不可思议的，是难以用通常标准衡量的，也是无法用世俗尺度去衡量评估的。 汉武帝的人生充满矛盾。他爱民如子，同时如麻。他用剑犹如用情，用情犹如用兵。在中国历史上，不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者。但是，放置在任何人群中，他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他，也不可能不畏惧他——这就是刘彻。他的诞生据说伴随着母亲梦见红日人怀，他的曾祖父刘邦托梦为他命名为“彘”(野猪)——而他的父亲则解释此字谐音于“智”，为他改名为“彻”，透彻，并赐号日“通”；而他也的确是一位智圆行方、通彻无比的男子。这是中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝。 他的政策在他的时代导致了巨大的变革，因而也引起巨大的冲突，巨大的争论，使他成为一位备受争议以至误解的人物。而他生平中最大的错误之一，就是他不幸地***了中国历史上一位最天才也最伟大的历史学家，而这个人原来是最能理解他同时崇爱他的。结果此人由于恨用笔来惩罚他；使他身处的这一伟大时代和他的生平成为历史上最有争议的时代。而他汉武帝则从此成为最被误解的一位谜一般的君王。
1.女博士 24.读书百遍而义自见 47.竖子成名 70.斗酒只鸡
2.清尘浊水 25.釜中之鱼 48.掩目捕雀 71.冢中枯骨
3.平视获罪 26.升堂拜母 49.龙骧虎步 72.捉刀人
4.煮豆燃萁 27.少女风 50.阔步高谈 73.太丘道广
5.才高八斗 28.生子当如孙仲谋 51.五字客 74.难兄难弟
6.司马昭之心 29.中圣人 52.坐谈客 75.同恶相济
7.去梯之言 30.万事俱备，只欠东风 53.坐不窥堂 76.蓝田生玉
8.穷鸟入怀 31.梁上君子 54.坐不安席 77.木 奴
9.扇火止沸 32.求田问舍 55.作奸犯科 78.枕石漱流
10.哭竹生笋 33.百里才 56.乐不思蜀 79.十鼠同穴
11.青白眼 34.长林丰草 57.弊车赢马 80.巾 帼
12.穷途之哭 35.池中物 58.吴下阿蒙 81.心膂爪牙
13.青蝇吊客 36.倒 屣 59.髀肉复生 82.开门揖盗
14.引咎责躬 37.浮瓜沉季 60.闻雷失箸 83.方 寸
15.引虎自卫 38.覆巢之下岂有完卵 61.望梅止渴 84.不谋而同
16.牵裾而谏 39.士别三日，便当刮目相待 62.相斫书 85.车载斗量
17.迅风振秋叶 40.官渡柳 63.神 伤 86.双 珠
18.言过其实 41.怀 橘 64.荀令香 87.日月入怀
19.轻财好施 42.枯树生华 65.悬 棒 88.形影相吊
20.青蝇染白 43.还 鮓 66.云中白鹤 89.秉烛夜游
21.穷兵黩武 44.老牛舐犊 67.的卢马 90.留 犊
22.三马同槽 45.捋虎须 68.玉山倾倒
23.三 余 46.虱处裈中 69.衣绣昼行
三国的歇后语
歇后语是我国民间流传得最广的传统语言文化之一，它集诙谐幽默于一体，集中反映了我国劳动人民的聪明和才智。歇后语最大的特点是谐音、比喻和会意，现将有关三国故事和人物的歇后语收集如下：
·曹操下江南--来得凶，败得惨 ·张飞扔鸡毛--有劲难使 ·诸葛亮征孟获--收收放放
·曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜 ·张飞使计谋--粗中有细 ·诸葛亮弹琴--计上心来
·曹操遇蒋干--倒了大霉 ·张飞贩私盐--谁敢检查 ·诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测
·曹操作事--干干净净 ·张飞卖秤锤--人强货硬 ·诸葛亮三气周瑜--略施小技
·曹操杀华佗--讳疾忌医 ·张飞--光说不割 ·诸葛亮借箭--有借无还
·曹操用计--又奸又滑 ·张飞战关公--忘了旧情 ·诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局
·曹操战宛城--大败而逃 ·张飞吃豆芽--一盘小莱 ·诸葛亮要丑妻--为事业着想
·曹操杀吕伯奢--将错就错 ·张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非 ·诸葛亮招亲--才重于貌
·曹操败走华客道--不出所料 ·张飞抓耪子--大眼瞪小眼 ·诸葛亮用兵--神出鬼没
·曹操败走华容道--走对了路子 ·张飞绣花--粗中有细 ·诸葛亮的锦羹--神机妙算
·曹操诸葛亮--脾气不一样
（比喻人不同，性格也不相同） ·张飞穿针--粗中有细 ·诸葛亮隆中对策--有先见之明
·张飞穿针--大眼瞪小眼 ·草船借箭--多多益善
·阿斗当皇帝--软弱无能 ·关公开凤眼--要 ·草船借箭--坐享其成
·董卓戏貂蝉--死在花下 ·关羽--没人敢来 ·草船借箭--满载而归
·貂蝉唱歌--有声有色 ·关云长卖豆腐--人硬货不硬 ·诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计
·对着张飞骂刘备--找气惹 ·关帝庙求子--踏错了门 ·诸葛亮草船借箭--有把握
·蒋干盗书--上了大当 ·关公射黄忠--手下留情 ·诸葛亮吊孝--装模作样
·鲁肃宴请关云长--暗藏杀机 ·关公照镜子--自觉脸红 ·诸葛亮吊孝--不是真心
·吕布见貂蝉--迷上了 ·关公喝酒--不怕脸红 ·诸葛亮用空城计--不得已
·东吴招亲--弄成真 ·关云长走麦城--大难临头 ·诸葛亮唱空城计--没办法
·司马懿破八卦阵--不懂装懂 ·关帝庙夫人--慌了神 ·诸葛亮当军师--名副其实
·周瑜讨荆州--费力不讨好 ·关帝庙里拜观音--找错了门 ·诸葛亮当军师--办法多
·鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回 ·关帝庙里挂观音像--名不符实 ·三个臭皮匠--顶个诸葛亮
（比喻人多智慧多，有事情大
家商量，能想出好办法来）
·吃曹操的饭，想刘备的事
--人在心不在 ·关胜战李遣--大刀阔斧
·关云长刮骨疗毒--全无痛苦之色
·董卓进京--来者不善 ·关云长刮骨疗毒--若无其事 ·刘备三上卧龙岗--就请你这个
诸葛亮（比喻请的就是你）
·董卓进京--不怀好意 ·关云长刮骨下棋--若无其事
·周瑜打黄盖--一个愿打,一个愿挨 ·关公进曹营--单刀直入 ·刘备的江山--哭出来的
（比喻来之不易）
·周喻打黄盖--装样子 ·关公赴会--单刀直入
（比喻直截了当，不绕弯子）
·周瑜打黄盖--两相情愿
1. 三国演义曹操献宝刀好词
1 有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手。
2 在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。但我的心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。（张爱玲在送给胡兰成的照片背面题写）
3 情，亲情我们之间无所不有，却唯独没有爱情。
4 如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白.
5 爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？爱，原来是一种经历，但愿人长久你喜欢那些呢？有什么感悟呢？
2. 水浒传第六回好词好句赤口上天，白舌入地；螟蛉之子；花花太岁；容颜不好，精神憔悴；鞋履响，脚步鸣；大闹中原，纵横海内.智深相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手扳住上截，把腰只一趁，将那绿杨树带根拔起.智深接过来，飕飕的使动，浑身上下，没半点儿参差.众人看了，一齐喝.智深正使得活泛，只见墙外一个官人看见，喝道：“端的使得好！”智深听得，收住了手，看时，只见墙缺边立着一个官人，头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环，身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双獭尾龟背银带，穿一对磕爪偷朝样皂靴，手中执一把折选纸西川扇子.生的犲头环眼，燕颌虎须，八尺长短身材，三十四五年纪，口里道：“这个师父端的非凡，使得好器械！”你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟；那一日，两个同行到阅武坊巷口，见一条大汉，头戴一顶抓角儿头巾，穿一领旧战袍，手里拿着一口宝刀，插着个草标儿，立在街上，口里自言自语说道：“不遇识者，屈沉了我这口宝刀.”。
3. 西游记第三十一回好词佳句第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
原文节选：
行者急回头，用手招呼道：“你来，你来！打倒你，才是功绩！”那怪物举宝刀，分头便砍，好行者，掣铁棒，觌面相迎。这一场在那山顶上，半云半雾的杀哩——
大圣神通大，妖魔本事高。这个横理生金棒，那个斜举蘸钢刀。悠悠刀起明霞亮，轻轻棒架彩云飘。往来护顶翻多次，反复浑身转数遭。一个随风更面目，一个立地把身摇。那个大睁火眼伸猿膊，这个明幌金睛折虎腰。你来我去交锋战，刀迎棒架不相饶。猴王铁棍依三略，怪物钢刀按六韬。一个惯行手段为魔主，一个广施法力保唐僧。猛烈的猴王添猛烈，英豪的怪物长英豪。死生不顾空中打，都为唐僧拜佛遥。
他两个战有五六十合，不分胜负。
4. 曹操献刀中的好词佳句有什么妄自菲薄智取陈仓七擒七纵六出祁山舌战群儒单刀赴会得陇望蜀负重致远出言不逊兵贵神速吴下阿蒙断头将军车载斗量zhidao势如破竹老牛舐犊如嚼鸡肋坚壁清野巢毁卵破顾曲周郎一身是胆超群绝伦七步之才才占八斗空城计如鱼得水髀肉复生如饮醇醪步步为营偃旗息鼓七步成诗鞠躬尽瘁，死而后已万事具备，只欠东风司马昭之心路人皆知身在曹营心在汉欲擒故纵乐不思蜀刮骨疗毒计收姜维计取陈仓苦肉计江东赴会吕布戏貂禅击鼓骂曹蒋干盗书走马荐诸葛张版飞赔罪设连环计义放曹操桃园结义水淹七军诸葛亮吊孝辕门射戢黄忠请战回荆州横槊赋诗三英战吕布曹操献刀单骑救主马跃檀溪初出茅庐过五关斩六将捉放曹操桃园三结义大意失荆州三国归晋火烧连营赤壁大战草船借箭三顾茅庐画饼充饥 望梅止渴上述都是成语也是演义的一些精彩情节，还有像诸葛亮的隆中对 出师表 还有陈琳的讨权曹檄文都是很著名的。
5. 谋董卓曹操献宝刀读书笔记,400字孟德献刀的故事如何？很明显，这则故事是为了突出曹操的聪明机智，突出他奸雄中”雄“的一面。通过抬高曹操，欸，那么刘备被这么强的曹操打败仍要复兴汉室，就变得伟大起来了；打败这么厉害的曹操的诸葛亮，不就是最厉害的吗？（对于诸葛亮这个人物”以强衬强“的人物还有周瑜司马懿0
接下来来谈点我个人与主观相左的观点，这篇故事真的就没有破绽吗？
我一直不明白的是，曹操为何一定会要用七星宝刀来行刺？为了把王允绑在船上？可事实上根据事后的反应，虽然七星宝刀已经落入了董卓的手上，这把宝刀的名气也到了让曹操”听说“的份上，董卓只需一查就可以发现王允这个潜在分子。可王允依然被董卓亲近，后文也并未对此进行解释。
根据文中的描述，”惧卓力大，未敢轻动“，吕布牵马到廊外也没有动手，可见曹操是做好了全身而退的打算的。那么，就算曹操吧董卓杀了，吕布和西凉军就会四散而逃吗？根据后来连环计除董卓的表现来看，虽然有这个倾向，但还是不可能的。
我认为：对待《三国演义》这样的明珠，是要客观公正地去看待的。任何伟大作品都会有瑕疵漏洞，这是不可否认的事情。
6. 水浒第四回豹子头误入白虎堂好词佳句第七回 倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂
原文节选：
再说林冲每日和智深吃酒，把这件事不记心了。那一日，两个同行到阅武坊巷口，见一条大汉，头戴一顶抓角儿头巾，穿一领旧战袍，手里拿着一口宝刀，插着个草标儿，立在街上，口里自言自语说道：“不遇识者，屈沉了我这口宝刀。”林冲也不理会，只顾和智深说着话走。那汉又跟在背后道：“好口宝刀，可惜不遇识者！”林冲只顾和智深走着，说得入港，那汉又在背后说道：“偌大一个东京，没一个识得军器的。”林冲听的说，回过头来，那汉飕的把那口刀掣将出来，明晃晃的夺人眼目。林冲合当有事，猛可地道：“将来看。”那汉递将过来，林冲接在手内，同智深看了。但见：
清光夺目，冷气侵人。远看如玉沼春冰，近看似琼台瑞雪。花纹密布，如丰城狱内飞来；紫气横空，似楚昭梦中收得。太阿巨阙应难比，莫邪干将亦等闲。
7. 三国演义的好词好句好段《三国演义》篇首词（临江仙--杨慎）： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。 赞叹刘备诗： 运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。
初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。 伤人饿虎缚体宽，董卓丁原血未干。
玄德既知能啖父，争如留取害曹瞒？ 勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。
