词目
坐怀不乱
发音
zuò huái bù luàn
释义
春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在关系方面作风正派。
引用
《狄公案》紫光寺-第十二章 ...，言语撩拨，厚颜 *** 。可这杨茂德倒真是个铮铮男子，堂堂风骨， 坐怀不乱 ，不屑一顾白玉之丑态。白玉也没可奈何，只得转思他人。”... 《益智录》卷之五 胡二姐 ...生燃灯默坐，女曰：“院中有人否？”曰：“无之。”曰：“君能为 坐怀不乱 之柳下惠耶？且妾以避雨到此，与君同室宿，即终宵无沾染，... 《益智录》卷之十一 查修文 ... *** 同居，终夜不生邪念。穆曰：“君谁欺？素好眠花藉柳，何忽有 坐怀不乱 之操？”查正色曰：“为者损弃廉耻，借声色以养生；好... 《快士传》第六卷 赚真砚物归原主 释贼 ...这口气。正是： 即非闭门不纳，难言 坐怀不乱 。 一霄底事堪疑，百口令朝莫辩。 ... 《快士传》第十四卷 俊红颜阵上动芳心 侠 ... 从前疑真是，后来去是真。 向说 坐怀不乱 ，今已共枕相亲。 正说话间，小校飞报常... 《刘墉》第四十八回 李财主贪色生*欲 ...祸，不如意竟依从。待等小李今夜到，苦劝一番好了情。我就是， 坐怀不乱 柳下惠，鲁男子，闭户无干落美名。劝他回心转了意，何月素... 《刘墉》第四十九回 狗肉王乘醉发 *** ...阴德罪不轻。既谈诗书学礼义，想进黉门名教中。君子须学柳下惠， 坐怀不乱 有贤名。出房胡行钻狗洞，岂不玷辱与文风？吾今知过必要改... 《海公案》第四回 图谐鸳枕忽感居丧 ...咐家人，先备下酒筵，即请国璧进内说道：“海瑞真乃诚实君子，即 坐怀不乱 之柳下惠、程明道再生，亦不过如此，殊令人敬仰。今请你来... 《吴江雪》第十六回 男扮女江生暂会 父从 ...睡在外房。那吴**冰清玉洁，江信生志诚君子，一夕同衾，或者是 坐怀不乱 ，也未可知，只是仙人也证他不出。有诗为证： ... 《定情人》第十六回 节孝难忘半就半推愁忤 ...，我蕊珠亦可谓之识人矣。但既见了我的书，肯与彩云续盟，为何又 坐怀不乱 ？祇这一句话，尚有三分可疑。”也不说破，故大家在闺中作... 《警世通言》第二十一卷 赵太祖千里送京娘 ...贪美丽之貌。况彼此同姓，难以为婚，兄妹相称，岂可及乱？俺是个 坐怀不乱 的柳下惠，你岂可学纵欲败礼的吴孟子！休得狂言，惹人笑话... 《绿牡丹》第三十四回 龙潭后生哭娘 ...勋面带血迹，说道：“得罪，得罪！”又向那修氏道：“骆大爷是个 坐怀不乱 的奇男子！花振芳将女儿登门三求婚尚且不允，今日岂有邪念... 《东度记》第二十二回 咏月王阳招讽诮 载 ...男儿百行备于身，女子耽兮不可说。 闭户不纳诵贤良， 坐怀不乱 真清白。 断发劓鼻女丈夫，秉烛待旦真英杰。... 《东度记》第五十七回 奸贼坏心遭恶孽 善 ...：“你叫我学个甚么好人？”那阴魂道：“鲁男子闭门不纳，柳下惠 坐怀不乱 。”这人一派*欲心肠，哪里听信？往前直走。又听那阴魂恨...
