1、恐龙时代没有人类，因为没发现那个时期的人类化石。
世界有形成发展、保持、毁坏、空灭的过程（成、住、坏、空），人有生、长、老、死的规律。
世界成、住、坏、空的过程，犹如地球上春、夏、秋、冬的变化，都是周而复始、循环往复的。这样一个过程时期，叫做一大劫，约13亿4384万年；一大劫分为成、住、坏、空四个中劫。一中劫，大约3亿3596万年；和太阳公转的周期差不多。
当世界坏灭时，发生灾难、生命毁灭时，人类、畜生这两种有肉体的生命，就往生到天、地狱等境界（佛教认为有28层天）。当新的世界形成，适合“有肉体的生命”居住的时候，处于天、阿修罗、饿鬼、地狱这几种状态的生灵（这4种状态，没有肉体。状态，称作“道”），有一些会轮回、出生到畜生道；当环境适合人类居住的时候，其他各道的生命，有一些就出生到人道，世界就出现了人类。
2、《圣经-启示录》有对世界末日的描述，只是这一代人类、这一次世界的形成、坏灭。
佛经关于世界的描述，更久远、圆满：上次人类、世界的坏灭，这次以及下次人类、世界的形成、坏灭都有描述。
（1、《圣经-旧约》说：上帝花了6天创造天地万物和人类。矛盾产生了：
<1、若恐龙时代有人，为什么没有发现那时期的人类化石？那时候的小鱼、水母、树叶的化石都发现了很多啊！
<2、若没有人，可是《旧约》说“上帝前五天创造世界万物，第六天创造了人”，那时候可是有山川、日月的。恐龙时期经历了几亿年，有几千万个星期，上帝可以造人几千万次了。
所以“上帝创造万物和人”的说法是错的，是犹太教解释不清楚这个问题，而编造的传说。就像中国“女娲造人”的传说，印度有“梵天造人”的说法。有人说女娲造人，没有经典记载；但印度的梵天造人是有明确的经典记载的。都是造人，为什么要相信以色列的造人，而不相信别的国家的造人说呢？——是不是有点崇洋***了？
“上帝创造万物和人”最初记载在《旧约》里；后来被***教继承下来，就是现在的《圣经-旧约》。
3、佛经很圆满，包罗万象，无所不容。关于世界的描述，更久远、圆满：上次人类、世界的坏灭，这次以及下次人类、世界的形成、坏灭都有描述。且佛经思维严谨、逻辑严密（连马克思都很推崇）。
（1、《长阿含经》三灾品（佛经一般有若干章节，每一章节叫做一“品”）描述了上一次世界毁坏、空灭的过程，和人类、众生的去处。世界有三大灾难，火灾，水灾，风灾。火灾将发生前，五道众生（除人道）命终时，都将投生到人道，最后由人道修善，转生到光音天。
世本缘品描述这一次世界、人类的起源、发展；详细介绍了我们这个世界是如何形成、重建的，这一代人类怎么来的。
其他各品，详细介绍各“天”成、坏情况，众生生活、起居、生死情况，还有地狱品介绍地狱的情况，等等。
另，《起世经》、《增壹阿含经》第三十四卷、《阿毗达磨俱舍论》都有描述这一次世界、人类的形成、发展等情况，和《长阿含经》“世本缘品”描述一致。
（2、《楞严经》即《大佛顶首楞严经》，第三卷，有介绍最初宇宙、万物的生成、起源；和无数无量亿亿万万年前，最初生命的起源。
4、关于“上帝创造万物和人”，佛经也有类似的描述，是大梵天王自高自大、傲慢时产生的错觉。
（1、《长阿含经》第四分世记经“世本缘品第十二”
「佛告比丘：“火灾过已，此世天地还欲成时，有余众生福尽、行尽、命尽，于光音天命终，生空梵处，于彼生染著心，爱乐彼处，愿余众生共生彼处。发此念已，有余众生福、行、命尽，于光音天身坏命终，生空梵处。时，先生梵天者即自念言：我是梵王，大梵天王，无造我者。我自然有，无所承受，于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物。我即是一切众生父母。其后来诸梵复自念言：‘彼先梵天即是梵王，大梵天王。彼自然有，无造彼者，于千世界最尊第一，无所承受，善诸义趣，富有丰饶，能造万物，是众生父母。我从彼有。’……」
（2、《起世经》卷一
「於梵世中，有一梵王，威力最强，无能降伏，统摄千梵自在王领。云我能作能化能幻，云我如父，於诸事中。自作如是憍大语已，即生我慢。如来不尔，所以者何？一切世间，各随业力。」
简单解释一下：世间初成的时候（佛教认为世间是成住坏空的循环），这时光音天上有个天人寿终，下生到梵天。因为是世间初成，梵天以及梵天以下的世间只有他一个人，他就许愿说：「我一个人好无聊，大家都生来这里陪我吧～」 在许愿之后呢，此时光音天上也有天人陆陆续续的寿终，下生到梵天。 这个最先生下来的看到这个情形，就说：「啊！我太牛了，心想事成。我是大梵天王、是自有的，不是被造的，我能创造一切！我是众生的父！」其他后面投胎的，看到他确实是比他们都早来的，而且他确实比较威，就说：「啊！他太牛了，心想事成。他是大梵天王、是自有的，不是被造的，他能创造一切！他是众生的父！」