束兵秣马去匆匆，心念天言衣带中。撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙。
当时手足似瓜分，信断音稀杳不闻。今日君臣重聚义，正如龙虎会风云。
曹公屈指从头数：天下英雄独使君。髀肉复生犹感叹，争教寰字不三分？ 老去花残春日暮，宦游偶至檀溪路；停骖遥望独徘徊，眼前零落飘红絮。
暗想咸阳火德衰，龙争虎斗交相持；襄阳会上王孙饮，坐中玄德身将危。 逃生独出西门道，背后追兵复将到。
一川烟水涨檀溪，急叱征骑往前跳。 马蹄蹄碎青玻璃，天风响处金鞭挥。
耳畔但闻千骑走，波中忽见双龙飞。 西川独霸真英主，坐下龙驹两相遇。
檀溪溪水自东流，龙驹英主今何处！ 临流三叹心欲酸，斜阳寂寂照空山；三分鼎足浑如梦，踪迹空留在世间。 曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠。
无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。 宝剑落时山石断，金环响处火光生，两朝旺气皆天数。
从此乾坤鼎足成。 吴蜀成婚此水浔，明珠步障屋黄金。
谁知一女轻天下，欲易刘郎鼎峙心。 蜀主窥吴向三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山外，玉殿虚无野寺中。 古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
***屋长邻近，一体君臣祭祀同。 赞叹诸葛亮诗： 襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓； 势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。
修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁； 叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。 庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。
一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。
当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。
身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血；平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。 大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；献帝迁都幸许昌，纷纷四海生豪杰： 曹操专权得天时，江东孙氏开鸿业；孤穷玄德走天下，独居新野愁民厄。
南阳卧龙有大志，腹内雄兵分正奇；只因徐庶临行语，茅庐三顾心相知。 先生尔时年三九，收拾琴书离陇亩；先取荆州后取川，大展经纶补天手； 纵横舌上鼓风雷，谈笑胸中换星斗；龙骧虎视安乾坤，万古千秋名不朽！ 博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。
直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！ 一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。
七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。不是孔明施妙计，周郎安得逞才能？ 周瑜决策取荆州，诸葛先知第一筹。
指望长江香饵稳，不知暗里钓鱼钩。 卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。
苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明！ 功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。
五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。
羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。
兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老奸臣。
瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，土人指点到今疑。
孔明妙算胜孙庞，耿若长星照一方。进退行兵神莫测，陈仓道口斩王双。
伏弩齐飞万点星，木门道上射雄兵。至今剑阁行人过，犹说军师旧日名。
谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！ 长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。
虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。 空余门下三千客，辜负胸中十万兵。
好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声！ 先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。
托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。
拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。
凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！ 诸葛先机识魏延，已知日后反西川。
锦囊遗计人难料，却见成功在马前。 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！ 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
数万阴兵绕定军，致令钟会拜灵神。生能决策扶刘氏，死尚遗言保蜀民。
鱼鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。
管乐有才真不忝，关张无命欲何如！他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余！ 赞叹曹操诗： 曹操奸雄世所夸，曾将吕氏杀全家。如今阖户逢人杀，天理循环报不差。
十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔。
其实总共可以概括为两句话，正面：雄才大略 负面:有亡秦之过,无亡秦之失
汉王朝是中国历史中的第二帝国。这个帝国创生于农民起义。其创业君主刘邦是一个出身草莽行迹近乎无赖与游侠(领袖)之间的边缘人物。由于一种政治和阶级的包容性，他的集团具有较为宽泛的社会基础，乘纷争之际，终于取得全国。但这个新皇朝几乎不具有法理和意识形态的任何正统性。因此这个帝国在开创之初就陷入了极端不稳定之中。自高帝、吕后至文景的五十年间，内部变乱不断。外部则匈奴交侵，社会深隐危机之中。直到汉武帝的降生，这位班固称之为“雄才大略”的人物，才为这个皇朝开辟了崭新的局面。
汉武帝塑造主流政治意识形态，规划制度，招揽人才，改革内政，建立币制与财政，决战匈奴，拓展外交，不仅重新奠定了汉帝国的制度基础，而且其宏谋远虑为此后直到清皇朝两千年间的中国君主法宪制度提供了一整套相当稳定而成熟的模型和范式。
然而汉武帝是一个极其复杂的历史人物。叙述评价他的一生，不是一件容易的事。司马迁的《史记》成书于武帝太初年间，由于个人的不幸遭际和政治异见，他对武帝这个时代的评述掺入了强烈的个人感彩和主观意识的偏见。 班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰：
“汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐。建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。 如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉!”
班固对汉武帝的雄材伟略基本给以肯定。但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事，而武功则不置一词。仰思帝之雄才大略，正在武功”。 宋司马光《资治通鉴》论汉武帝，则纯从理学道德史观的角度出发，谓：
“孝武帝奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣。
然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽。好贵不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!” 清吴裕垂《历朝史案》，则指出：
“宋人竭中国之财力，纳币赂寇，偷安旦夕；致使生民左袒，肝脑涂地。退而渡江航海，竟以议和误国。则武帝所为，又岂宋人所能议乎?” 这个问题问得不错。
从公元前140年汉武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期间，主要做了五件大事：一是打退了匈奴对中原的入侵，中华民族从南到北，从东到西的广阔生存空间。
二是变古创制，创立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间制度的基本范式。
三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治的识形态，从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文的理想以及价值标准。
四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度。
五是制订设计了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经济轴心。
在中国历史上，汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初，就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域。
古今之论汉武帝者，惟清人吴裕垂特具卓识。其论略曰：
“武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也，盖欲复三代之境土。削平四夷，尽去后患，而量力度德，慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养，既庶且富，相时而动，战以为守，攻以为御，匈奴远道，日以削弱。至于宣、元、成、哀，单于称臣，稽玄而朝，两汉之生灵，并受其福，庙号“世宗”，宜哉!
武帝生平，虽不无过举，而凡所作用，有迥出人意表者。始尚文学以收士心，继尚武功以开边城，而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠，收金人于休屠，得神马于渥洼，取天马于大宛， 以及白麟赤雀，芝房宝鼎之瑞，皆神道以设教也。
至于泛舟海上，其意有五，而求仙不与焉。盖舢舻千里，往来海岛，楼船戈船，教习水战，扬帆而北，慑屐朝鲜，一也。扬帆而南，威振闽越，二也。朝鲜降，则匈奴之左臂自断，三也。闽越平，则南越之东陲自定，四也。且西域既通，南收滇国，北报乌孙，扩地数千里，而东则限于巨壑，欲跨海外而有之，不求蓬莱，将焉取之了东使方士求仙，一犹西使博望凿空之意耳。既肆其西封，又欲肆其东封，五也。惟方士不能得其要领如博望，故屡事尊宠，而不授以将相之权，又屡不验以诛之。人谓武帝为方士所欺，而不知方士亦为武帝所欺也!
汉武帝是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王，是一个雄才大略规模宏远的君主。他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君，也是一个知过而改，虚怀纳谏，任人以贤的明主。
武帝元朔元年的诏书说：朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂。
元朔六年诏书又说：“五帝不相复礼，三代不同法。”
这表明，直到晚年，他仍在求新求变。他始终认为，只要情况变了，政策也要“非期不同，所急异务也”。
元光三年，董仲舒上策论三篇，史称天人三策。武帝召问之曰：“三代受命，其符安在?灾异之变，何缘而起?性命之情，或天或寿，或仁或鄙，习闻共号，未烛厥理。伊欲风流而令行，则轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降，百欲谷登……德泽洋溢，施平方外，延及群生?”
