指改正过失而向善。
成语出处： 《易·益》：“ 君子 以见善则迁，有过则改”三国·魏·王弼注：“迁善改过，益 莫大 焉。”宋·朱熹《白鹿洞书院揭示》：“言 忠信 ，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过，右修身之要。”
成语例句： 赖英宗（宋英宗）
繁体写法： 迁善改过
注音： ㄑㄧㄢ ㄕㄢˋ ㄍㄞˇ ㄍㄨㄛˋ
迁善改过的近义词： 改过迁善 同改恶向善感化院的宗旨之一就是希望这些青年和少年迷途知返,改过向善
成语语法： 作谓语、宾语、主语；指改正过错
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： turn over a new leaf <change one's evil ways and reform>
改过迁善
[读音][gǎi guò qiān shàn]
[解释]改正错误，变成好的。指去恶就善。
[出处]《周易·益》:“君子以见善则迁，有过则改。”
[近义]改过自新改恶从善
《改过迁善》剧情环环相扣，无论是人物还是故事内的单元案件都很具有可看性。编剧崔熙拉把剧本写得最好的地方在于，看似剧情没有极端夸张的大起大落，但每一段剧情的推进里，不同的矛盾之间都隐含着随时会爆发的张力，让人看起来非常过瘾 。（搜狐网评）
走写实路线的《改过迁善》剧中每次的案件都以韩国各大社会问题展开，被誉为一部很高质素的剧集，不得不佩服编剧的功力和胆量。在结局篇中一切人物都各走各道路，而爱情线中金锡周最终并没有和李智允在一起，而是选择了失忆前的未婚妻柳贞善，这是极少数男一配女二的结局。有观众就大赞在总是充斥着各种偶像剧、商业化剧集的如今，很难得有一部以“人民”出发的剧集，对于他们来说具有特别的意义，像“建设社”“泰安汽油事故”“东洋”等都在剧中出现，直接揭示了社会***和不正当的一面 。（网易网评）
“见善则迁，有过则改”出自《周易益象》。意思是见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正。“过而不改，是谓过矣”出自《论语·卫灵公》，意思是有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意在劝导人有过错就要改正。“人谁无过？过而能改，善莫大焉“，意思是哪个人能不犯错误呢？犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。意指人不可能没有过错，重要的是能够及时改正。“改过不吝，从善如流”，出自苏轼《上皇帝书》。吝：吝惜。从善：指听从别人的好意见。如流：像流水从高处流向低处一样，比喻迅速而自然。这两句大意是：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。“改过不吝”最早见于《尚书》，“从善如流”出自《左传》，苏轼把这两条古训合而为一。
词目
改过从善
发音
gǎi guò cóng shàn
释义
改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。
引用
《麟儿报》第一回 廉老儿念风雪冷济饥人 葛神仙乘天灾巧指吉地 ... 毛羽既经了这番火灾，亲耳中听见这些人笑他骂他，也就渐渐回心 改过从善 ，结好邻里。有几个亲戚朋友，最称相好，自被回禄之后，竟... 《古文观止》卷十二 明文 ...一有近於是者，固亦不可以不痛自悔咎；然亦不当以此自歉，遂馁於 改过从善 之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子... 《永庆升平后传》第八十八回 冷岩观隐士论天时 ...养性，乃私立邪教，引诱良民，立天地会，要作乱臣贼子。