杂剧·承明殿霍光鬼谏原文：
第一折
(昌邑王上，开了)(外云了)(外上，谏不从了)(等外出了)(正末重扮霍光带剑上开)老夫霍光，官拜大司马。昭帝驾崩，昌邑王即位。文官尚书杨敞，武官老夫，俺二人扶立着他。老夫因病数日不朝，听的道昌邑王为君未及一月，造下一千一百一十七桩大罪。朝冶官人每道，当初扶立他，不干别人事，都是霍光那老子。嗨，教老夫怎主呵。喑想高祖创立起惹大 汉朝 天下，也非同小可呵。
仙吕点绛唇策立怀王，遣差刘项，驱兵将，西楚秦邦，都有豪气三千丈。
混江龙得其民望，沛公戈戟入咸阳。子婴受降于轵道，霸王自刎在乌江。灭楚亡秦刘社稷，亏杀创业开基汉高皇。后□□□□□□□□□□，整日价箫韶队卫，弦管声中，歌喉宛转，舞态翩跹，□□□□□□龙袍，尚古自醉薰薰终日如泥样。只听的调弦品竹，甚的是论道经邦。
(云)来到朝门外，只怕撞著杨敞，不如只从后宰门入去。(杨敞撞见了)(云了)尚书谏不从，放心，老夫进谏去。
油葫芦终日醄醄入醉乡，这其间敢归洞房。呀，可早烧银烛照红妆，只听的闹垓垓歌舞人来往。韵悠悠羌管声嘹亮。此日忧太康，我待谏昌邑王，可敢阑珊了竹叶樽前唱？回心待修国政理朝纲。
天下乐铲地烂醉佳人锦瑟傍，我过得萧墙，我待朝帝王。不听的古刺刺净鞭三下响。不见文官每列在左壁，武官海列在右厢。尚古自列金钗十二行。(见昌邑王了)，(云了)殿下知罪么？(邑王云了)(云)为君未及一月，造下罪一千一百一十七桩，殿下犹不知！
那咤令陛上道你污滥如宠西施吴王；好色如奸无祥楚王；乱宫如宠妲己纣王。对着众宰臣、诸卿相咱则是好好商量。
鹊踏枝似这般坏家邦、损忠良，疾忙分付江山，递纳龙床。到如今四方军民都赞扬，他德过如禹舜尧汤。
寄生草他听得仁风盛。帝业昌，孝昭帝先向山陵葬，昌邑王不识朝相。见如今新天子守取蟠龙亢，这的是前人田土后人收，可正是长江后浪催前浪。
(等昌邑王云了)
六?序倒把我迎头阻，劈面抢，到咱行数黑论黄，卖弄他血气方刚，武艺高强。我觑的小可寻常，不由人豪气三千丈，登时教你祸起萧墙。不间五步间敢血溅金阶上，休那里俄延岁月，打挨时光。
?应昂，行唐，走奔龙床，扯住衣裳，则就这金銮殿上，咱两个并一场。我见他言语慌忙，手脚张狂，事急也却索着忙。俺英雄犯下无遮当，岂不闻专诸能刺吴王？今日咱君臣义分无承望，你待仿骊姬乱晋，俺难学伊尹扶汤。
(云)尚书，昌邑王无道，咱两个别文武百官。摆整仗銮驾，请新君去来。(做迎驾上了)(云)昌邑王无道，不堪为宗庙之王，今日别立新君，咱文武两班，一齐呼噪者。(一行云了)(云)昌邑王，新君圣旨：免你死罪，封为侯，出朝去者。(昌邑云了)(驾封官了)(云)老臣情愿致仕闲居。(驾上宣二净了，封官了)(云)陛下；这两个逆子，封许大官职，据一人顶门胎发犹存。
***花怎消得把千钟禄位享，将万民财物匡，把二品皇宣受，将三台银印掌。他那理会理朝纲？据这厮每村沙莽撞，念不的书两行，开不的弓一张，便朝为田舍郎，暮登天子堂。
青哥儿他怎做的朝中朝中宰相？枉了失其失其民望。谅这厮生长在细米干柴不漏房，便赐与紫绶金章羽旌旄幢。教端堆都堂，辅佐吾皇，判断朝纲，整治家邦。我则怕差错阴阳，激恼穹苍。天降灾殃，六月飞霜，早杀了农桑，水淹了田庄，四境饥荒，万姓逃亡。觑着他，狠似豺狼，蠢似猪羊，眼嵌缩腮模样，面黄肌瘦形相。爷饭娘羹，娇养，夫贵妻荣休望，教骨奸折倍?光，是无桅船，没底筐。我王待远法商汤，臣伏戎羌，郊拱平章，纳贤良，选用忠良，行止端方，才智非常，论道经邦，展土开疆，教万国伏降，万民安康，万寿无疆，万世称扬。似这等油虫麻猾狲般性轻狂猖。他怎图画作麒麟像。
(驾云了)(云)僚臣就今日辞了我主，向南访，走一遭去。
赚煞尾帝登基，天垂像，则今日天晴日朗。舜门尧年应上苍，头直上罩紫雾红光，齐下五云乡。他寂寞索向秋江，年听的撼宇宙春雷应天响。一个登基在建章，一个潜身在海上，这的是真龙出世龙藏(下)
第二折
(驾云了，下)(二净上，开住)(上儿云了)(二净见了，下)(驾一行上，开往)(二净上，献小旦了)(上儿上，再云，下)(正末骑竹马上，开)奉官里圣旨，差老夫五南访，巡行一遭。又早是半年光景，今日到家，多大来喜悦。
中吕粉蝶儿羸马长鞭，路迢递岂辞劳倦，行也客况凄然。与，出气力，使杀我也死而无怨。这一场开解民冤，喜还家称心满愿。
醉春风行到二十程，路途三四千。向五南行到半年来，不似这途远、远。想着倚门山妻，梦中中子眼前活现。
(到家俬)左右接了马者。(卜儿接住了)(云了)
红绣鞋拂掉了尘埃满面，喜的咱夫妇团圆。在家时孩儿每行受了些熬煎，虽然咱有些俸禄，有些公田，想着这穷家俬难过遣。
(云)我沿途上想着两个，怎生不来见我？(卜儿云了)(云)成君女孩儿，也不出绣房来见我！(卜云了)(气倒科)
剔银灯干身事别无甚么拜见，将一个亲子妹向君王行托献。大古里是布衣走上黄金殿，则俺那汉宫家可甚纳士招贤？想当日巖墙下，渭水边，和那乞食的淮阴少年。
蔓菁莱偏不曾一跳身都荣显，不曾献妹妹准财钱，转换些俸钱，一口气不回来抵住咽喉，气的我手儿脚儿滴羞笃速战。
(云)我则今日朝见天子，就纳谏去。(等驾上，开住)(外上，谏了)(正末便上)(做与杨敞相见科)(云了)尚书与老夫唤那二贼出来咱。(二净出来，云了，下)
石榴花我想与出气力二十年，我也曾居帅府掌军权。今日向都堂出纳著帝上宣，不付能的升迁，做个官员。我也曾亡生舍死沙场上战，我也曾眠霜卧雪阵后军前。想着我水磨鞭方楞镧雕翎箭，卸金甲博得个紫袍穿。
斗鹌鹑打这厮汕鬏髻上封官，粉鼻凹里受宣。您是裙带头衣食，我足剑，甲上俸钱。不打死今番豁不了冤，就这里盼到半年。问甚末子父情肠，险失下君臣体面。
(做见驾了)(驾云了)
上小楼打这厮才低智浅，怎消的随朝迁转。他那里会展土开疆，治国安邦。献策呈言？量这厮，有甚未高识远见，怎消的就都堂户封八县？(驾云了)
?倘或取受了百姓钱，违负下帝正宣，敢大胆欺压良民，冒突天颜，惹罪招愆。久以后市曹中，遭著刑宪，我只怕又连累咱满门良贱。
(云)乞陛下将此二贼，打为庶民，成君下于冷宫，圣鉴不错。(驾云了)(一行下)(杨敞云了)(云)官里不从谏也，罢、罢、罢。
耍孩带四煞慨君王圣怒难分辨，便是老性命滴溜在眼前。这场羞辱怎禁当，好教我低旨无言。火言圣怒难分解，恼犯著登时斩在目前。人皆倦，轻呵杖该一百，重呵流地三千。
三煞可知道摘星楼剖下比干，汨罗江淹杀屈原，姑苏台范蠡辞了勾践。从来乱国皆无道，自古昏君不重贤，不把清浊辨，则怕吃人心盗跖，那里敬有德行颜渊。
二煞我为甚倦做官？我为何不爱钱？只图久后清名显。我不求金玉重重贵，可甚儿孙个个贤。称不了平生愿。你速离我眼底，休到我根前。
收尾煞便加做一品官，剩受取几道宣。(杨敞云了)谁待倚唐丈有势威风显。(外云了)我则怕养闺女为官分福浅。(下)
第三折
(二净云了)(驾一折)(外开一折)(正末做暴病扶主开)自从打了二贼，一卧二旬而不起，好是烦恼人。自从前许多功劳，今日一笔都勾。(做长吁气科)
正宫端正好于家漫劬劳，为国空生受。自从立汉室扶监炎刘，愁怀不遂空低海里，常则是泪湿征衣袖。
滚绣球我来的那日头，染证候，都子为唇家门禽兽，子我这泼残生千则千休。将霍山缠住拘，将霍禹匹面殴，喑着气感得几声咳嗽，对夫人仔细遗留。都则为辱家门豁不尽心头气，献妹妹遮不了脸上羞，性命似水上浮沤。
(等二净上，做探病了)(云)孩儿，我年纪子是两脚疼痛。(二净拘腿了)
倘秀才匹配下鸾胶风友，博换得堂食御酒，您则是男儿得志秋归地府，葬荒丘，是一个子收。(小旦云了)(云)孩儿，我上天远入地近也，有几句遗留，听我说与你。(等小旦云了)
呆古朵怕你老尊君早晚身亡后，都你个女孩儿听我遗留。教官里纳士招贤，休教他迷花恋酒。恐怕贼子将忠臣谮，你索款慢去村乒行奏。你只学立齐邦无盐女，休学那乱刘朝吕太后。
(等驾上)(云住)(正末云)呀。臣该万死。
倘秀才臣披不的金章紫绶，刚道的个诚惶顿首。臣讲不的舞蹈扬尘三叩头，感陛下特怜念，旧公侯，亲自来问候。(驾问了)(云)有几桩事，陛下索从微臣奏咱。陛下开赦书撒放罪囚，薄税敛存恤户口，随路州城把庙宇修，诛不择骨肉，赏不避仇仇，恩从上流。
滚绣球陛下教军衣袄旋旋关，军粮食日日有，便使杀他也不辞生受，敢舍性命在剑戟戈矛，不争咱粮又催税又催。那其间敢不收麦不熟，枉并的他一家又逃走，岂不怕笞杖徒流？陛下开仓赈济穷百姓，敢不自然乐、比安家不趁求？则这的是治国元由。(一行上告驾住)(云)陛下，这两个贼子，久后必然造反，告一纸独角赦书，赦了老臣之罪咱。(驾云了)
倘秀才臣则怕连累了霍光老幼，这厮每必反咱刘朝宇宙，这的是未来事微臣早参透。几句话，记在心头，休教落后。
滚绣球这两个吃剑头，久以后死得来不如猪狗，臣则怕连累著三尺荒丘，不争您剖棺椁戮尸首。这一纸独角赦把老臣搭救，我便一似护身符怀内牢收，不争剖开亡父新丘冢，不教人唾骂微臣业骨头，勋业都休。
(外云了)
三煞饱谙世事慵开口，可怎伏侍君正不到头。则要你治国安邦，去邪归正，纳士招贤，立汉兴刘。学取祖公公豁达大度，海量宽洪，纳谏如流，托赖上天眷祐，则要陛下知文武重公侯。
二煞天呵谩心昧已的增与阳寿，论到我为国于家拔著短筹，也是我前世前缘，白遣自受，染病耽疾，千则千休。只落的三魂杳杳，四体烘烘。七魄悠悠，好教我无言低首，泪不做泪珠流。
收尾煞双手脉沉细难收救，一口气不回来便是休。白料残生决不久，旦幕微臣死之后，不望高原葬土丘，何必追斋枉生受！看诵***念破口，休想亡灵免得忧，果必君王赐恩厚，思念微臣国政修，出殡威仪迎过路口，登五门君王望影楼。陛上若可怜微臣，遥望着灵车奠一盏酒。(下)
第四折
(驾上，开住，做睡意了)(正末扮魂子上，开)霍山霍禹造反，须索奏知天子去咱。哎，阴司景界好与人世不同呵。(外一折了，下)(等驾上，再开住)(二净说计一折，下)
双调新水令冷飕飕风摆动引魂幡，也是我为国家呵一灵儿不散。高挑起纱照道，轻摆着马鎆锚环。我待学垒卵攀栏，将我那有仁德帝王谏。