他所提出的这些问题，都是一些具有本体性战略性的大问题，表明此人视野之广阔。他要求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答，而要讲出“大道之要、至论之旷。这说明他对如何治理国家考虑得很远很深。他所探索思考的不是一时应变之权，而是系统的历史哲学和政治哲学。他晚年曾对卫青说：
“汉家诸事草创，加四夷侵陵中国。朕不变更制度，后世无法。不出师征伐，天下不安。为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹事他认为他所从事的“内兴功利，外事四夷”政策，都是出于创立制度、为后世留下样板和国家安全的考虑。他承认自己的政策会扰民(劳民)；他并不希望他的后代效法他的扰民政治，他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙。
翦伯赞描述汉武帝云
“说到汉武帝，会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔？实际上，汉武帝是一位较活泼、较天真、重感情的人物。他除了喜欢穷兵黜武以外，还喜欢游历，喜欢音乐，喜欢文学，喜欢神仙。
汉武帝，是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客，乐队最初的创立人，文学家最亲切的朋友，方士们最忠实的信使，特别是他的李夫人最好的丈夫。他决不是除了好战以外，一无所知的一个莽汉。”*
我认为，汉武帝是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。在他前古的历史上，他所建树的文治武功无人可及。他的风流倜傥超群绝伦。他的想象力使政治成为艺术。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广，既有容人之量又有鉴人之明。
他开创制度，树立规模，推崇学术，酷爱文学艺术。他倡导以德立国，以法治国。平生知过而改，从善如流，为百代帝王树立了楷模。
在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、奴尔哈亦、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到他的影子。
汉武帝具有超越历史的雄才大略，是一位战略和外交设计的奇才。这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里，处庙堂之上，而其武功成就，则足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色。
但是，汉武帝绝不是一个超俗绝世的圣者。他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有。但是，尽管如此，即使他不是作为一个君王，而仅仅是作为一个普通凡人，那么以他一生的心智和行为，他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉，一个机智超群的智者，一个勇武刚毅的战士，一个文焕然的诗人，一个想象力浪漫奇异的艺术家，以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子，最坏又最好的情人。
他不仅开创了制度，塑造了时代，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名，即来源于被他以作为命名的一个年代——“天汉”。在他那个时代所开拓的疆土，从闽粤琼崖直到川黔滇，从于阗阿尔泰到黑吉辽，勾勒了日后两千年间的基本轮廓。而这个帝国影响力所幅射的范围，由成海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度，则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。
伟人和天才是无法描画的，是不可思议的，是难以用通常标准衡量的，也是无法用世俗尺度去衡量评估的。
汉武帝的人生充满矛盾。他爱民如子，同时如麻。他用剑犹如用情，用情犹如用兵。在中国历史上，不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者。但是，放置在任何人群中，他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他，也不可能不畏惧他——这就是刘彻。他的诞生据说伴随着母亲梦见红日人怀，他的曾祖父刘邦托梦为他命名为“彘”(野猪)——而他的父亲则解释此字谐音于“智”，为他改名为“彻”，透彻，并赐号日“通”；而他也的确是一位智圆行方、通彻无比的男子。这是中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝。
他的政策在他的时代导致了巨大的变革，因而也引起巨大的冲突，巨大的争论，使他成为一位备受争议以至误解的人物。而他生平中最大的错误之一，就是他不幸地***了中国历史上一位最天才也最伟大的历史学家，而这个人原来是最能理解他同时崇爱他的。结果此人由于恨用笔来惩罚他；使他身处的这一伟大时代和他的生平成为历史上最有争议的时代。而他汉武帝则从此成为最被误解的一位谜一般的君王。
桃园结义
桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。提起刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜……"(《论与群治之关系》)清代一些会党如三合会等，在他们颇为庄重的入会仪式上，必定不会忘记插上桃枝，以此象征他们是在桃园结义。
://baike.baidu/view/19331.html?wtp=tt
草船借箭
周瑜提出让诸葛亮在10日之内赶制10万枝箭的要求，诸葛亮却出人意外地说：“操军即日将至，若候10日，必误大事。”他表示：“只须3天的时间，就可以办完复命。周瑜一听大喜，当即与诸葛亮立下了军令状。在周瑜看来，诸葛亮无论如何也不可能在3天之内造出10万枝箭，因此，诸葛亮必死无疑。表明：周瑜并不相信诸葛亮在三天内会造出10万枝箭。
诸葛亮告辞以后，周瑜就让鲁肃到诸葛亮处查看动静，打探虚实。诸葛亮一见鲁肃就说：“3日之内如何能造出10万枝箭?还望子敬救我!”忠厚善良的鲁肃回答说：“你自取其祸，叫我如何救你?”诸葛亮说：“只望你借给我20只船，每船配置30名军卒，船只全用青布为幔，各束草把千余个，分别竖在船的两舷。这一切，我自有妙用，到第三日包管会有10万枝箭。但有一条，你千万不能让周瑜知道。如果他知道了，必定从中作梗，我的就很难实现了。”鲁肃虽然答应了诸葛亮的请求，但并不明白诸葛亮的意思。他见到周瑜后，不谈借船之事，只说诸葛亮并不准备造箭用的竹、翎毛、胶漆等物品。周瑜听罢也大惑不解。
诸葛亮向鲁肃借得船只、兵卒以后，按准备停当。可是一连两天诸葛亮却毫无动静，直到第三天夜里四更时分，他才秘密地将鲁肃请到船上，并告诉鲁肃要去取箭。鲁肃不解地问：“到何处去取?”诸葛亮回答道：“子敬不用问，前去便知。”鲁肃被弄得莫名其妙，只得陪伴着诸葛亮去看个究竟。
凌晨，浩浩江面雾气霏霏，漆黑一片。诸葛亮遂命用长索将20只船连在一起，起锚向北岸曹军大营进发。时至五更，船队已接近曹操的水寨。这时，诸葛亮又教士卒将船只头西尾东一字摆开，横于曹军寨前。然后，他又命令士卒擂鼓呐喊，故意制造了一种击鼓进兵的声势。鲁肃见状，大惊失色，诸葛亮却心底坦然地告诉他说：“我料定，在这浓雾低垂的夜里，曹操决不敢毅然出战。你我尽可放心地饮酒取乐，等到大雾散尽，我们便回。”
曹操闻报后，果然担心重雾迷江，遭到埋伏，不肯轻易出战。他急调旱寨的手6000人赶到江边，会同水军射手，共约1万多人，一齐向江中乱射，企图以此阻止击鼓叫阵的“孙刘联军”。一时间，箭如飞蝗，纷纷射在江心船上的草把和布幔之上。过了一段时间后，诸葛亮又从容地命令船队调转方向，头东尾西，靠近水寨受箭，并让士卒加劲地擂鼓呐喊。等到日出雾散之时，船上的全部草把密密麻麻地排满了箭枝。此时，诸葛亮才下令船队调头返回。他还命令所有士卒一齐高声大喊：“谢谢曹丞相赐箭!”当曹操得知实情时，诸葛亮的取箭船队已经离去20余里，曹军追之不及，曹操为此懊悔不已。
船队返营后，共得箭10余万枝，为时不过3天。鲁肃目睹其事，极称诸葛亮为“神人”。诸葛亮对鲁肃讲：自己不仅通天文，识地利，而且也知奇门，晓阴阳。更擅长行军作战中的布阵和兵势，在3天之前已料定必有大雾可以利用。他最后说：“我的性命系之于天，周公瑾岂能害我!”当周瑜得知这一切以后，大惊失色，自叹不如。
://baike.baidu/view/19331.html?wtp=tt
三顾茅庐
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今河南南阳城西，一说为湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。
望梅止渴
有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。
曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。
://baike.baidu/view/44657.html?wtp=tt#5
乐不思蜀
司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎!虽使诸葛亮在，不能辅之久矣，而况姜维邪？”
充曰：“不如是殿下何由并之。”
他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅，曰：“王若后问，宜泣而答曰：先父坟墓远在陇蜀，乃心西悲，无日不思。”会王复问，对如前。王曰：“何乃似郤正邪!”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。（选自《三国志》）
蜀后主刘禅投降后，司马昭设宴款待，先以魏乐舞戏于前，蜀官伤感，独有后主有喜色。司马昭令蜀人扮蜀乐于前，蜀官尽皆堕泪，后主嬉笑自若。酒至半酣，司马昭谓贾充曰：“人之常情，乃至于此！虽诸葛孔明在，亦不能辅之久全，何况姜维乎？”乃问后主曰：“颇思蜀否？”后主曰：“此间乐，不思蜀也。”
人们常把乐以忘返或乐而忘本，无故国故土之思，称作“乐不思蜀”。这个典故就产生于三国时的洛阳。
当时魏军入川，蜀后主刘禅投降，被送到洛阳。司马昭封他为安乐公，赐住宅，月给用度，僮婢百人。刘禅为表感谢，特意登门致谢，司马昭于是设宴款待，并以歌舞助兴。当演奏到蜀地乐曲时，蜀旧臣们油然诵起国破家亡的伤怀之情，个个泪流满面。而刘禅却麻木不仁嬉笑自若。司马昭见状，便问刘禅；“你思念蜀吗?”刘禅答道：“这个地方很快乐，我不思念蜀。”他的旧臣郤正闻听此言，连忙找个机会悄悄对他说：“陛下，等会儿若司马昭再问您，您就哭着回答：‘先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊!’这样，司马昭就能让陛下回蜀了。”刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭果然又发问，刘禅赶忙把郤正教他的话学了一遍，只是欲哭无泪。司马昭听了，说“咦，这话怎么像是郤正说的?”刘禅惊奇道：“你说的一点不错呀!”司马昭及左右大臣全笑开了。司马昭见刘禅如此老实，从此就再也不怀疑他。刘禅就这样在洛阳安乐地度过了余生，传下了这令人捧腹的“乐不思蜀”典故。
://baike.baidu/view/10675.html?wtp=tt#8
路人皆知
《三国志·魏志·高贵乡公髦传》“高贵乡公卒”裴松之注引 晋习凿齿《汉晋春秋》：“帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰：‘司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。’”后以“路人皆知”指某些人的用心、隐私等为人所共知。
://baike.baidu/view/66924.html?wtp=tt
鞠躬尽瘁
汉末，曹操的儿子曹丕废去汉献帝，改国号为魏，自己做了皇帝，即魏文帝。这时，占据四川一带的刘备，也宣告登基，即历史上所称蜀汉的“先主”。刘备以诸葛亮为丞相，定都成都。于是，连同江南（江东）的东吴，就正式出现了魏、蜀、吴三国的局面。（参看“三顾茅庐”）
不久，刘备去世，刘备的儿子刘禅袭位为“后主”。诸葛亮继续任丞相，并受封为“武乡侯”，蜀国一切军政大权，都操在他手里，由他裁决。诸葛亮是一贯主张联吴伐魏的，这时他仍然一面和东吴结好，一面南征孟获，平定南中诸郡，以消除后顾之忧，然后充实军备，练兵习武，积极准备北伐魏国。出兵的时候，曾上表后主，力劝听信忠言，任用贤臣，这就是后来流传的《前出师表》。可是这次北伐，没有完成，就暂时退兵回蜀。过了一些时候，诸葛亮又发动了第二次北伐，当时蜀国臣子官员中，颇有反对兴师动众的，诸葛亮因此又上一表，分析当时局势，说明蜀汉与曹魏势不两立，必须北伐。这就是后来和《前出师表》同样流传的《后出师表》。
诸葛亮的前后两次出师表，所表现的忠贞气节，使文章被人千古传颂。
“国恒以弱灭，而汉独以强亡！”
汉帝国虽然在中国历史上受现代史学家所戴的光环不多，但由刘彻大帝一手缔造的第一帝国却在世界上赢得了广泛的尊重与推崇：
在美国历史辞典里：汉帝国以国力强大、对外扩张、持久的强盛统一而称誉西方世界！在阿里斯塔夫《全球通史》里，汉帝国是与大英帝国并称的世界性帝国！而在我们东方，日本前首相大平正芳先生则直接认为：汉武帝是世界古代史上最伟大的帝王！
的确在世界古代使史上我们找不出一个帝国能持续强大四个世纪（公元前2世纪——公元后2世纪），我们找不出一个帝国能一直统治着东抵太平洋、西到帕米尔高原、奥克苏斯，南包整个印度、北及大漠这样幅员万里的土地长达四个世纪，我们再也找不出一个王朝会有这么多的盛世与政通人和的时代....