你等须知 改过从善 ，趁早归隐深山，我山人有好生之德，不忍生灵。你要执... 《封神演义》第二十八回 子牙兵伐崇侯虎 ...会’。方今士马纵横，刀兵四起，有甚心情宴赏牡丹。但不知天子能 改过从善 ，或边亭烽息，殄逆除凶，尚可望共乐唐虞，享太平之福；若... 《二度梅》第二十七回 渔婆被吓吐出真消息 ...，真正鲜血满地，哀声不止。于是，军门又吩咐道：“尔等以后务要 改过从善 ，若下次再有些风闻，本院那时拿了来，立死杖下。”众人忍... 《天女散花》第二回 驾祥云慧眼察看 流沙河 ...讶道：“原来沙悟净还是此处出迹！尔等既知沙悟净成为罗汉，他因 改过从善 所致，尔等尚在这里横行无忌？我看起来，非但不能成仙成佛... 《醒世恒言》第二十七卷 李玉英狱中讼冤 ...余，愈加珍爱。李雄万分喜悦，想道：“不知大舅怎生样劝喻，便能 改过从善 。如此可见好人原容易做的，只在一转念耳。”从此放下这片... 《绘芳录》第八回 拔穷途路逢美二郎 ...胁，恐他日天兵到处，玉石俱焚，悔之不及。况尔等各有家室，亟宜 改过从善 ，仍作好百姓，前罪一概不究”等云。这一起人本有大半是不... 《明月台》第二回 麒麟玉洞两呈祥 ...且说麒麟山桃花玉洞乃麒麟出入之所，内有两石宝焉。左有一匾：“ 改过从善 ，麒之居之”；右有一匾，“悟心存性，麟之居之”。雄者麒... 《明月台》第九回 裴员外养虎伤身 ...他的筋，剥他的皮，家中也不问。”员外虽然如此说，心中还望既寿 改过从善 。即与安人说道：“此子越大越无知。身大胆大，在家又不能... 《康熙侠义传》第一百八十五回 冷岩观隐士论天时 宝珠山捉妖道 ...养性，乃私立邪教，引诱良民，立天地会，要作乱臣贼子。你等须知 改过从善 ，趁早归隐深山，我山人有好生之德，不忍生灵。你要执...
立志乐道是要确立人生的远大理想和宏伟目标，乐于弘道。自省自克指的是要加强自我反思，能够对内心世界加以“审查”“反观”，进而更加清晰地获得准确认知，以及自我克服障碍与不足，实现正向发展。身体力行强调的是知行统一，言行一致。改过迁善指的是努力改正缺点，不断发扬优点。
这剧没有明确的男女配对，感情线几乎没有。
剧里面朴敏英饰演的实习生最后谁也没在一起，但是她从车荣誉事务所辞职，到金辩的办公室工作了，
结尾男一还是希望和富家女继续维持关系。
《安娜·卡列宁娜》是列夫托尔斯泰的经典名著，无论是否对19世纪俄罗斯的历史是否了解，一点都不影响我对本书的喜爱。
书中两条线，一条以安娜·卡列宁娜冲破家庭束缚不顾道德追求爱情为主；另一条以列文在面对富裕和贫穷之间的挣扎为主。列文的妻子是安娜哥哥的妻妹，其中千丝万缕的关联构成本书大的框架。书中每个人物都有着鲜活的个性，善良，虚荣，放荡，好赌，唯利是图等等是那么真实，走进他们，就像走进了真实而残忍的现实社会。好在温和与善良的光芒无处不在，体会人性复杂的同时温暖如影随形。
“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”此句作为开篇之首语，也是大家耳熟能详的经典名言。幸福是什么，如鱼饮水冷暖自知。幸福家庭的宗旨是两个人的互相欣赏又各自独立，既不以自我为中心，又不依赖他人而存在。显然安娜与卡列宁建立在政治目的上的婚姻是不幸的，从卡列宁的眼神及说话口气中，漂亮的安娜始终处于低他一等的位置，这种不对等的关系是安娜婚内出轨最直接的导火索。但凡有个相貌堂堂举止优雅的男人稍献殷勤，安娜将会轻而易举的沦陷。此时恰巧偶遇仪表举止大方得体的军官弗龙斯基，安娜心底最后一道防线经不住情欲的诱惑土崩瓦解，选择抛夫弃子。而弗龙斯基明明了解安娜是有夫之妇仍不顾一切穷追不舍，礼义廉耻败给了你情我爱，这种由于虚荣心而产生的爱情注定行走不远，只能是以悲剧而结尾。
