春风吹船著浯溪，扶藜上读中兴碑。
平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。
明皇不作苞桑计，颠倒四海由禄儿。
九庙不守乘舆西，万官已作乌择栖。
抚军监国太子事，何乃趣取大物为。
事有至难天幸尔，上皇跼蹐还京师。
内间张后色可否，外闲李父颐指挥。
南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。
臣结舂陵二三策，臣甫杜鹃再拜诗。
安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词。
同来野僧六七辈，亦有文士相追随。
断崖苍藓对立久，涷雨为洗前朝悲。
---黄庭坚
诗篇名。宋黄庭坚作。见《豫章黄先生文集》。作于崇宁三年(1104)。黄庭坚在崇宁二年被贬宜州(今广西宜山)，次年三月途经祁阳(今属湖南)，与当地的僧俗人士同游浯溪，观赏磨崖石刻《中兴颂》碑，应众人之请写了此诗。此碑为唐元结撰文，颜真卿手书，俗称“磨崖碑”。全诗分三层，开首四句为引子，交代写作缘起。中间十六句论述史事，以雄健跌宕的笔调概括了安史之乱这段翻天覆地的历史。唐玄宗由于不能居安思危，而是恬安逸乐，宠信奸佞，以致社稷倾覆，以后又受制于人，只能凄凉苟活。诗人赞扬元结之颂如古史《春秋》，实录史事，又文寓褒贬，与杜甫咏杜鹃的诗一样，都表现了忠君爱国之忱，但世人只赏其文辞之美，实是大谬。最后四句为尾声，交代同游者的身分，抒发观碑时深沉激动的心情，“断崖苍藓对立久，涷雨为洗前朝悲”，可谓寄慨遥深。元刘壎称此诗“精深有议论，严整有格律”(《隐居通议》)。其咏史实寓贬刺，有借古鉴今之意。其章法首尾关合，紧扣纪行；中间每四句一层次，严谨匀称，叙中有议，雄深雅健，音调高朗，一韵到底，气势流贯中有顿挫波澜，深具杜甫七古之遗风。
诗人要敢于写大题目，方能为诗坛射雕手。而写大题目，要有大议论，有卓识伟见，才能扣人心弦；同时，要有驾驭语言的万钧之力，才能达到内容与形式的统一。这首《书磨崖碑后》在这两方面都表现了很高的造诣。
诗虽然是题元结的《中兴颂》碑文，但涉及对唐代玄宗、肃宗千秋功罪的评价，所以也是一篇史论。唐玄宗天宝十四载(755)发生了震惊朝野的安史之乱。次年六月，玄宗仓皇出走，在路上发生了马嵬兵变，兵士杀杨国忠，又逼明皇(玄宗)杀了杨贵妃，演出了一场“宛转蛾眉马前死”的千古悲剧。同时，父老请留太子讨贼。于是太子李亨治兵朔方(治所在今宁夏灵武西南)，七月，即位于灵武(今宁夏中卫及其以北地区)，是为肃宗，尊玄宗为太上皇。肃宗至德二载(757)安禄山被其子庆绪所杀。乾元二年(759)禄山部将史思明杀庆绪，上元二年(761)，思明又为其子朝义所杀，叛乱基本平息。这年八月，元结撰《中兴颂》，歌颂肃宗的中兴之功。碑文为当时大书家颜真卿手书，刻于湖南祁阳县境内的浯溪临江石崖上。
黄庭坚这首诗作于崇宁三年(1104)，前一年，他以“幸灾谤国”的罪名从鄂州(治所在今湖北武昌)贬往宜州(治所在今广西宜山)，这一年春天，他途经祁县，泛舟浯溪，亲见《中兴颂》石刻，写下了这首名作。
开头四句是全诗引子。“春风吹船著浯溪”一句，横空而来，音调高朗，领起全首。特别是“著”字(同“着”)，使人觉得春风像是有意吹送着诗人的小舟，将其置于浯溪之上。面对千古江山，往史陈迹涌上心头，这就引起了下文。藜即藜杖，诗人舍舟登岸，扶杖上山看碑。三四两句作一跌宕，表现了诗人对此碑的向往之情。山谷作此诗时已六十岁，所以说半世以来只看到《中兴颂》的拓本，而如今亲手摸到石刻已是须发苍然了。
从第五句起一直到“世上但赏琼琚词”，都是论唐代的历史。四句一层，层层展开。“明皇”四句是说唐玄宗没有深谋远虑，又宠信安禄山，肇成大祸，遂使乾坤板荡，天子奔亡，百官降贼。九庙，是帝王祖先的庙，“九庙不守”即指京城失陷，“乘舆西”指玄宗出奔四川。为尊者讳，所以用“乘舆”代替皇帝。乌不择树而栖息，比喻乱军攻陷两京后，大臣如陈希烈等纷纷投降。这里用了形象而含蓄的笔致将玄宗失德、安史乱起、朝廷危殆的境况勾画出来。下面四句转入对肃宗的指责。
“监国”，指皇帝外出时，太子留守代管国事。古来本有太子监国之事，因而山谷以为，肃宗何必袭取帝位。他还认为，安史之乱的平息，极为艰难，肃宗之成功乃是天幸。而“跼蹐还京师”，则写出了玄宗失位后的困境。
据史书记载，玄宗自蜀还京，当了太上皇，起初居于兴庆宫，太监李辅国与张后串通一气，离间他与肃宗的关系。上元元年(760)上皇登长庆楼，与持盈公主闲谈，正值剑南奏事官朝谒，上皇就令公主与如仙媛接待他，事后，李辅国诬奏“南内有异谋”，并矫诏将上皇移到西内，持盈公主被软禁在玉真观，忠于玄宗的高力士等被流放到巫州。“内间张后”四句就指此事。诗意说： 肃宗内中要看张后的颜色行事，外面又受制于李辅国。“南内”，即指兴庆宫。上皇居于兴庆宫时已觉凄苦，几乎只是苟延残喘。到了高力士被流放，上皇幽居西内，则更是岌岌可危，朝不虑夕了。高力士曾为右监门将军，所以称他为“高将军”，这也是当时朝廷大臣对高力士的称呼。这里虽然是叙述历史，但有诗人的褒贬与感情在其中，他对李辅国、张后这样的奸邪小人深恶痛绝，对玄宗这个煊赫一时而晚景凄凉的帝王表示了同情与惋惜，而对肃宗的懦弱无能也表示既愤恨又悲悯。
“臣结”四句笔锋一转，以元结的《舂陵行》和杜甫的《杜鹃》诗来表现当时政治的***与对玄宗被幽禁的慨叹。元结于代宗广德元年(763)授道州刺史，目睹民生疾苦，有感于横征暴敛，写下了《舂陵行》一诗，并两次上表，为民***，时离上元二年玄宗被幽禁仅两年。杜甫的《杜鹃》诗则是感明皇被幽事而作，对玄宗的晚景凄凉表示了同情，所以黄庭坚认为这两首诗代表了当时忠臣节士对政治的意见。然而，人们只把它们当作美妙的诗歌来欣赏，而不究其衷曲。
最后四句又回到诗人的游踪，据黄?《山谷先生年谱》记载，当时与山谷同舟游浯溪的有陶豫、李格、僧伯新、道遵等。次日，又有居士蒋大年、僧守能、志观、德清等来同游，遂赋此诗，所以说“同来野僧六七辈，亦有文士相追随。”山谷泛溪观碑，正值天降大雨。面对着前朝兴亡盛衰的记载，诗人情激如涌，甚至赋予了大自然以强烈的感情： 那眼前的暴雨像是要将前朝的悲愤冲洗干净。结句融景物与情感、眼前与历史为一炉，戛然而止，却神完气足。
这首诗的一个显著特点是章法谨严、层次清晰。山谷很重视长篇诗歌的立意布局，他说：“每作一篇，先立大意，长篇须曲折三致意，乃可成章。”(《王直方诗话》引)他的长诗往往有叙、写、议三部分。以本诗为例，前四句叙游览读碑事，用以点明题目；中间一大段夹叙夹议，气势雄峻，波澜开合，跳荡起伏，又能曲折尽意；最后四句写当时情形，记同游之侣，一依古文游记的章法，结语寓情于景，气势回荡，真有杜甫所说的“篇终接混茫”(《寄彭州高使君、虢州岑长史三十韵》)之概。
这首诗另一特点是音调高朗。山谷的诗力戒平庸，他不仅在遣词造句上力求奇拗硬涩，而且在声调上也追求不同凡响。本诗就是一例，全首一韵到底，既有顿挫，又一气直下，所以陈石遗说：“此首音节甚佳。”(《宋诗精华录》)此诗以高峻激昂的声调配合纵横恣肆的议论，形式和内容浑然一体。这样高超的诗艺功夫，真可谓炉火纯青。
这首诗题作《春思》，诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上，诗人是以前两句反衬后两句，使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”，已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚；次句“桃花历乱李花香”。
扩展资料春思
唐代 贾至
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
译文：春天青草丛生，绿柳抽芽，桃花挂在枝头丛丛点缀，李子花的香味飘得远远都是。（但是在这样生机盎然的春天），春风依然不能为我吹散烦恼忧愁，我的愁思怨恨偏偏在这春天一直滋长。
《春思二首》是唐代诗人贾至的组诗作品。组诗就春立意，表达纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。其中第一首历来颇受重视，此诗首句点染出春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面，次句以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象，前两句写足了春景，后两句转而写诗人的愁恨。
参考资料：
浅论如何培养学生的思维能力---季春华2007年12月24日 星期一 17:11浅论如何培养学生的思维能力
阅读教学是语文教学的重要组成部分,在语文学习中,学生说话能力、写作能力的提高均以阅读为基础，听话能力也靠阅读来促进。因此，教师以阅读为中心组织教学来提高学生的语文能力是一种行之有效的教学手段。“不知不觉，内容与理法化而为读者自己的东西了。”(《叶圣陶语文教育论集》P13)。然而，在阅读教学中教师往往忽略对学生进行思维能力的训练,致使阅读教学的效率不高。那么,怎样在阅读教学中训练学生的思维能力呢？
首先,要选准思维训练的“点”。所谓思维训练的“点”就是通过思维所要的问题，它是思维训练的目标。要在阅读教学中训练学生的思维能力，首先要激发学生对思维目标产生情趣,如果学生对思维训练目标产生了强烈的渴求愿望,他们便有了定向追踪目标的心理基础(这就是心理学所说的注意)。以往阅读教学中教师总爱给学生现成的结论，而没有把结论作为学生思维训练的目标。因此，学生对教师所给的结论只能获得是什么这样简单的判断,而懒于通过自己的阅读去思维为什么或为什么这样,而不那样,长此下去,学生便成了为教师灌输死知识的容器,而不会敏锐地发现和准确地选择阅读中思维训练的点。这样就严重地扼杀了他们的创造力。
有经验的语文教师，总是想方设法撩拨学生追求思维目标的渴求心理。比如在导入新课时，有的教师抓住题眼，让学生分析作者可能要写什么内容；有的教师从直观事物入手，让学生揣摩作者将会从哪个角度，按什么层次加以述说；有的教师则先讲述与故事相关的情节，让学生推究将会发生的情况；还有的教师从写作背景入手，帮助学生了解写作时代背景，估计作者会提出什么见解或主张等等。如教鲁迅先生的《孔乙已》时，一开始就提问：孔乙已是个怎样的人？他为什么穿长衫?又为什么站着喝酒？这就为学生找准了思维的点，由此引导学生探讨造成孔乙已悲剧的原因。学生通过阅读课文，对这些问题进行反复思考，便会自然而然的揣摩出作者的写作目的，这就是选准了思维训练点的结果，胜似教师详细分析十倍。