所以，一个壮阔的王朝背影给我们留下的不仅仅是简单的敬仰与尊崇，伴随强大帝国而生的伟大帝王是值得我们去撩发“思幽古之情”的，刘彻就是这样的“天之娇子”，是他还让我们日渐倾颓的民 族 在迷失中依然保留着一丝高贵与雄健，是他还让我们可以去触摸一个伟大的帝国的背影，是他还让我们贫瘠的血管里流淌着“血性与勇武”....
“国恒以弱灭，而汉独以强亡！”当强大的大汉帝国坍塌于国内强大割据力量的争斗时，一个伟大的时代结束了，古代中国的光荣与梦想结束了，当“匈奴刘氏贵族”崛起于代北时，“华夷之辩”的魔咒在凛冽的朔风中开启，这些与汉武帝有点关系的草原雄鹰似乎也在继续进行着一种“汉武帝”似的诠释：征服、再征服！
“伤心秦汉经行处、宫厥万间都作了土”，不见巍巍雄浑的大汉帝国、只留永远的大汉天威！此时我们记忆中的更多是一种沉厚的汉代精神、一首中华民族史诗中的“天鹅之歌”。
许多人用人口减半来栽赃汉武帝 其实这只是后来的一些史官为了劝谏君王不要打仗而编出的谎言 这一点无论是国内的史学界还是世界的史学界都一致认同的。这是国外史学界对汉朝人口的介绍：
“西汉初年(前202年)人口数据估算在1650万左右。此后由於奉行黄老政治、与民生息，以及汉武帝到汉宣帝时的领土扩张，人口数量大幅提升。据《汉书·地理志》的记载，汉平帝元始二年(2年)有12,366,740户，口数为59,671,401人（一说超过6000万人）”
人口比汉朝初年增加了近4倍 如果就在离这几十年之前 人口长达数十年一点没张 还减少了一半 怎么可能达到这个数呢。所以这是个手段很垃圾的历史谎言。从数据上看很显然 汉武帝时期是处在中国历史上人口的大幅提升期.
然而汉武帝是一个极其复杂的历史人物。叙述评价他的一生，不是一件容易的事。司马迁的《史记》成书于武帝太初年间，由于个人的不幸遭际和政治异见，他对武帝这个时代的评述掺入了强烈的个人感彩和主观意识的偏见。 班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰：
“汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐。建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。 如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉!”
班固对汉武帝的雄材伟略基本给以肯定。但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事，而武功则不置一词。仰思帝之雄才大略，正在武功”。 宋司马光《资治通鉴》论汉武帝，则纯从理学道德史观的角度出发，谓：
“孝武帝奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣。
然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽。好贵不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!” 清吴裕垂《历朝史案》，则指出：
“宋人竭中国之财力，纳币赂寇，偷安旦夕；致使生民左袒，肝脑涂地。退而渡江航海，竟以议和误国。则武帝所为，又岂宋人所能议乎?” 这个问题问得不错。
从公元前140年汉武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期间，主要做了五件大事：一是打退了匈奴对中原的入侵，中华民族从南到北，从东到西的广阔生存空间。
二是变古创制，创立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间制度的基本范式。
三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治的识形态，从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文的理想以及价值标准。
四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度。
五是制订设计了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经济轴心。
在中国历史上，汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初，就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域。
古今之论汉武帝者，惟清人吴裕垂特具卓识。其论略曰：
“武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也，盖欲复三代之境土。削平四夷，尽去后患，而量力度德，慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养，既庶且富，相时而动，战以为守，攻以为御，匈奴远道，日以削弱。至于宣、元、成、哀，单于称臣，稽玄而朝，两汉之生灵，并受其福，庙号“世宗”，宜哉!
武帝生平，虽不无过举，而凡所作用，有迥出人意表者。始尚文学以收士心，继尚武功以开边城，而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠，收金人于休屠，得神马于渥洼，取天马于大宛， 以及白麟赤雀，芝房宝鼎之瑞，皆神道以设教也。
至于泛舟海上，其意有五，而求仙不与焉。盖舢舻千里，往来海岛，楼船戈船，教习水战，扬帆而北，慑屐朝鲜，一也。扬帆而南，威振闽越，二也。朝鲜降，则匈奴之左臂自断，三也。闽越平，则南越之东陲自定，四也。且西域既通，南收滇国，北报乌孙，扩地数千里，而东则限于巨壑，欲跨海外而有之，不求蓬莱，将焉取之了东使方士求仙，一犹西使博望凿空之意耳。既肆其西封，又欲肆其东封，五也。惟方士不能得其要领如博望，故屡事尊宠，而不授以将相之权，又屡不验以诛之。人谓武帝为方士所欺，而不知方士亦为武帝所欺也!
汉武帝是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王，是一个雄才大略规模宏远的君主。他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君，也是一个知过而改，虚怀纳谏，任人以贤的明主。
武帝元朔元年的诏书说：朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂。
元朔六年诏书又说：“五帝不相复礼，三代不同法。”
这表明，直到晚年，他仍在求新求变。他始终认为，只要情况变了，政策也要“非期不同，所急异务也”。
元光三年，董仲舒上策论三篇，史称天人三策。武帝召问之曰：“三代受命，其符安在?灾异之变，何缘而起?性命之情，或天或寿，或仁或鄙，习闻共号，未烛厥理。伊欲风流而令行，则轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降，百欲谷登……德泽洋溢，施平方外，延及群生?”
他所提出的这些问题，都是一些具有本体性战略性的大问题，表明此人视野之广阔。他要求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答，而要讲出“大道之要、至论之旷。这说明他对如何治理国家考虑得很远很深。他所探索思考的不是一时应变之权，而是系统的历史哲学和政治哲学。他晚年曾对卫青说：
“汉家诸事草创，加四夷侵陵中国。朕不变更制度，后世无法。不出师征伐，天下不安。为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹事他认为他所从事的“内兴功利，外事四夷”政策，都是出于创立制度、为后世留下样板和国家安全的考虑。他承认自己的政策会扰民(劳民)；他并不希望他的后代效法他的扰民政治，他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙。
翦伯赞描述汉武帝云
“说到汉武帝，会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔？实际上，汉武帝是一位较活泼、较天真、重感情的人物。他除了喜欢穷兵黜武以外，还喜欢游历，喜欢音乐，喜欢文学，喜欢神仙。
汉武帝，是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客，乐队最初的创立人，文学家最亲切的朋友，方士们最忠实的信使，特别是他的李夫人最好的丈夫。他决不是除了好战以外，一无所知的一个莽汉。”*
我认为，汉武帝是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。在他前古的历史上，他所建树的文治武功无人可及。他的风流倜傥超群绝伦。他的想象力使政治成为艺术。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广，既有容人之量又有鉴人之明。
他开创制度，树立规模，推崇学术，酷爱文学艺术。他倡导以德立国，以法治国。平生知过而改，从善如流，为百代帝王树立了楷模。
在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、奴尔哈亦、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到他的影子。
汉武帝具有超越历史的雄才大略，是一位战略和外交设计的奇才。这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里，处庙堂之上，而其武功成就，则足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色。