李莫愁被誉为“赤练仙子”。她曾经用赤练神掌和冰魂银针两种武功游历江湖。与敌人作战。不管对手的武功有多厉害，他的名气有多大，他都会死在李莫愁的手上。在江湖上，不知道她手上死了多少人。当你听到赤练仙子的名字，你会害怕的。所以问题来了。李莫愁来自古墓派。一身的毒功从何而来？
李莫愁是古墓派***，小龙女是她的师妹。他们的武术很不一样。小龙女从不用毒。古墓派似乎从未使用过毒药。李莫愁是怎么学来的？从十多年前的一件小事开始。当时，李莫愁违抗师父的命令，擅自离开古墓。在古墓外，她遇到了一个男人，后来的卢展远。他们很快坠入爱河。但古墓派有着严格的规矩。李莫愁擅自离开，这已经违反了规定。如果她想结婚，她只能彻底离开古墓派。
师傅有恩教武功给她，情人对她有深情，她最终选择了后者。回到古墓后，师父雷霆，一次又一次地给了她机会。她仍然没有后悔。就这样，她被古墓派开除了。结果，陆展元不知何故爱上了何元军，抛弃了李莫愁。这时，她知道后悔了，想回古墓，但被师傅拒绝了。她恨师父的无情。她没有家了。但在这时，李莫愁一点也不会毒功。
据我推测，应该是李莫愁离开古墓派后，不知道在哪里看到欧阳峰的《五毒秘传》。她想尽办法偷了秘籍，《五毒秘笈》是欧阳峰年轻时在山中偶然发现的秘籍。欧阳峰的毒药***就来源于此。李莫愁偷来后，苦练毒功，成就了后来的“赤练仙子”。在某种程度上，欧阳峰是李莫愁的师傅。
〖简介〗本典出自《诗经?〈小雅?巷陌〉传》，亦见《孔子家语》。相传鲁地有一个男子，一天暴风雨夜，邻居有一个寡妇的屋墙被暴风吹坏了，她要求到这个男子的家中避风雨，男子怕自己控制不住自己的欲望，于是闭门不纳。寡妇问她：“你为何不学柳下惠呢？”他说：“我比不上柳下惠！”
? 注：
? ①鲁人：姓名不详。鲁，春秋时期周朝的一个分封国。独处：独居。此指无妻独居的男人。室：屋。嫠妇：即寡妇。嫠，音li。
②坏：破，倒塌。趋：前往。讬之：此指避风雨。闭户：闭门，关门。不纳：不接受，不准进屋。
③牖：窗户。闲居：此指性行为。不闲居，此指没有失去性行为的能力。闲，同“闲。”
④子：你。幼：此指少壮、年轻。
⑤若：学。然：那样。妪不逮门之女：怀抱没有安身之处的女子。妪，音同宇，即“妪伏”，鸟孵卵之谓，此指怀抱。不逮门之女，指无安身之处的贫女。乱：*乱。
⑥固：必，必然。
〖释义〗鲁国男子作风正派，有女子夜间求寄身，他却闭门不纳。后诗文中常见的 “鲁男拒色”、“鲁男*戒”、“鲁男闭户”、“闭户辞人”、“鲁男闭户” 这些用典均本此而来，所言即指鲁男子闭门拒绝女子夜间求寄宿这件事，诗文中引用，借指男子德行高雅而拒近女色；又诗文中常见的 “鲁男儿”、“鲁男”、“鲁国男子” 这些用典即指这位闭门不纳求寄宿的女子的这位鲁国男子，诗文中引用，借指作风正派、拒近女色的男子；又“鲁男子怀中之妾”这条用典即指鲁国男子怀中所抱的女子，由于鲁国男子作风正派，所以虽然怀中抱着女子过夜，却不动邪念，故诗文中引用多借指虽被男人宠爱但未曾失身的女子；又鲁男子坚信自己没具有柳下惠那样怪强的意志，故将女子拒之于门外，自称 “吾将以吾不可，学柳下惠之可”，后诗文中所见的 “以吾之不可，学柳下惠之可”、“以鲁男子之不可，学柳下惠之可” 这两条用典即本此而来，表示男子在近女色事上意志欠坚定，但也多用来表示男子品行高洁而不近女色的端正行为。
闭门不纳的鲁男子明?兰陵笑笑生《》第一回：“请看如今世界，你说那坐怀不乱的柳下惠，闭门不纳的鲁男子，与那秉烛达旦的关云长，古今能有几人？”