安娜是不幸的，卡列宁是不幸的，弗龙斯基同样也是不幸的。男人是靠上半身主宰一切，比如卡列宁。他明知道这种政治联姻的后果，但为了似锦前程仍放手一搏。卡列宁的高高在上，在一定程度上也给安娜带来了诸多好处，生活上衣食无忧，社交中无限风光。如卡列宁能反观自己，如安娜能随遇而安，如弗龙斯基能稍稍克制，那么也就没有后来一切的反目成仇，爱恨纠缠。但事事没有如果，正如安娜所说:千万个人，就有千万条心，自然有千万副心肠，就有千万种恋爱。说到这，我想起用“女人是靠下半身而活”这句俗话来形容安娜再合适不过。按理说，安娜博览群书智商在线，对自己理应有着很好的辨析力及较强的自控力，最终落得卧轨***寻求解脱同时以此惩罚弗龙斯基，实在是令人唏嘘不已。婚姻中的痛苦分自觉和不自觉两种，安娜是自觉的痛苦，所以时时想要摆脱；其实卡列宁又何尝不是，只是在这种痛苦之中男人的理性占了上风，他以此将自觉的痛苦转为不自觉，用事业的成功来弥补。我想起电视剧《大校的女儿》中的韩琳，当所有人都认为她应该勇敢的追求自己的幸福，与已是人夫同样活在婚姻痛苦中的战友姜士安牵手时，她说:己所不欲勿施于人，幸福不一定是拥有。理智战胜情感，她不愿意将自己所经历过的痛苦嫁于别的女人身上，这是韩琳的善良，是人性最大的闪亮点，因此她赢得了所有人的尊重。而安娜卧轨之后，弗龙斯基的母亲用一句话总结她:“她的下场，正是那种女人应有的下场，连她挑选的死法都是卑鄙***的。”一时贪欢，毁了一个家庭坑了老中青三代人。如果卡列宁能早些放弃所谓的颜面与安娜离婚，或许就没有后来的悲剧。安娜死了，与其有关的两个男人后半生注定悔恨交加。其实回过头来想想:有时放过她人也等于放过自己，在薄情的世界里依然要深情的活着。
再来说一说列文吧，列文是我在本书中所喜欢的人物。善良，聪明，内敛是他的个性，也同样是基莉的个性。在第一次向基莉求婚失败时，几年内都不敢见她，甚至连提都不敢提到她。彼时的基莉被高大英俊的弗龙斯基迷惑了，并非讨厌列文，只是被迷惑了才忽略了列文所有的好。所幸几经辗转，列文和基莉这一对天造地合的欢喜冤家，有情人终成眷属。也应证了那句是你的跑不掉，该来的总会来。在这场婚姻中，两个人相互欣赏彼此包容，成就了婚姻最好的状态。列文将农场打理的井井有条，日子过的富足安定。在见到大量贫穷的农民时，一富一穷巨大的反差在列文的心里形成了强烈的对比，他开始恍恍不安，忧心苦痛。对此基莉懂他，总是能给他最大的安慰，极致的放松。对穷人尽其所能的去帮助他们。然而列文还是不能开心起来，为此他反复阅读柏拉图，康德，黑格尔等人的著作想用哲学的观点来解释人生的意义。
一个人所以想的太多，是因为他太孤寂了。在这种孤寂里，列文似乎找不到藏着痛苦的根源。当列文无意中听一个农民说普拉东为他的灵魂正直的按照上帝的旨意活着时，仿佛醍醐灌顶瞬间领悟。按上帝的旨意活着，不是为了自己的需要而是去行善，不问原因不问结果。他开始反省自己处事原则包括对身边人的态度，贵族身份不再是他引以为豪的资本，他把自己放到和农民一样的地位。他一旦意识到言行有不妥立即反思然后改正。一旦这种善的信念根植于心，一切就会朝着有意义的的方向发展，内心已然没有痛苦，而是阳光明媚。列文的改变，基莉看在眼里喜在心上，基莉告诫尚在襁褓之中的儿子说:“将来要向爸爸一样。”列文之所以要把不可争辩的善的意义灌注到生活之中，因为他找到了快乐的源泉，正如《道德经》所说:非以其无私邪？故能成其私。
《安娜·卡列宁娜》一书中，作者运用了大量的心里独白来增加人物的层次，使得每一个人都是那么立体丰满。对生活中场景，各种细节之处处理的恰到好处。尤其喜欢书中描写春天来临时万物复苏的景象，一切是那么生动有趣，若非对生活爱的彻底的人又怎会如此清晰，而我们这些形色匆匆的人全然看不见。
纵观书中的所有人物，仿佛最终都指向一个主题，那就是人生的意义在于善。在寻找挣扎的过程中，要相信:改过迁善从不嫌迟。
人生来就是赎罪的过程，而救赎者只有自己。