实际上，这是大梵天王的骄慢妄想，在佛的眼中看来，一切都是因缘业力所造化。
读完一本经典名著后，大家心中一定有不少感悟，这时就有必须要写一篇读后感了！那么读后感到底应该怎么写呢？下面是我收集整理的围城读后感，欢迎阅读与收藏。
围城读后感1前段时间，看《围城》的人比较多，于是便函流行这样一句话：“……”由此引申到各个领域，或曰：“城里的人想出来，城外的人想进去。”其实不然，我愿说：“我要站到城墙上。”
城墙上是不好站，稍不注意就会掉下来，因此，想要站好城墙，还得有些技巧才行。比如说，首先要有几回攻城的经历，才会知道各种利害关系。综合考虑之后，就有了第一条件。第二要有战术，这种战术不是绝对的攻防战术，攻城时要尽力狠打，等到城里的人快要守不住时，就开始撤，然后又攻又撤。
由此而已，就既不会因进城而感到困惑，又不会因没有进城而惊慌。这样说来，要站到围墙上的确需要一定的自控力。
由此联想到本人。本人两次杀入城内，当时的确兴奋不已，不过，久而久之，城内日子实在不好过，就迫不急待地又杀了出来。从此以后，不愿再杀进去，即使有时很想再杀进去，但想到各方面状况，比如后备粮食、水源等等，又不再想去攻城了。
如果要说下去什么时间攻城。那么也许要等到经济发展起来才行，在现阶段，攻城难，守城更难。也就是说，现在时机不成熟。待到天时地利人和俱全，再攻也不晚。再说，城到处都是，有大有小，有好有坏。因此，更要慎重选择才是。选好以后，要具体分析，研究，则可百战不殆矣。
围城读后感2作者描绘出近代战争时期，一部分知识分子的思想和行为。讽刺意味浓厚。那句关于围城的著名言论，婚姻就想围城，城里的人想出去，城外的人想进来。作者却不仅仅在描写婚姻的细节和其中的现实，也是道出了一个人的成长，独立，品行，智商，情商，逆商。一个家庭教育对孩子的影响。家长有什么样的观念，确实太影响孩子了。
方鸿渐与赵辛楣友情，方鸿渐与苏文纨和唐晓芙、孙柔嘉恋情，方鸿渐与孙柔嘉的婚姻。
这里最值得欣慰的是方鸿渐的友情。但是会感到方的学无所成，没有足够的独立自主。
方的恋情，我却觉得跟现在有些恋情简直就是一样。三角恋，不喜欢，不拒绝，喜欢被人喜欢，吹捧的感觉。女人通过娇柔造作来获取男人的关心和爱护。男人也是基于基因属性就要来保护女人。可是一味的通过做作和苦肉计来博爱，让人一旦觉悟，就想远离。被喜欢的有恃无恐。把握不好与异性的相处边界，迟早要曲终人散。或许也不知道自己真正要的是什么婚姻，孙和方，在别人的起哄下结了婚，结果婚前没有了解清楚，结果婚后因为种种问题弄的鸡飞狗跳，争吵不休。话说结婚后的一系列表现跟结婚前反差有些大，但是也可以凭借自身的能力去调节好。双方自己本身的不独立，总要依附亲戚家里人。难免家长里短，小事搞成大事。最终不可收拾。争吵时的恶语相向。自己情绪的控制力。吵架时的相互人身攻击，甚至对对方家人的攻击。最终导致这场失败的婚姻。
当看了这本书，或许会让你对婚姻产生恐惧感。不想进入婚姻。
但是正是作者把这些婚姻中的问题解刨出来。让我们来发现问题，思考问题，解决问题。这样以后才不会重蹈覆辙。
不过，现在恐婚的因素也比较多，比如现实经济等等，这里算是一个因素吧。
围城读后感3早就知道《围城》是一部现代文学经典，说的是有关男女婚姻的事，书中最经典的就是那句“婚姻就像一座围城，城里的人想出来，城外的人想进去。第一次了解《围城》，知道有这么一本书，知道中国文学史上有位叫钱钟书的作家，是大哥推荐了钱钟书的《围城》，其他的就不怎么记得了。不知那时是因为什么原因竟然未读。现在想来真是可惜啊!说到钱钟书，我觉得有点对不起他老人家，因为我一直把他和钱学森搞混淆。现在想起来觉得当时是多么的幼稚和无知，一位是当代著名的学者，作家，而一位是”导弹之父“，著名科学家。
我一向不太喜欢读长篇，这也许跟我的性格有关系，总觉得太长了，没耐心看下去，平时也只看些短篇或微型。这可能与我经常喜欢写些东西有关，我写的最多的莫过于一些心情杂文了。我想当初，如果多看些书，尤其是那些经典名著，那时我的作文修为可能更高一些。我一直不看长篇，直到这个暑，恰好妹妹从学校带了本《围城》，我空闲之余就拜读起几年前本该早就读了的《围城》，并一口气读完了。其实上网的时候，曾看过《围城》，那时也只是在上网时断断续续读过，不过不知怎么，也不知为什么，后来就没有读下去，所以直到这个暑我不算真正读过一部。尽管以前也曾翻阅过大仲马的《***山伯爵》、如梭的《忏悔录》、钱钟书的《围城》，但我以为这个暑所读的《围城》，才是我真正意义上读的第一部长篇。