当然，阅读教学中思维训练点选择的准确与否，关系到学生能否对课文深入理解，能否养成良好的思维品质。在进行思维点的选择时，我们认为的应注意这样几个问题：
（一）教者要善于引导学生，透过课文的文字形式，发现其中蕴含的本质内涵，然后加以抽象，巧妙地概括出“牵一发以动全身”的问题。这样不仅可以激发学生思维的渴求心理，而且学生在思维中会少走或不走弯路，长期坚持这样做，就会逐步培养学生思维的定点开掘能力。
（二）由于各年级学生年龄、生理、心理特点有异，掌握知识的多少不等，选择思维训练目标时一定要符合学生思维发展的规律。目标选得太高了，学生会无法企及而失去继续思维的信心；过低了，学生又会因唾手可得而激不起强烈渴求新知的兴趣。
（三）要注意选用能激发学生渴求目标的教学手段和教学语言，以引起学生的无意注意，撩拨他们解决问题的迫切心理，达到阅读训练目的。
其次，要善于控制思维训练的“度”。任何事物的发展都有一个从量变到质变的过程，阅读教学中的思维训练同样如此。当学生在阅读训练中尝到思维训练甜头、渐入佳境时，教师要注意把握分寸，使其产生飞跃，而不是信马由缰，因此，思维的“度”一定要控制好。所谓思维的“度”就是保持思维的质和量的限度。只有控制好这个限度，才能及时掌握住“火候”，才能促使学生思维的质量互变，不断向思维训练目标的纵深发展。在控制思维训练的“度”时，我们必须注意三个方面：
（一） 问题的提出要合“度”。在提出问题时，我们首先要考虑是否符合教学大纲这个大的“度”。各年级有各年级的要求，他们掌握的知识量并不相等；即使同一年级的学生，由于种种原因，他们已掌握的知识状况也不尽平衡。再者各年级学生的思维形式也有所区别。因此，我们每向学生提出一个问题，要考虑要能否切合实际，能否获得思维的效果。我们在平时的听课中常发现这样两种情况：一种是，一些教师常向学生提一些连他们自己也抵不到深浅的问题，超越了学生的知识水平，或问题提出的跨度太大，学生的思路一下子被切断，课堂教学死水一潭，教学效果很差；另一种是，教师问题提得过易，学生不要多动脑筋便可顺利地回答，看上去课堂热热闹闹，其实也达不到训练学生的思维的目的。这两种情况都不能引起学生思维的动机，达不到培养能力、开发智力的目的。产生这两种现象的原因关键在教者本身设计问题时，背离大纲要求，不切合学生的知识基础和心理特点。因此，我们设计问题时要力求克服以上两种现象，做到既不“过火”，而又无“不及”。
（二）设计教学环节要适“度”。阅读训练中，设计教学环节要从总体的教学目标出发，要有整体性。每环节内容的衔接既要有阶梯性又要有内在的逻辑性。这两方面的度控制不好，学生的思维既不能畅通，也不能变异，更不能产生飞跃。例如，从学生的认识规律出发，必须先熟悉课文，然后才能理解课文。可有些教师一上课没有让学生熟悉课文，就匆匆地、滔滔不绝地讲解分析课文。实践证明，这样的教学，教者辛辛苦苦地讲了一堂课，结果学生还是“两手空空的”。我们在安排教学环节时要力求注意其内在的逻辑性。比如很多教师在安排教学环节时，一般总喜欢把交代文章的写作背景放在新授课的开始，这种方法不尽适度。要知道，介绍时代背景的目的是为了帮助学生理解课文，如果学生能理解课文，这一环节大可不必。如果确需交代，也要恰到好处地安排在“火侯”上。比如教冰心的《小橘灯》时，如果一开始就问学生：小姑娘的优秀品质有哪些？学生可能有很多答案，这时，如果引导学生分析一下她的家庭条件，介绍一下时代背景，使大家回到白色恐怖时代，学生的心灵就会被震撼，认识到小姑娘家庭对她的影响，以及小姑娘本人的爱心及坚强性格。“教师之教，不在全盘授与，而在相机诱导。”（《叶圣陶语文教育论集》P720）叶老所说的“机”就是学生的思维走势，为学生成功铺设道路。因此不容置疑，当学生思维在获得质的飞跃后，还有发展的余地，我们要注意保持思维的度，不要任意超越它，但当学生思维发展到受它的质的阻碍时，教者要让学生的思维冲破旧的度，在原有思维质的基础上积蓄新的思维量，向新质变飞跃。因此，在课堂教学发展到这一阶段时，教者要珍惜这种难得的“黄金时刻”，抓住这一机会，充分发挥学生的思维潜力，调动他们的思维积极性，冲破原有的框框，向更高的思维层次发展，这正是阅读教学中思维训练要追求的目标。
再次，要努力提高思维训练的“质”。不管是选准思维训练的“点”，还是把握思维训练的“度”最终目的是要提高学生思维训练的“质”。在阅读教学中，要提高学生思维训练的质，就一定要探求科学的教法，不断启发学生的思维，使他们的思维既有纵向发展，又有横向沟联；既能正面逼近，又能反面逆推；既能线性延伸，又能立体渗透；既有辐射的多触角，又有聚合的闪光点；既有肯定的继承，又有挑剔的批判。这样，才能使阅读教学目标不落空，便于学生靠船下篙，掌握和巩固知识，已达到提高学生思维训练质的目的。我们认为实现这一目的方法主要有以下几种：
（一）变异法。所谓变异法是教师有意变换文章的字、词、句、篇，让学生与原文进行比较。在比较中揣摩出作者的命题立意、谋篇布局、遣词造句上的艺术匠心。凡苦心经营过写作的人都有一种体会，一篇文章从取材到定稿成功，作者的思维一直处于紧张的活动状态，要经过一番深思熟虑的对比、选择和加工。选入中学课本的这些课文，作者在写作过程中所花费的脑力更是可想而知了。可是，我们在中学语文教学中，常常忽视作者这种动态的创作过程，总爱对课文作静态的分析，结果把“活”文给教“死”。要把文章教“活”，我们教学中可将课文的文题变异，如学习《荔枝蜜》，可将题目改成《小蜜蜂赞》让学生比较。也可将文章的结构改变，如教《同志的信任》，可按顺序列出让学生比较表达的效果。还可进行句式等的变异，如将原文中的陈述句、感叹句、反问句、双重否定句等句式进行相互变异，来体会作者运用句式方面的感彩和表达效果。要体会作者用词准确精当，可用换词法。除此外还可用文体变异、人称变异、主题、立论变异等方法来提高学生思维训练的“质”。
（二）挑剔法。教学中，我们经常发现学生的思维往往存有一定的片面性：一是古今不分，用今人的标准要求古人，或用古人来衡量今人；二是盲目推崇，凡老师讲的，课本上写的一律都是好的，一概接受；三是全盘否定，用今天的新理论、新信息全面否定教材内容，缺乏辩证的思维。比如教《俭以养德》，学生可能提出这样的问题：“‘用明天的钱圆今天的梦。’不是提倡消费嘛？”对待学生的挑剔应持慎重的态度。切不可盲目地肯定，也不可随意地否定，须引导学生动用辩证唯物主义、历史唯物主义进行分析、论辩，做到既善于批判、又善于吸收、借鉴和创造。当然，课文作者在写作时也不可能做到尽善尽美，总不免有些白壁微瑕之处。教学时经常引导他们在课文中挑“瑕”，可以克服他们原来盲从思维的状态，提高思维训练的“质”。
（三）逆思法。此法是教者对课文中某些重点、难点以及其中的某些精妙部分，故意提出否定，启发学生进行逆向反思，让学生站在作者的角度上与教师“唱反调”，达到否定的目的。进而更深刻地理解课文，例如教《孔乙已》一文，可提出这样的问题：孔乙已之所以沦落到这样的命运，完全是自身素质差，是个人原因造成的，与他人无关。以激发学生的思考 ，从而认识到人在社会上，永远不是孤立的。孔乙已最后的悲剧，个人固然有原因，但更重要的是社会原因。另外，学生对教材的钻研、领会总是由语言的表层逐渐向深层发展的，最后力透字表挖掘出了文字形式内部的底蕴。遵照这一思维规律，我们可用“逼问法”，层层引导学生探求问题的结论（运用这种方法教者要防止对学生思维的禁闭，允许学生有自己的创见）。还有，由于阅读涉及的知识面很广，与政、史、地、数、理、化均有着密切的联系，因此，我们在进行阅读教学时，不能只囿于语文本学科，要注意多学科的“立体渗透”。当然，如何提高学生思维训练方法，我们认为，不管在别人看来是多好的方法，我们不能形而上学地机械照搬，要“放开眼光”择善而取，做到别人经验为我所学，适我所用，力争教学实践中有所发展和创新，这才是真正领悟了叶老的语文教育内涵。另一方面，我们还须继续在自己的教学实践中不断探索前进，走出一条自己训练思维的新路来，以发展前人的成果，充分提高学生思维能力
念奴娇—赤壁怀古
宋?苏轼
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑，我早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
永遇乐?京口北固亭怀古
宋?辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
思想内容包括两个方面：
一、写作者抗敌救国的雄图大志
二、写作者对恢复大业的深谋远虑和为国效劳的忠心
宋宁宗嘉泰三年（1203），辛弃疾六十四岁时，被召起知绍兴府兼浙东安抚使。这以前，辛弃疾被迫退居江西乡间已有十多年了。起用他的是执掌大权的韩侂胄。因为那时蒙古已经崛起在金的后方，金日益衰败，并且起了内乱。韩侂胄要立一场伐金的大功，以巩固自己的地位，于是起用了辛弃疾作为号召北伐的旗帜。
第二年（1204），任他作镇江知府。镇江在那时濒临抗战前线。辛弃疾初到镇江，努力作北伐的准备。他明确断言金必乱必亡。他又认为：南宋要取得对金作战的胜利，必须作好充分的准备工作。他曾对宋宁宗和韩侂胄提出了这些意见，并建议应把对金用兵这件大事委托给元老重臣。这无疑是包括辛弃疾在内的。可是韩侂胄一伙人不但不能纳，反而有所疑忌不满，他们借口一件小事故，给他一个降官的处分。开禧元年（1205）索性把他调离镇江，不许他参加北伐大计。辛弃疾二十三岁从山东起义南来，怀着一腔报国热情，在南方呆了四十三年，开始遭到投降派的排挤，现在又遭到韩侂胄一伙人的打击，他那施展雄才大略来为恢复大业出力的愿望又落空了。这就是辛弃疾写这首词的时代背景。
这首词题为“京口北固亭怀古”，所以一开头就从镇江的历史人物──孙权和刘裕说起。孙权是三国时吴国的皇帝，他在南京建立吴国的首都，并且能够打垮来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了国家。辛弃疾登上京口北固亭怀古，第一个想到的就是在三国时期的英雄人物孙仲谋（即孙权），只是现在已无处可寻了。“风流总被、雨打风吹去”，谓孙仲谋英雄事业的风流余韵，现已无存。“寄奴”，是南朝宋武帝刘裕的小字。刘裕在京口起兵讨伐桓玄，平定叛乱。“想当年”三句，颂刘裕率领兵强马壮的北伐军，驰骋中原，气吞胡虏。作者借这些京口当地的历史人物的英雄业绩，隐约地表达自己的抗敌救国的心情。