鲁男子闭户不纳明?吴敬所《国色天香》卷七《翠珠传》：“尝读《孔子世家》，见柳下惠坐怀不乱，鲁男子闭户不纳；读《晏婴实录》，见里妇顾婴微笑，晏子悔责数日之言。”
鲁男子拒户不纳清?刘璋《飞花艳想》第一一回：“春花女道：‘贱妾闻鲁男子拒户不纳，是不可行也，柳下惠坐怀不乱，是或可行也。柳相公何必太执？’”
闭门不纳清?五色石主人《快士传》卷六：“即非闭门不纳，难言坐怀不乱。”清?携李烟水散人《合浦珠》第三回：“钱生亦戏道：“若佳客至，弟即倒屣。如李若虚，正当闭门不纳耳。”清?佚名《今古奇观》卷四八：“挑唐生员以*，而唐辰，君子也，闭户不纳；匀庄**以私，而庄氏，淑女也，掩耳不闻。”《中国古代?〈国色天香?琴精记〉》：“女子歌毕，敲户言曰：‘闻君俊才绝世，故冒禁以相就，今乃闭户不纳，若效鲁男子行邪？’”
夜户不启宋?岳珂《米元章临智永千文真草帖赞》诗：“故曰袒裼不浼，夜户不启。善学柳下惠，莫如鲁男子。”
夜雨闭门宋?黄庭坚《题醉僧图》诗：“君不见夜雨闭门难学柳下惠，又不见背水置阵古来惟有韩将军。”
鲁男子之闭门明?西湖渔隐人《欢喜冤家》第十一回：“书卷为巢，陆放翁之作记；灯光如月，鲁男子之闭门。”
鲁男子而拒深明?郦琥《会仙女志》：“轻浮年少，违弃纲常，穿花弄柳，窃玉偷香，挑楼窥觑，钻穴逾墙。子见予之色而勿慕，知子非凡近而可与言者也。予将与子谈子午之窟，泄天地之秘，阐阴阳之精，子毋疑予为*奔鬼物也。愿子学展禽而见纳，毋学鲁男子而拒深。”
鲁男闭户元?沈受先《三元记》第十三出：“我是柳下惠至晓不迷，只不如鲁男子闭户无求。”明?吴敬所《国色天香》卷七：“所谓腰家仗剑与以不迷人云者，尝谓孔子世家；则柳下惠坐怀不乱，鲁男子闭户不纳。”清?酌元亭主人《闪电窗》第一回：“若是那鲁男子闭户不纳的学问，他也是块金子，却不肯向火里炼一炼。”清?不睡居士《枕上晨钟》第一回：“我想古人柳下惠坐怀不乱，鲁男子闭户不纳，我岂肯如此。”清?佚名《春秋配》第五回：“贾氏反了脸喝道：‘胡说！自古来只有一个柳下惠坐怀不乱，鲁男子自知不及，他因而闭户不纳，难道又是一个柳下惠不成？’”清?虫天子《中国香艳全书》第一集卷三《妒律·督捕》：“尔乃冥心已会，故托于李上蔡逐客之书；妙谛全窥，竟不学鲁男子闭户之美。”
闭户鲁男明?沈自晋《望湖亭》第三二出：“始学闭户鲁男，继作坐怀柳下，命虽不达，人足以风。”清?方成培《雷峰塔》第一一出：“（末）他浑如仙子月中降，何须闭户来相抗，乔作鲁男模样。”
闭户辞人明?凌蒙初《二刻醒世恒言》卷一六：“坐怀不乱古来夸，闭户辞人也不差。”
鲁男拒色清?夏敬渠《野叟曝言》第九回：“昔柳下坐怀，不闻贮之金屋；鲁男拒色，惟知闭之柴门。”
鲁男*戒清?李渔《风筝误》第十六出：“夜奔来敝斋，硬坐中怀，破我鲁男*戒。”又“好风流秀才，是你引妇人中怀，还道鲁男破*戒。”
鲁男之洁明?许自奎《劝忍百箴·〈*之忍〉第四十》：“下惠之介，鲁男之洁。”
鲁国男子明?天然痴叟《石点头》卷五：“从来不好色的，惟有个鲁男子，独居一室，适当风雨之夕，邻家室坏，有寡妇夜来相就，这鲁男子却闭户不纳。”明?陆人龙《型世言》第二0回翠娱阁主人《序》：“读之应叹柳下惠，犹以是瞬息之矜持；鲁国男子，全不济事。”