美永存!
围城读后感4很早以前就听人提起过《围城》，最熟悉的语句自然是那句：“城中的人想出去，城外的人想冲进来。”《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇，堪称中国近、当代中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。
生活本就是一座围城，家庭与事业、学习与、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。我们的生活中“围城”随处可见。钱钟书用幽默的语言、深刻的'哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑恶、虚荣。
当我读完全文后，有一种怅然若失的感觉，感到意犹未尽，故事戛然而止了。是啊，一切就这样都“结束”了吗?对于主人公的故事，对于整个《围城》，让人去细细地思索、静静地品味、慢慢地鉴赏。全文最后一句话：“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”这种时间上的巧合不正是反映了世事的苍凉与变迁吗?
读完《围城》，从主人公精彩而又独特的故事前后，我看到了作者所表达的人性和表现的哲理，以及作者在文中生动传神的描述。笔者认为，这些精髓需要我们去理解、去意会、去感悟……
围城读后感5全书最喜欢的人是赵辛眉，虽然一开始对他印象不好，但是读着读着却发现他是一个情商很好，会办事、果断的一个人。
书中其他的人物呢，都感觉很虚，戴着一层层面具，人前是一个样，人后是一个样，虚荣心面子作祟，这是读前半段的感受。
后面呢，主要是方鸿渐回上海后发生的事情。鸿渐父亲无能却还要继续维持自己以前大乡绅的习气，母亲小气对媳妇挑三拣四，两个弟媳则勾心斗角互相攀比，连带着孩子也让人觉得没有教养。孙家则重男轻女，对女儿过于冷漠，完全不像孙当初口口声声喊的爸爸妈妈，唯一对她好的姑姑也感觉是因为孙对她言听计从，仿佛她的宠物，书中并没有读出姑母对侄女的疼爱怜惜。
方孙两人一开始在一起我就觉得不可思议，主要是方鸿渐太糊涂了，一时冲动便定下了自己的终身大事。方鸿渐对孙柔嘉不是爱，是男人对于柔弱女人的怜惜，是一种天性。
他俩结婚后，一天两小吵三天一大吵，孙柔嘉心胸狭隘尖酸刻薄不识大体，方鸿渐志高气短软弱无能毫无主见一出错就为自己找理由，他俩婚后生活看得人头痛。要不是孙柔嘉对方鸿渐还有爱，方鸿渐对女人的怜惜，他俩或许早就完了，但也可能一辈子这样吵吵闹闹过下去，想想就让人觉得无趣。
我们每个人都可以从书里找到自己或者身边人的影子。书中人的生活于作者笔下戛然而止，真实的故事却在现实轮番上演，正如书名围城，生活是一座城，一代人葬于此，一代人生于此。
四星是给自己的，第一次读围城，总觉得读得不够透彻，可能是自己缺乏人生经历吧！以后还要继续读下去。
围城读后感6《围城》是钱钟书先生所著的一篇长篇。
纵观整部，书中的主人公方鸿渐可以说是一个悲剧性的角色，他无论是爱情，婚姻，事业，求学上都是坎坷的。他与鲍**，苏文纨，唐晓芙，孙柔嘉四个人的故事可谓是跌宕起伏。他被鲍**诱惑，不喜欢苏**却一直迟迟不敢直说。自己心仪的唐**，好不容易有了一段开心的日子，却被苏**从中作梗，而最后却娶了平凡的孙柔嘉。这些感情纠葛，每每都因自己的怯弱，不敢多言，言不由衷而使自己陷入困境。这是一座情感的围城，城中尔虞我诈，明争暗斗，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受。
这并不仅仅是一部爱情，它更多的是批判，讽刺。钱钟书先生以幽默的语言，批判当时的人顽固不化，崇洋;讽刺人性的虚伪，奸诈，虚荣;调侃人的迂腐，留学生的傲气;人的明争暗斗，尔虞我诈。如：“一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供给大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识”。
钱钟书先生用一个充满悲剧性的故事告诉了我们，其实生活本就是一座围城。