下片“元嘉草草，封狼居胥”几句也是用历史事实。“元嘉”是南朝宋文帝的年号。宋文帝刘义隆是刘裕的儿子。他不能继承父业，好大喜功，听信王玄谟的北伐之策，打无准备之仗，结果一败涂地。封狼居胥是用汉朝霍去病战胜匈奴，在狼居胥山（今属内蒙古自治区）举行祭天大礼的故事。宋文帝听了王玄谟的大话，对臣下说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意”。辛弃疾用宋文帝“草草”（草率的意思）北伐终于惨败的历史事实，来作为对当时伐金须做好充分准备、不能草率从事的深切鉴戒。“仓皇北顾”，是看到北方追来的敌人张皇失色的意思，宋文帝战败时有“北顾涕交流”的诗句。韩侂胄于开禧二年北伐战败，次年被诛，正中了辛弃疾的“赢得仓皇北顾”的预言。
“四十三年”三句，由今忆昔，有屈赋的“美人迟暮”的感慨。辛弃疾于绍兴三十二年（1162）率众南归，至开禧元年在京口任上写这首《永遇乐》词，正好是四十三年。“望中犹记”两句，是说在京口北固亭北望，记得四十三年前自己正在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。（“路”是宋朝的行政区域名，扬州属淮南东路。）后来渡淮南归，原想凭借国力，恢复中原，不期南宋朝廷昏聩无能，使他英雄无用武之地。如今过了四十三年，自己已成了老人，而壮志依然难酬。辛弃疾追思往事，不胜身世之感！
“佛狸祠下”三句，从上文缅怀往事回到眼前现实，使辛弃疾感到惊心，长江北岸瓜步山上有个佛狸祠，是北魏太武帝拓跋焘留下的历史遗迹。拓跋焘小字佛狸，属鲜卑族。他击败王玄谟的军队后，率追兵直达长江北岸的瓜步山，在山上建立行宫，这就是后来的佛狸祠。当地老百姓年年在佛狸祠下迎神赛会，“神鸦”是吃祭品的乌鸦，“社鼓”是祭神的鼓声。辛弃疾写“佛狸祠下”三句，表示自己的隐忧：如今江北各地沦陷已久，不迅速谋求恢复的话，民俗安于异族的统治，忘记了自己是宋室的臣民。这正和陆游的《北望》诗所谓：“中原堕胡尘，北望但榛莽。耆年死已尽，童稚日夜长。羊裘左其衽，宁复记畴曩。”彼此意思相同。
辛弃疾这首词最后用廉颇事作结，是作者到老而爱国之心不衰的明证。廉颇虽老，还想为赵王所用。他在赵王使者面前一顿饭就吃了一斗米作的饭、十斤肉、又披甲上马，表示自己尚有余勇。辛弃疾在这词末了以廉颇自比，也正表示自己不服老、还希望能为国效力的耿耿忠心。
辛弃疾词多用典故——“”。岳飞的孙子岳珂著《桯史》，就说“用事多”是这首词的毛病，这是不确当的批评。我们应该作具体的分析：辛弃疾原有许多词是不免过度贪用典故的，但这首词却并不如此。它所用的故事，除末了廉颇一事以外，都是有关镇江的史实，眼前风光，是“京口怀古”这个题目应有的内容，和一般辞章家用典故不同。况且他用这些故事，都和这词的思想感情紧密相联，就艺术手***，环绕作品的思想内容而使用许多史事，以加强作品的说服力和感染力，在宋词里是不多见的，这正是这首词的长处。杨慎《词品》谓辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一。这是一句颇有见地的评语。
桂枝香?金陵怀古
宋﹒王安石
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《***》遗曲。
写于作者再次罢相、出知江宁府之时。词中流露出王安石失意无聊之时颐情自然风光的情怀。
全词开门见山，写作者在南朝古都金陵胜地，于一个深秋的傍晚，临江揽胜，凭高吊古。他虽以登高望远为主题，却是以故国晚秋为眼目。"正"、"初"、"肃"三个字逐步将其主旨点醒。
以下两句，借六朝谢家名句"解道'澄江净如练'， 令人长忆谢玄晖"之意，点化如同已出。即一个"似练" ，一个"如簇" ，形胜已赫然而出。然后专写江色，纵目一望，只见斜阳映照之下，数不清的帆风樯影，交错于闪闪江波之上。细看凝眸处，却又见西风紧处，那酒肆青旗高高挑起，因风飘拂。帆樯为广景，酒旗为细景，而词人之意以风物为导引，而以人事为着落。一个"背"字，一个"矗"字，用得极妙，把个江边景致写得栩栩如生，似有生命在其中。
写景至此，全是白描，下面有所变化。"彩舟"、"星河"两句一联，顿增明丽之色。然而词拍已到上片歇处，故而笔亦就此敛住，以"画图难足"一句，抒赞美嗟赏之怀，颇有大家风范。"彩舟云淡"， 写日落之江天；"星河鹭起"，状夕夜之洲渚。
下片另换一幅笔墨，感叹六朝皆以荒*而相继亡覆的史实。写的是悲恨荣辱，空贻后人凭吊之资；往事无痕，唯见秋草凄碧，触目惊心而已。"门外楼头"， 用杜牧《台城曲》句加以点染，亦简净有力。
词至结语，更为奇妙，词人写道：时至今日，六朝已远，但其遗曲，往往犹似可闻。此处用典。"商女不知亡国恨，隔江犹唱《***花》！"此唐贤小杜于" 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家"时所吟之名句，词人复加运用，便觉尺幅千里，饶有有余不尽之情致，而嗟叹之意，千古弥永。
七绝?步王安石《题乌江亭》
破釜沉舟气壮哉，虞骓死别意依徊。
包羞忍耻常人愿，项羽本非争霸才。
《题乌江亭》
王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来?
夏日绝句
李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
李清照(1084-1155?)号易安居士，齐州章丘（今属山东济南）人，以词著称，有较高的艺术造诣。 父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。（《辞海》1989年版）
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的***行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
山坡羊?潼关怀古
元?张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。 兴，百姓苦；亡，百姓苦。
张养浩（1270-1329），字希孟，号云庄，元代济南（今属山东）人。曾任监察御史，因批评时政为权贵所忌，被罢官。复职后官至礼部尚书，参议中书省事。后因上疏谏元夕内庭张灯得罪，辞官归隐，屡召不赴。
1329年关中大旱，***出任陕西行台中丞，忙于赈灾事宜，积劳成疾，任职仅四个月，死于任所。
张养浩能诗，尤长于散曲，是元代著名的散曲家。著有《云庄休居自适小乐府》一卷，主要是归隐期间的作品，反映了乐于隐居思想，有时也流露出对官场的不满。晚年目击人民的苦难，写了一些揭露***、同情民生疾苦的作品，格调较高。这首《山坡羊?潼关怀古》就是其中之一。
《山坡羊?潼关怀古》是作者路过潼关时写的。《元史?张养浩传》说："天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登天就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。"张养浩在"关中大旱"之际写下了这首《山坡羊》。
《山坡羊?潼关怀古》从潼关形胜写起，题为怀古，实为"伤今"。其揭露、批判的锋亡，指向历史上历朝累代的统治者，更指向当时的元朝统治者。
作者先从潼关形胜写起。第一句写山，潼关东有崤山，北有中条，西接华岳三峰，形势险要，诗人只用"峰峦如聚"作形象的描绘。一个"聚"字，不仅写出"峰峦"的众多，而且赋予众多的峰峦以生命和意志，从而表现出它们向潼关聚集的动势。那许多峰峦，仿佛为了同一目的，从不同的方向奔来，拱卫潼关。
第二句写河。潼关所"俯视"的"洪流"，就是黄河。黄河从龙门直泻而来，汹涌澎湃，奔赴关下，诗人所见的就是这种情景；但他也未用纪实的表达形式，而只用"波涛如怒"作形象的描绘。一个"怒"字，不仅概括了黄河波翻浪涌、奔腾咆哮的气势，而且赋予它以生命和感情。它为什么发"怒"呢？这就给读者打开了驰骋想象的广阔天地。
第三句"山河表里潼关路"，便总括山、河，归到"潼关"。这一"路"字，表明诗人此时正行进在"潼关路"上，那"峰峦如聚"、"波涛如怒"、"山河表里"的景象，都是他亲眼看见的，因而都涂上了他的感彩。他在"潼关路"上行进，其目的地，就是用潼关作东方屏障的"西都"。因此，在看清了眼前的潼关形胜之后，自然要遥望"西都"了，"潼关路"三字，既收束上文，又为向"望西都"过渡架好了桥梁。
《左传?僖公二十八年》："表里山河，必无害里。"注云："晋国外河有内山。"表，外也；里，内也。这里以"山河表里"形容潼关，极言潼关内有高山，外有大河，形势险要，为兵家所必争，关系着在关中建都的那些封建王朝的兴亡。因此，当诗人在"潼关路"上"望西都"的时候，自然就想到历代的兴亡了。
关中，曾经有四周、秦、西汉、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十个王朝那里建都，历时达千年之久。那些都城，可以统称"西都"。在本曲中，张养浩仅举"秦汉"，以代表在那里建都的所有王朝。当他"望西都"之时，由于想到了那许多王朝的兴亡带给老百姓的苦难，心情很沉重，所以接着说"意踌蹰"。这里在前面加一"意"字，形象地表现了心潮起伏，思想上找不到出路的苦闷。
下面写"意踌蹰"的原因和内容。"伤心秦汉经行处"一句，上承"望西都"，下启"宫阙万间都做成了土"。所谓"处"，指的正是"西都"。诗人在"潼关路"上遥"望西都"，想到了秦人在那里"经行"，看见的是"宫阙万间"；***在那里"经行"，看见的是"宫阙万间"；隋人唐人在那里"经行，"看见的是"宫阙万间"。可现在呢？"宫阙万间都做成了土"啊！此所以望之"伤心"也。
当然，作者并不是说***"经行"时所见的"宫阙万间"，也就是秦人"经行"所见的"宫阙万间"。凡读过秦汉史的人，都知道秦都咸阳的"宫阙万间"，已随着秦朝的灭亡化为焦土；汉都长安的"宫阙万间"，是汉朝兴起后修建的。此后，王朝有兴有亡，宫阙又有成有毁。在张养浩的时代，"西都"的"宫阙万间"，早已"都做了土"；而元朝的京城大都，又修起了"宫阙万间"。
"宫阙万间"修了又毁，毁了又修，剥夺了大量民脂民膏，给"百姓"带来无穷无尽的"苦"。住在"宫阙万间"里的穷奢极欲、作威作福的达官贵人，更给"百姓"造成了无穷无尽的"苦"。诗人从"望西都"所激起的情感波涛中理出了这样的思路，并循着这样的思路，倾吐出惊心动魄的诗句："兴，百姓苦！亡，百姓苦！"无数个王朝兴替，你方唱罢我登场，而"百姓"之"苦"依然如故，甚至有增无已。那么，怎样才能挖掉"百姓"的"苦"根呢？诗人当然还找不到答案，却已经一针见血地指出封建统治阶级与劳动人民的根本对立，敢于为百姓的苦难大声疾呼，这是非常难能可贵的。