驻马听夜静更阑，蓦岭登山寻故关；云收雾散，披星带月入长安。生前出力保江山，命终尽节扶炎汉。你看我这一番，擎王保驾无辞惮。(做入宫科)(做灯后立住，等驾打掺科)(云了)(云)惊唬了我主，微臣不是邪祟。(等驾云了)
雁儿落微臣共朝臣难摆班，魂魄随风散，边关事明日提，早朝把君王谏。
(等驾云了)
得胜令来日个宰相五更寒，正三鼓未更残。(驾云了)便待贬怕我宣宫阙，可甚留连你老泰山，了当间，待我似伊尹周公旦。今日把我做邪魔鬼祟看。(正末云)陛下，有人造反也。(驾云)。
雁儿落陛上道东连函谷关，西接连云栈，谁人厮觑著？谁人相轻犯？
挂玉钩陛下提备着铁甲将军夜过关，倒把臣相轻慢。则怕船到江心补漏难，见百姓遭涂炭。臣武不及伍子胥，文不及周公旦，可惜了乾坤，万里江山。陛下，霍山、霍禹造反，明日请我土赴私宅，以击金钟为号，待乱天下，微臣一往来奏知我主。(下)(驾提天明了)(拿二净上了)(驾断了)(安排祭主了)
落梅风灭九族诛戮了髫龀，斩全家抄估了事产。可怜见二十年公干，墓顶上灩灩土未乾，这的是承明殿霍光鬼谏。(散场)
题目长安城霍山造反
海温县废王遭难
正名长信宫宣帝登基
承明殿霍光鬼谏
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诗词作品： 杂剧·承明殿霍光鬼谏 诗词作者： 元代 杨梓
“举直错诸枉，能使枉者直”翻译是选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。该句出自先秦孔子的《论语·颜渊》。
原文：
译文：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也，吾见于夫子而问知，
子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
译文：
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，
他说：‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选***，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选***，不仁的人就被疏远了。”
扩展资料：
本章谈了两个问题，一是仁，二是智。关于仁，孔子对樊迟的解释似乎与别处不同，说是“爱人”，实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。他所说的爱人，包含有古代的人文主义精神，把仁作为他全部学说的对象和中心。
正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，仁是人的发现。关于智，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。但在历史上，许多贤能之才不但没有被选拔反而受到压抑，而一些奸佞之人却平步青云，这说明真正做到智并不容易。
百度百科-论语·颜渊
1. 樊姬进贤 译文
楚庄王曾经上朝，散朝很晚。樊姬下殿来迎接他，问：“为什么散朝这么晚？也许饥饿疲倦了吧？”楚庄王说：“跟贤人在一起，就不知道饥饿疲倦了。”樊姬问：“大王所说的贤人是谁啊？”楚庄王说：“是虞丘子。”樊姬听了，掩着嘴荚起来。楚庄王问：“你笑什么呢？”樊姬说：“虞丘子算是贤臣了，但不能说是忠臣。”楚庄王问：“为什么这样说呢？”樊姬说：“我伺候大王十一年了，派人到郑国、卫囚寻求贤女献给大王，现在比我贤良的有两人，跟我并列的有七人，我难道不想独占大王的爱宠吗？我听说堂上女子多，就可以用来观察她们的才能，我不能固守私情蒙蔽国事，想让大王多见到一些人，了解别人的才能。我听说虞丘子担任楚国丞相十余年，推荐的不是自己的子弟就是同族的兄弟，没有听说他推荐贤人斥退不贤的人，这样做是蒙蔽国君而堵塞贤人进身的路。知道贤人不推荐，这是不忠；不知道那些人是贤人，这是不智。我笑这些，不也是适宜的吗！”楚庄王听后很高兴。第二天，楚庄王把樊姬的话告诉丁虞丘子，虞丘子离开座位，不知道怎么回答。于是让出自己的房子，派人去迎接孙叔敖，把他推荐蛤庄王，楚庄王让孙叔敖担任令尹，治理楚国三年，楚庄王得以成为霸主。楚国史书这样记载：“庄王成为霸主，是樊姬的功劳。”说的就是这些情况。
2. 《樊姬进谏》的文言文及翻译原文：
樊姬者，楚庄王之夫人也。庄王即位，好，樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉。王改过，勤于政事。王尝听朝罢晏，姬下殿迎之，曰：“何罢晏也？得无饥倦乎？””王曰：“与贤者俱，不知饥倦也。”姬曰：“王之所谓贤者何也？”曰：“虞丘子也。”姬掩口而笑。王曰：“姬之所荚何也？”曰：“虞丘子贤则贤矣，未忠也。'：王曰：“何谓也？”对曰：“妾执巾栉十一年，遣人之郑、卫求贤女进于王，今贤于妾者二人，同列者七人，妾岂不欲擅王之爱宠乎？妾闻堂上兼女，所以观人能也，妾不能以私蔽公，欲王多见，知人能也。妾闻虞丘子相楚十余年，所荐非子弟则族昆弟，未闻进贤退不肖，是蔽君而塞贤路。知贤不进，是不忠；不知其贤，是不智也。妾之所笑，不亦可乎？”王悦。明日，王以姬言告虞丘子，丘子避席，不知所对。于是避舍使人迎刊、叔敖而进之，王以为令尹，治楚三季而庄王以霸。楚史书曰：“庄王之霸，樊姬之力也。”此之谓也。
颂曰：樊姬谦让，靡有嫉妒。荐进美人，与己同处。非刺虞丘，蔽贤之路。楚庄用焉，功业遂伯。
译文：
樊姬，是楚庄王的夫人。楚庄王登上王位之后，喜欢打猎，樊姬不断规劝楚庄王，可是楚庄王依然喜欢打猎，于是樊姬就不吃禽兽肉。楚庄王改正了过错，处理政事很勤敏。楚庄王曾经上朝，散朝很晚。樊姬下殿来迎接他，问：“为什么散朝这么晚？也许饥饿疲倦了吧？”楚庄王说：“跟贤人在一起，就不知道饥饿疲倦了。”樊姬问：“大王所说的贤人是谁啊？”楚庄王说：“是虞丘子。”樊姬听了，掩着嘴荚起来。楚庄王问：“你笑什么呢？”樊姬说：“虞丘子算是贤臣了，但不能说是忠臣。”楚庄王问：“为什么这样说呢？”樊姬说：“我伺候大王十一年了，派人到郑国、卫囚寻求贤女献给大王，现在比我贤良的有两人，跟我并列的有七人，我难道不想独占大王的爱宠吗？我听说堂上女子多，就可以用来观察她们的才能，我不能固守私情蒙蔽国事，想让大王多见到一些人，了解别人的才能。我听说虞丘子担任楚国丞相十余年，推荐的不是自己的子弟就是同族的兄弟，没有听说他推荐贤人斥退不贤的人，这样做是蒙蔽国君而堵塞贤人进身的路。知道贤人不推荐，这是不忠；不知道那些人是贤人，这是不智。我笑这些，不也是适宜的吗！”楚庄王听后很高兴。第二天，楚庄王把樊姬的话告诉丁虞丘子，虞丘子离开座位，不知道怎么回答。于是让出自己的房子，派人去迎接孙叔敖，把他推荐蛤庄王，楚庄王让孙叔敖担任令尹，治理楚国三年，楚庄王得以成为霸主。楚国史书这样记载：“庄王成为霸主，是樊姬的功劳。”说的就是这些情况。
颂：樊姬谦让，没有嫉妒。推荐美人，跟自己在一起。非议讽刺虞丘于挡住了贤人进身的路。楚庄王听从她，成就了楚国的霸业。
3. 樊姬进谏 文言文翻译樊姬，楚国之夫人也，楚庄王罢朝而晏，问其故？庄王曰：“今日与贤相语，不知日之晏也。”
樊姬曰：“贤相为谁？”王曰：“为虞丘子。”樊姬掩口而笑。
王问其故。曰：“妾幸得执巾栉以侍王，非不欲专贵擅爱也，以为伤王之义，故能进与妾同位者数人矣。
今虞丘子为相十数年，未尝进一贤，知而不进，是不忠也；不知，是不智也。不忠不智，安得为贤？”明日朝，王以樊姬之言告虞子，虞丘子稽首曰：“如樊姬之言。”
于是辞位，而进孙叔敖相楚，国富兵强，庄王卒以霸，樊姬与有力焉。 樊姬，是楚国楚庄王的夫人，楚庄王下朝回来晚了，樊姬问楚庄王原因，庄王就说：‘今天和贤明的丞相谈论，不知不觉天就黑了。
’樊姬说：‘这位贤明的丞相是谁呢？’王说：‘是虞丘子。’樊姬手掩嘴巴笑了。
王问她为什么发笑。樊姬说：‘我有幸可以伺候大王，并不是不想得到大王的专宠，而是认为这样有损大王的形象。
因此能够推荐和我一样地位的妃嫔数人。我听说虞丘子担任楚国丞相十余年，却没有推荐一个贤臣，如果他知道谁是贤良的人却不引进，那么他就是一个不忠的人；如果他不知道哪些贤良的人，那么是他不智。
这样一个不忠不智的人，怎么能称为贤明呢？’第二天，楚庄王把樊姬的话告诉了虞丘子，虞丘子磕头说：‘我会像樊姬说的那样做的。’于是虞丘子辞职，推荐孙叔敖做楚国的丞相，（在孙叔敖的治理下，楚国）国富民强。
楚庄王最终得以成为霸主，有樊姬的功劳。
4. 文言文《樊重树德》翻译樊重，字君云。他家世世代代都很擅长耕种庄稼，并且喜欢做生意。樊重性情温和厚道，做事情很讲究法度。他们家三代没有分家，财物共有，但子孙都相互礼敬，家里常常像官府一样讲究礼仪。樊重经营家里的产业，非常得法，一点损失浪费都没有；他使用仆人、佣工，能够人尽其用。所以家里能够上下同心戮力，财产和利润每年都成倍增长。以至于后来拥有田地三百余顷。樊重家所建造的房舍都是层楼高阁，四周有陂渠灌注。樊重家还养鱼、养牲畜，乡里有穷困紧急的人向他家求助，樊重一般都满足他们。樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。
当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。樊重的钱财积累至成千上万，他便经常周济本家同族，施惠于乡里。樊重的外孙何氏，兄弟之间为一些财产而争斗，樊重为他们的行为感到羞耻，索性送给他们两顷田地，来解决他们兄弟之间相互愤恨，相互诉讼。本县的人都称道樊重的行为和品德，将他推为三老。