但是，汉武帝绝不是一个超俗绝世的圣者。他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有。但是，尽管如此，即使他不是作为一个君王，而仅仅是作为一个普通凡人，那么以他一生的心智和行为，他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉，一个机智超群的智者，一个勇武刚毅的战士，一个文焕然的诗人，一个想象力浪漫奇异的艺术家，以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子，最坏又最好的情人。
他不仅开创了制度，塑造了时代，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名，即来源于被他以作为命名的一个年代——“天汉”。在他那个时代所开拓的疆土，从闽粤琼崖直到川黔滇，从于阗阿尔泰到黑吉辽，勾勒了日后两千年间的基本轮廓。而这个帝国影响力所幅射的范围，由成海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度，则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。
伟人和天才是无法描画的，是不可思议的，是难以用通常标准衡量的，也是无法用世俗尺度去衡量评估的。
汉武帝的人生充满矛盾。他爱民如子，同时如麻。他用剑犹如用情，用情犹如用兵。在中国历史上，不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者。但是，放置在任何人群中，他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他，也不可能不畏惧他——这就是刘彻。他的诞生据说伴随着母亲梦见红日人怀，他的曾祖父刘邦托梦为他命名为“彘”(野猪)——而他的父亲则解释此字谐音于“智”，为他改名为“彻”，透彻，并赐号日“通”；而他也的确是一位智圆行方、通彻无比的男子。这是中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝。
他的政策在他的时代导致了巨大的变革，因而也引起巨大的冲突，巨大的争论，使他成为一位备受争议以至误解的人物。而他生平中最大的错误之一，就是他不幸地***了中国历史上一位最天才也最伟大的历史学家，而这个人原来是最能理解他同时崇爱他的。结果此人由于恨用笔来惩罚他；使他身处的这一伟大时代和他的生平成为历史上最有争议的时代。而他汉武帝则从此成为最被误解的一位谜一般的君王。
挑得过
在《三国演义》中，谁的武艺是第一，一直是个极有争议的话题，有的说是吕布、有的说是赵云、有的说是马超、有的说是关羽、也还有人说是许褚……，好多人在网上谈说了看法，本人同意一些，但也有不同的观点，现仅以《三国演义》书中的事例谈谈：谁是当时武艺最高的“天下第一武人”
---------特别说明，本文不以什么“三国志”“三国传说”“三国游戏”等的说法。
根据罗贯中先生在《三国演义》中的描述，能争当时天下第一武艺的，只有数人也，即：吕布、关羽、赵云、马超、张飞等人；其余的如许褚、颜良、黄忠、张辽、张郃、孙策、太史慈、王双、典韦、庞德等都只能是第一流的武艺高手，均却无资格争“天下第一”的武艺最高荣誉。
评选当时的天下第一武艺，只能以《三国演义》书中描写的比对，武艺排名，在彼此没有交手或决出胜负的前提下，用被以斩杀大将的武艺级别和击退对手的回合来评判高下，是最客观的。
如：谁与战胜过同级高手、谁战胜谁用了多少时间回合、谁在重要时刻能够成功等等。
吕布是当时“天下第一”武艺人的当然竞争者，此人在书中历述的证战中，确是威武高强，所向无敌。
但是细看《三国演义》，就会发现，吕布并非如此，吕布所杀的对手中无一人是一等高手，如：在虎牢关会战十八路诸侯时，吕布杀得众诸侯的军队将领们谈虎变色、但文人诸侯孔融的部将武安国却敢与交战，打了十余合，吕一戟杀断了武安国的手、并未将武杀死；
武安国受伤残……等，被吕布所杀的将领里，却没有一人是三国里的顶尖一流高手，仅是书中述说是名将而已，但未在书中见此这些人有英雄的壮举；
十八路诸侯之一的公孙瓒与之吕布交战，也战有十余回合，才抵不住退走，张飞才迎上去了的。
吕布与张飞在小沛城下交战，一对一、大战一百余回合也未能取胜；
吕布在被曹操围城时带小女儿突围去袁术处，其事非常重要，若能成功，就可能与袁术连姻，联合抗曹，也就可能改写历史，但吕布未能突围成功、是被杀退回城的。
有很多人对此有不少的挽惜，说什么不是吕布的杀不出去、不是武艺不行，是被包围后心情不好，身体被酒色所伤等等，然而，失败就是失败、不行就是不行的。讲任何理由都是无用的。
以《三国演义》书中的情节比对、分析，吕布的武功算是第一流的，曾经威不可挡，也有极重要的表现；
但，张飞却能与之一对一大战到一百余回合，吕布也不能力胜，夏侯敦也与吕单独大战过（只不过未战到张飞的程度）、吕布所杀对手中，没有一人是书中的顶级高手，而且，吕布还在极重要的拚战中多次不能成功，所以，不能算不是当时的武艺绝顶的“天下第一”。
问三国武艺谁第一人？有“马中赤兔，人中吕布”之说，小儿皆言吕布，成人皆言关羽。果真如此吗！--------为何小儿和成人看问题有如此出入？原因是儿童单纯，看问题一就是一，二就是二，而成人功利，看问题也带有功利的色彩。
那么，关羽是不是武艺的天下第一人呢？多看《三国演义》就知道了！
关羽在《三国演义》中的表现确实很抢眼，武功超群、战迹卓越，杀颜良诛文丑，过五关斩六将，千里走单骑、身在曹营心在汉，忠于刘备汉室，很是了不得。
但是，关将军却有太多次的打不过、走不脱的事。
关羽率军在土山被曹军包围，无法回城，使刘备家小被俘，为保刘大哥的家小，关被迫投降曹操；
关羽在与袁术的第一战将纪灵交手，力战三十余回合、却不能取胜；
后来，纪灵与张飞交战，仅战十余回合，就被张飞杀死，从此点看，关羽的武艺低于张飞。
关羽在长沙城下大战黄忠，大战一百余回合，关羽不能取胜；黄忠此时50多岁（在三国时期已进入老年），关羽约40余岁，相差近10多岁。力量上对比上黄忠已处于下风，但关羽不能取胜、侧面说明黄忠的武艺约高于关将军。
后来，关羽不能胜庞德，是因庞德比关年青得多，力远大于关，所以，关将军不能取胜；
而关羽与徐晃大战不能取胜，更是因关将军的手臂被庞德射伤后，恢复不到以前的状态、力量不够，在冷兵器时代要靠力量的条件下，力量少了自然无法取胜。
如此说来，关羽凭什么横跨天下的，杀死两个一等高手（颜良、文丑）和众多勇将又是如何成功的呢！
------仔细看《三国演义》就会知道，关将军有很好的运气：
如：杀颜良时，颜良见关羽一人飞奔而来，这般模样，正欲发问，被关一刀宰了；
杀文丑时，关将军与文大战，仅战几合，因曹军其它将领夹击文丑的军队，文丑见军队已乱，心怯后退，为关羽马快追上杀死。
此两大高手被关羽所杀，都不是关与他们的一对一拚战、关的武艺强于对方而取胜；而是胜于出其不意（杀颜良）、而文丑则是与关交战时，其部队它被曹军攻打产生混乱，文见势妙而不心怯后退。被追上杀了。
若关将军真的与颜良、文丑单独一对一交战，以书中对关将军武艺的描述，极有可能是打平。
而关羽在过五关杀六将时，其六将中除了蔡阳武艺高一点外。其余五将皆是无名小辈、武艺平平。
“三国演义”书中写清楚：关羽的武艺为曹军众多将领折服，唯为蔡阳不服，可见蔡也看清了关的“杀颜良诛文丑”有运气好的成份，所以不服关羽，才敢与关叫板，要来追杀关羽。
在关羽的江东的单刀赴会中，关羽在危险关头拉住了鲁肃，强拉着鲁陪他到江边，江东诸将是怕伤了鲁肃，才不敢动手，并不是江东诸将惧怕关羽的武功。
关羽后在走麦城中失败，力衰被俘，与吕布被部下叛乱趁睡所俘是两码子事了。
虽然如此、书中对关将军的记叙，说关羽的武艺是超群绝伦，我们现在看关确实也是第一流的武艺高人，但，真不是“天下第一”
张飞在与袁术首席战将纪灵对抗中，展现了他的武艺，是比关二哥高一截的，那他是不是“天下第一”呢？
张飞在虎牢关时勇挡吕布，独自一人与吕布大战五十回合，关羽才出马帮助的，可见张的武艺勇猛，若关羽不出马，张飞也可能与吕布战至一百合，极可能在那一战里一举成名。
后来在徐州的小沛城下，张飞果然大战吕布一百多合未见胜负，刘备大概是一次见到张飞如此勇猛（这一战应是张飞武艺的最大极限发挥），刘想及吕布之威名、恐张飞失手，在一百回合后，就收军回城防守。
对张飞武艺评价最有利，是十余回合戳死袁术的首席大将纪灵。张飞当时32、33岁，正处于武艺巅峰期。关健的是一年前，纪灵曾经与关羽战了三十回合不分胜负！虽然，那时的纪灵已经抵敌不住了，说要歇一会再打，回营后就找了个偏将替死鬼给关羽砍杀，自己躲着不战了。但三十与十多回合相比，张飞的武艺是明显高于关羽的。
张飞战马超，张飞是被孔明激将刘备巧安排，鼓勇出战的；而刘备又大玩战术，劝住要张飞休息好，让他以逸待劳。一直到远道而来的超在城外叫骂得人困马乏了，刘备才让飞上阵，张、马二人大战，打几百回合，难解难分，难评高低。
张飞的武艺肯定是三国中的第一流的顶级水平，张飞一生征战恶斗无数、杀小将小兵数不胜数、无败绩（在徐州喝醉酒后遇吕布不战而逃不算），但未杀死著名大将的辉煌业绩；但其一百回合战平吕布、战平马超，杀死纪灵、杀伤醉酒的许褚（在汉中的曹军粮道上）、杀退张郃、俘虏严颜、一人在长坂桥边独退曹军等，就是武勇的证明。
在长坂坡灞桥上，张飞单矛匹马喝退百万曹兵却是一个极大的奇迹，张飞在那里装模作样，而赵云刚从百万曹军的突围出来，曹军兵将们刮创诱栽频暮岢逯贝场⑺?蛭薜小⒄渡辈芫0多员的那一幕恐慌中清醒过来，又遇上一位被关羽在曹军时吹神了的张飞。
关羽在曹军杀死颜良、文丑时，别人向他庆贺，关将军巧妙地借吹张飞而搞高了自己，说：“这有什么，我弟翼德在百万军中取上将脑袋就象在自己衣包里取东西，我弟弟都如此能耐，当哥哥的自然还要高一截了”。
------这一神吹因关羽诛杀颜、文两大顶级高手，变得神乎其神，而当赵云在百万曹军中威武绝伦表演后。曹军中都信服了关羽吹的神话，曹军兵将们大概认为：刘备军中名不见经传的赵云都如此神勇，被关羽吹神过的张飞可能真的是不得的，加上张飞的突然大吼如晴天霹雳、吓死了一个被赵云的绝杀表演震憾得惊魂已失的夏侯子弟将，曹操自慌便先行撤逃。
但是，张飞在瓦口关交战张郃，战至四、五十回合时，张郃才败阵退走；从这一点上看，比马超、赵云战胜张郃多了十多二十回合，相比而言，张飞的武艺应低于马、赵二人，所以，不能算“天下第一”。
.