鲁男子宋?汪元量《除夕同舍集饮》诗：“燕伎女来情不恶，鲁男子在话难投。”宋?方岳《丫头岩》诗：“安得人间马长卿，尽作山中鲁男子。”宋?岳珂《米元章临智永千文真草帖赞》诗：“故曰袒裼不浼，夜户不启。善学柳下惠，莫如鲁男子。”明?冯梦龙《醒世恒言》卷七：“太尹呵呵大笑道：‘自古以来，只有一个柳下惠坐怀不乱那鲁男子既自知不及，风雨之中就不肯放妇人进门了。你少年子弟，血气未定，岂有三夜同床并不相犯之理？’”明?冯梦龙《警世通言》卷三：“今日见恩人心事，赛过柳下惠、鲁男子。”明?佚名《吕纯阳得道》第二回：“纯阳子道：‘鲁男子宁不是丈夫？’”明?陈天池《生花楼》第三回：“若此人果如鲁男子，见色不迷，又何为扮妇人赚入房户？”明?吴敬所《国色天香》卷二《刘生觅莲记》下：“生曰：‘但存心里，正何必痛绝而远之女有夜投者，吾哀其穷，收之而已耳。今有托妻寄子者，果绝德乎？鲁男子者，不能信心、不能克己者也’。” 明?沈自晋《望湖亭》第二三出：“（净出叫介）鲁男子在这里，随我去。”清?醉月山人《狐狸缘全传》第五回：“我常向人讲男女授受不亲，须学鲁男子坐怀不乱，方不枉读书，志在圣贤。那时与胡**相遇，若能抽身退步，岂不是正理？”清?宣鼎《夜雨秋灯录·东邻墓》：“日在顾复，故冒幽冥之嫌，报大德，郎非鲁男子，妾真薛校书也。”清?觉世稗官《无声戏》第八回：“要晓得他母亲所疑的全不是诱诸之事，他只说要骗这两个孩子做龙阳，把酒食甜他的口、银子买他的心，如今世上的人一百个之中，九十九个有这件毛病，那晓得王小山是南风里面的鲁男子。”清?虫天子《中国香艳全书》第七集卷一《恨冢铭》：“于此而不花骢客到，兰麝人迷，户限为穿，衣香争嗅者，必所遭为鲁男子，抑相识尽程先生。”又第十集卷二《太恨生传》：“余亦非鲁男子，所以禁欲窒私，坐怀不乱者，亦冀正始要终，各明本怀耳。”陆士谔《清朝秘史》第一三六回：“觉民见他这个样子，笑道：‘你是鲁男子呢，如何也疯狂到如此地步？’……这时候，闽省新军炮营，也恰恰募兵，六湖急忙赶回，总算得偿了志愿。当他北上时光，有人戒他京沪花柳的事情，他笑道：‘我是鲁男子，怕什么？’所以觉民这回戏呼他做‘鲁男子’呢。”王季思等人《全元戏曲》卷一二佚名《三国志大全》十五：“他有鲁男子雅操，我能柳下惠同班，一个个坐怀不乱，一个个闭户无干。”《中国古代?〈守宫砂〉第八八回》：“走到床前一看，只见咪飞云眉凝柳黛，脸泛桃红，无力娇娆，正是海棠睡足那一种可怜之态，任他鲁男子在世，柳下惠复生，也言我见犹怜，令人魂消。”1995年5、6月号《楚风?马王开国记》：“从我则生，不从则死，任汝自择，不信汝真柳下惠、鲁男子不来就我范也。”
鲁国男儿明?沈自晋《望湖亭》第十三出：“（生）鲁国男儿纵不闭门牢，一点冰心将袄火浇。”
鲁男儿明?天然痴叟《石点头》卷五：“纵是坐怀终不乱，怎如闭户鲁男儿。”
男子明?许自昌《水浒记》第三一出：“莫不是向坐怀柳下潜身？莫不是过男子户外停轮？”
鲁男宋?曾丰《寄题刘渊甫可斋》诗：“孟子何当周文王，鲁男善学柳下惠。”明?凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷三四：“直饶封涉不生心，便是鲁男须动念。”明?程公远《西江月·远避嫌疑》词：“立念莫如下惠，存心须学鲁男。”清?黄遵宪《九姓渔般曲》诗：“婉转偎郎倚郎坐，不道鲁男真可奇。”清?佚名《玉蟾记》第二七回：“独有生平无二色，鲁男原不学登徒。”
颜叔子张玲、康风琴编明?许自奎《劝忍百箴?〈*之忍〉第四十》：“下惠之介，鲁男之洁。”解说云：“《毛诗传》记载鲁国颜叔子，独处一室。有天晚上下大雨，邻居的房子倒了，一个女子跑来投宿。颜叔子让那个女子睡，自己手持蜡烛站在旁边。蜡烛烧完了，就烧屋上的茅草，以保持火光不灭。直到天亮，颜叔子不生邪念。”