樊重在八十多岁的时候去世，他平素所借给别人的钱财多达数百万，他在遗嘱中安顿子女们将那些有关借贷的文书契约全部烧掉。向他借贷的那些人听说后都感到很惭愧，争先恐后地前去偿还。樊重的孩子们都谨遵父亲的遗嘱，一概不接受。
(1) 樊（fán）重：樊重，生卒年不详，字君云，西汉末年南阳湖阳（今南阳市唐河县湖阳镇）人。樊姓发源于河南济源，在河南繁衍兴旺，其中有一支迁至今唐河湖阳，迅速繁衍成为南阳郡大姓。湖阳樊姓至樊重，在西汉末、新莽初，成为全国有数的大庄园主。樊重有子樊宏（参见《 刘秀的舅舅寿张侯樊宏 》）、樊丹，有女樊娴，嫁于舂陵宗室南顿令刘钦，生刘演、刘秀、刘仲三兄弟，其中刘演死于更始皇帝迫害，刘仲在征伐山东时死于战阵，刘秀于公元25年在河北高邑即皇帝位，被称作汉光武帝，创立东汉195年基业。[1]
(2) 尝：曾经。
(3) 嗤：讥笑，嘲笑。
(4) 皆得其用：都能让它们派上用场。用：用处。
(5) 向：从前的、旧的。
(6) 咸：全，都。
(7) 已：停止。
(8) 谚：谚语。
(9) 此之谓也：说的就是这个道理。
(10) ：借。
(11)然：然而。
(12)梓（zǐ） 漆：梓树和漆树。
(13)作：制作。
(14)积：积累。
(15)欲：想要。
(16)器：器物；家具。
(17) 树：种植。
(18) 计：
5. 樊姬进谏 翻译 求《樊姬》 原文： 樊姬者，楚庄王之夫人也。
庄王即位，好，樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉。王改过，勤于政事。
王尝听朝罢晏，姬下殿迎之，曰：“何罢晏也？得无饥倦乎？””王曰：“与贤者俱，不知饥倦也。”姬曰：“王之所谓贤者何也？”曰：“虞丘子也。”
姬掩口而笑。王曰：“姬之所荚何也？”曰：“虞丘子贤则贤矣，未忠也。
'：王曰：“何谓也？”对曰：“妾执巾栉十一年，遣人之郑、卫求贤女进于王，今贤于妾者二人，同列者七人，妾岂不欲擅王之爱宠乎？妾闻堂上兼女，所以观人能也，妾不能以私蔽公，欲王多见，知人能也。妾闻虞丘子相楚十余年，所荐非子弟则族昆弟，未闻进贤退不肖，是蔽君而塞贤路。
知贤不进，是不忠；不知其贤，是不智也。妾之所笑，不亦可乎？”王悦。
明日，王以姬言告虞丘子，丘子避席，不知所对。于是避舍使人迎刊、叔敖而进之，王以为令尹，治楚三季而庄王以霸。
楚史书曰：“庄王之霸，樊姬之力也。”此之谓也。
颂曰：樊姬谦让，靡有嫉妒。荐进美人，与己同处。
非刺虞丘，蔽贤之路。楚庄用焉，功业遂伯。
译文： 樊姬，是楚庄王的夫人。楚庄王登上王位之后，喜欢打猎，樊姬不断规劝楚庄王，可是楚庄王依然喜欢打猎，于是樊姬就不吃禽兽肉。
楚庄王改正了过错，处理政事很勤敏。楚庄王曾经上朝，散朝很晚。
樊姬下殿来迎接他，问：“为什么散朝这么晚？也许饥饿疲倦了吧？”楚庄王说：“跟贤人在一起，就不知道饥饿疲倦了。”樊姬问：“大王所说的贤人是谁啊？”楚庄王说：“是虞丘子。”
樊姬听了，掩着嘴荚起来。楚庄王问：“你笑什么呢？”樊姬说：“虞丘子算是贤臣了，但不能说是忠臣。”
楚庄王问：“为什么这样说呢？”樊姬说：“我伺候大王十一年了，派人到郑国、卫囚寻求贤女献给大王，现在比我贤良的有两人，跟我并列的有七人，我难道不想独占大王的爱宠吗？我听说堂上女子多，就可以用来观察她们的才能，我不能固守私情蒙蔽国事，想让大王多见到一些人，了解别人的才能。我听说虞丘子担任楚国丞相十余年，推荐的不是自己的子弟就是同族的兄弟，没有听说他推荐贤人斥退不贤的人，这样做是蒙蔽国君而堵塞贤人进身的路。
知道贤人不推荐，这是不忠；不知道那些人是贤人，这是不智。我笑这些，不也是适宜的吗！”楚庄王听后很高兴。
第二天，楚庄王把樊姬的话告诉丁虞丘子，虞丘子离开座位，不知道怎么回答。于是让出自己的房子，派人去迎接孙叔敖，把他推荐蛤庄王，楚庄王让孙叔敖担任令尹，治理楚国三年，楚庄王得以成为霸主。
楚国史书这样记载：“庄王成为霸主，是樊姬的功劳。”说的就是这些情况。
颂：樊姬谦让，没有嫉妒。推荐美人，跟自己在一起。
非议讽刺虞丘于挡住了贤人进身的路。楚庄王听从她，成就了楚国的霸业。
6. 樊重树德的翻译与文言文答案樊重树木
原文
樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用，向之笑者，咸求焉。 此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。
——选自《齐民要术》
译文
樊重想制作器物，他就先种植梓树和漆树。 当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在反过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“作一年的打算，不如种谷；作十年的打算，不如种树。”说的就是这个道理（做事应从长远考虑）
注释：
(1)梓漆：梓漆，树。
(2)嗤：嗤之以鼻。
(3)皆得其用：都能让他们派上用处。用：用处。
(4)向：从前。
(5)咸：全，都。
(6)已：停止。
(7)谚：谚语。
(8)此之谓也：说的就是这个道理。
(9)：借。
(10)然：但是。
(11)樊重：人名。
(12)作：制做。
(13)积：积累。
道理：无论做什么事都要早作准备，有长远打算。
启发：学习也是一个积累的过程，文言词语、英语单词、数理化公式等，都要一个一个积累，日子久了，便会融会贯通，水到渠成。没有一步登天的事，俗话说一口吃不成一个胖子。成大事者必从点滴做起，日积月累定能成功。
7. 阅读下面文言文,按要求答题小题：
①选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。
②舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选 *** ，不仁的人就被疏远了。
小题：①仁和智。②“爱人”是孔子仁的基本内容。这里的“爱人”，就是爱所有的人，君子有了这种爱就能推己及人。
小题：见译文和简析
小题：见译文和简析
[参考译文]
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说：‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选 *** ，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选 *** ，不仁的人就被疏远了。”
[选段简析]
本章谈了两个问题，一是仁，二是智。关于仁，孔子对樊迟的解释似乎与别处不同，说是“爱人”。实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。“爱人”是孔子仁的基本内容，反映了孔子的人本主义思想。这里的“爱人”就是“泛爱众”，就是爱所有的人，君子有了这种爱就能推己及人。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精神，把仁作为他全部学说的对象和中心。关于智，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。但在历史上，许多贤能之才不但没有被选拔，反而受到压抑，而一些奸佞之人却平步青云，这说明真正做到智并不容易。
1. 于令仪不责盗 译文
于令仪济盗成良〔宋〕王辟之曹州于令仪者，市井人也，长厚不忤物，晚年家颇丰富。
一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“汝素寡悔，何苦而为盗邪？”曰：“迫于贫耳。”
问其所欲，曰：“得十千足以衣食。”如其欲与之。
既去，复呼之，盗大恐。谓曰：“汝贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。”
留之，至明使去。盗大感愧，卒为良民。
意思：曹州于令仪，本是市民，为人忠厚，不损人利已，晚年家境颇为富裕。一天晚上有人到他家行盗。
于令仪的儿子们抓住了小偷，原来是邻居的儿子。令仪对他说：“你平时从末做过坏事，何苦做小偷呢？“那人回答说：“都是贫的。
“问他需要什么，小偷回答说：“有一万钱就足以买食物及衣服了。“令仪按照他要求的数目给了他。
小偷刚一走，令仪又叫他回来，盗贼很怕，令仪对他说：“你十分贫穷，晚上却背着一万钱，恐怕巡逻的人会盘问你。“留到天亮才打发他走。
盗贼十分惭愧，终于成于良民。
2. 于令仪不责盗翻译100字……是指什么=.=
你说的《于令仪不责盗》是不是这个额？
曹州于令仪者，市井人也，长厚不忤物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其家，诸子禽之，乃邻舍子也。令仪曰：“汝素寡悔.何苦而为盗邪？”曰：“迫于贫耳。”问其所欲，曰：“得十千足以衣食。”于令仪如其所言与之，其欲与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰：“尔贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。”留之，至明使去。盗大感愧，卒为良民。乡里称君为善士。君择子侄之秀者，起学室，延名儒以掖之，子、侄杰仿举进士第，今为曹南令族。