而马超与张飞、赵云相比，战胜张郃用的回合数最少，看起来很象是“天下第一”。
马超17岁出道（公元192年），随父战李催、郭汜，即擒将陷阵，勇冠三军。后反出西凉，与韩遂共伐曹操为父、弟报仇，连败曹营多名上将，后与曹操的卫将许褚大战百余回合，未能退许，许因而被曹操封为虎痴将。
马超以二十回败名将张郃最为世人瞩目。而张郃，河间名将，在后三国时期更是达到举世无敌的境界，竟在壮年时仅区区二十合惨败于马超！那差了简直不止一个等级！
张郃与马超对战时，是马超率大军在潼关与曹军对阵，马超第一次见到曹军阵上的父亲和弟弟的仇敌曹操，立马冲杀过来，气盛力旺，曹军首先出阵的于禁仅与马超战了七、八回合就大败退阵，而第二个上阵的就是张郃，张郃与马超战了二十回合就大败下去；曹军第三上阵的是李通，与超战有十合为马超所杀，随后马超招呼西凉军一起冲入曹军阵中，追杀曹操。此战乃是马超超水平发挥的一战。
张郃与马超对阵时，马超的精力正旺，张郃只能抵挡二十回合。但是，马超在精力消耗很大后，就没有这样凶狠了，就在此次战斗中，马超追杀曹操，曹操飞马逃奔、当马超追逼渐渐逼近曹操时，曹洪突然杀出救驾，与马超拚死交战，力战四十多回合、马超也不能取胜，后来夏侯敦又带了几个骑兵来，马超只得回马退走，眼睁睁地看着仇敌曹操逃跑了。
曹洪的武艺不如张郃，可在同一战中张郃与马超交战只有二十回合，而曹洪就能与马超交战四、五十回合呢？这实际上说明了一个问题：在马超精力旺盛时，张郃只能与他交战二十回合，而曹洪与马超交战，马超经过战阵上的冲杀，消耗了大量的体力，所以与曹洪才能与马超大战四、五十回合，并挡住马超、救了曹操。
马超虽勇，但有几次与曹操临面的机会都无法将曹操杀倒、不能为父、弟报仇，这里有曹操的命大、也有马超的武艺不够、和超最大级限发挥只有这个程度有关。
而且，马超对极重要的机会也不能把握，如：
马超对韩遂、中了曹操的奸计，使韩遂走向了曹操一方，马超虽发现了此，杀断了韩的手腕、但韩遂却跑掉保住性命。
马超对杨阜，马超用杨阜（其它人都劝不要用杨阜），而杨阜心恨马超，后杨阜反叛马超，马超的妻子儿女均死于叛乱之中，马超也因此败失去地盘。
而杨阜追杀马超、与马超对战，这是马超复仇的最好机会，马超虽大展神威、杀死与杨阜与共同上阵的杨家几个兄弟，杨阜也被马超刺中五枪，但杨却仍奋力与马超死拚；马超面对有杀妻灭子之恨的仇敌、居然无法杀死杨为妻子儿女报仇。
综上所述，马超武艺不能征服同级高手（张飞、许褚），斩杀的战将中无第一流的高手、而且，在关健时的超水平发挥、也不能把握机会杀敌报仇，不能算武艺上“天下第一”。
本文最后说说赵云，赵云在三国上的表现是不是可以冠冕当时的“天下第一”呢？
赵云出道是首战文丑、救了公孙瓒，赵云与文战有约四十回合，公孙救军到文退走，两人未见高下。但赵在磐河大战中的显露水平。
其战时，公孙瓒的前军败，后赵云率军杀到后，斩杀了袁军一员大将，反击成功公孙瓒军胜，赵云率军直杀到袁绍的中军指挥部前，袁绍指挥所有主力反攻，颜良、文丑等袁军名将们全力攻击，公孙瓒军败阵，赵云保护着公孙瓒退走，并血战杀过磐河。保护主将在强大敌军阵容里突出重围、显露英雄在危险时刻的超一流水平。
赵云在长坂坡救少主，几进几出，杀死曹军著名战将五十余员，是他巅峰水平的真实反映。此战的惨烈、艰难，令后世人们不可想象。就在“三国演义”中，当赵云七旬出征诸葛亮的第一次北伐时，曹军都督夏侯琳等晚辈根本不信长坂坡之事，直到亲眼到赵云之神勇后，才信长坂坡之事。
刘备在长坂坡大败，事情是必然的，率老百姓如此慢行，曹军追不上才怪，刘备张飞他们趁夜混乱杀出了，而赵云负责保护刘的家小就很难办了，在徐州时，关羽张飞都为保护刘的家小、吃了刘夫人们拖累的亏，这次是赵云背起包袱。在百万虎狼之师的曹军阵中，要想杀出去，谈何容易！
是赵云的神勇拚杀，引起了曹操的感慨，曹见过关羽神勇、听过张飞的神话，但从未见过能在他的百万雄军中横冲直闯、所向无敌的虎将，产生了要生擒来为己所用的爱才心理，也多亏曹丞相爱才，命令不得放箭，必须活捉；也幸马匹耐力不错，赵云才有机会奋力厮杀、透围而出。
这一仗，赵云表现堪称完美。但君见否？赵云只遇张郃一员虎将，此时，与赵云在汝南交过手的许褚、于禁、李典到哪去了？还有与赵云交过战的夏侯敦、徐晃到哪去了？张辽、夏侯渊、乐进、曹仁等都不上前迎战，而且，曹洪骑马下山到赵云血战的附近处，问了赵的姓名后，只顾回曹操所在的景山回话，也不参加战斗，他们似乎也都极欲成全赵云透围的好事、躲着不战。这就奇怪了。
这里有一个“三国演义”书中未说出的话题：“大凡是武功极高的人，对武力拚搏是很精通的，两相交手武艺的高与低，很快就知道了，即是自己不战，看别人战也会知晓其人的武艺高矮”；就如同《水浒传》上的林冲在柴进家，看见洪教头那样的气质举止，就知这洪教头的水平不高，才敢与之比武。
赵云在曹军中突来突去的拚命搏杀，其曹军其他未参战的一流高手们，并不是不知，而是都发现赵云此时是拚命搏杀突围，赵此时的武艺发挥到了极致，自己要上去能否挡得住、很难说，万一阵上失误被赵云斩杀或杀伤，丢命受伤名誉俱损不合算，到不如让那此懂不到此理的热血将领去、死伤何该，等到你赵云杀累了，精气神都下降了，自己再来捡落地桃子岂不妙哉。
-------“三国演义”就是这样写的，赵云在曹军阵中拚杀时，曹军的许褚、夏侯敦、夏侯渊、张辽、曹洪、徐晃、于禁等等一线高手们全都不敢出战，并是有意成全赵云，而是他们已将自己的武功与赵云作比较对后，认为自己打不赢，只有在赵云累了后，才有机会；当赵云突出重围后，已经很累了，曹军的一线高手们看到机会来了，于是纷纷出场，个个穷追，好捡落地桃子呀！反正你赵云跑不掉。殊不知他们都没有这个机会。
那么，赵云与马超的武艺如何呢？谈到赵云与马超的武艺，必须要谈张郃。
张郃生平仅三败：20多岁时（公元200年）在汝南三十余合负于赵云，30多岁时（公元211年）在潼关战前以二十合负于马超。后在刘备出兵争夺汉中的瓦口关前，张郃又被张飞击败。从张郃对蜀汉三大高手对战中，与马超战二十回合被打败，与赵云战至三十回合被打败，而与张飞则战至四、五十回合才退败。
看到这些“明堂”，有不少人就籍此排了一二三，说马超强于赵云。赵云强于张飞。单从对战的回合数上看是这样的，但细看“三国演义”，就可以发现，张郃与这三人对战时，其张、马、赵三人的情况各有巨大的不同。
张飞与张郃在瓦口关交战，是张郃施的计，苦苦死顶张飞，想等待夹击张飞的两路援军到来，想籍此一举将张飞部队击败，张郃时为此战的主将、若夹击援军未来到时，自己被张飞击败，其主将的颜面何在，张郃此时不知援军已被魏延等击败，加上张郃的武艺本身就与张飞差一截，虽然张郃尽全力死打苦挡了四、五十回合（这实际上张郃武艺的最大极限发挥）、实在是抵挡不住了，只好撤退；
张郃与马超对战时，是马超率大军在潼关与曹军对阵，马超第一次见到曹军阵上的父亲和弟弟的仇敌曹操，立马冲杀过来，气盛力旺，曹军首先出阵的于禁仅与马超战了七、八回合就大败退阵，而第二个上阵的就是张郃，张郃与马超战了二十回合就大败下去；曹军第三上阵的是李通，与超战有十合为马超所杀，马超是在精力最旺盛时击败张郃的。
然而，赵云与张郃交战则是另一番情景，当时刘备在汝南退兵，被许褚、于禁、李典等军队包围，赵云与许褚、于禁、李典等力战抵挡，掩护刘备突围、待刘备突围走远了，自己才杀出来追赶刘备；而刘备撤军几十里地后又被张郃、高览的两军包围，赵云为救刘备，从高览军队的外面猛烈冲杀进去，将高览军队的部队杀乱，一直杀到高览军的前面，并与高览交战，一枪将高览杀死，赵云才冲向另一方，与挡住刘备去路的张郃交战，这就是说，赵云在与张郃前交战前，已是力战许褚、于禁、李典等众多曹军兵将交战后突出重围，消耗了很多体力后，又重新杀入曹军高览部队中，一人奋力将高览部杀乱，还将与张郃齐名的高览杀死，在其精力已经消耗极大的情况下，才与张郃交战的，但赵云也只用了三十回合，就将张郃击败，由此可见，赵云与马超、张飞击败张郃情况大不一样。
赵云是在精力消耗极大的情况下击败张郃的；而马超几乎是在精力最盛的情况击败张郃的。可见赵云比马超的武艺还是高一些的。
之后，在汉中争夺战时，张郃在夏侯渊处为副将，与赵云有过一次照面，张郃根本不敢与赵云交战，只顾逃跑；
在汉水边，张郃与徐晃两军包围四更夜去烧曹军粮草的黄忠部队，大战至次日中午，赵云率军来救黄忠，张郃与徐晃大概因围困黄忠作战消耗了体力（可黄忠60多岁，支撑了那么久），在赵云的勇猛冲杀下。吓得胆战心惊、不敢交锋，仓皇撤逃。
赵云在精力损耗极大的情况下，能击败张郃；而张郃与徐晃在精力消耗下降时，见了赵云吓得胆战心惊，此二将是曹军中的两大勇猛名将，一流高手，怕什么呢？
-------实际上，他们非常明白，在自身体力下降后，根本就不是赵云的对手，大概怕赵云冲杀到他们面前一枪就要了他们的命吧！也就是躲都躲不及，哪里还敢来上前交锋。
赵云一生，勇猛无敌，冲锋陷阵、杀将无数、从未受伤，多次在危难时救主成功。并多次与当时的超一流名将、虎将交战，没有输过；
在一对一交战的情况下，斩杀与颜良、文丑、张郃、齐名的超一流勇将高览（此人在袁曹大战时、与许褚打成平手）；
任何与他一对一交战的将军（不论是一流或所谓超一流）都未能与他战到一百回合。
而且，很多与他交过战的将军，包括文丑、许褚、徐晃、张郃、夏侯敦、于禁、李典、周仓、姜维等，都对与有敬畏感，不敢对他乱出狂言。
所以，本人认为赵云才是“三国演义”中武艺盖顶的“天下第一人
看个人喜好
没有帅不帅的.我觉得男人应以能力为重.