鲁男子怀中之妾明?陈天池《生花楼》第十回：“沈定国只道他已做高唐神女，谁知尚是鲁男子怀中之妾。”清?古吴娥川主人《生花梦》第九回：“沈定国只道他已做高唐神女，谁知尚是鲁男子怀中之妾。”
以吾之不可，学柳下惠之可宋?释惟一《偈颂》诗：“不知二祖立雪齐腰，毕竟图个什么。以吾之不可，学柳下惠之可。”
以鲁男子之不可，学柳下惠之可清?刘璋《飞花艳想》第一一回：“春花女道：‘贱妾闻鲁男子拒户不纳，是不可行也，柳下惠坐怀不乱，是或可行也。柳相公何必太执？’柳友梅道：‘岂不闻以鲁男子之不可，方可学柳下惠之可。我柳素心是学鲁男子，不是学柳下惠的，这事断乎不可行’。”
请看如今世界，你说那坐怀不乱的柳下惠，闭门不纳的鲁男子，与那秉烛达旦的关云长，古今能有几人？至如三妻四妾，买笑追欢的，又令当别论。
三妻四妾这个成语，最早出现在明朝嘉靖年间（公元1522年-公元1566年），兰陵笑笑生所著的《词话》第一回的这段引言中。所以至少在明代中期三妻四妾这个俗语已经出现了，但是这个三妻四妾的说法与中国古代的婚姻制度是矛盾的。中国古代一直实行的是一妻多妾的婚姻制度，正妻有且仅有一人，所以不存在三妻这种情况。
虽然中国历史上从没有什么三妻的设定，但是在战国时期的道家代表人物庄周（约公元前369年-约公元前 286年）的著作《庄子·则阳》中有这么一段话：“夫（卫）灵公有妻三人，同滥而浴......”
这大概是三妻最早的出处了，但是庄周这里提到的妻并不是指的妻子而是妾。先秦君主之所以会有这么多妾，是因为当时各诸侯国普遍是媵妾婚。
先秦诸侯国之间通婚时，如果女子是出嫁给他国的国君，那么嫁出女子的国家不但会在这名女子的侄（兄弟之女）娣（妹妹）中各选一人一道送去，还会向两个同姓之国各索一名女子陪嫁，而且这两名女子也是侄娣各选一人陪嫁，这就是所谓的媵妾婚。
因此一名先秦国君向别国下一次聘礼，就能一次性娶回九个美女！但是除了明媒正娶的那一个成为正妻外，其它八个都只能做妾，由于她们的地位不同，所以被封的品级也就不一样。不过，这八个陪嫁的美女也不是摆设，正妻之位不论是什么原因空出来了，新的正妻都只能是从这八个陪嫁美女中选一个出来顶上。像是因为电视剧大热而被我们所知的秦国宣太后芈月，她又称芈八子，八子是她作为陪嫁到了秦国后的封号，在秦宫里是仅列第五级的妃嫔封号。
由于这种媵妾婚制度下，女子嫁入国的君主继承人基本会是嫁进去的九名美女的后代，所以这种媵妾婚制度能保证出嫁女子的国家，最大程度地影响女子嫁入国。而对于娶进女子的国家而言，由于这种婚姻制度让继承人有了至少三国的武力作为后盾，能保证国家的继承人比较顺利地继位，有利于国家的长治久安，因此婚嫁双方对媵妾婚都很满意。
至于四妾的出处就比较明确了，西晋时期的法律《晋令·官品令》明确规定：当朝官员第一、第二品可纳四妾；第三、第四品可纳三妾；第五、第六品可纳二妾；第七、第八品只准有一妾。
因此能够纳四妾的在古代都是二品及以上的大员了，古代朝廷这么规定也是为了避免权贵们纳妾过多，造成民间光棍太多影响税收。因为古代男子只有成婚后才可以单独立户，而古代的税收徭役都是以户为单位征收摊派的。由于官员纳妾存在这种限制，所以我们看到西汉的东方朔纳一个妾，过一年就会把她转赠他人，这就是因为东方朔的品级按规定只够纳一个妾的，所以他只有把妾送给别人后才可以纳新妾。