曹州有个叫于令仪的人，是个做生意的，他为人忠厚，不损人利已，晚年家境很好。一天晚上有个小偷到他家偷东西。于令仪的儿子们将他抓住，原来是邻居的儿子。于令仪对他说：“你这人很少做对不起自己的事儿，为什么现在又要做小偷呢？”那人回答说：“都是贫穷惹的祸。”于令仪于是问他需要什么，小偷回答说：“有十贯铜钱吃饭穿衣就够了。”于令仪按照他说的数目给了他钱。小偷刚要走，于令仪又喊他回来，盗贼十分惊恐，于令仪对他说：“你这么贫穷，晚上带着十贯铜钱回家，我担心你被人责问。”把他留到天亮才打发他走。盗贼感到十分惭愧，最后改邪归正成为良民。乡里的人们，都称赞于令仪是个大好人。于令仪在子侄辈中挑选优秀的，建立学堂，聘请有名的儒士来教导他们，他的儿子、侄儿后来都考中了进士，他们于家便成了曹南一带的名门望族。
3. 《于令仪不责盗》的译文译文
曹州于令仪，是做生意的人，为人忠厚，不损人利已，晚年家境颇为富裕。一天晚上有人到他家行盗。于令仪的儿子们抓住了小偷，原来是邻居的儿子。令仪对他说：“你平时很少做对不起自己的事，何苦做小偷呢？”那人回答说：“都是贫的。”问他需要什么，小偷回答说：“有十贯铜钱就足以买食物及衣服了。”令仪按照他要求的数目给了他。小偷刚一走，令仪又叫他回来，盗贼很惊恐，令仪对他说：“你十分贫穷，晚上背着十贯铜钱回家，我担心你被人责问。”留到天亮才让他走。盗贼感到十分惭愧，终于成为良民。
4. 于令仪不责盗 译文于令仪济盗成良〔宋〕王辟之曹州于令仪者，市井人也，长厚不忤物，晚年家颇丰富。
一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：zhidao“汝素寡悔，何苦而为盗邪？”曰：“迫于贫耳。”
问其所欲，曰：“得十千足以衣食。”如其欲与之。
既去，复呼之，盗大恐。谓曰：“汝贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。”
留之，至明使去。盗大感愧，卒为良民。
意思：曹州于令仪，本是市民，为人忠厚，不损人利已，晚年家境颇为富裕。一天晚上有人到内他家行盗。
于令仪的儿子们抓住了小偷，原来是邻居的儿子。令仪对他说：“你平时从末做过坏事，何苦做小偷呢？“那人回答说：“都是贫的。
“问他需要什么，小偷回答说：“有一万钱就足以买食物及衣服了。“令仪按照他要求的数目给了他。
小偷刚一走，令仪又叫他回来，盗贼很怕，令仪对他说：“你十分贫穷，晚上却背着一万钱，恐怕容巡逻的人会盘问你。“留到天亮才打发他走。
盗贼十分惭愧，终于成于良民。
5. （翻译）于令仪不责盗曹州于令仪者,市井人也,长厚不忤物,晚年家于令仪，是个商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是是邻居的小孩。 于令仪问他说：“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什麽东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。令仪选择子侄中的优秀者，办了学校，请有名望的教书先生来执教。儿子及侄子于杰效，陆续考中了进士，成为曹州南面一带的望族。
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个人觉得，“留之，至明使去”，应翻译为“把邻家孩子留在了家中，第二天早上，让其带钱归家”。
6. 于令仪赠盗的古文翻译,如,惭的意思于令仪是曹州（今山东菏泽）人，是个市场中的小摊贩业者；他为人宽厚，很少得罪别人，晚年时的家道颇为富足。
有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，结果被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说：“你平常很少犯过错，何苦今天做籂埂焚忌莳涣锋惟福隶贼呢？”小偷回答说：“因受贫困所迫的缘故。”
于令仪再问他想要什麽东西，小偷说：“能得到十千钱，便足令衣食无忧了。”于令仪听后就如数给了他。
正在那小偷要出门离去时，于令仪又叫住他，这使得那小偷大为恐惧，但于令仪对他说：“你如此的贫困，晚上带著十千钱回去，恐怕会引起巡逻人员的盘查。”于是将小偷留下，天亮后才让他离去。
那小偷深感惭愧，后来终于成了良民。 如：按照 惭：惭愧。
7. 翻译文言文于令仪训盗从良译文： 曹州人於令仪，是个市场中的小摊贩业者；他为人宽厚，很少得罪别人，晚年时的家道颇为富足。
有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，结果被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 於令仪问他说：「你平常很少犯过错，何苦今天做贼呢？」小偷回答说：「因受贫困所迫的缘故。
」於令仪再问他想要什麽东西，小偷说：「能得到十千钱，便足令衣食无忧了。」於令仪听后就如数给了他。
正在那小偷要出门离去时，於令仪又叫住他，这使得那小偷大为恐惧，但於令仪对他说：「你如此的贫困，晚上带著十千钱回去，恐怕会引起巡逻人员的盘查。」於是将小偷留下，天亮后才让他离去。
那小偷深感惭愧，后来终於成了良民。乡里的人们，都称道於令仪是名善士。
於令仪挑选出一些优秀的子侄辈，建立学堂并聘请有名的儒士来教导他们，他的儿子於伋，侄儿於杰与於效，后来都相继考中了进士，他们於家现在是曹南一带的名门望族。
8. 翻译文言文于令仪训盗从良译文：
曹州人於令仪，是个市场中的小摊贩业者；他为人宽厚，很少得罪别人，晚年时的家道颇为富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，结果被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。
於令仪问他说：「你平常很少犯过错，何苦今天做贼呢？」小偷回答说：「因受贫困所迫的缘故。」於令仪再问他想要什麽东西，小偷说：「能得到十千钱，便足令衣食无忧了。」於令仪听后就如数给了他。正在那小偷要出门离去时，於令仪又叫住他，这使得那小偷大为恐惧，但於令仪对他说：「你如此的贫困，晚上带著十千钱回去，恐怕会引起巡逻人员的盘查。」於是将小偷留下，天亮后才让他离去。
那小偷深感惭愧，后来终於成了良民。乡里的人们，都称道於令仪是名善士。於令仪挑选出一些优秀的子侄辈，建立学堂并聘请有名的儒士来教导他们，他的儿子於伋，侄儿於杰与於效，后来都相继考中了进士，他们於家现在是曹南一带的名门望族。
9. 《于令仪不责盗》的译文译文 曹州于令仪，是做生意的人，为人忠厚，不损人利已，晚年家境颇为富裕。
一天晚上有人到他家行盗。于令仪的儿子们抓住了小偷，原来是邻居的儿子。
令仪对他说：“你平时很少做对不起自己的事，何苦做小偷呢？”那人回答说：“都是贫的。”问他需要什么，小偷回答说：“有十贯铜钱就足以买食物及衣服了。”
令仪按照他要求的数目给了他。小偷刚一走，令仪又叫他回来，盗贼很惊恐，令仪对他说：“你十分贫穷，晚上背着十贯铜钱回家，我担心你被人责问。”
留到天亮才让他走。盗贼感到十分惭愧，终于成为良民。
10. 于令仪赠盗的古文翻译,如,惭的意思于令仪是曹州（今山东菏泽）人，是个市场中的小摊贩业者；他为人宽厚，很少得罪别人，晚年时的家道颇为富足。
有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，结果被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说：“你平常很少犯过错，何苦今天做贼呢？”小偷回答说：“因受贫困所迫的缘故。”
于令仪再问他想要什麽东西，小偷说：“能得到十千钱，便足令衣食无忧了。”于令仪听后就如数给了他。
正在那小偷要出门离去时，于令仪又叫住他，这使得那小偷大为恐惧，但于令仪对他说：“你如此的贫困，晚上带著十千钱回去，恐怕会引起巡逻人员的盘查。”于是将小偷留下，天亮后才让他离去。
那小偷深感惭愧，后来终于成了良民。 如：按照 惭：惭愧。
1. 西游记文言文版第69回
第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪 话表孙大圣同近侍宦官，到于皇宫内院，直至寝宫门外立定，将三条金线与宦官拿入里面，吩咐：“教内宫妃后，或近侍太监，先系在圣躬左手腕下，按寸关尺三部上，却将线头从窗棂儿穿出与我。”
真个那宦官依此言，请国王坐在龙床，按寸关尺以金线一头系了，一头理出窗外。行者接了线头，以自己右手大指先托着食指，看了寸脉；次将中指按大指，看了关脉；又将大指托定无名指，看了尺脉；调停自家呼吸，分定四气五郁、七表八里九候、浮中沉、沉中浮，辨明了虚实之端。
又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，一一从头诊视毕，却将身抖了一抖，把金线收上身来，厉声高呼道：“陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。
夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。
诊此贵恙是一个惊恐忧思，号为双鸟失群之证。”那国王在内闻言满 心欢喜，打起精神高声应道：“指下明白，指下明白！果是此疾！请出外面用药来也。”
大圣却才缓步出宫。早有在旁听见的太监，已先对众报知。
须臾行者出来，唐僧即问如何，行者道：“诊了脉，如今对证制药哩。”众官上前道：“神僧长老，适才说双鸟失群之证，何也？”行者笑道：“有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散，雌不能见雄，雄不能见雌，雌乃想雄，雄亦想雌：这不是双鸟失群也？”众官闻说，齐声喝道：“真是神僧，真是神医！”称赞不已。