这首小令遣词精辟，形象鲜明，于浓烈的抒彩中迸发出先进思想的光辉，在元散曲，乃至整个古典诗歌中，都是难得的优秀作品。
《山坡羊?骊山怀古》[中吕]
（元）张养浩
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？ 只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树。 列国周齐秦汉楚， 赢，都变了做了土；输，都变做了土。
注释：
骊山在今陕西临潼县东南。杜牧《阿宫殿》：“骊山北构而西折，直走咸阳。”
阿房一炬：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造宫未而亡，始皇广其宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道两属，阁道通骊山八百余里。”又《史记?秦始皇本纪》：“先作前殿阿房，东西五十步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”后项羽引兵屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”（见《史记?项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”（《阿房宫赋》）之叹。
萦纡：形容水流回旋迂曲。
列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。
赏析：
此曲揭示封建统治者因荒*奢侈和争权夺位而导致灭亡的历史教训。触目伤怀，引史为证，感情痛切，风格沉郁。
结论
古代咏史诗文化内涵浅谈
中华民族悠久的历史、丰厚的文化底蕴，孕育出古代诗歌辉煌的成就。在诗歌的海洋中，诗歌与历史、历史人物相结合，又形成了一个独立的诗歌流派——咏史诗。
应该说，有了诗歌的出现，咏史诗也就相伴而生了，《诗经》中的许多篇目已初具咏史诗的规模与气象，如我们熟知的《王风?黍离》，是诗人路过宗周故都，看见黍（谷子）稷（高粱）都很茂盛，引起无限感慨、忧思之诗。《诗序》说：“黍离，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”“悠悠苍天，此何人哉？”反复咏叹，盖“追怨之深也”。据考证，最早以“咏史”为诗命题的当属东汉班固。他的《咏史》诗以西汉时少女缇萦上书救父为题材。“百男何愦愦，不如一缇萦。”通过对比，热情歌颂了不畏皇权、勇于救父的少女形象。到了唐代，既是古代诗歌发展的黄金时代，也是咏史诗的丰收季节。值得一提的是，到了中、晚唐时期，因其特定的历史阶段和文化背景，咏史诗的创作在选材、立意和写作技巧上都呈现出新的风貌，产生了众多的咏史杰作。唐以后，诗人们继承发扬了这一诗歌传统，历代都有名家佳诗出现，成为诗坛上一道亮丽的风景。
咏史诗在行文上大都包括述史和咏怀两部分，多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触。立意上主要有以下几类：一是作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的昔盛今衰、怀古伤今的忧患意识。如李白的《越中览古》，通过勾践灭吴后“战士还家尽锦衣”，“宫女如花满春殿”与“只今惟有鹧鸪飞”的鲜明对比，将昔日繁盛与今日凄凉的强烈反差呈现在读者面前。身处盛世的诗人能写出抒发黍离之悲的文字，足见诗人对国运的深深关切。二是讽刺当政者的荒*无道，以资政道。李商隐《北齐二首》（其一）：“一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”诗人用“超前夸张”的手法，把“玉体横陈夜”与“周师入晋阳”两件事扯到一时，着眼于荒*失政与失国的必然联系，自然引人深思。三是表现作者怀才不遇、壮志难酬的寂寞、苦闷情怀。 “前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！” （陈子昂《登幽州台歌》）一个具有政治见识和政治才能的诗人，不得遇如燕昭王一样礼贤下士的贤明君主，登幽州台时不禁产生“怀古之幽情”。失意怅惘之情，抑郁不平之气，喷涌而出，读后自有广泛的共鸣。
清人吴乔在《围炉诗话》中指出，咏史诗的写作在思想内容上要“出己意”，即言他人所未言，翻新求异。因此，这一类文字以其独到的视角和睿智的见解，给读者以更强烈的感染力和震撼力。楚霸王项羽兵败之事，杜牧言道：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”（《题乌江亭》）在此诗中，杜牧否定其兵败***，与一般人赞赏其“无颜见江东父老”而毅然自刎是截然相反的。而王安石却又在杜牧翻案文章的基础上，又加以翻案，“百战疲劳壮士哀，中原一败势不回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。”（《乌江亭》）杜诗力主“包羞忍辱”，而王诗则力主“审时度势”。
从写法上看，咏史诗也有一些鲜明的艺术特征与风格。其一，叙议结合。这类诗歌，一般都是先对历史进行高度的概括与提炼，再加以议论点评，阐发历史观和抒***怀。杜牧的《赤壁》是其典型之作，“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”前两句煞有介事地说自己在水底沙中发现了一支折断的铁戟，后两句在此基础上生发议论，故作偏激之语，把周郎胜利的原因归到东风之上。此中真味，无非是借史事倾吐怀才不遇的不平，抒胸中块垒。罗隐的《西施》主要是通过精辟的议论，一反历来将国家衰亡归罪于“女祸”论调，具有鲜明的进步历史观。“越国亡来又是谁？” 可谓是一语中的，振聋发聩。其二，情景交融。以景显情，寓情于景，使咏史之作收到很好的艺术效果。刘禹锡的《石头城》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”此诗没有直接涉及人事的文字，而是置读者于苍莽悲凉的氛围之中。寂寞的潮水，多情的明月，伴着曾经繁华豪奢的一座“空城”。句句景语即情语，虽无议论，但无景不融合着诗人故国箫条、人生凄凉的深沉感情。杜甫《蜀相》的前四句描绘了一幅芳草自绿、黄鹂空啼的凄清冷落之景，后四句借歌颂诸葛亮的才智、功业、德操，表达壮志难酬的自伤之情，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”其三，对比婉讽。我们知道，对比的恰当运用，会使人们的认识更加深刻。在咏史诗中，对比是多方面的。宋代李觏在《读长恨辞》中，把唐玄宗对杨贵妃与将士之死的不同态度对比，“当时更有军中死，自是君王不动心”，讽刺其荒*误国，不恤民命。刘禹锡笔下的“万户千门成野草”（《台城》），是楼台“万户千门”与“成野草”的昔盛今衰的对比，从而引发了对失国因由的思考，“只缘一曲***花”。李商隐《贾生》中将“重贤”、“求贤”与“问鬼神”的人事对比，抒发自己遭衰世、沉下僚的深沉感慨。杜牧在《题桃花夫人庙》）一诗中，将桃花夫人（息夫人）忍辱苟活与绿珠刚烈就死的人物命运遭际两相对照，“至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人”不着一字褒贬，“高下自见而词语蕴藉”。
1. 学文言文的好处议论文
学习文言文的好处文言文是古人思想智慧的结晶，是传统文化的集中荟萃，是文学宝库中的精品典范。
它记录着历史发展的轨迹，昭示着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芳香。中学生多读文言文，不仅可以增加语言储备，提高作文布局谋篇的能力，而且还能够增长历史文化知识，提升人文素养，提高审美鉴赏能力。
具体来说： 学习古文语言，增强运用能力。流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。
像“文若云月”的《左传》，“无韵之离骚”的《史记》，“不似人间来”的相如赋，清新而俊逸的李白诗等。中学生经常阅读文言诗文，一些精妙的固定短语和富有哲理的句子自然会进入其语言库，潜移默化，学生的语言自然会丰富形象起来。
再者，古人对待语言“语不惊人死不休”的态度也势必会让中学生受到影响，从而使其逐渐养成推敲词句的好习惯，说不定也会“两句三年得，一吟泪双流”，或是“吟安一个字，捻断数茎须”的，这对现代汉语的写作应该是“有百利而无一害”的。现当代的很多文学大家，诸如鲁迅、茅盾、冯骥才等，其作品语言的酣畅、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于对文言文浸*多年、始终如一的阅读爱好吧。
学习古文构思，提升作文水平。古人写文章，非常重视文章的布局谋篇，注重文章的起承转合。
波澜起伏中见出巧妙，含蓄蕴藉中透着虚实，简约而不失谨严，质朴而不失形象。有的“立片言以居要”，统摄全文，如荀子的《劝学》、苏洵的《六国论》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松龄的《促织》、司马迁的《鸿门宴》等；有的借景写情，缘情明理，如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》等；有的以小见大，管窥蠡测，如左丘明的《肴之战》、柳宗元的《捕蛇者说》等，如此种种，不一而足。
古诗文给中学生的写作提供了非常优秀的行文范例和精美的构思技巧，中学生经常阅读，自会文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自会产生质的飞跃。学习历史文化，增加人文积淀。
文言文是中国传统文化的重要载体，中学生多读文言文，能激发热爱并承传中华民族优秀传统文化的热情。面对龟甲兽骨的精巧奇特，你能不拍案称奇？面对长城的绵延万里，你能不骄傲自豪？面对秦皇汉武的丰功伟绩，你能不热血沸腾？叶圣陶先生说过：“一个受教育的人，依理说，必须了解固有文化，才能继往开来。
否则，像无根之草，长不起来，也就说不上受教育。”如何理解“固有文化”并且“继往”？毋庸赘言，离不开大量的文言阅读。