的确，生活本就是一座围城，每个人，每件事都是组成这个围城的元素。你可以喜欢它，你也可以憎恶它。每个人都有自己所逃不出的命运。生活的围城并不重要，只要我们拥有一个平常心，开心，精彩地度过每一天，这样就好。
围城读后感7
今天，我读完了由我国著名作家钱钟书的成名作《围城》。这本书文笔优美，写作手法较多，点点滴滴都令人回味。
《围城》这本书主要讲了：”冒牌“博士方鸿渐从国外回国，不料被同船而行的苏**所追求。后来，方鸿渐绞尽脑汁地切断了与苏**的情谊，才与原来是情敌，现在却是朋友的赵辛楣一起外出找工作。途中，方鸿渐认识了孙**，三人一起到一家国立大学当教授。慢慢地，方鸿渐对孙**产生了好感，经过数年努力，两人终于走到了一起。不料结婚以后，两人的关系越来越差，最后在一次次争吵中两人终于分手。
在《围城》这本书里，写作手法就如同满天的星点般，数也数不清。有比喻、拟人、夸张等许多手法，十分轻松幽默，让人读起来忍俊不禁。
尤其是这几句：”谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是冷的，冰激淋倒是热的;鱼像海军陆战队，已经登录了好几天;肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里;除醋以外，面包、牛油、红酒无一不酸。“”孩子不足两岁，塌鼻子，眼睛两条斜缝，眉毛高高在上，跟眼睛远隔得彼此要害相思病，活像报上讽刺画里的中国人的脸。“更是令人啧啧称奇，也很值得我们去认真摘抄，细细品味。
在细细消化优美词句时，我也十分佩服钱钟书老先生的写作能力。读着《围城》这本书，会觉得这本书衔接得很巧妙、周到，发生的一切都是那么理所当然，在行云流水中，《围城》就读完了。
看过《围城》后，我学到了很多写作手法，对提高我的写作水平有很大的帮助，所以，它对我意义重大。
围城读后感8周围有许多书友推荐《围城》，经典之所以是经典是因为书中所表达的意思经久不衰并没有因时间而发生改变。在当今时代阅读的我，仍然觉得受益匪浅，因为好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。
“婚姻的围城结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”
围城，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。无论是学业的围城还是婚姻的围城，一旦做出选择就不要后悔。
可是每一个破碎的片段，在它本电台广播的节目里，有上文下文，并非胡闹。你只要认定一个电台听下去，就了解它的意义。我们彼此往来也如此，相知不深的陌生人。
书中的方鸿渐是不求上进只想随波逐流地过日子的人，他既志大才疏爱又爱自吹自擂，不得不说钱钟书先生刻画的人物很形象，里面描写的细节现在回想起来都忍俊不禁啊。
而孙柔嘉则是很有心计的一个女人，书里描写着她一步一步引方鸿渐入局也是一大看点，她最大的成功是嫁给了方鸿渐，最大的失败也是嫁了方鸿渐。
我比较喜欢赵辛楣的角色，对爱情，年少爱上苏文纨，即使不爱了也不会在背后说不好的话，浅浅揭过，对朋友，他很讲义气也很会做人，于工作，他的能力强，在事业方面是个人才，我比较欣赏他的一个点，知世故而不世故。
围城读后感9印象中，好象有人说：“《围城》什么都有，就是没有！”。对于什么是，怎样称得上是，我不敢置喙？被誉为现代文学奠基人的卡夫卡，在他的《变形记》开头就是“一天早上，格里高从不安的梦中醒来，发现自已在床变成了一只巨大的甲虫。”，原来还可以这样写！ 再往深一层想也许这句许真的说对了，说《围城》是一本，倒不如说是一本充满睿智的书更适合。，一般都是通过故事情节，人物形象反映生活，表达思想，可并不是所有的都能给人启迪，能让读者省视自已的灵魂。但《围城》就像一面镜子，映出了人性的种种美和丑！“什么都有”，就算不能等同包罗万有，但至少是能反映出人生百态。我真的很惊诧，惊诧于作者有这种洞若观火的本事，对人性的理解，人情百态的观察，细腻和深刻得让人难以致信。 《围城》全都是生活中种种细节，极其普通的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在读者眼前，是那样生动和逼真。文中对当时社会环境的着笔很少，所谓的历史容量，时代风云只是点到为止，一笔带过，我却觉得这正是本书的成功处，因为它不以特定社会下的典型人物为目的，而是反映共同的人性、生活世态。我敢说，象方鸿渐的不学无术，董斜川的附庸风雅，曹元朗的庸俗无聊，褚慎明的欺世盗名，孙柔嘉的胸府心计，鲍**的轻浮肤浅，李梅亭的厚颜***，高松年的老谋心，这一类人，以前有，今天有，以后还会有；至于“文化沙龙”的无聊，三闾路上的奇闻逸事，学校里的人情世故，上海滩上的稻梁谋，大家庭内的口舌是非，无不这样真实，又这般深刻。