古代平民只可纳一妾，而且比起官员来还有了很多的限制。一般只有正妻超过四十岁且无子，平民才能以生子继承香火为由向官府申报纳妾，在获得批准后方可以纳一个妾。这个妾如果几年间没有生出儿子来，得把她转手给别人后才能再娶一房新的妾。所以我们现在剧中，一个什么武林高手、富商大贾之类的平民人物动辄娶好几个老婆，这在古代是严重的违法行为，肯定会被羡慕嫉妒恨的目击者举报的。
不过，上有政策下有对策，古代富豪官员们纳外室（也就是我们现在所说的包养）的比比皆是，这导致古代光棍的比例比今天更甚。而古代皇帝为了笼络官员也会赐予美妾，汉废帝刘贺（海昏侯）就曾经一次赐予了侍中君卿十个美人。这种有违法度的行为，也成为了刘贺被废的罪状之一。
三妻四妾是一个约定俗称的说法，三妻和四妾都没有什么具体的所指，只是被约定成俗地连在一起用来形容一个人的妾侍多。幻想穿越古代三妻四妾的朋友请切记，中国历朝历代婚姻法都只承认一个正妻。
美剧《末日孤舰》里，女博士斯科特问特克斯：“你在关塔那摩见到了人性最坏的那一面，可你还是能够保持幽默感。”
特克斯回答道：“幽默的秘密源泉并非快乐，而是忧伤，天堂里没有幽默。”
斯科特回应道： “都是月亮，都有不曾向人展示的阴暗面。”
两人讲的都是马克·吐温的经典名言。
正如庄子在《知北游》里说的：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”天地的大美、四时的序列、万物的荣枯无须去讨论，就像真实生活不光美在美丽和美好，也美在它的缺憾与遗憾。
而人也一样，都具有两面性，一面展露于世，一面深埋于心，两者共存，平衡于光明与黑暗之间。
有人讲过自己一个亲戚的故事，这位亲戚是位大家闺秀，丈夫去世时她还不到30岁，再未改嫁，尽心抚养孩子，自己打扮得秀丽雅致，家里收拾得一尘不染，待人礼数周到，是所有人眼中的榜样。
有一次，他碰巧看见了女亲戚一个人在开水房里打水时，偷偷把别人暖壶上的瓶塞拿下来，换了自己暖壶上的旧瓶塞。
那一刻，他感觉很难受，没想到这位亲戚在人前这么典雅得体，人后却这样市侩计较，他感觉瓦解的不仅是个人形象，还有自己对美好的期待。
后来他母亲知道了，告诉他：“一个女人无人帮衬，事事靠自己，想占一点便宜，要理解。”
其实任何人都有生而为人的破绽，大人物有喜怒哀乐，小人物也有悲欢离合，都是肉体凡胎，品行教养虽有高下之分，但作为人的局限却谁都难免，那些内心从未抛开的复杂的欲念，那些幽晦的、不欲为外人道，甚至不欲为亲人道的念头，如尘埃簇拥、舞荡内心。
鲁迅先生说：
说白了，就是人都喜欢把好的一面展露他人，发朋友圈也得美图秀秀一下，囊中羞涩也得打肿脸充胖子，所以有衣冠楚楚，便有道貌岸然；有金玉其外，便有败絮其中。
知乎上有这样一个问题，去过100个以上的国家是种什么样的体验？
有个答案很有意思： “懂得了这个世界上没有所谓的绝对正确，能够接受别人有不同的三观以及衍生出来的思考方式。”
在各类思想碰撞、甚至充满偏见的时代，能够接受别人有不同的三观、不同的活法，才直接决定了一个人的气度和胸襟以及对待这个世界的方式。
人们常说的经历过越多的事，见过各样的人，一个人才能真正长大。其实心里都清楚，既见过这个世界的好，也见过这个世界的坏，既感受过人性的善良，也体味过人情的淡薄，才会带着走过世界的笃定，安然偏于一隅，坦然接受生活带来的欢乐和痛苦。
传统儒家思想有一个重要的内容叫 “慎独” 。认为这才是衡量一个人个人道德水平修养、品行操守的重要标志，也是个人风范的最高境界。