当有太医官问道：“病势已看出矣，但不知用何药治之？”行者道：“不必执方，见药就要。”医官道：“经云药有八百八味，人有四百四病。
病不在一人之身，药岂有全用之理！如何见药就要？”行者道：“古人云，药不执方，合宜而用，故此全征药品，而随便加减也。”那医官不复再言，即出朝门之外，差本衙当值之人，遍晓满城生熟药铺，即将药品，每味各办三斤，送与行者。
行者道：“此间不是制药处，可将诸药之数并制药一应器皿，都送入会同馆，交与我师弟二人收下。”医官听命，即将八百八味每味三斤及药碾、药磨、药罗、药乳并乳钵、乳槌之类都送至馆中，一一交付收讫。
斋 行者往殿上请师父同至馆中制药。那长老正自起身，忽见内宫传旨，教阁下留住法师，同宿文华殿，待明朝服药之后，病痊酬谢，倒换关文送行。
三藏大惊道：“徒弟啊，此意是留我做当头哩。若医得好，欢喜起送；若医不好，我命休矣。
你须仔细上心，精虔制度也！”行者笑道：“师父放心在此受用，老孙自有医国之手。”主 好大圣，别了三藏，辞了众臣，径至馆中。
八戒迎着笑道：“师兄，我知道你了。”行者道：“你知什么？”八戒道：“知你取经之事不果，欲作生涯无本，今日见此处富庶，设法要开药铺哩。”
行者喝道：“莫胡说！医好国王，得意处辞朝走路，开什么药铺！”八戒道：“终不然，这八百八味药，每味三斤，共计二千四百二十四斤，只医一人，能用多少？不知多少年代方吃得了哩！”行者道：“那里用得许多？他那太医院官都是些愚盲之辈，所以取这许多药品，教他没处捉摸，不知我用的是那几味，难识我神妙之方也。”斋 正说处，只见两个馆使，当面跪下道：“请神僧老爷进晚斋。”
行者道：“早间那般待我，如今却跪而请之，何也？”馆使叩头道：“老爷来时，下官有眼无珠，不识尊颜。今闻老爷大展三折之肱，治我一国之主，若主上病愈，老爷江山有分，我辈皆臣子也，礼当拜请。”
行者见说，欣然登堂上坐，八戒、沙僧分坐左右，摆上斋来。沙僧便问道：“师兄，师父在那里哩？”行者笑道：“师父被国王留住作当头哩，只待医好了病，方才酬谢送行。”
沙僧又问：“可有些受用么？”行者道：“国王岂无受用！我来时，他已有三个阁老陪侍左右，请入文华殿去也。”八戒道：“这等说，还是师父大哩。
他倒有阁老陪侍，我们只得两个馆使奉承。且莫管他，让老猪吃顿饱饭也。”
兄弟们遂自在受用一番。主 天色已晚，行者叫馆使：“收了家火，多办些油蜡，我等到夜静时方好制药。”
馆使果送若干油蜡，各命散讫。至半夜，天街人静，万籁无声。
八戒道：“哥哥，制何药？赶早干事。我瞌睡了。”
行者道：“你将大黄取一两来，碾为细末。”沙僧乃道：“大黄味苦，性寒无毒，其性沉而不浮，其用走而不守，夺诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平，名之曰将军。
此行药耳，但恐久病虚弱，不可用此。”行者笑道：“贤弟不知，此药利痰顺气，荡肚中凝滞之寒热。
你莫管我，你去取一两巴豆，去壳去膜，捶去油毒，碾为细末来。”八戒道：“巴豆味辛，性热有毒，削坚积，荡肺腑之沉寒，通闭塞，利水谷之道路，乃斩关夺门之将，不可轻用。”
行者道：“贤弟，你也不知，此药破结宣肠，能理心膨水胀。快制来，我还有佐使之味辅之也。”
他二人即时将二药碾细道：“师兄，还用那几十味？”行者道：“不用了。”八戒道：“八百八味，每味三斤，只用此二两，诚。
2. 西游记第六十九回概括第六十九回 心主夜间修药物 君主筵上论妖邪
朱紫国王得病，孙悟空给国王把脉诊断，确诊国王得了相思病，又受了惊吓，精神状态欠佳，长期消化不良，因此致病。悟空遂制成“乌金丸”，让国王用龙王打的喷嚏口水服下药丸，国王吐出了腹内郁结之物后病就好了。
国王遂大摆筵席招待感谢唐僧师徒。席间国王说起病因：原来是三年前国王的爱妃金圣宫娘娘被一个自称是“赛太岁”的妖怪抢走做压寨夫人了。悟空就自告奋勇，说自己能摆平妖怪，救出金圣宫娘娘。正说话间，妖怪突然“来访”，悟空上前应战。
扩展资料
该回主要人物简介：
1、朱紫国国王，在一年的端午节，金毛吼化作赛太岁驾云而来，让国王献出金圣宫娘娘，不然就吃了一国的臣民。国王无奈将金圣宫推出海榴亭外，被那妖响一声摄将去了，朱紫国王为此着了惊恐，把那粽子凝滞在内，况又昼夜忧思不息，所以成此苦疾三年。
后唐僧师徒路过此地，孙悟空巧行医，炼成乌金丹，并唤来东海龙王敖广，一口津唾，化作甘霖，是为药引——无根水。
这药引也非同寻常。那国王吞下乌金丹，便下秽污痰涎，内有糯米饭块一团，除下病根，心胸宽泰，气血调和，精神渐抖擞，脚力也强健。 悟空后治其里。酬谢宴上，行者进而问询“惊扰何事”，探得国王发病本源，便去降伏妖邪，营救金圣娘娘。
先是打退赛太岁的先锋，问明妖精的情况。继而打杀妖精的心腹，变化成“有来有去”，混进妖洞，探明了妖精虚实。随之变化在金圣娘娘的贴身女婢春娇，偷得了妖精的宝贝紫金铃，终于战胜了妖怪，救回了金圣娘娘。朱紫国国王的病至此“痊愈”。
2、赛太岁本是观音菩萨的坐骑金毛犼，因朱紫国国王年轻时曾在落凤坡前射伤孔雀大明王所生两只幼雀，于是孔雀大明王吩咐教国王“拆凤三年，身耽啾疾“，而金毛犼正巧听到这句话，故而下凡为妖，将金圣宫掳去，与国王消灾。
三年后，唐僧师徒路过此地，孙悟空打败赛太岁后，观音菩萨将其收回。
搜狗百科-朱紫国国王
3. 帮忙翻译一下 西游记 第69回第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪 话表孙大圣同近侍宦官，到于皇宫内院，直至寝宫门外立定，将三条金线与宦官拿入里面，吩咐：“教内宫妃后，或近侍太监，先系在圣躬左手腕下，按寸关尺三部上，却将线头从窗棂儿穿出与我。”
真个那宦官依此言，请国王坐在龙床，按寸关尺以金线一头系了，一头理出窗外。行者接了线头，以自己右手大指先托着食指，看了寸脉；次将中指按大指，看了关脉；又将大指托定无名指，看了尺脉；调停自家呼吸，分定四气五郁、七表八里九候、浮中沉、沉中浮，辨明了虚实之端。
又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，一一从头诊视毕，却将身抖了一抖，把金线收上身来，厉声高呼道：“陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。
夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。
诊此贵恙是一个惊恐忧思，号为双鸟失群之证。”那国王在内闻言满 心欢喜，打起精神高声应道：“指下明白，指下明白！果是此疾！请出外面用药来也。”
大圣却才缓步出宫。早有在旁听见的太监，已先对众报知。
须臾行者出来，唐僧即问如何，行者道：“诊了脉，如今对证制药哩。”众官上前道：“神僧长老，适才说双鸟失群之证，何也？”行者笑道：“有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散，雌不能见雄，雄不能见雌，雌乃想雄，雄亦想雌：这不是双鸟失群也？”众官闻说，齐声喝道：“真是神僧，真是神医！”称赞不已。
当有太医官问道：“病势已看出矣，但不知用何药治之？”行者道：“不必执方，见药就要。”医官道：“经云药有八百八味，人有四百四病。
病不在一人之身，药岂有全用之理！如何见药就要？”行者道：“古人云，药不执方，合宜而用，故此全征药品，而随便加减也。”那医官不复再言，即出朝门之外，差本衙当值之人，遍晓满城生熟药铺，即将药品，每味各办三斤，送与行者。
行者道：“此间不是制药处，可将诸药之数并制药一应器皿，都送入会同馆，交与我师弟二人收下。”医官听命，即将八百八味每味三斤及药碾、药磨、药罗、药乳并乳钵、乳槌之类都送至馆中，一一交付收讫。
斋 行者往殿上请师父同至馆中制药。那长老正自起身，忽见内宫传旨，教阁下留住法师，同宿文华殿，待明朝服药之后，病痊酬谢，倒换关文送行。
三藏大惊道：“徒弟啊，此意是留我做当头哩。若医得好，欢喜起送；若医不好，我命休矣。
你须仔细上心，精虔制度也！”行者笑道：“师父放心在此受用，老孙自有医国之手。”主 好大圣，别了三藏，辞了众臣，径至馆中。
八戒迎着笑道：“师兄，我知道你了。”行者道：“你知什么？”八戒道：“知你取经之事不果，欲作生涯无本，今日见此处富庶，设法要开药铺哩。”
行者喝道：“莫胡说！医好国王，得意处辞朝走路，开什么药铺！”八戒道：“终不然，这八百八味药，每味三斤，共计二千四百二十四斤，只医一人，能用多少？不知多少年代方吃得了哩！”行者道：“那里用得许多？他那太医院官都是些愚盲之辈，所以取这许多药品，教他没处捉摸，不知我用的是那几味，难识我神妙之方也。”斋 正说处，只见两个馆使，当面跪下道：“请神僧老爷进晚斋。”
行者道：“早间那般待我，如今却跪而请之，何也？”馆使叩头道：“老爷来时，下官有眼无珠，不识尊颜。今闻老爷大展三折之肱，治我一国之主，若主上病愈，老爷江山有分，我辈皆臣子也，礼当拜请。”
行者见说，欣然登堂上坐，八戒、沙僧分坐左右，摆上斋来。沙僧便问道：“师兄，师父在那里哩？”行者笑道：“师父被国王留住作当头哩，只待医好了病，方才酬谢送行。”
沙僧又问：“可有些受用么？”行者道：“国王岂无受用！我来时，他已有三个阁老陪侍左右，请入文华殿去也。”八戒道：“这等说，还是师父大哩。
他倒有阁老陪侍，我们只得两个馆使奉承。且莫管他，让老猪吃顿饱饭也。”
兄弟们遂自在受用一番。主 天色已晚，行者叫馆使：“收了家火，多办些油蜡，我等到夜静时方好制药。”
馆使果送若干油蜡，各命散讫。至半夜，天街人静，万籁无声。
八戒道：“哥哥，制何药？赶早干事。我瞌睡了。”
行者道：“你将大黄取一两来，碾为细末。”沙僧乃道：“大黄味苦，性寒无毒，其性沉而不浮，其用走而不守，夺诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平，名之曰将军。