围城读后感10《围城》的确是本好书，每一次读它我都会有新的感受，好书也的确能让我在忙碌的工作、学习、生活中有一片闲暇的时光，让自己缓解一下疲劳，使人在心灵上得到解放。
伟大的人为什么伟大？因为，你是跪着看他们的，你跪着，别人自然比你高大了，因为你只想当一个汲取者而不是一个创造者，所以作者站在一定的高度俯视着人生，毫不掩饰地揭露出人性的弱点、生活的真实性，并入木三分地撕开来并加以展示，给人以思想深层次的震撼与启迪。
作为学生，婚姻并不是我应当去讨论的话题。《围城》无疑是在告诉我们什么才是真实的生活。每个人从懂事的那天起就开始追逐自己认为理想的爱情，当追到的时候又在为爱情寻找一个理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥无几。其实生活已经教给我们一个规律：婚姻是随机的！结婚就像围城，有的人想进去，进去的人想出来！当爱情被岁月侵蚀，成为生活的一部分，这时的爱情已经升华为亲情了。
当然，你可以说，我说的这些，我说了，我也只是一个学生，我只是在说这部书，以及我的一些看法。
作者以《围城》做书名，也许想告诉我们：不仅婚姻像围城，人生、生活、职业等等更像围城。其实我们一直都在兜圈子，重复的做同一件事情：找个笼子把自己关起来，过了不久却发现那边的风景比这边更好，于是出了这个笼子进了那个笼子。就这样不断的重复并乐此不疲。
围城，是婚姻，也是人生生活中的围城太多了……“婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人想出去。”嗯，钱钟书先生不愧为***。
围城读后感11《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇，堪称中国近、当代中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者然若失。
确实，我们的生活中“围城”随处可见。不仅仅是恋爱婚姻、工作事业，还有学习生活、交友处世，无一不有一个“城”把我们“围”着。
作者用幽默的语言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑恶、虚荣。如：“夜仿佛纸浸了油，变成半透明体了，它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红”、“孙太太眼睛红肿，眼眶似乎饱和着眼泪，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么轻轻一碰就会掉下来”、“苏**双颊涂的淡胭脂下面忽然晕出红来，像纸上沁的油渍，顷刻布到满脸，腼腆得迷人”。又如：“我们一天要想到不知多少人，亲戚、朋友、仇人，以及不相干的见过面的人。人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥过，想到而已”、“一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识”。
围城读后感12“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”此句或许便是该书书名的由来，寥寥数字，勾画出了一副若在眼前的画面。
爱情，或许是文学最为钟爱的主题，自《诗经》之“关雎”到民国的张爱玲，再至当下，几千年的文化发展史，这是一个不曾中断的话题，道尽了人们在爱情里的喜乐悲欢。
如同钱老先生所言，城外的人，总是想冲进去的，但疑问之处在于，为何城内的人在冲进去之后，又想着如何逃离呢?更有甚者，如“扬州八怪”的金农所言“伤人手，不可治”，此君对于围城，大有远离才安全之意。
但也有如金岳霖者，在“围城”里独自游走一生，或许在精神里，林徽因是始终伴他左右的。金老先生或许是围城之内与金农隔墙而望的两类人的典型代表。
一个人，或者说，两个人，在城外与城内是为何会出现如此的差异?当两人爱之切切、急欲携手进入城内之时，这段路途上何事影响了原本的?