很多人说吕布厉害,就是因为三英战吕布,以下是百度牛人的分析"
在《三国演义》中，谁的武艺是第一，一直是个极有争议的话题，有的说是吕布、有的说是赵云、有的说是马超、有的说是关羽、也还有人说是许褚……，好多人在网上谈说了看法，本人同意一些，但也有不同的观点，现仅以《三国演义》书中的事例谈谈：谁是当时武艺最高的“天下第一武人”
---------特别说明，本文不以什么“三国志”“三国传说”“三国游戏”等的说法。
根据罗贯中先生在《三国演义》中的描述，能争当时天下第一武艺的，只有数人也，即：吕布、关羽、赵云、马超、张飞等人；其余的如许褚、颜良、黄忠、张辽、张郃、孙策、太史慈、王双、典韦、庞德等都只能是第一流的武艺高手，均却无资格争“天下第一”的武艺最高荣誉。
评选当时的天下第一武艺，只能以《三国演义》书中描写的比对，武艺排名，在彼此没有交手或决出胜负的前提下，用被以斩杀大将的武艺级别和击退对手的回合来评判高下，是最客观的。
如：谁与战胜过同级高手、谁战胜谁用了多少时间回合、谁在重要时刻能够成功等等。
吕布是当时“天下第一”武艺人的当然竞争者，此人在书中历述的证战中，确是威武高强，所向无敌。
但是细看《三国演义》，就会发现，吕布并非如此，吕布所杀的对手中无一人是一等高手，如：在虎牢关会战十八路诸侯时，吕布杀得众诸侯的军队将领们谈虎变色、但文人诸侯孔融的部将武安国却敢与交战，打了十余合，吕一戟杀断了武安国的手、并未将武杀死；
武安国受伤残……等，被吕布所杀的将领里，却没有一人是三国里的顶尖一流高手，仅是书中述说是名将而已，但未在书中见此这些人有英雄的壮举；
十八路诸侯之一的公孙瓒与之吕布交战，也战有十余回合，才抵不住退走，张飞才迎上去了的。
吕布与张飞在小沛城下交战，一对一、大战一百余回合也未能取胜；
吕布在被曹操围城时带小女儿突围去袁术处，其事非常重要，若能成功，就可能与袁术连姻，联合抗曹，也就可能改写历史，但吕布未能突围成功、是被杀退回城的。
有很多人对此有不少的挽惜，说什么不是吕布的杀不出去、不是武艺不行，是被包围后心情不好，身体被酒色所伤等等，然而，失败就是失败、不行就是不行的。讲任何理由都是无用的。
以《三国演义》书中的情节比对、分析，吕布的武功算是第一流的，曾经威不可挡，也有极重要的表现；
但，张飞却能与之一对一大战到一百余回合，吕布也不能力胜，夏侯敦也与吕单独大战过（只不过未战到张飞的程度）、吕布所杀对手中，没有一人是书中的顶级高手，而且，吕布还在极重要的拚战中多次不能成功，所以，不能算不是当时的武艺绝顶的“天下第一”。
问三国武艺谁第一人？有“马中赤兔，人中吕布”之说，小儿皆言吕布，成人皆言关羽。果真如此吗！--------为何小儿和成人看问题有如此出入？原因是儿童单纯，看问题一就是一，二就是二，而成人功利，看问题也带有功利的色彩。
那么，关羽是不是武艺的天下第一人呢？多看《三国演义》就知道了！
关羽在《三国演义》中的表现确实很抢眼，武功超群、战迹卓越，杀颜良诛文丑，过五关斩六将，千里走单骑、身在曹营心在汉，忠于刘备汉室，很是了不得。
但是，关将军却有太多次的打不过、走不脱的事。
关羽率军在土山被曹军包围，无法回城，使刘备家小被俘，为保刘大哥的家小，关被迫投降曹操；
关羽在与袁术的第一战将纪灵交手，力战三十余回合、却不能取胜；
后来，纪灵与张飞交战，仅战十余回合，就被张飞杀死，从此点看，关羽的武艺低于张飞。
关羽在长沙城下大战黄忠，大战一百余回合，关羽不能取胜；黄忠此时50多岁（在三国时期已进入老年），关羽约40余岁，相差近10多岁。力量上对比上黄忠已处于下风，但关羽不能取胜、侧面说明黄忠的武艺约高于关将军。
后来，关羽不能胜庞德，是因庞德比关年青得多，力远大于关，所以，关将军不能取胜；
而关羽与徐晃大战不能取胜，更是因关将军的手臂被庞德射伤后，恢复不到以前的状态、力量不够，在冷兵器时代要靠力量的条件下，力量少了自然无法取胜。
如此说来，关羽凭什么横跨天下的，杀死两个一等高手（颜良、文丑）和众多勇将又是如何成功的呢！
------仔细看《三国演义》就会知道，关将军有很好的运气：
如：杀颜良时，颜良见关羽一人飞奔而来，这般模样，正欲发问，被关一刀宰了；
杀文丑时，关将军与文大战，仅战几合，因曹军其它将领夹击文丑的军队，文丑见军队已乱，心怯后退，为关羽马快追上杀死。
此两大高手被关羽所杀，都不是关与他们的一对一拚战、关的武艺强于对方而取胜；而是胜于出其不意（杀颜良）、而文丑则是与关交战时，其部队它被曹军攻打产生混乱，文见势妙而不心怯后退。被追上杀了。
若关将军真的与颜良、文丑单独一对一交战，以书中对关将军武艺的描述，极有可能是打平。
而关羽在过五关杀六将时，其六将中除了蔡阳武艺高一点外。其余五将皆是无名小辈、武艺平平。
“三国演义”书中写清楚：关羽的武艺为曹军众多将领折服，唯为蔡阳不服，可见蔡也看清了关的“杀颜良诛文丑”有运气好的成份，所以不服关羽，才敢与关叫板，要来追杀关羽。
在关羽的江东的单刀赴会中，关羽在危险关头拉住了鲁肃，强拉着鲁陪他到江边，江东诸将是怕伤了鲁肃，才不敢动手，并不是江东诸将惧怕关羽的武功。
关羽后在走麦城中失败，力衰被俘，与吕布被部下叛乱趁睡所俘是两码子事了。
虽然如此、书中对关将军的记叙，说关羽的武艺是超群绝伦，我们现在看关确实也是第一流的武艺高人，但，真不是“天下第一”
张飞在与袁术首席战将纪灵对抗中，展现了他的武艺，是比关二哥高一截的，那他是不是“天下第一”呢？
张飞在虎牢关时勇挡吕布，独自一人与吕布大战五十回合，关羽才出马帮助的，可见张的武艺勇猛，若关羽不出马，张飞也可能与吕布战至一百合，极可能在那一战里一举成名。
后来在徐州的小沛城下，张飞果然大战吕布一百多合未见胜负，刘备大概是一次见到张飞如此勇猛（这一战应是张飞武艺的最大极限发挥），刘想及吕布之威名、恐张飞失手，在一百回合后，就收军回城防守。
对张飞武艺评价最有利，是十余回合戳死袁术的首席大将纪灵。张飞当时32、33岁，正处于武艺巅峰期。关健的是一年前，纪灵曾经与关羽战了三十回合不分胜负！虽然，那时的纪灵已经抵敌不住了，说要歇一会再打，回营后就找了个偏将替死鬼给关羽砍杀，自己躲着不战了。但三十与十多回合相比，张飞的武艺是明显高于关羽的。
张飞战马超，张飞是被孔明激将刘备巧安排，鼓勇出战的；而刘备又大玩战术，劝住要张飞休息好，让他以逸待劳。一直到远道而来的超在城外叫骂得人困马乏了，刘备才让飞上阵，张、马二人大战，打几百回合，难解难分，难评高低。
张飞的武艺肯定是三国中的第一流的顶级水平，张飞一生征战恶斗无数、杀小将小兵数不胜数、无败绩（在徐州喝醉酒后遇吕布不战而逃不算），但未杀死著名大将的辉煌业绩；但其一百回合战平吕布、战平马超，杀死纪灵、杀伤醉酒的许褚（在汉中的曹军粮道上）、杀退张郃、俘虏严颜、一人在长坂桥边独退曹军等，就是武勇的证明。
在长坂坡灞桥上，张飞单矛匹马喝退百万曹兵却是一个极大的奇迹，张飞在那里装模作样，而赵云刚从百万曹军的突围出来，曹军兵将们刮创诱栽频暮岢逯贝场⑺?蛭薜小⒄渡辈芫0多员的那一幕恐慌中清醒过来，又遇上一位被关羽在曹军时吹神了的张飞。
关羽在曹军杀死颜良、文丑时，别人向他庆贺，关将军巧妙地借吹张飞而搞高了自己，说：“这有什么，我弟翼德在百万军中取上将脑袋就象在自己衣包里取东西，我弟弟都如此能耐，当哥哥的自然还要高一截了”。
------这一神吹因关羽诛杀颜、文两大顶级高手，变得神乎其神，而当赵云在百万曹军中威武绝伦表演后。曹军中都信服了关羽吹的神话，曹军兵将们大概认为：刘备军中名不见经传的赵云都如此神勇，被关羽吹神过的张飞可能真的是不得的，加上张飞的突然大吼如晴天霹雳、吓死了一个被赵云的绝杀表演震憾得惊魂已失的夏侯子弟将，曹操自慌便先行撤逃。
但是，张飞在瓦口关交战张郃，战至四、五十回合时，张郃才败阵退走；从这一点上看，比马超、赵云战胜张郃多了十多二十回合，相比而言，张飞的武艺应低于马、赵二人，所以，不能算“天下第一”。
.