阅读文言文是继承文化遗产的一种手段，唯有多读，才能逐渐领悟文言文的内在魅力，逐渐领悟中华民族传统文化的博大精深、源远流长，从而真正激发民族自豪感和把文化薪火衍递到底的责任感。高考优秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能写出让人叹为观止的佳作，不是得益于《三国演义》故事吗？不是得益于中华民族优秀传统文化的滋养吗？ 学习古人操行，提高道德素养。
“高山仰止，景行行止”，古文中的先贤圣哲、至德至言对于提高学生的语文综合素养，健全学生的人格大有裨益。从“三人行，必有我师”的孔子，到“业精于勤，而荒于嬉”的韩愈；从“春蚕到死丝方尽”的李商隐到“菊残犹有傲霜枝”的苏轼；从“镜破不改光”的孟郊到“生当作人杰”的李清照；从“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史册、烛照千古的言行事迹，每每读来，常令人情不自禁的热血沸腾，肃然起敬，慕古人之高义，发思古之幽情，心灵在潜移默化中得到净化，素养在无声无息中得到提高。
《语文新课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”
要求教师在教学中要“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。因此，中学生道德素养的提高离不开对优秀文章的广泛阅读，更离不开对文言文的阅读，在学生的人格塑造、审美情趣的提升方面，文言文起着不可或缺、无可替代的重要作用。
2. 学文言文的好处议论文学习文言文的好处
文言文是古人思想智慧的结晶，是传统文化的集中荟萃，是文学宝库中的精品典范。它记录着历史发展的轨迹，昭示着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芳香。中学生多读文言文，不仅可以增加语言储备，提高作文布局谋篇的能力，而且还能够增长历史文化知识，提升人文素养，提高审美鉴赏能力。具体来说：
学习古文语言，增强运用能力。流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。像“文若云月”的《左传》，“无韵之离骚”的《史记》，“不似人间来”的相如赋，清新而俊逸的李白诗等。中学生经常阅读文言诗文，一些精妙的固定短语和富有哲理的句子自然会进入其语言库，潜移默化，学生的语言自然会丰富形象起来。再者，古人对待语言“语不惊人死不休”的态度也势必会让中学生受到影响，从而使其逐渐养成推敲词句的好习惯，说不定也会“两句三年得，一吟泪双流”，或是“吟安一个字，捻断数茎须”的，这对现代汉语的写作应该是“有百利而无一害”的。现当代的很多文学大家，诸如鲁迅、茅盾、冯骥才等，其作品语言的酣畅、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于对文言文浸*多年、始终如一的阅读爱好吧。
学习古文构思，提升作文水平。古人写文章，非常重视文章的布局谋篇，注重文章的起承转合。波澜起伏中见出巧妙，含蓄蕴藉中透着虚实，简约而不失谨严，质朴而不失形象。有的“立片言以居要”，统摄全文，如荀子的《劝学》、苏洵的《六国论》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松龄的《促织》、司马迁的《鸿门宴》等；有的借景写情，缘情明理，如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》等；有的以小见大，管窥蠡测，如左丘明的《肴之战》、柳宗元的《捕蛇者说》等，如此种种，不一而足。古诗文给中学生的写作提供了非常优秀的行文范例和精美的构思技巧，中学生经常阅读，自会文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自会产生质的飞跃。
学习历史文化，增加人文积淀。文言文是中国传统文化的重要载体，中学生多读文言文，能激发热爱并承传中华民族优秀传统文化的热情。面对龟甲兽骨的精巧奇特，你能不拍案称奇？面对长城的绵延万里，你能不骄傲自豪？面对秦皇汉武的丰功伟绩，你能不热血沸腾？叶圣陶先生说过：“一个受教育的人，依理说，必须了解固有文化，才能继往开来。否则，像无根之草，长不起来，也就说不上受教育。”如何理解“固有文化”并且“继往”？毋庸赘言，离不开大量的文言阅读。阅读文言文是继承文化遗产的一种手段，唯有多读，才能逐渐领悟文言文的内在魅力，逐渐领悟中华民族传统文化的博大精深、源远流长，从而真正激发民族自豪感和把文化薪火衍递到底的责任感。高考优秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能写出让人叹为观止的佳作，不是得益于《三国演义》故事吗？不是得益于中华民族优秀传统文化的滋养吗？
学习古人操行，提高道德素养。“高山仰止，景行行止”，古文中的先贤圣哲、至德至言对于提高学生的语文综合素养，健全学生的人格大有裨益。从“三人行，必有我师”的孔子，到“业精于勤，而荒于嬉”的韩愈；从“春蚕到死丝方尽”的李商隐到“菊残犹有傲霜枝”的苏轼；从“镜破不改光”的孟郊到“生当作人杰”的李清照；从“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史册、烛照千古的言行事迹，每每读来，常令人情不自禁的热血沸腾，肃然起敬，慕古人之高义，发思古之幽情，心灵在潜移默化中得到净化，素养在无声无息中得到提高。《语文新课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”要求教师在教学中要“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。因此，中学生道德素养的提高离不开对优秀文章的广泛阅读，更离不开对文言文的阅读，在学生的人格塑造、审美情趣的提升方面，文言文起着不可或缺、无可替代的重要作用。
3. 学习文言文的好处有那些当然有了， 文言文的各个方面把握都是建立在读懂的基础之上，因此一是要培养文言文的阅读语感，诸如学英语一样。
我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝， *** 曾说过，对于古代文化要取“古为今用”的态度。我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。
我国古代有许多优秀的史学家和文学家，他们写了大量的作品，在各方面有较高的价值，阅读这些作品可以激发我们的爱国情感，例如宋代文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”
等诗句至今传诵。古人写作时是非常讲究谋篇布局，章法技巧的。
为写作可以说是呕心沥血，贾岛就有“推敲”的典故之说。因此，古人有些篇章不仅可以使我们受到文学熏陶，而且对我们的写作也会有帮助的。
因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到“古为今用”。
4. 学文言文的十大好处浙江大学曾对已毕业的大学生们进行了一次调查，其中有一个问题是：你觉得大学中文课程中最有用的是哪一门？结果出人意料，“古代文学”高居第一。
绝大部分毕业生认为：“古代文学”能够提高他们的情操和气质，甚至直接影响到他们的工作成绩。 学习文言文能体会到了文化美感。
中学语文课本中的一些文言文（包括古诗词），都是千古传诵的名家名篇，无论思想内容、感情因素，还是艺术技巧、语言形式都具有典范性和代表性，能直接陶冶中学生修养，提高中学生文化素养，有利于将来成为一个气质高雅的人。一个对古代文学有一定基础的人，在实际工作中会有得体的表达和行动，也更容易接近成功。
它让人充实，不轻浮。 了解古今词汇的关系，扩展语言知识，现代汉语和古代汉语一脉相承，例如学习文言文可以了解成语的来源出处、确切含义和演变过程，也就能够准确无误使用成语词汇。
所以学习文言文能使我们的语言简洁明快，提高自己的阅读能力和表达能力。 学习文言文能提高语言运用能力，形成自己的创作风格。
我国许多现代大作家由于有深厚的古典文学修养和语言修养，灵活地运用古典文学里固定下来的词、短语或语句形式，因而形成自己的独特风格，成为文学大家的。 学习文言文能借鉴古代名家写作技巧。
古代作家所写的诗文，无论是立意、构思、取材、剪材、用典、谋篇、布局、遣词、造句以及叙事、写景、记人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其是十分重视文章的意境、结构和语言，通过文言文学习，揣摩取法古代名家，对提高自己的文学修养和写作能力大有裨益。中国有影响的文学大家无一不精通中国古代文学的。
任何国家的文化都是有根基的，而中国文化的底蕴始于古代文学，学习文言文，阅读古文能使人切实接触感染到中国的气质。文言文记载了我国古代文化遗产，读不懂文言文，也就读不懂古代文献，所谓继承、吸收和发展也就无从谈起。
同学们学我国古代的文章，只要借助简单的工具书就能读懂。我们能理解领悟汉唐诗文，甚至能读懂甲骨和竹简时代的文章。
可是英国人要读懂三百多年前印刷的莎士比亚的原作，非得专家借助厚厚的工具书才能弄明白，中学生要想看懂可不是容易的。 中学生形象思维好，抽象思维已形成，记忆能力正值巅峰，正是学习文言文最好的时候，千万不能错过这一学习文言文的黄金阶段。
5. 学文言文的十大好处浙江大学曾对已毕业的大学生们进行了一次调查，其中有一个问题是：你觉得大学中文课程中最有用的是哪一门？结果出人意料，“古代文学”高居第一。绝大部分毕业生认为：“古代文学”能够提高他们的情操和气质，甚至直接影响到他们的工作成绩。
学习文言文能体会到了文化美感。中学语文课本中的一些文言文（包括古诗词），都是千古传诵的名家名篇，无论思想内容、感情因素，还是艺术技巧、语言形式都具有典范性和代表性，能直接陶冶中学生修养，提高中学生文化素养，有利于将来成为一个气质高雅的人。一个对古代文学有一定基础的人，在实际工作中会有得体的表达和行动，也更容易接近成功。它让人充实，不轻浮。
了解古今词汇的关系，扩展语言知识，现代汉语和古代汉语一脉相承，例如学习文言文可以了解成语的来源出处、确切含义和演变过程，也就能够准确无误使用成语词汇。所以学习文言文能使我们的语言简洁明快，提高自己的阅读能力和表达能力。