当两人携手欲共度今生之时，此时，便出现了一个问题，原本独立的两个人，从此便被牵连在了一起，由一个人的生活变成了两个人一起的生活，从某种意义而言，两个人将要融合成另外的“一个人”。有爱情到婚姻的过程，对每一个人而言，都将是一种转化。
“遇见你，我变得很低很低，一直低到尘埃里去”，当张爱玲如此的姿态面对着胡兰成之时，便已可预示他们的结局。
爱情里的两个人，或许应当是独立而自由的，这种独立和自由，并不是说两个人得是相隔万里、平行而前，只留下相互眺望。而是应当保留着各自独立的本性，意识之中，总有一些区域是你自己的，而不能“低到了尘埃里”没有了自己。倘若更甚的，“但我的心是欢喜的，并且在那里开除了一朵花来”，那作为一个旁观者的我，很希望她是一直欢喜的。
围城读后感13什么是最明智的读书方式？
使你只是把它定义为阅读几本畅销图书，或是把自己关在自己的书房里阅读做个安静的美男（女）子，那或许太过粗暴咯；而真正的文艺青年就应该对自己读过的每本书都有着自己的见解，也更应该广泛阅读各类的图书，参加各类的精品读书会，大胆分享自己的思考，享受思维碰撞的乐趣，就像本次读书会的《围城》，嘻嘻。
《围城》是钱钟书唯一的一部长篇，创作始于1944年，1946年完稿，1947年由上海晨光出版公司印制发行。该书是钱钟书“锱铢积累”而成的，从他熟悉的时代、地域以及社会阶层取材。但组成故事的人物和情节全属虚构。尽管某几个角色稍有的影子，事情却都子虚乌有；某些情节略具真实，人物却全属捏造。而男主角方鸿渐则是取材于两个亲戚：一个志大才疏，常满腹牢骚；一个狂妄自大，爱自吹自唱。两人都读过《围城》，但是谁也没自认是方鸿渐，因为他们从未有方鸿渐的经历。故事则主要是写抗战初期知识分子的群相。《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺。被誉为“新儒林外史”。
就像钱钟书先生在书中写到“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望不都如此。”本周HOME书房、仙人掌阅读沙龙将携手各位城里城外的人一起冲进来冲出去，漫谈你心里的那座城，追忆学人钱钟书先生。
围城读后感14《围城》是钱钟书先生的著作，“从他熟悉的时代、熟悉的地方、熟悉的社会阶层取材。
写出了现实生活的无奈与悲哀，生活就像是一座城，人们永远无法逃脱这座城带来的束缚与磨砺。若都纠结于生活这座无形的围城给我们带来的寂寞与痛苦，人类社会将停滞不前。我想，我们需要的，是一种乐观地面对生活的勇气无论是城内还是城外，接受现实才是我们该有的态度，一味羡慕别人所拥有的事物只会是我们自哀自怨，不思进取。只有勇敢地面对我们所拥有的一切，并积极改造它们，使之更完美，生活才有可能有进步。
《围城》一书中钱钟书先生以幽默的语调，批判当时之人或顽固不化或崇洋***的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争。
生活中每一个人都无法逃开命运的安排，命运筑起了一堵城墙。学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。
围城读后感15《围城》主要是以主人公方鸿渐的生活道路为主线，以他的恋爱和婚姻为的主要情节，为读者刻画了一个鲜活生动的人物形象，从某种意义上说，主人公方鸿渐的性格是双重的。方鸿渐是一个典型的知识分子，但是他那种玩世不恭的处事态度又决定了他的一生注定是以悲剧为局。
我们也曾读过或学习过许多文学著作，也有很多是让我们记忆犹新的，或是因为它的故事情节、或是因为写作风格、人物形象等，都能让我们印象深刻。但是在读过钱钟书先生的《围城》后，令人叹为观止。语言幽默风趣、书面化的语言通俗易懂，多用比喻的修辞手法;在妙趣横生、妙语迭出的幽默外表下，深藏着一些不为人知的秘密。它是一部看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。
钱钟书先生把婚姻比作“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出去”。或许事实真是如此，虽然我们是学生，并不太了解婚姻真正对我们意味着什么，或许它只是爱情的附属品，只是相爱的两个人终将在一起的象征，就凭那一纸文书就可以让相爱的两人永结同心，一起精心维护自己的婚姻，享受生活。但也可能让两个并不相爱的人勉强走在一起，走进婚姻的围城，方鸿渐就在不停地进城出城。方鸿渐出生在一个中产阶级家庭，强烈的好奇心促使他走进了围城一样的社会。在城中，他感受到了对社会生活的不满，但当他想要出去的时候，却发现为时已晚，城门早已关闭。无奈之下，他一头钻进了婚姻的城中，在三闾大学，相貌平平，外表柔顺而内藏心机的孙柔嘉利用他的同情心，成就了他那并不美满的婚姻。
其实，不论是社会的围城还是婚姻的围城，只要战胜自己，勇敢的跳出围城的束缚，把未来掌握在自己的手中，才能取得成功。
初中时期：接触哲理散文名篇，比如培根的《谈读书》，《读者》《意林》《箴言》之类的文摘可以阅读，时事评论之类的文章也应涉及。更多地阅读文学名著，比如高尔基的《童年》、《母亲》。奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》。以及《简·爱》《基度山伯爵》等外国名著。特别推荐美国女作家奥尔科特的《小妇人》，这是女孩子必读的书。中国名著：《骆驼祥子》《鲁迅文集》《城南旧事》《史记》。四大名著和《史记》应该阅读原版。现代文方面可以阅读毕淑敏等的作品。
高中时期：这个时期孩子的个人品位基本定性，将来要走何种道路也基本确定，此时应该有选择性地阅读实用性的书籍。高中阶段学习任务比较繁重，不适宜阅读大部头长篇，可以选择篇幅适中而意蕴丰富的作品比如《三毛全集》《卡耐基全集》。关于中国古典文学，诗词曲赋各类都应有所积淀，文化素养应该更加成熟。课外文言文阅读也比较重要。高中时期推荐读《飘》《战争与和平》《复活》等。
高中学生面临的是大学教育，推荐一本《读大学，究竟读什么》，应该对高中生有所启迪。
平凡的世界》 作者:路遥
《***的葬礼》 作者:霍达
《挪威的森林》 作者:村上春树
《***山伯爵》 作者:大仲马
《教父》 作者:马里奥·普佐
《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德
《麦田里的守望者》 作者:塞林格
《白鹿原》 作者:***实
《破碎的四月》 作者:卡达莱
《万历十五年》 作者:黄仁宇