此行药耳，但恐久病虚弱，不可用此。”行者笑道：“贤弟不知，此药利痰顺气，荡肚中凝滞之寒热。
你莫管我，你去取一两巴豆，去壳去膜，捶去油毒，碾为细末来。”八戒道：“巴豆味辛，性热有毒，削坚积，荡肺腑之沉寒，通闭塞，利水谷之道路，乃斩关夺门之将，不可轻用。”
行者道：“贤弟，你也不知，此药破结宣肠，能理心膨水胀。快制来，我还有佐使之味辅之也。”
他二人即时将二药碾细道：“师兄，还用那几十味？”行者道：“不用了。”八戒道：“八百八味，每味三斤，只用此二两，诚为起夺人。
4. 西游记文言文六十回翻译土地说：“大力王即牛魔王也。”行者道：“这山本是牛魔王放的火，名
火焰山？”土地道：“不是不是，大圣若肯赦小神之罪，方敢直言。”行者道：
“你有何罪？直说无妨。”土地道：“这火原是大圣放的。”行者怒道：“我在
那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。此间原
无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八
卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为
火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰
山土地也。”猪八戒闻言恨道：“怪道你这等打扮！原来是道士变的土地！”行
者半信不信道：“你且说，早寻大力王何故？'土地道：“大力王乃罗刹女丈夫。
他这向撇了罗刹，现在积雷山摩云洞。有个万岁狐王，那狐王死了，遗下一个女
儿，叫做玉面公主。那公主有百万家私，无人掌管，二年前，访着牛魔王神通广
大，情愿倒陪家私，招赘为夫。那牛王弃了罗刹，久不回顾。若大圣寻着牛王，
拜求来此，方借得真扇。一则扇息火焰，可保师父前进；二来永除火患，可保此
地生灵；三者赦我归天，回缴老君法旨。”行者道：“积雷山坐落何处？到彼有
多少程途？”土地道：“在正南方。此间到彼，有三千余里。”行者闻言，即吩
咐沙僧、八戒保护师父，又教土地，陪伴勿回，随即忽的一声，渺然不见。那里
消半个时辰，早见一座高山凌汉。按落云头，停立巅峰之上观看，真是好山——
高不高，顶摩碧汉；大不大，根紥黄泉。山前日暖，岭后风寒。山前日暖，
有三冬草木无知；岭后风寒，见九夏冰霜不化。龙潭接涧水长流，虎穴依崖花放
早。水流千派似飞琼，花放一心如布锦。湾环岭上湾环树，扢扠石外扢
扠松。真个是高的山，峻的岭，陡的崖，深的涧，香的花，美的果，红的藤，
紫的竹，青的松，翠的柳：八节四时颜不改，千年万古色如龙。
大圣看彀多时，步下尖峰，入深山，找寻路径。正自没个消息，忽见松阴下，
有一女子，手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。大圣闪在怪石之旁，定睛观看，那
女子怎生模样——
娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香。高
髻堆青麃碧鸦，双睛蘸绿横秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长。说甚么暮
雨朝云，真个是朱唇皓齿。锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。
那女子渐渐走近石边，大圣躬身施礼，缓缓而言曰：“女菩萨何往？”那女
子未曾观看，听得叫问，却自抬头，忽见大圣的相貌丑陋，老大心惊，欲退难退，
欲行难行，只得战兢兢，勉强答道：“你是何方来者？敢在此间问谁？”大圣沉
思道：“我若说出取经求扇之事，恐这厮与牛王有亲，且只以亲托意，来请魔
王之言而答方可。”那女子见他不语，变了颜色，怒声喝道：“你是何人，敢来
问我！”大圣躬身陪笑道：“我是翠云山来的，初到贵处，不知路径。敢问菩萨，
此间可是积雷山？”那女子道：“正是。”大圣道：“有个摩云洞，坐落何处？”
那女子道：“你寻那洞做甚？”大圣道：“我是翠云山芭蕉洞铁扇公主央来请牛
魔王的。”
那女子一听铁扇公主请牛魔王之言，心中大怒，彻耳根子通红，泼口骂道：
“这，着实无知！牛王自到我家，未及二载，也不知送了他多少珠翠金银，
绫罗缎匹。年供柴，月供米，自自在在受用，还不识羞，又来请他怎的！”大圣
闻言，情知是玉面公主，故意子掣出铁棒大喝一声道：“你这泼贱，将家私买住
牛王，诚然是陪钱嫁汉！你倒不羞，却敢骂谁！”那女子见了，唬得魄散魂飞，
没好步乱躧金莲，战兢兢回头便走，这大圣吆吆喝喝，随后相跟。原来穿过松阴，
就是摩云洞口，女子跑进去，扑的把门关了。大圣却收了铁棒，咳咳停步看时，
好所在——
树林森密，崖削崚嶒。薜萝阴冉冉，兰蕙味馨馨。流泉漱玉穿修竹，巧石
5. 西游记第69、70回的故事概括,最好长一点的●第六十九回 心主夜间修药物 君主筵上论妖邪
悟空为国王看病，命人将三根线系在国王的左手手腕上，悟空看出国王的病因是惊恐忧思，号“双鸟失群之症”。悟空用“无根之水”做药引，用“乌金丹”医好了国王的病。后来国王告知悟空说病根是因三年前端午，麒麟山妖精赛太岁掠走金圣宫娘娘所致，而且妖精时常到来，索要宫女。甚是忧虑，导致三年前的食物一直堆积在身体里。吃了悟空的药，排泄了几次，顿时神清气爽。说话间妖怪骤临，悟空让八戒、沙僧在比护持，自己急纵祥江，跳将上去。
●第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
悟空打跑赛太岁派来的先锋，打死一自换去朱紫为下战书的小妖，携其尸回国。国王把皇后曾戴的黄金串交给悟空作为表记。悟空变成被打死的小妖进山入洞并差，将宝串交交给皇后，并托她将那怪放烟、沙、火的三个金铃骗来，刚要盗走，惊动那怪，只好丢下金铃，变成苍蝇藏身。
6. 西游记六十一回到六十九回概括,每回不少于一百五十字●第六十一回
猪狼戒助力败魔王
孙行者三调芭蕉扇
?
牛魔王变成八戒，接过定扇，现出三相与悟空相斗。在众***神将帮助下，牛魔王败走。诸金诸刚与天兵天将，将牛魔王收伏。悟空用罗刹女交出的宝扇扇息山火，师徒翻越火焰山。
?
●第六十二回
涤垢洗心惟扫塔
缚魔归正乃修身
?
四人随披枷戴锁的和尚们来到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之宝为龙王驸马九头虫盗，受国王之托前去擒妖取宝。
?
●第六十三回
二僧荡怪闹龙宫
群圣除邪获宝贝
?
那妖怪是一个九头巨鸟。悟空在二郎神与梅山六圣帮助下。斗败那妖，骗得塔宝。
?
●第六十四回
荆棘岭悟能努力
木仙庵三藏谈诗
?
八戒开路行至荆棘岭上，被一自称荆棘岭土地的老者，化作阴风将唐僧摄去。那老者同另外三老者是柏、桧、竹、松之精。四老扬道，唐僧主佛。杏仙女前来要与唐僧匹偶。众徒寻来，树精化为树木。八戒诸树筑倒。
?
●第六十五回
妖邪设小雷音
四众皆遭大厄难
?
唐僧进雷音寺拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金铙之内，揭谛上天请来星神，亢金龙用角沿铙缝钻入，救出悟空。悟空打碎金铙，老妖忙用搭包将众神尽皆装入。夜半，悟空放去师父，唱同弟与诸神。那妖追出，又装去唐僧师徒与众神。悟空走脱，去请武当山真武大帝来搭救。
?
●第六十六回
诸神遭毒手
弥勒缚妖魔
?
真武派出的五龙、龟蛇及盱眙山小张太子和四大神将，尽妖魔装入搭包。悟空正凄惨时，弥勒佛忽然降临，称那怪是自己司磬的黄眉童在
成精。悟空依弥勒计钻入那怪腹内翻腾摆布。弥勒将怪装入袋内。
?
●第六十七回
拯救驼罗禅性稳
脱离秽污道心清
?
七绝山一蟒成精作怪、悟空乘其张口来吞，借势钻入其腹，将金箍棒从背上搠出，那怪死于土中。八戒现成巨猪，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七绝山。
?
●第六十八回
朱紫国唐僧论前世
孙行埏施为三折肱
?
师徒一行入朱紫国。国王患病求医。众官依八戒之言请悟空上朝给国王治病。
?
●第六十九回
心主夜间修药物
君主筵上论妖邪
?
国五被悟空医好病，说出病根是因三年前端午，麒麟山妖精赛太岁掠走竽后金圣所致，说话间妖怪骤临，悟空让八戒、沙僧在比护持，自己急纵祥江，跳将上去。
?
●第七十回
妖魔宝放烟沙火
悟空计盗紫金铃
?
悟空打跑赛太岁派来的先锋，打死一自换去朱紫为下战书的小妖，携其尸回国。国王把皇后曾戴的黄金串交给悟空作为表记。悟空变成被打死的小妖进山入洞并差，将宝串交交给皇后，并托她将那怪放烟、沙、火的三个金铃骗来，刚要盗走，惊动那怪，只好丢下金铃，变成苍蝇藏身。
歧路亡羊的成语故事：
杨朱是战国时的思想家。有一天，他的邻居走失了一只羊，邻居请乡里的人分头去找，也来拜托杨朱派仆人去帮忙。
杨朱惊讶地说：「只不过是走失了一只羊，为何要这麽多人去找呢？」邻居说：「因为岔路太多，只好多请一些人分头去找。」
后来大家都空着手回来，杨朱问说：「为什麽那麽多人去追一只羊，还找不回来？」邻居回答说：「因为岔路太多，在每条岔路上又各有许多小岔路。我不知羊儿走到那条岔路里去了，所以找不回来。」
杨朱由这件事深深感到：求学如果没有找到正确的方向，就有可能像邻人走失羊一样，再也找不回来。后来这个故事被浓缩成「歧路亡羊」，用来比喻事理繁杂多变，求道者误入迷途，而终无所成。
扩展资料成语释义：
歧路：岔路；亡：丢失，失去。字面意义是因岔路太多无法追寻而丢失了羊，现比喻事物复杂多变，没有一个固定目标就会迷失方向，无所适从。
一、近义词：
误入歧途 [ wù rù qí tú ]?