学习文言文能提高语言运用能力，形成自己的创作风格。我国许多现代大作家由于有深厚的古典文学修养和语言修养，灵活地运用古典文学里固定下来的词、短语或语句形式，因而形成自己的独特风格，成为文学大家的。
学习文言文能借鉴古代名家写作技巧。古代作家所写的诗文，无论是立意、构思、取材、剪材、用典、谋篇、布局、遣词、造句以及叙事、写景、记人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其是十分重视文章的意境、结构和语言，通过文言文学习，揣摩取法古代名家，对提高自己的文学修养和写作能力大有裨益。中国有影响的文学大家无一不精通中国古代文学的。
任何国家的文化都是有根基的，而中国文化的底蕴始于古代文学，学习文言文，阅读古文能使人切实接触感染到中国的气质。文言文记载了我国古代文化遗产，读不懂文言文，也就读不懂古代文献，所谓继承、吸收和发展也就无从谈起。同学们学我国古代的文章，只要借助简单的工具书就能读懂。我们能理解领悟汉唐诗文，甚至能读懂甲骨和竹简时代的文章。可是英国人要读懂三百多年前印刷的莎士比亚的原作，非得专家借助厚厚的工具书才能弄明白，中学生要想看懂可不是容易的。
中学生形象思维好，抽象思维已形成，记忆能力正值巅峰，正是学习文言文最好的时候，千万不能错过这一学习文言文的黄金阶段。
6. 学文言文有什么好处中学生学文言文的好处
文言文是古人思想智慧的结晶，是传统文化的集中荟萃，是文学宝库中的精品典范。它记录着历史发展的轨迹，昭示着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芳香。中学生多读文言文，不仅可以增加语言储备，提高作文布局谋篇的能力，而且还能够增长历史文化知识，提升人文素养，提高审美鉴赏能力。具体来说：
1、增强运用能力
流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。像“文若云月”的《左传》，“无韵之离骚”的《史记》，“不似人间来”的相如赋，清新而俊逸的李白诗等。中学生经常阅读文言诗文，一些精妙的固定短语和富有哲理的句子自然会进入其语言库，潜移默化，学生的语言自然会丰富形象起来。再者，古人对待语言“语不惊人死不休”的态度也势必会让中学生受到影响，从而使其逐渐养成推敲词句的好习惯，说不定也会“两句三年得，一吟泪双流”，或是“吟安一个字，捻断数茎须”的，这对现代汉语的写作应该是“有百利而无一害”的。现当代的很多文学大家，诸如鲁迅、茅盾、冯骥才等，其作品语言的酣畅、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于对文言文浸*多年、始终如一的阅读爱好吧。
2、提升作文水平
古人写文章，非常重视文章的布局谋篇，注重文章的起承转合。波澜起伏中见出巧妙，含蓄蕴藉中透着虚实，简约而不失谨严，质朴而不失形象。有的“立片言以居要”，统摄全文，如荀子的《劝学》、苏洵的《六国论》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松龄的《促织》、司马迁的《鸿门宴》等；有的借景写情，缘情明理，如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》等；有的以小见大，管窥蠡测，如左丘明的《肴之战》、柳宗元的《捕蛇者说》等，如此种种，不一而足。古诗文给中学生的写作提供了非常优秀的行文范例和精美的构思技巧，中学生经常阅读，自会文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自会产生质的飞跃。
3、增加人文积淀
文言文是中国传统文化的重要载体，中学生多读文言文，能激发热爱并承传中华民族优秀传统文化的热情。面对龟甲兽骨的精巧奇特，你能不拍案称奇？面对长城的绵延万里，你能不骄傲自豪？面对秦皇汉武的丰功伟绩，你能不热血沸腾？叶圣陶先生说过：“一个受教育的人，依理说，必须了解固有文化，才能继往开来。否则，像无根之草，长不起来，也就说不上受教育。”如何理解“固有文化”并且“继往”？毋庸赘言，离不开大量的文言阅读。阅读文言文是继承文化遗产的一种手段，唯有多读，才能逐渐领悟文言文的内在魅力，逐渐领悟中华民族传统文化的博大精深、源远流长，从而真正激发民族自豪感和把文化薪火衍递到底的责任感。高考优秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能写出让人叹为观止的佳作，不是得益于《三国演义》故事吗？不是得益于中华民族优秀传统文化的滋养吗？
4、提高道德素养
“高山仰止，景行行止”，古文中的先贤圣哲、至德至言对于提高学生的语文综合素养，健全学生的人格大有裨益。从“三人行，必有我师”的孔子，到“业精于勤，而荒于嬉”的韩愈；从“春蚕到死丝方尽”的李商隐到“菊残犹有傲霜枝”的苏轼；从“镜破不改光”的孟郊到“生当作人杰”的李清照；从“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史册、烛照千古的言行事迹，每每读来，常令人情不自禁的热血沸腾，肃然起敬，慕古人之高义，发思古之幽情，心灵在潜移默化中得到净化，素养在无声无息中得到提高。《语文新课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”要求教师在教学中要“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。因此，中学生道德素养的提高离不开对优秀文章的广泛阅读，更离不开对文言文的阅读，在学生的人格塑造、审美情趣的提升方面，文言文起着不可或缺、无可替代的重要作用。
希望对你有帮助！
7. 学习文言文到底有什么意义1、了解历史，学习古代文化，欣赏古代文学，研究古代文明。
2、学习文言文的作用还在于传承中华文化，让一种古老的文明传承下去是每一位中国人的责任。
3、学习文言文有助于提高人遣词造句，炼字的能力和阅读能力，提升文学修养。
4、好的文言文可以愉悦人的精神，丰富人的认知，有时候也能给于人鼓舞。
5、学习文言文，能够藉先人的经验获得指引，与先人的智慧互相切磋，从先人的感叹中体验人生。
扩展资料：
如何学习文言文：
1、要理解中心思想：
文言文阅读也是阅读，所以，首先就要弄清楚中心思想是什么？文章写的是哪些人、哪些事？事情的起因、经过、结果是什么？如果是议论文言文，就要了解作者的核心观点是什么？有哪些论据？
2、划分层次、结构：
对于文言文来说恰恰要通过划分层次来帮助了解文章思想，文章结构，这样才能提升对材料的理解，降低出错率。
3、敢于直译：
直译就是直接翻译，平时学习中，要多练习直译，帮助提升文言文阅读理解自信。
4、多读几遍：
“书读百遍，其义自见”，说的就是当遇到不理解、不明白的文言文时，不妨先不看问题，静下心来多读几遍文章，或许从中能找到解题灵感。
作词的几项原则：
歌词与诗是两种艺术载体，歌词与诗虽然有相同的共性，但歌词就是歌词，不是诗，诗也不是歌词，两者表达方式不同，现代流行歌词尤其这样。
歌词主题要突出集中，歌词的选材可以宽，但选题要集中，主题一定要突出，不要在一首歌里出先太多。太多线索，太多形象，太多人物或太繁琐的时间地点。
歌名，标题要有新意，形象要鲜明。
歌词要有流行句，记忆点。
歌词语言要简洁，口语化和具有时尚性，通俗性。
歌词结构要分明，清晰，歌词构成的基本元素是字，音节，句式，段落。其ˇ樽ˇ样式是受到一定的曲式结构所限制的，歌曲曲式中最基本的几个结构要素分别为主歌，副歌，插句，以及记忆点。因此，一首歌词应有段落，有层次，有***，有对应和对比。
在学习歌词修辞手法，语言写作技巧外，特别要注意的是，作为词人，应在实践中不断的积累自己的语言，加强语言语汇的信息量，建立自己语言的信息库。
1，多读散文，报告文学，诗歌以及其他边缘艺术，这将会丰富你的知识面，拓宽视野。
2，注意多听音乐，听经典唱片及电台的排行榜
3，注意观察生活，搜集现代年轻人的生活用语，加强口语化，大众化，都市语言。
总之，把歌词当作职业来认真对待，语言是魔方，看你如何旋转，旋转的重要基础是语言的积累，在歌词创作过程中，任何凭空想象都是徒劳的，只有厚积薄发才有希望成为职业词作家。
参考资料：
摘要：整洁美观的文面令人爱不释手，令人平心静气，切忌字迹潦草，涂涂改改，段落不明，这样的作文只能让人头昏眼花，令人烦躁不堪一读。
每一年的高考语文科目结束之后，对于作文题的评论和争议总是会引起社会各界的关注。作文，向来是高考语文部分的重中之重，甚至不仅仅是对于语文科目而言，在整个高考，语文作文都发挥着举足轻重的作用。因为没有其他任何一道题有它这样大的分值，也没有一道题需要这么长的时间来完成。所以，写好这篇可能决定你命运的考场作文至关重要。那么，如何算是一篇好的考场作文呢？怎样才能让它在众多考卷中发出独特的光芒，让阅卷者眼前一亮，一见钟情？下面就针对如何写好一篇考场作文从而拿到高分甚至满分，赢得这个重中之重，总结如下几个“亮”点：
亮出一件漂亮的外衣——文面
阅读一篇考场作文犹如第一次看一个人。如果把考场作文的内容，即正确的观点和典型的材料等比作一个人的内涵，那么其外面的形式——整洁的文面，则好比是一个人漂亮整洁的外衣。衣体互衬，相得益彰，定会使人眼前一亮。
爱美之心，人皆有之。“文面”，是应试作文给阅卷者留下的第一印象。如果第一印象很好，干净整齐流畅的行文，会令阅卷者心头怦然一动，那种清爽的感觉不亚于六月天的冰茶，一扫机械式阅卷的疲倦和燥热，使阅卷者心情舒畅地看下去，带着这样的心情审阅，阅后的分数能低吗？尤其是在一摞混乱不堪、“龙飞凤舞”的考卷中，出现一份字体隽秀，行文如流水般的篇作，可想而知，高分舍我其谁！即便在阅卷时偶或发现一些不尽人意之处，也会手下留情，一俊遮百丑嘛！所以，字体一致，大小适中，墨迹统一，考生务必给你的作文披上漂亮整洁的外衣。整洁美观的文面令人爱不释手，令人平心静气，切忌字迹潦草，涂涂改改，段落不明，这样的作文只能让人头昏眼花，令人烦躁不堪一读。
亮出一双智慧的眼睛——标题
正所谓题“目”题“目”，一篇文章的标题，就好比一个人的眼睛，“题”为文之“目”。有了衣着的第一印象，人与人接下来的交流，首先感触到的就是人的眼睛。一对智慧的双眼总会让人觉得和蔼可亲，难以忘怀。近些年，时髦的话题作文、材料作文等，多半要考生自拟题目。如果一味以话题为标题，会造成千篇一律，令阅卷者望而却步。可是，如果能创意求新，使之生动形象，便可点睛传神，让人心中为之一震。综观语文教材及报刊杂志上的文章，不难发现好的标题犹如一面鲜艳的旗帜，吸引人的注意力，引领人们步人胜境，让人迫不及待的想去品味这是怎样的一道佳肴。