而马超与张飞、赵云相比，战胜张郃用的回合数最少，看起来很象是“天下第一”。
马超17岁出道（公元192年），随父战李催、郭汜，即擒将陷阵，勇冠三军。后反出西凉，与韩遂共伐曹操为父、弟报仇，连败曹营多名上将，后与曹操的卫将许褚大战百余回合，未能退许，许因而被曹操封为虎痴将。
马超以二十回败名将张郃最为世人瞩目。而张郃，河间名将，在后三国时期更是达到举世无敌的境界，竟在壮年时仅区区二十合惨败于马超！那差了简直不止一个等级！
张郃与马超对战时，是马超率大军在潼关与曹军对阵，马超第一次见到曹军阵上的父亲和弟弟的仇敌曹操，立马冲杀过来，气盛力旺，曹军首先出阵的于禁仅与马超战了七、八回合就大败退阵，而第二个上阵的就是张郃，张郃与马超战了二十回合就大败下去；曹军第三上阵的是李通，与超战有十合为马超所杀，随后马超招呼西凉军一起冲入曹军阵中，追杀曹操。此战乃是马超超水平发挥的一战。
张郃与马超对阵时，马超的精力正旺，张郃只能抵挡二十回合。但是，马超在精力消耗很大后，就没有这样凶狠了，就在此次战斗中，马超追杀曹操，曹操飞马逃奔、当马超追逼渐渐逼近曹操时，曹洪突然杀出救驾，与马超拚死交战，力战四十多回合、马超也不能取胜，后来夏侯敦又带了几个骑兵来，马超只得回马退走，眼睁睁地看着仇敌曹操逃跑了。
曹洪的武艺不如张郃，可在同一战中张郃与马超交战只有二十回合，而曹洪就能与马超交战四、五十回合呢？这实际上说明了一个问题：在马超精力旺盛时，张郃只能与他交战二十回合，而曹洪与马超交战，马超经过战阵上的冲杀，消耗了大量的体力，所以与曹洪才能与马超大战四、五十回合，并挡住马超、救了曹操。
马超虽勇，但有几次与曹操临面的机会都无法将曹操杀倒、不能为父、弟报仇，这里有曹操的命大、也有马超的武艺不够、和超最大级限发挥只有这个程度有关。
而且，马超对极重要的机会也不能把握，如：
马超对韩遂、中了曹操的奸计，使韩遂走向了曹操一方，马超虽发现了此，杀断了韩的手腕、但韩遂却跑掉保住性命。
马超对杨阜，马超用杨阜（其它人都劝不要用杨阜），而杨阜心恨马超，后杨阜反叛马超，马超的妻子儿女均死于叛乱之中，马超也因此败失去地盘。
而杨阜追杀马超、与马超对战，这是马超复仇的最好机会，马超虽大展神威、杀死与杨阜与共同上阵的杨家几个兄弟，杨阜也被马超刺中五枪，但杨却仍奋力与马超死拚；马超面对有杀妻灭子之恨的仇敌、居然无法杀死杨为妻子儿女报仇。
综上所述，马超武艺不能征服同级高手（张飞、许褚），斩杀的战将中无第一流的高手、而且，在关健时的超水平发挥、也不能把握机会杀敌报仇，不能算武艺上“天下第一”。
本文最后说说赵云，赵云在三国上的表现是不是可以冠冕当时的“天下第一”呢？
赵云出道是首战文丑、救了公孙瓒，赵云与文战有约四十回合，公孙救军到文退走，两人未见高下。但赵在磐河大战中的显露水平。
其战时，公孙瓒的前军败，后赵云率军杀到后，斩杀了袁军一员大将，反击成功公孙瓒军胜，赵云率军直杀到袁绍的中军指挥部前，袁绍指挥所有主力反攻，颜良、文丑等袁军名将们全力攻击，公孙瓒军败阵，赵云保护着公孙瓒退走，并血战杀过磐河。保护主将在强大敌军阵容里突出重围、显露英雄在危险时刻的超一流水平。
赵云在长坂坡救少主，几进几出，杀死曹军著名战将五十余员，是他巅峰水平的真实反映。此战的惨烈、艰难，令后世人们不可想象。就在“三国演义”中，当赵云七旬出征诸葛亮的第一次北伐时，曹军都督夏侯琳等晚辈根本不信长坂坡之事，直到亲眼到赵云之神勇后，才信长坂坡之事。
刘备在长坂坡大败，事情是必然的，率老百姓如此慢行，曹军追不上才怪，刘备张飞他们趁夜混乱杀出了，而赵云负责保护刘的家小就很难办了，在徐州时，关羽张飞都为保护刘的家小、吃了刘夫人们拖累的亏，这次是赵云背起包袱。在百万虎狼之师的曹军阵中，要想杀出去，谈何容易！
是赵云的神勇拚杀，引起了曹操的感慨，曹见过关羽神勇、听过张飞的神话，但从未见过能在他的百万雄军中横冲直闯、所向无敌的虎将，产生了要生擒来为己所用的爱才心理，也多亏曹丞相爱才，命令不得放箭，必须活捉；也幸马匹耐力不错，赵云才有机会奋力厮杀、透围而出。
这一仗，赵云表现堪称完美。但君见否？赵云只遇张郃一员虎将，此时，与赵云在汝南交过手的许褚、于禁、李典到哪去了？还有与赵云交过战的夏侯敦、徐晃到哪去了？张辽、夏侯渊、乐进、曹仁等都不上前迎战，而且，曹洪骑马下山到赵云血战的附近处，问了赵的姓名后，只顾回曹操所在的景山回话，也不参加战斗，他们似乎也都极欲成全赵云透围的好事、躲着不战。这就奇怪了。
这里有一个“三国演义”书中未说出的话题：“大凡是武功极高的人，对武力拚搏是很精通的，两相交手武艺的高与低，很快就知道了，即是自己不战，看别人战也会知晓其人的武艺高矮”；就如同《水浒传》上的林冲在柴进家，看见洪教头那样的气质举止，就知这洪教头的水平不高，才敢与之比武。
赵云在曹军中突来突去的拚命搏杀，其曹军其他未参战的一流高手们，并不是不知，而是都发现赵云此时是拚命搏杀突围，赵此时的武艺发挥到了极致，自己要上去能否挡得住、很难说，万一阵上失误被赵云斩杀或杀伤，丢命受伤名誉俱损不合算，到不如让那此懂不到此理的热血将领去、死伤何该，等到你赵云杀累了，精气神都下降了，自己再来捡落地桃子岂不妙哉。
-------“三国演义”就是这样写的，赵云在曹军阵中拚杀时，曹军的许褚、夏侯敦、夏侯渊、张辽、曹洪、徐晃、于禁等等一线高手们全都不敢出战，并是有意成全赵云，而是他们已将自己的武功与赵云作比较对后，认为自己打不赢，只有在赵云累了后，才有机会；当赵云突出重围后，已经很累了，曹军的一线高手们看到机会来了，于是纷纷出场，个个穷追，好捡落地桃子呀！反正你赵云跑不掉。殊不知他们都没有这个机会。
那么，赵云与马超的武艺如何呢？谈到赵云与马超的武艺，必须要谈张郃。
张郃生平仅三败：20多岁时（公元200年）在汝南三十余合负于赵云，30多岁时（公元211年）在潼关战前以二十合负于马超。后在刘备出兵争夺汉中的瓦口关前，张郃又被张飞击败。从张郃对蜀汉三大高手对战中，与马超战二十回合被打败，与赵云战至三十回合被打败，而与张飞则战至四、五十回合才退败。
看到这些“明堂”，有不少人就籍此排了一二三，说马超强于赵云。赵云强于张飞。单从对战的回合数上看是这样的，但细看“三国演义”，就可以发现，张郃与这三人对战时，其张、马、赵三人的情况各有巨大的不同。
张飞与张郃在瓦口关交战，是张郃施的计，苦苦死顶张飞，想等待夹击张飞的两路援军到来，想籍此一举将张飞部队击败，张郃时为此战的主将、若夹击援军未来到时，自己被张飞击败，其主将的颜面何在，张郃此时不知援军已被魏延等击败，加上张郃的武艺本身就与张飞差一截，虽然张郃尽全力死打苦挡了四、五十回合（这实际上张郃武艺的最大极限发挥）、实在是抵挡不住了，只好撤退；
张郃与马超对战时，是马超率大军在潼关与曹军对阵，马超第一次见到曹军阵上的父亲和弟弟的仇敌曹操，立马冲杀过来，气盛力旺，曹军首先出阵的于禁仅与马超战了七、八回合就大败退阵，而第二个上阵的就是张郃，张郃与马超战了二十回合就大败下去；曹军第三上阵的是李通，与超战有十合为马超所杀，马超是在精力最旺盛时击败张郃的。
然而，赵云与张郃交战则是另一番情景，当时刘备在汝南退兵，被许褚、于禁、李典等军队包围，赵云与许褚、于禁、李典等力战抵挡，掩护刘备突围、待刘备突围走远了，自己才杀出来追赶刘备；而刘备撤军几十里地后又被张郃、高览的两军包围，赵云为救刘备，从高览军队的外面猛烈冲杀进去，将高览军队的部队杀乱，一直杀到高览军的前面，并与高览交战，一枪将高览杀死，赵云才冲向另一方，与挡住刘备去路的张郃交战，这就是说，赵云在与张郃前交战前，已是力战许褚、于禁、李典等众多曹军兵将交战后突出重围，消耗了很多体力后，又重新杀入曹军高览部队中，一人奋力将高览部杀乱，还将与张郃齐名的高览杀死，在其精力已经消耗极大的情况下，才与张郃交战的，但赵云也只用了三十回合，就将张郃击败，由此可见，赵云与马超、张飞击败张郃情况大不一样。
赵云是在精力消耗极大的情况下击败张郃的；而马超几乎是在精力最盛的情况击败张郃的。可见赵云比马超的武艺还是高一些的。
之后，在汉中争夺战时，张郃在夏侯渊处为副将，与赵云有过一次照面，张郃根本不敢与赵云交战，只顾逃跑；
在汉水边，张郃与徐晃两军包围四更夜去烧曹军粮草的黄忠部队，大战至次日中午，赵云率军来救黄忠，张郃与徐晃大概因围困黄忠作战消耗了体力（可黄忠60多岁，支撑了那么久），在赵云的勇猛冲杀下。吓得胆战心惊、不敢交锋，仓皇撤逃。
赵云在精力损耗极大的情况下，能击败张郃；而张郃与徐晃在精力消耗下降时，见了赵云吓得胆战心惊，此二将是曹军中的两大勇猛名将，一流高手，怕什么呢？
-------实际上，他们非常明白，在自身体力下降后，根本就不是赵云的对手，大概怕赵云冲杀到他们面前一枪就要了他们的命吧！也就是躲都躲不及，哪里还敢来上前交锋。
赵云一生，勇猛无敌，冲锋陷阵、杀将无数、从未受伤，多次在危难时救主成功。并多次与当时的超一流名将、虎将交战，没有输过；
在一对一交战的情况下，斩杀与颜良、文丑、张郃、齐名的超一流勇将高览（此人在袁曹大战时、与许褚打成平手）；
任何与他一对一交战的将军（不论是一流或所谓超一流）都未能与他战到一百回合。
而且，很多与他交过战的将军，包括文丑、许褚、徐晃、张郃、夏侯敦、于禁、李典、周仓、姜维等，都对与有敬畏感，不敢对他乱出狂言。
所以，本人认为赵云才是“三国演义”中武艺盖顶的“天下第一人