释义：误：受惑；歧途：错误的道路。由于受煽惑而走上了错误的道路。
出处：鲁迅《且介亭杂文末编·写于深夜里》:“然被告等皆年幼无知，误入歧途，不无可悯。”
翻译：却被告知这些人都是年纪小，不懂事，不小心走上了错误的道路，让人心生怜悯。
二、反义词：
改邪归正 [ gǎi xié guī zhèng ]?
释义：离开邪路，回到正路上来。指改正错误，重新做人。
出处：宋·释道原《景德传灯录》：“今可舍邪归正以入佛乘。”
翻译：现在可以舍弃邪路，回归正道，皈依佛门。
译文： 仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”
原文：
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。”?
注释：(1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。 (2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。 (3)事：从事，照着去做。
扩展资料：
《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其***的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子***及再传***编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”，提倡“仁”“义”、“礼”、“智”、“信”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响，是儒家学派经典之作。
直到近代之前，约在两千多年的历史中，《论语》一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。 《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启***辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《黄帝阴符经》、《论语》、《易经》和《道德经》，共为中华民族的几部源头性经籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。
参考资料：
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Ⅰ 浪子回头的汉语成语
用法 主谓式：作谓语；用于失足青年 。
出 处 《八十一梦·第32梦》：“有道是浪子回头金不换。”
《理想》第9节 唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。
示例 他终于浪子回头，改邪归正了。
近义词： 弃恶从善、迷途知返。
反义词：垂手可得。
出自：浪子回头金不换。
释义： 指不走正道的人改邪归正后极其可贵。
英文解释： A prodigal who returns is more precious than gold. 明朝的时候，有一个财主年过半百，才喜得贵子，取名为天宝，天宝长大后游手好闲，挥金如土，老财主怕儿子这样下去保不住家业，便请了个先生教他明白事理，轻易不让他出门，在先生的管教下，天宝渐渐地变得知书识礼了。不久，天宝的父母不幸双双下世，天宝的学业从此中断。
等天宝的先生一走，天宝小时候认识的狐朋狗友又找上门来。天宝故态萌发，整日花天酒地，不到两年，万贯家财花了个精光，最后落得靠乞讨为生。直到这时，天宝才后悔自己过去的生活，决定痛改前非，一天晚上，他借书回来，因地冻路滑，再加上一天粒米未进，一跤跌倒后，再也没有力气爬起来，不一会儿，就冻僵在路旁。
这时，王员外正好路过，见天宝拿着一本书，冻僵在路旁，不禁起了怜爱之心，便命家人救醒天宝。天宝被救醒后，王员外问清了他的家世，对他很同情，便把他留在身边，打算让天宝做女儿腊梅的先生，对此天宝求之不得，赶紧拜谢了王员外救命之恩，从此，天宝就留在王员外家勤勤恳恳地教腊梅读书识字。
腊梅长得如花似玉，而且温柔贤淑。天宝刚开始只管读书，时间一长，不禁犯了老毛病，对腊梅想入非非，动手动脚。腊梅气得找父亲哭诉一番，王员外听后不动声色。他怕这件事传到外面，对女儿的名声有影响，便写了一封信，把天宝叫来，对他说：天宝，我有一件急事需要你帮忙。天宝说：员外对我恩重如山，无论什么事，我决不推辞！王员外说：我有一个表兄，住在苏州一孔桥边，烦你到苏州把这封信送给他。你这就起程吧！说完，又给天宝二十两银子作为盘缠，天宝虽然不想离开腊梅，但也无可奈何，只好怏怏地上路。
谁知到苏州，到处都是孔桥，天宝找了半个多月，也没找到王员外表兄的住处，眼看着盘缠快花完了，他打开信一瞧，不禁羞惭尤分，只见信上写着四句话：当年路旁一冻丐，今日竟敢戏腊梅；一孔桥边无表兄，花尽银钱不用回！
看完信后，天宝科想投河自尽，但他转念一想：王员外非但救了我的命，还保住了我的名声，我为什么不能挣二十两银子，还给王员外，当面向他请罪呢？于是，天宝振作精神，白天帮人家干活；晚上挑灯夜读。三年下来，他不但积攒了二十两银子，而且变成了一个博学的才子，这时，恰恰开科招考，天宝进京应试，一举中了举人，于是，他星夜兼程，回去向王员外请罪。
到了王员外家，天宝扑通一声跪倒，手捧一封信和二十两银子，对王员外说他有罪。王员外一见面前的举人是天宝，赶紧接过书信和银子，一看原来说是三年前他写的那封。不过，在他那四句话后又添了四句：三年表兄未找成，恩人堂前还白银；浪子回头金不换，衣锦还乡做贤人。
王员外惊喜交加，连忙扶起天宝，对他问寒问暖，又亲口把腊梅许给天宝。
从此，浪子回头金不换这句俗语便流传开来。
Ⅱ 形容浪子回头的诗词或成语
洗心革面；
痛改前非；
脱胎换骨；
重新做人；
改邪归正；
痛定思痛；
浪子回头；
迷途知返；
悔过自新。
浪子回头金不换，
衣锦还乡做贤人。
Ⅲ 与浪子回头相反的成语
làng zǐ huí tóu
成语解释
浪子：游手好闲、不务正业的人；回头：回心悔悟。不务正业者改邪归正专。
成语出属处
明·陈继儒《小窗幽记》：“浪子回头，仍不惭为君子。”
成语繁体
浪子回头
成语简拼
lzht
成语注音
ㄌㄤˋ ㄗㄧˇ ㄏㄨㄟˊ ㄊㄡˊ
常用程度
常用成语
感 *** 彩
中性成语
成语用法
主谓式；作谓语；用于失足青年
成语结构
主谓式成语
产生年代
古代成语
成语辨形
浪，不能写作“狼”。
近 义 词
弃恶从善、迷途知返
反 义 词
执迷不悟
成语例子
经过组织的耐心教育与帮助，他终于浪子回头，改邪归正了。
英语翻译
turn over a new leaf
俄语翻译
снова встать на прáвильный путь
其他语言
<德>Umkehr vom Wege der Sünde <die Heimkehr des verlorenen Sohnes>
成语谜语
弄潮儿返航
Ⅳ 浪子回头是不是成语
浪子回头 [làng zǐ huí tóu]
[释义] 浪子：二流子。不务正业的人改邪归正。
浪子回头是成语
Ⅳ 赞叹浪子回头的成语
洗心革面；
痛改前非；
脱胎换骨；
重新做人；
改邪归正；
痛定思痛；
浪子回头；
迷途知返；
悔过自新。
Ⅵ 表示“浪子回头”的成语有哪些
痛改前非，迷途知返，改恶从善，幡然悔悟，洗心革面
Ⅶ 浪子回头是不是成语
是的
汉语成语。浪子：不务正业的游荡子弟。浪子回头：指不务正业的败家子改邪归正，悔过自新。
Ⅷ 浪子回头的故事可以用什么词或成语来形容
迷途知返
幡来醒悟
Ⅸ 浪子回头的成语接龙用最短的成语回到原点
雨打风吹 --> 感恩戴德 -->物是人非 --> 风霜雨雪--> 月晕而风 -->马到成功 --> 瓢泼大雨 --> 事预则专立 -->雪上加霜属--> 澜倒波随 --> 吹灰之力 --> 头面人物--> 例行差事 --> 常年累月 --> 鲜车怒马 --> 史无前例 --> 功标青史 --> 照葫芦画瓢 -->霜露之感 -->力挽狂澜 -->浪子回头 --> 立此存照 --> 非同寻常 --> 德薄能鲜 -->
Ⅹ 相似浪子回头的成语
悬崖勒马
xuányálèmǎ
[释义] 在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒***头。勒：收住答缰绳。
[语出] 元·郑德辉《智勇定齐》：“呀；你如今船到江心补漏迟；抵多少临崖勒马才收骑；尚兀自追赶着……”
[正音] 勒；不能读作“lēi”。
[辨形] 勒；不能写作“乐”。
[近义] 临崖勒马
[反义] 执迷不悟
[用法] 多用来劝人及时醒悟；以免后悔莫及。一般作谓语、定语、分句。
[结构] 偏正式。
1. 文言文中 去的含义
qù〈动〉（1）（会意兼形声。
甲骨文字形。上面是人（大），下面是口（或作“凵”），表示人离开洞口或坑坎而去。
《说文》：“从大，凵声。”凵（qū）。
本义：离开）（2）同本义 [go away;lee]去，人相违也。――《说文》逝将去女，适彼乐土。
――《诗·魏风·硕鼠》纪侯大去其国。――《春秋·庄公四年》大去者，不遗一人之辞也。
――《谷梁传》武子去所。――《左传·襄公二十年》不能相去。
――《战国策·齐策》乃去。――唐·柳宗元《三戒》久而不去。
――宋·欧阳修《归田录》一狼径去。――《聊斋志异·狼三则》东向驰去。
――清·魏禧《大铁椎传》（3）又如：去离（分离；离开）；去任（因故离开职位）；去住无门（进退两难）；去来（离去；往来）；去位（离开官位）（4）除去；去掉 [remove;wipe off]去死肌，杀三虫。――柳宗元《捕蛇者说》明日去。
――清·袁枚《黄生借书说》俸去书来。（5）又如：去绝根株（斩草除根）；去疾（除去疾病）；去皮；去邪归正（去掉邪恶，归于正道）（6）相距，远离 [be apart from;be at a distance of]连峰去天不盈尺。
――《蜀道难》日始出时去人近。――《列子·汤问》西蜀之去南海。
――清·彭端淑《为学一首示子侄》去村四里。――清·徐珂《清稗类钞·战事类》（7）又如：两地相去50里（8）前往，到别处，跟“来”相反 [go]大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
――苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词公然抱茅入竹去。――杜甫《茅屋为秋风所破歌》汝可去应之。
――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》（9）又如：去住无门（进退两难）；去紧（走得快；迅疾）；去处（所去的地方）；去学校；谁去都一样（10）失掉； 失去 [lose]大事去矣，可痛惜哉。――《三国演义》（11）又如：去失（丢失）（12）扮演 [戏曲里的角色] [play the part of]。
如：去主角的那位长得并不美（13）赶走；打发走 [drive]夫汇上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。――《战国策》（14）抛弃，舍弃 [throw away]是君臣、父子、兄弟尽去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
――《孟子》（15）又如：去心（心里丢开；放心）；去势（舍弃权势）（16）去世，死亡 [die]日月还复周，我去不再阳。――晋·陶渊明《杂诗》（17）又如：去世（死亡）（18）用在谓词或谓词结构后表示趋向或持续 [used after a verb or a V―O construction to indicate that an action is to take place or continue]上去下来船不定，自飞自语燕争忙。
――宋·梅尧臣《绝句》归去来兮。――晋·陶渊明《归去来兮辞》一鸣辄跃去。
――《聊斋志异·促织》跃去尺有咫。（19）又如：我去考虑考虑；明年回乡下去；船向前慢慢开去；把东西给他送去（20）逃离，逃亡 [go into exile;flee from home]委而去之。
――《孟子·公孙丑下》小敌去。――清·徐珂《清稗类钞·战事类》纺焉以度而去之。
――《左传·昭公十九年》（21）通“驱”。驱逐 [drive out;expel]千乘三去。