《美的历程》 作者:李泽厚
《围城》 作者:钱钟书
《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人
《尘埃落定》 作者:阿来
《根》 作者:亚历克·黑尔
《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼
《活着》 作者:余华
《许三观卖血记》 作者:余华
《牛虻》 作者:伏尼契
《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特
《拿破仑全传》 作者:刘乐土
《曹禺剧本选》 作者:曹禺
1.《平凡的世界》 作者:路遥
这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇。全书共三部。作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。 铜城除过河南人之外，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分。自从有了煤炭业，这里就成了中国西部的阿拉斯加，吸引来无数寻找生活出路的人。在这个口音五花八门的“联合国”里，由于河南人最多，因此公众交际语言一般都用河南话。在铜城生活的各地人，都能操几句河南腔，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧。 这城市四周全是山梁土峁。山上石多土薄，不宜耕作，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了。因为事农者甚微，加之此地又不缺乏燃料，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草，甚至还有一些树木梢林，显得比黄土高原其它地方更有风光。每当入秋之时，有些山上红叶如火，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞，地表时有下陷，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落，引起周围里氏左右的地震。大山以北一二百华里处就是黄河，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。那商店铺面，楼房街舍，就沿着这条蜿蜒曲折的街道，沿着铁路两侧，沿着那条平时流量不大的七水河，鳞次栉比，层层叠叠，密集如蜂房蚁巢，由南到北铺排了足有十华里长。 火车站位于城市中心。一幢长方形的候车室涂成**，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇。除过南郊军民两用的飞机场，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了。 火车从这里向南，穿越绿色的中部平原，五六个小时就可以抵达省城。而向西，向东，向北，都有公路伸出，一直可以通往邻近几个省份。这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车，其余就全都是运煤车了。 从陇海铁路岔出来的这条支线，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止。这钢铁阶梯又在这里岔出两股，一路爬坡穿洞，沿途串起了东西两面二十多个矿区。 外地人提起铜城，都知道这是个出煤的地方，因此想象这城市大概到处都堆满了煤。其实，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿，其余的大矿都在东西两面那些山沟里。 当你沿着铁路支线拐进这些山沟，便会知道那里有着多么庞大的世界。这些相距只有十来里路的煤矿，每个矿区都有上万名工人，连同他们的家属，几乎都超过了一个山区县城的规模。密集的人口，密集的房屋，高耸的井架，隆隆的机声，喧嚣的声浪，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，怎么能承载了如此大的负荷？
2.《***的葬礼》 作者:霍达
一个***的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。揭示了他们在华夏文化和***文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。
3.《挪威的森林》 作者:村上春树
一本风靡全亚洲百分之百的恋爱，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。
这当然要被算成是村上春树的代表作。许多人认识这位日本人就是从这本书开始。全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。
这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱。主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月***了。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成***性的丰腴与娇美。晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。不久传来直子***的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。
我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白
4.《***山伯爵》 作者:大仲马
《***山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作。法老号大副唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于***山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。从此化名***山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。本书充满浪漫的色彩，章章奇特新颖，引人入胜。
故事性很强, 很耐读!