好的标题首先应做到“准确精炼”。标题不能有歧义，更不能脱离文章本身使文不对题，也不能写成一大长句，嗦嗦让人生厌。其次好的标题要“新鲜生动”，给人一种耳目一新的感觉。有时巧妙引用诗文或歌曲等，往往能使标题生动形象。郑板桥说过：“题高则诗高，题矮则诗矮，不可不慎也”。这是诗人兼画家郑板桥的现身说法，揭示了标题与诗境的辩证关系，诗文同理，所以不仅“不可不慎”，而且要慎之又慎。
亮出一张迷人的笑脸——开头
良好的开端，是成功的一半，写文章亦是如此。这就意味着对于一片文章，其开头是相当重要的。开好一篇文章的“头”，就好比书法绘画的落笔、吹拉弹唱的定调一样，影响之后的走势和旋律。所以，我们应该反复斟酌，仔细推敲，力求恰到好处。
换个方式来想，文章的开头，就好比一个人以什么样的面孔和你打招呼。是友好的还是狰狞的，是笑容满面的还是眉头紧皱的……不一样的表情会给人不一样的感受。所以，一定要像化妆师或造型设计师一样，认真打扮，精心“包装”，把文章开头这张“脸”扮得靓丽无比，力争让阅卷者“一见钟情”，感觉“相见恨晚”。阅卷者眼前为之一亮，心情为之一振，然后……“好运”可就来啦！
作文开篇的方法很多，比如可以设疑悬问，吊胃口；单刀直入，步正题；运用修辞，入佳境；抒情直攻，扣心弦……俗话说“万事开头难”，正因为“难”，我们就更应刻去克服，去攻打，找到适合自己的写作方法，化难为易。
亮出一颗富于内涵的心灵——主体
主体是文章的核心，文心如人心。要真正的了解一个人，不仅要知面，更要知心。这里所说的主体，是指文章除开头、结尾以外的部分，我们应不惜笔墨，精心勾勒。那么，什么样的主体，才能赢得阅卷者的青睐呢？什么样的内心表达，才能打动阅卷者，才能引起共鸣，才能得到高分？
首先，讲究形式，有层次，有结构美。黑格尔说：“美的要素可分两种：一种是内在的，即内容；另一种是外在的，即形式”。“任何具有审美价值的东西都是内容和形式的统一体。无论是没有内容的形式，还是没用恰当地表现内容的形式，都是不可取的。”虽然作品的内容决定着形式，但是形式对内容也有反作用。好的内容要有好的形式。结构属于形式范畴，它作为文章构造的外部形态，是一篇文章大骨架，所以是十分重要的。文章的内容再好，如果外部形态有缺陷，会让人感觉很不舒服。所以，写文章的人总要在布局、谋篇上面先推敲一番，务求有自己的构思。文章结构是外在形式的一种，是为“心灵”服务，为了更好地表达文章的思想内容。因此要巧妙地安排结构，使之完整、严谨、匀称，写出结构美。
基于此，我们在写文章的时候就要做到这样几个方面：段落具有完整性；各个段落之间要有联系或过渡；分段要匀称得当，长短相宜。总之，主体部分的段落安排要根据内容和形式的表达需要，该长则长，该短则短。无特殊需要，主体部分的段落一般不要太长。特别指出的是下面这几种段落构建就是主体部分的败笔，有人把它们总结的很形象，在这里引用来给大家以提醒：一是全文三大段，各段平均使用笔墨，主次不分，单调乏味；二是“蝌蚪式”，开头几页，结尾一两行，头重脚轻根底浅；三是“松鼠式”，与前面相反，主体部分开头草率，后面拖泥带水，前紧后松，让人眼花缭乱看不清楚。总之，好文章的主体部分应层次清楚，匀称和谐。
其次，要重试写作规则，毕竟这是考场作文，不要一味在形式上翻新，出现怪异文体。话题作文虽不限文体，但仍应遵循写作规律。比如写议论文，一定要有明确集中正确的观点，要以分析问题、解决问题为行文的主要内容，围绕观点选择典型新颖而充分的论据，善于运用论证方法，避免在文中一味堆砌材料而不进行有针对性的分析论证等等；还有些同学另辟蹊径写戏剧，写诗歌，对这样的选择本无可厚非，但是任何时候只追求形式创新而忽略本质内容都无异于舍本逐末，为了芝麻丢了西瓜。还有就是，绝不能抄袭套用。一些同学将考前背下的佳作生搬硬套，往往造成张冠李戴或偏离题意的现象。当然，要是背诵一些漂亮或有哲理的语句，或是套用一些好的构架模式，这都是可以的。但是千万不能把作文当作，不能把成败寄托在弄虚作上，此关前途大事，劝君还是不要冒险的好。
还有的同学在作文中编写的故事情节不合生活常理和生活逻辑，显得幼稚可笑。高考作文虽然允许编故事，但反对脱离生活、不合情理的胡编乱造。有的考生编故事一味追求情节曲折离奇，这样容易误入歧途，而且编造的情节都有悖于生活实际，也很容易被阅卷老师识破。所以一定要注意，故事要来源于生活，反映生活，表达真情实感，这样才会有一定的内涵和感染力。要解决“用材不当、不合情理”这一问题，关键在于平时的积累。积累材料主要包括名人故事、成语典故、寓言、童话，名人名言等内容。有选择性有针对性的去读去记，久而久之就会积少成多，写作材料就会丰富起来。把丰富的写作材料应用到文章中，就会增加文章的文化内涵和思想深度，文章就会因丰富而美丽，因美丽而打动人心。
再次，要讲究语言的雕琢，力求语言优美，富有表现力。我们说一篇文章有文，包括语言生动，句式灵活，善于运用修辞手法或联想，文句有意蕴等等。例如，要写出议论文中的形象美，可以用形象化说理的方法，即将抽象而深奥的道理寓于生动具体的形象之中，把不易讲清楚的问题讲得具体、生动、可感。选择那些生动具体的形象还需要广泛联想。联想是由一个事物想到另一个事物的心理过程，它是一种创造性的心理机制。联想能引导作者更好地进行分析和综合，促进推理更充分地展开，将论证引向深入。比如凭借时间和空间上接近的事物所形成的相近联想；由具备相似特点的事物形成的相似联想；由存在对立关系的事物形成的对比联想；由存在因果关系的事物形成的因果联想等等。
所以，即便考生的行文内容略有偏离题意，优美的语言仍然可以在一定程度上拯救你。我们所写的文章虽然是以散句为主，但散句中要尽可能地夹杂以对偶、对仗、排比句等这些庄重有力、匀称谐调的整句。这样整散结合，参差错落，读起来抑扬顿挫，才会有流畅的旋律和铿锵的节奏。不会使语言显得单薄空泛，而是给人一种形象美。这样的遣词造句之功若能恰如其分地运用于考场作文，定能成为文章一大亮点，夺人眼目。
最后，要深入思考，予情予理。思考，即进行比较深刻、周到的思维活动。思考能充实文章的思想内容，加强立意的深度，挖掘材料的内蕴，表达深邃的思想。这里所说的“予情予理”是指赋予文章兼具感性和理性的思考。有思想，写出哲理美；有情感，写出人性美。
面对丰富多彩的大千世界，要观形思神、观物思理，要思出一般的规律，更要思出所蕴含的哲理。要想思考得深入，首先，要运用分析、比较、综合概括等思维方法对客观事物进行由感性到理性的认识。对写作材料进行去粗取精，去伪存真由此及彼，由表及里的思考，发现材料所蕴含的意义、社会价值和人生哲理。其次，要学会辩证思考。在对立统一的思维规律前提下，按具体问题具体分析的原则，实事求是地分析对象本身的各个方面、层次间的关系和基本矛盾，掌握对象的对立和统一性。更要用发展的眼光看待问题，不能孤立、静止、片面地看待事物。
思想是语言的前提，是行文的根基，是一篇文章的生命力！通常，判断一篇文章价值高低的一个重要标准就是看作者能否表达出独具匠心的思想，能否用自己的理性思维给人带来深刻有益的启示。因此，培养这种敏锐超卓的思考能力也是提高作文水平的好方法。这就需要我们在平时广积累，勤动脑，对任何事物都要积极主动地进行思考，这样才能培养成熟的思维习惯，并能自然而然地运用于自己的写作之中，这样写出的文章才会具有很强的逻辑性和说服力。
济南的冬天是美的,老舍先生笔下济南的冬天更美.那山、那水、那阳光、那白雪……都给人一种美的享受.特别是浸透在如诗如画美景中的浓郁情致,更使作品带有了一种神韵,一种悠长的味道.本文值得玩味的地方是很多的,在此略述以下几点：
文章布局谋篇层次井然.开头一段,写济南冬天的天气.作者以自己的亲身感受,通过和北平、伦敦、热带的对比,写济南冬天无风声、无重雾、无毒日的“奇迹”“怪事”,突出它的“温晴”,赞誉它是个“宝地”.这是贯串全文的主线,济南冬天独有的美景,都是与此相联系的.第2段开始,“设若单单是有阳光,那也算不了出奇”是个重要的过渡句,转到对冬天山水的描写.在分写山水之前,先给人以济南的总体感,用拟人的笔法烘托出一个“暖和安适”的“理想境界”.作者紧扣住这一点,绘山景,描水色,寓情于景,既表现济南冬天山水之美,又寄寓对祖国河山真挚的爱.文章用了三段文字写冬天的山景,先写阳光朗照下的山,次写薄雪覆盖下的山,再写城外远山,勾画出一幅淡雅的水墨画.第5段写冬天的水色.作者极写水藻之绿,以衬托水之清澈、透明.又拓展想像,将天光、水色融为一体,描绘泉城鲜亮明丽的色彩.最后,以简明有力、含义丰富的一句结束.全文安排有序,脉络清楚,衔接紧密,推进自然.
文章运用比喻和拟人的写法,不但形似,而且神似,生动贴切.比喻突出的例子,如把济南比作“小摇篮”；把山坡上小村庄的雪景比作“小水墨画”；把整个冬天的济南比作一块“蓝水晶”,无一不小巧秀丽,用来比喻济南不高的山,不冷的冬天,是恰到好处的.拟人的句子更多,个性化更明显,如把济南老城说成是“暖和安适地睡着,只等春风来把它们唤醒”；把济南周围的一圈小山写得很有温情,“它们安静不动地低声地说：‘你们放心吧,这儿准保暖和.’”把山坡上斑驳的色彩,说成是“给山们穿上一件带水纹的花衣”,秀美动人；把夕阳斜照下粉色的薄雪,比拟为害羞的少女,情态可掬；把水藻、水和垂柳都人格化了,说“把终年贮蓄的绿色全拿出来了”,“就凭这些绿的精神,水也不忍得冻上”,“垂柳还要在水里照个影儿呢!”这些都表现出济南冬天的无限生机和在冬天里孕育着的朦胧春意.
情景交融是本文写作的又一个特点.文章在描写济南的冬景时,处处流露出作者的赞美之情,大致有这样几种写法：一是直接抒发感情.如开头写“对于一个在北平住惯的人”“对于一个刚由伦敦回来的人”,通过对比,得出“济南真得算个宝地”的结论,既写出了自己的独特感受,又显得情真意切.后边还有“这一圈小山在冬天特别可爱”,“那些小山太秀气!”结尾一句蕴含着“我爱济南的冬天,我爱冬天的济南”的情意.二是创造意境,流露深情.如,“请闭上眼睛想：一个老城……这是不是个理想的境界?”“最妙的是下点小雪呀!”“这是张小水墨画”.在优美的意境中,表达作者赞美的真情.三是虚实结合,展开想像,抒发热爱之情.如,“树尖上顶着一髻儿白花,好像日本看护妇”,“山尖全白了,给蓝天镶上一道银边”等,不但写出景物的外形,而且饱含喜爱的心情.