“慎独”出自《大学》，里面讲“小人闲居为不善”，意思是小人平时喜欢做不好的事情，当他见到慎独的人后，却试图伪装自己，掩其不善，而着其善。
然而，人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，也就是“人之视己，如见其肺肝然”，勉强在形迹上伪装是伪装不了的，只有像慎独的人一样诚于中，才能形于外。
古代慎独的典故很多，元代大学者许衡一日外出，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”他说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”他说： “梨虽无主，我心有主。”
明代曹鼎任山东泰和典吏，有一次抓到了一名绝贼，由于离县衙路远，孤男寡女夜宿一座庙中。女贼使出浑身解数，千方百计地以色相引诱曹鼎，曹鼎快要坚持不住时，就写下了 “曹鼎不可” 四个字贴在墙上提醒自己，终于控制住了自己。
还有柳下惠的坐怀不乱，鲁男子的闭门不纳，杨震的夜里拒金，但人终究有七情六欲，比如曹鼎，这张“曹鼎不可”的纸条贴了撕，撕了贴，反反复复十多次，才捱到了天亮，
曹鼎的心理挣扎才是一个普通人的真实写照，面对杏眼流光、香艳红唇，秀色不餐很难做到，如果再来一夜，估计曹鼎也会沦陷。
有句话说的很有道理：永远也不要去考验人性。每个人都有不为人知的阴暗面，在事情发生之前我们自己也不清楚自己的人性会变成怎样。
月有阴晴，人亦如此，纵然集众多优点于一身，在自我掩饰的背后，终究都会有不向人展示的阴暗一面。
这就是真实的人性，里面滋养着各种不可知的事物，沉浮在内心中的那些“阴暗面”也是人性豢养的一部分，如同雄伟山川外的那些灌木溪涧的阴影和回声，在摇摆不定的阴影中，我们看尽众生，也审视了自我。
所以没有人能与装出来的自己共存，大部分是迫不得已的苟且，面对诱惑，我们难以心无旁骛，面对无奈，我们会适当妥协，一边逐梦一边自嘲，也逐渐学会了与无常相处。
这才是真实的生活！
最后，以《天国王朝》里，患了麻风病的年轻国君鲍德温谆谆告诫巴里安的话共勉：
翻译：
音，音，音！
音音你负了我的心！你真是个负心人！孤负我到如今！
记得往昔岁月，我共你低低唱、浅浅斟、一曲的光阴价值千金。
现在只剩我寂寞的对着阴冷古墙，瑟瑟秋风中荒草漠漠、白云深远，断桥流水去哪里寻？悲惨与哀伤，冷清与寥落，叫奴家怎么禁受得住！
坐怀不乱柳下惠，闭门不纳鲁男子。大家好，我是鲁书书。今天发了一篇文章，不过谈及一些问题，有的平台通过了，有的平台未通过，这里赶紧写下第二篇，农夫和蛇是一则妇孺皆知的寓言故事，这一篇就说说这篇故事。
知道这篇寓言的时候，大概在小学，具体就不再多说了，大家都知道。不过，我有一个很深的疑虑，蛇是一种冷血动物，大冬天的时候它应该早早就去冬眠了，事实上，只要入冬，哪怕还不是很冷，蛇就会进入冬眠。那么农夫是怎么遇见它的呢？
当然，这仅仅是一个疑惑，并不代表我们拒绝这则故事，故事的道理是正确的，但条件不太靠谱，只要明白就行了，另外，要告诉大家的是，农夫与蛇的故事绝不是简单的农夫遇到蛇，而是将一些坏人或者坏事用蛇来代替。
伊索寓言中的其他故事也是这样，每一种动物其实都是某一类人的别称，我们要知道，此蛇并非是现实中的蛇，而是代指某一类人。
而在现实中，有一些在寓言中演绎得很坏的动物并不一定在现实中就是很坏，有时候或许只是一种本能。
事实上，有人还将蛇当作宠物来养呢。所以农夫与蛇的第二个疑惑就是蛇咬了农夫一口，蛇就一定是坏人吗？