――《左传·僖公十五年》去qù〈形〉（1）过去了的 [of last year;past]。如：去岁（去年，上一年）；去事（往事）；去日（过去的岁月）（2）通“怯”。
胆小，畏缩 [cowardly;timid]去qù〈介〉在。表示时间或处所 [in;at]去里面一字儿摆着三只大酒缸。
――《水浒传》去qù〈名〉去声。汉语四声之一 [falling tone,one of the four tones in classical Chinese and the fourth tone in modern standard Chinese pronunciation]古人以“平”“上”“去”“入”四字各为一声的代表字，于是这四个字就成了四声的名称。
――王力《汉语音韵学。
2. 文言文翻译文言文翻译需要抓住两个关键点：一是关键词，二是特殊句.1.抓关键词在文言文翻译试题中往往会设置几个关键得分点，这几个关键得分点多数是句中的关键词语.文言句子中的关键词包括通字、词类活用、古今异义、偏义复词、多义实词、常见虚词（尤其是多种意义用法的虚词）.翻译的时候，考生只要找出语句中的关键词语，明确其含义，并准确翻译，就能得分.反之，关键词语翻译错误，或不准确，那么这个分就遗憾的丢掉了.2.抓特殊句特殊句式（包括固定句式）的翻译，也往往是考题设置的关键得分点之一.考生如果不能识别某个特殊句式，不知道它的特殊顺序、固定译法，那么就不能准确翻译这个文言句子，因此丢分现象也就在所难免了.。
3. 文言文的意思是什么1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。
如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。
②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。
（《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。
2）.用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。
" ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。
③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。
3）.用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
" ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。
其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。
" ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。
③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。
" ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。
③为予群从所得。 ④恐为操所先。
倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。
如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。
（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。
如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。
如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。
" （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。
如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。
文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。
如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。
" 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。
4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。
""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。
" [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。
② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。
如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。
如："沛公谓张良曰：'（公）度我至军中，公乃入。'" （3）自述省。
如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。
如："（孟子）曰：'独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？'（王）曰：'不若与人。'" 2）.省略谓语。
如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。
如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。
如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。
如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。
①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。
③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。
固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。
4. 古代文言文中去是什么意思古代文言文中去的意思为：离去；离开。
去拼音： qù
释义：
1.从所在地到别的地方（跟“来”相对）：~路。~向。从成都~重庆。他~了三天，还没回来。
2.离开：~国。~世。~职。~留两便。
3.失去；失掉：大势已~。
4.除去；除掉：~病。~火。~皮。这句话~几个字就简洁了。
5.距离：两地相~四十里。~今五十年。
6.过去的（时间，多指过去的一年）：~年。~秋（去年秋天）。~冬今春。
7.婉辞，指人死：他不到四十岁就先~了。
8.表示离开说话人所在地自行做某件事时用“去”，表示到说话人所在地参与某件事时用“来”。
9.的“去”可以一前一后同时用，表示去了要做某件事，如：他~听报告~了。
10.用在“大、多、远”等形容词后，表示“非常…”，“…极了”的意思（后面加“了”）：这座楼可大了~了。他到过的地方多了~了！ ⑿去声：平上~入。
11.扮演（戏曲里的角色）：在《断桥》中，他~白娘子。
12.用在动词后，表示人或事物随动作离开原来的地方：拿~。捎~。
13.用在动词后，表示动作的继续等：信步走~（=过去）。让他说~（=下去）。一眼看~（=上去）。
扩展资料
汉字演变：
相关组词：
1.上去[shàng qù]
由低处到高处去：登着~。
2.去岁[qù suì]
去年。
3.去任[qù rèn]
（官吏）去职。
4.去除[qù chú]
除掉；除去：~污迹。~顾虑。
5.去路[qù lù]
前进的道路；去某处的道路：挡住他的~。
6.故去[gù qù]
死去（多指长辈）：父亲~年了。
7.除去[chú qù]
去掉；除掉：~杂草。~弊端。
残春旅舍
韩偓?〔唐代〕
旅舍残春宿雨晴，恍然心地忆咸京。
树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行。
禅伏诗魔归净域，酒冲愁阵出奇兵。
两梁免被尘埃污，拂拭朝簪待眼明。
译文
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
注释
残春：指的是春天将去，春花凋残，故称残春。
宿雨晴：指一夜宿雨，清晨放晴。
恍然：忽然。咸京：指唐都城长安。
柳絮行：指柳絮随风飘飞。
诗魔：佛家禅理认为作诗是文字“魔障”。归净域：指归到那洁净的地方。净域，亦称“净土”，佛语，指无浊无垢之地。
酒冲：用酒来冲击。愁阵：愁苦如重重敌阵。出奇兵：借酒浇愁，如同出奇兵破阵一样。
两梁：冠名。《唐诗鼓吹》的注释中说汉代“秩千石，冠两梁”。尘埃污：指沾上尘埃，暗指投敌变节。拂拭：掸灰擦尘。
朝簪：指戴朝帽时所用的头簪。待眼明：等待复兴。
作品背景
这首诗是诗人客居闽地时而作，当时唐朝已亡，旨在行发对唐王朝的怀念之情。
赏析
开笔处写了一个春残红飞，夜雨刚晴的景象，再加上诗人他乡为客，提于旅馆之中，于是使诗人忆起阔别久远的帝京——长安。一提起长安，自然使诗人想起被昭宗信任，作翰林学士时的得意情形，又自然的想到为朱全忠排挤，使他落魄异乡。这难言的种种味道，一时涌上心头。“忆咸京”三字，成为全篇枢纽，领起以下三联。
颔联承接“忆咸京”三字，首先抒写对皇都美好春光的回忆：“树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行。”仰望绿暗红稀的树梢，蜜蜂抱着花须随花飞落；俯观柳絮飘坠的池水，鱼儿吞吐着像是吹着柳絮游玩。飞花、落絮本是残春景物，而蜜蜂鱼儿却平添了无穷兴趣与几分生机，故没有半点伤春伤别的落寞，更不见晚唐衰飒的诗风。因为诗人是带着曾经沐浴皇恩的深情在回忆这皇都的风物。正由于此，在诗人笔下，即使是摇落的秋天，这长安的晨昏与草木也总带着几分温暖与芳菲。
五、六句“禅伏诗魔归净地，酒冲愁阵出奇兵”，具体写诗人客居馆舍中的寂寞。诗人心中有无限的悲苦，说不尽的怨恨，客中无聊，只好用诗来抒写自己的心境，用诗来表达悲愤的情怀。然而，几番的思考终未写成。诗人只好以“禅伏诗魔归净域”来为自己解嘲，这恰恰表现了诗人那种“剪不断，理还乱”的心绪，有这样的心绪必不能写出诗来。诗未写成，悲忧郁愤越积越深，真如同一重重愁阵一样，横亘胸中。只好用酒来冲荡这重重愁阵。然而，“借酒浇愁愁更愁”，酒，只能使人得到一时的陶醉，醒来之后，将是更大的悲伤。这更大的悲伤便使诗人产生了信心和希望：“两梁免被尘埃污，拂拭朝餐待眼明”。诗人这时清醒地认识到：诗也好，酒也好，都不能解心中的烦闷。于是他幸起往日在朝时的官帽，悟出了一条真理，他要好好的保存这顶珍贵的朝帽，千万不能让它被尘埃污染。言外之意是决不作异姓之臣，宁肯终生潦倒，也不改变自己的气节。想到这他不愁了，他不悲了，他轻轻地擦拭着朝替，他心中暗暗地表示：一定要耐心的等待，一直等到复兴，戴上朝帽，穿上朝服来参与朝政。闻一多说：作者“深知唐王朝避免不了灭亡的命运，而自己又无所作为，故所作之诗多缅怀往事，情调悲凉。”这首诗没有直抒悲凉之思，但他深深眷顾的往日温馨，实已成为今日悲凉的衬托。
全诗感情起伏动荡，由悲忧到镇定，从中看出诗人的气节。全诗由“旅舍”、“残春”总起，三、四句承“残春”，五、六句承“旅舍”，七、八句收束来照应全篇，结构严谨，脉络清楚。
作者简介
韩偓（844年－923年），字致光，号致尧，小字冬郎，号玉山樵人，京兆万年（今陕西省西安市）人。晚唐大臣、诗人，翰林学士韩仪之弟，“南安四贤”之一。唐昭宗龙纪元年（889年），进士及第，出佐河中节度使幕府。入为左拾遗，转谏议大夫，迁度支副使。光化三年(900年)，从平左军中尉刘季述，迎接唐昭宗复位，授中书舍人，深得器重。黄巢进入长安，随驾进入凤翔，授兵部侍郎、翰林承旨，拒绝草诏起复前任宰相韦贻范。不肯依附于梁王朱全忠，贬为邓州司马。唐昭宗遇弑后，依附于威武军节度使王审知，寓居九日山延福寺。信仰道教，擅写宫词，多写，词藻华丽，人称“香奁体”。后梁龙德三年（923年），病逝于南安县龙兴寺，安葬于葵山。著有《玉山樵人集》。