老舍先生是语言***,在词语的选用上十分讲究,如：“一个老城,有山有水,全在天底下晒着阳光,暖和安适地睡着,只等春风来把它们唤醒”,“等到快日落的时候,微黄的阳光斜射在山腰上,那点薄雪好像忽然害了羞,微微露出点粉色.”……遣词造句非常精妙.还有关联词的运用也是很妥帖的.如：“天儿越晴,水藻越绿,就凭这些绿的精神,水也不忍得冻上,况且那些长枝的垂柳还要在水里照个影儿呢!”“况且”,进一步申述理由,或者补充、追加新理由；“还”,表示范围的扩大,有所增益或补充.这里“况且……还”连词和副词配合,起关联作用,恰当地组合了要说的意思.
文章以“济南的冬天”作标题,表明所写的是济南这个特定环境的冬天,不同于其他地方的冬天.最后的“这就是冬天的济南”是全文的结束语,抒发了作者对“冬天”这个特定时令里的济南的总的观感.意思是：这温暖如春、秀丽如画、天明水净的蓝水晶的世界,就是冬天的济南啊!这样的结尾,既和开头“济南真得算个宝地”相呼应,又点了题,抒发了作者的赞美之情,给人以回味的余地.
请闭上眼睛想：一个老城,有山有水,全在天底下晒着阳光,暖和安适地睡着,只等春风来把它们唤醒,这是不是个理想的境界?
睡着”“唤醒”都是拟人的写法,将“老城”人格化,使之带有生命的感觉与意味,表现了冬天的济南“暖和安适”的特点.
山坡上卧着些村庄,小村庄的房顶上卧着点雪.
卧”字用来写村庄,写雪,写它们的状样、情态,仿佛是写活物,活灵活现.
天儿越晴,水藻越绿,就凭这些绿的精神,水也不忍得冻上,况且那些长枝的垂柳还要在水里照个影儿呢!
不忍得”将水人格化,使水富有了灵气；而这样写的目的,更是为了写“绿”,写“绿的精神”之珍贵、可爱、美丽.
在小组或班上向大家说说你家乡的冬天是什么样子,再借鉴课文的某些写法,将你家乡冬天最有特点的景物写出来,字数不限.
本文可作重点赏析的地方较多,如观察角度的选择与变化：描写景物,由于观察景物的立足点不同,而取不同的描写角度.有的是处在观察对象的下面,从下面仰看上方.如课文第5段“由澄清的河水慢慢向上看吧……”有的处在观察对象的上方,从上面俯瞰下来,如课文第2段.有的是对描写的对象,一部分一部分详细观察,然后层层铺写,或突出某一部分加以描写,如课文第3、5段；还有随作者立足点的变化,描写所见的景象,这就是平常所说的“移步换景”.又如语言的运用、色彩的调配、结构的安排、比喻和拟人的写法、情景交融的特点,都可作为重点来赏析.当然在赏析过程中不是要面面俱到,而是要突出重点,集中赏析几个重点语段,以收见微知著、窥一斑而见全豹之效.赏析时,一定要根据文学作品的特点,把注意力放在形象美、情感美、意境美、语言美这些上面.
一、作者简介
老舍(1899—1966),现代著名作家.原名舒庆春,字舍予,满族人.生于北京一个城市贫民家庭.1918年师范毕业后,曾任北京十七小学校长、天津南开中学语文教员.在五四中,开始用白话创作.1924年赴英国,任伦敦大学东方学院中文讲师,并进行文学创作.1929年离英回国,先后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授.1937年,他的代表作《骆驼祥子》问世,被译成十几种文字,产生较大的国际影响.抗战爆发后,他在周恩来的直接关怀和帮助下,从事抗战文学活动.1946年赴美讲学.1949年回国后,任政务院文教委员会委员、全国人大代表、全国文联副、全国作协副、北京市人民委员会委员、市文联等职.由于他的勤奋创作,解放后写了20多个剧本,被誉为文艺队伍中的劳动模范.1966年去世,终年67岁.
四、《济南的冬天》的绘画美(摘录,徐汉华)
生动的语言可以唤起读者的联想和想像,使读者的头脑中产生具有光、色、态的具体形象,这就是语言的启示性.《济南的冬天》的作者,正是最大限度地发挥了这种语言的启示性,在读者头脑中唤起对光、色、态的丰富联想和想像,形成了一幅幅生动的图画.
老舍先生是如何调动读者的联想和想像,使《济南的冬天》具有绘画艺术的特色呢?
第一,运用色调的对比烘托形象.
老舍先生以“对于一个在北平住惯的人,像我,冬天要是不刮风,便觉得是奇迹”引发读者的想像,让读者脑海中浮现出一幅朔风怒号、天寒地栗的萧条画面,用这幅画面中的“寒”色衬托济南冬天的“暖”色；又以“对于一个刚由伦敦回来的人,像我,冬天要能看得见日光,便觉得是怪事”调动读者的想像,使读者仿佛看到了一幅伦敦灰雾惨淡的阴郁图画,用这幅画面中的“暗”色衬托济南冬天的“明”色.这还不够,作者还让我们看了一幅热带地区毒辣辣的烈日高照的可怕画面,再用这幅画的“热”色衬托济南冬天的“温”色.正是用了色调和对照,用了绘画艺术的“以色赋形”的烘托方法,作者将济南冬天阳光和煦、天朗地秀的总体画面勾勒了出来.
第二,从纷繁景物中,略去次要的部分,抓住主要景物的主要特征加以突出的表现.
这是山水画法.描绘济南的大地,老舍先生所用的正是“以大观小”的中国山水画的构图取景方法.作者展开想像的翅膀飞上济南的云天俯瞰大地,然后对济南大地作了简笔的写意描绘.画城,不画它的东西南北,“一个老城,有山有水,全在天底下晒着阳光,暖和安适地睡着,只等春风来把它们唤醒”(注：此句中的山是济南城中的山).一些琐碎的细部都被略去了,画的只是冬天济南城秀美的睡态,留下充分的余地让读者去联想、想像,进行艺术的再创造.画山,不画它的上下左右,“小山整把济南围了个圈儿,只有北边缺着点口儿”.一起笔就抓住了景物的主要特征,紧接着就引导读者展开艺术的联想和想像：“这一圈小山在冬天特别可爱,好像是把济南放在一个小摇篮里,它们安静不动地低声地说：‘你们放心吧,这儿准保暖和.’”借这种联想、想像,使画面活灵飞动起来.画人,不画人的男女老少,不但如国画一样略去耳鼻眉目,连形体也完全略去,而只画了济南冬天人物情态的最主要的特征：“济南的人们在冬天是面上含笑的.”和城与山,浑然构成一幅完美的图画.
第三,精心设计景物和构图,层层展现景物形象.
绘画是“空间艺术”,须将空间并列的景物按照美的原则加以巧妙的布置.这种绘画的技巧,老舍也用到他的散文中去了.如果说第二段画的浑然一体的济南大地是一幅写意画,那么第三段画的美态纷呈的济南雪景则更接近于工笔画.
作者依山写景,通过写美的小山各个细部的雪光、雪色、雪态,画出了小山的秀美.在艺术结构上取了两层布置.先进行工笔的分笔描绘,从山上、山尖、山坡一直到山腰,一步步地细看,一笔笔地轻描：它是白的,“树尖上顶着一髻儿白花”,松的翠与雪的白相映生色；它是银的,“给蓝天镶上一道银边”,如洗的蓝天与似银的雪相映生辉；它是彩色的,“给山们穿上一件带水纹的花衣”是它的色,“这件花衣好像被风儿吹动,叫你希望看见一点更美的山的肌肤”是它的态,在色和态的描绘里写出了静中的动；它更有世上最动人的容色,艳艳夕阳的斜照下,它像少女一样“忽然害了羞,微微露出点粉色”,在傍晚雪光的渲染中画出了形中的情.真是一笔一景,一景一态.这一段分笔描绘,从方法看是用工笔,从意境看依然着力于写意.中国绘画讲究“气韵生动”,分笔描画的雪景,不是呆板的,而是生动的.一连串的动词,将读者带***想、想像的意境,读者所感受到的不仅是雪的光、色、态的外在美,而且是雪的情韵,雪的内在的美.作者所创造的,正是“气韵生动”这一绘画艺术的最高境界.
正是为了让这种画境更完美,第四段作了雪景的第二层描绘.在分笔勾写后总绘雪景,将古老的城,城内,城外,山坡,村庄,整个大地放入雪景之中.结句直接点明：“这是张小水墨画,也许是唐代的名手画的吧.”
第四,突出自己最鲜明的印象和感受,以唤起读者类似的体验,产生身临其境之感.
济南称泉城,水是有名的；济南的水来自大地的深处,浩浩荡荡,一年四季奔涌不息,这样美的形象如何画出?作者舍弃了济南冬水的种种表象,借自己的印象和感受去概括水的鲜明形象,在鲜明的形象中深入抒写自己独特的感受.先是着力渲染了济南冬水的“绿”,一连串五个“绿”字,作者描写的是绿萍的绿、水藻的绿、水面柳影的绿,托出的却是水的绿.读着这些绿萍、绿藻、绿柳,我们会自然联想到滋养出它们的水,感受到蕴蓄在济南冬水里的绿的精神、绿的生命.接着着力渲染了济南冬水的“活”.水流的一切细节乃至具体形态都淡化了、消失了,留在笔端的,只有水的那股蓬勃的生机：“空中,半空中,天上,自上而下全是那么清亮,那么蓝汪汪的.”自然中的水是不可能流到天上去的,这已是感情化的水,艺术化的水,是老舍先生以画家的眼睛观察景物所得到的独特的印象.在平面的绘画艺术中,为了表现出水的特有的态、特有的势,流水就完全可以流向空中,流到天上去,这不是出色的绘画艺术又是什么?结尾处,作者又在水色、水光、水影之中,用了全篇最鲜亮明丽的色彩给泉城留下了一个美丽的倩影：“这块水晶里,包着红屋顶,黄草山,像地毯上的小团花的小灰色树影；这就是冬天的济南.”
最后要说的是,无论从立意看还是从构图、笔势看,本篇都是一幅完整的图画.阳光、山川、人物、白雪、绿水,各物各景所表现的都是“暖”这一个字.绘天绘地,绘出了这幅山水图的大布局；写雪写水,写的是这幅图的特定细部,而且由天上的暖阳画到暖阳照耀下的暖城暖山,就山而描出山上的雪,由雪而引出雪中的水,笔势顺畅,一气呵成；老舍真是一位丹青高手。