这一点用非常直观的呈现就如同小品明星沈腾曾经在春晚舞台上演出的小品《扶不扶》。老太太尽管一直认为沈腾就是那个撞她的人，但这种情况却并不是故意的，而是人的某一种本能反应。
就像有一句话，“你要是没撞人，为什么会把人送到医院？”，这句话并完全是一种碰瓷，而是人在受伤醒来之后的第一反应。只要能够弄清楚事情的起末，自然一切都水落石出。
坐怀不乱柳下惠，闭门不纳鲁男子。大家好，我是鲁书书。新时代的生活，大家都是紧密相关。随着时代的变化，世界变得越来越小，而原因就是科技与信息的迅速发展。世界发展紧密，很多信息环环相扣，纵横交叉，这就成就了一个新的时代，大数据时代。
大数据的出现，其实很早，但全球性的大数据，以及大数据的落地生根，只在这个时代。这一篇，只简单说说大数据。
大数据的概念许多人说的太多，这里不愿意再重复，事实上，网络上有很多讲述大数据的文章和，尽管名词多多，但归根到底，就是信息。数据就是信息，大数据就是很庞大的信息，至于能不能转化为生产力，这个不要想太多，我们只需要对我们所针对的那一块信息知道就可以了。
科技类的文章看得很累，我想到了电视剧中的一段，谍战剧《风筝》中郑耀先远赴延安，剧情借助韩冰之口道出了郑耀先是一位战略特工，而当时韩冰讲的郑耀先的故事是这样的，太平洋战争爆发之前，军统组织了大量的人力、物力，想要分析出日本的海军军事动态，面对三十多万份的情报，花了一周的时间都毫无进展，而郑耀先只用了半个小时就分析出日本的能源储备报告，还推算出日本缺少橡胶、石油等战略物资，从而推断日军不会北上攻打苏联，而是要南下去东南亚的美国殖民地，从而掠夺橡胶、石油等物资。
大数据分析就是用科技手段代替郑耀先这类人物，不仅更加快速，而且还能从更庞大的数据中得出结论，当然，这是大数据用于军事分析的一种。
大数据的运用方面有很多，它不仅能分析事态，还能根据人的习惯分析出一个人的动向，也能根据人的爱好分析出一个人的经济实力，我们经常看的新闻推送、日常网络购物、以及生活的很多方面，都交织着数据分析。
其实，大数据这种事物在以前是用大量人力和物力，有一个电视剧叫《天下第一》的，里边的铁胆神侯建立的密探机构，每天都在传递无数份的信息，这就是最原始的“大数据”。如今则用科技代替，精准而又广泛。
秉烛达旦的意思是指点着蜡烛一直熬到早晨，比喻人辛勤工作直到第二天早上。
一、成语的相关介绍：
1、成语出处：京剧剧目，关羽在曹营思念桃园弟兄，希望有朝一日能与弟兄团圆。也叫《破壁观书》。秉烛达旦：看书看了一夜，点着蜡烛到了早上。也叫通宵达旦。
2、解释：通宵，通夜，整夜；达，到；旦，天亮。整整一夜，从天黑到天亮。
3、成语用法示例：《》第一回中“请看如今世界，你说那坐怀不乱的柳下惠，闭门不纳的鲁男子，与那秉烛达旦的关云长，古今能有几人？”
二、成语造句：
1、秉烛达旦指点着蜡烛一直熬到早晨。
2、有“秉烛达旦而过村借火”的故事。
3、王大不乐，和衣独寝，令二美人秉烛达旦。
4、秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。
5、觅生计，十年无休，披星戴月，秉烛达旦，蓄十万。
6、院中有楼，为关羽秉烛达旦夜读春秋之处，即春秋楼也。
7、关羽秉烛达旦，义薄云天；岳飞壮怀激烈而精忠报国；辛弃疾湖海豪歌，抒发忧国情怀。
8、东渡苏浙，南下湖广，西上志愿，北漂京都，披星戴月，秉烛达旦，十年无休，蓄十万。