5.《教父》 作者:马里奥·普佐
这是是1969年美国出版的长篇，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。早在七十年代初已拍成**，发行世界各国，受到普遍欢迎，据改编的三部**有两部获奥斯卡奖。《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。 黑帮故事的经典~！
6《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德
风靡全球、超级畅销的哲学奇书
全世界最易读懂的哲学书
一本关于哲学史的
20世纪百部经典著作之一
1994年获"德国青少年文学奖"与"最优秀作品奖"
《苏菲的世界》以的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。
7.《麦田里的守望者》 作者:塞林格
《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。1951年，这部一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典”之一。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。
8.《万历十五年》 作者:黄仁宇
明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。...
《万历十五年》由黄仁宇先生于16年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。
元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁，戢***，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页……
9.《美的历程》 作者:李泽厚
《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，此书于一九八一年初版，多次再版理印达几十万册。已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。这篇文章真的很好。
10.《围城》 作者:钱钟书
《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺。作者钱钟书1910—，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了《围城》和学术著作《谈艺录》。
就凭这部唯一的长篇，钱钟书成为中国现代文学中***级人物。本书自四十年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。钱钟书的深入骨髓的洞见，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。。
11.《活着》 作者:余华
这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着” 在我国的语言里充满了力量，它的力量不是自来于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部分作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像那句老话：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事而活着。
12.《许三观卖血记》 作者:余华
《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望.讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合.余华目前正在创作一部长篇,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部将于明年初完成. 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生.这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头. 在这里,作者有时候会无所事事.因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案.于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者.他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者.事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多. 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:"我可说不出这样的话."然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:"我也说过这样的话." 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度.有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他. 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆. 马提亚尔说:"回忆过去的生活,无异于再活一次."写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次.
13.《牛虻》 作者:伏尼契
牛虻:为信仰赴死如散步
他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内
既是慷慨动人的革命书籍，又是高雅纯正的文学名著，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。在人口最多的中国和土地最宽的前苏联，《牛虻》拥有着无数的、几代人的崇拜者。 主人公牛虻，是上流社会的叛逆。年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难。他曾因无知而铸成大错。他最热爱的姑娘，给予他惨痛的心灵伤害；他尊敬的生父，却是凶残的政敌！然而他义无反顾地追真理，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由。牛虻，成为青年人心中“坚强”的化身！ 围绕牛虻，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教展开，线条简明而又写得波澜起伏、惊心动魄，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。
14.《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特
《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的”，是英国女作家艾米莉?勃朗特毕生的唯一力作。弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，产生了炽烈的爱情。而庄主的儿子辛德雷却仇恨他，老恩萧死后，把他降为奴仆，百般***。凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿。希刺克厉夫得知后愤然出走。几年后，希刺克厉夫致富归来，使辛德雷倾家荡产，并诱骗林顿之妹与他成婚，恣意虐待。凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。
15.《尘埃落定》 作者:阿来
《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的，该获第五届茅盾文学奖。 在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。
《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但并不囿不于民族题材，中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。《尘埃落定》写的是历史，但历史也是一种现实，而这种现实得到更为充分的表达，它的面貌会更加文阔，更加深远。同一种空间，也就是具有演绎多种故事的可能。关于这段历史，阿来说“史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。”
16.《拿破仑全传》 作者:刘乐土
1804年，在一个盛大无比的典礼中，拿破仑?波拿巴为自己加冕，成为法国的皇帝。他的法语带着浓厚的科西嘉口音，看起来好像不大适宜做法国的***。可是他却几乎征服了整个世界。 他是一个军事天才，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地。拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上，6年之后与世长辞。 拿破仑还是一位既爱江山，也爱美人的大丈夫。其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面、最公正、最生动、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作!
17.《破碎的四月》 作者:卡达莱
乔戈的哥哥被仇家杀死，从那一刻起，乔戈的生活便离他而去。根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀死，他的家人必须为他报仇。乔戈无法摆脱宿命，三月十七日，他成功地射杀了那个凶手。在被死者家属追杀之前，他被允许了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。
与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇。他们来自都市，对高原文化充满向往。新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，与此同时，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。
当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌。《破碎的四月》以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性。..........*///*/\\.*/.*./*./*./*.*./*
《一生孤注掷温柔》BY阿堵
评：穿越不在于行，而在于心；现代与古代的区别不在于言，而是观念而已。
沉醉东风二十高名动都市，一身孤注掷温柔。平生未信江南好，但折梨花照暮愁。
如果子释就是历史上“乱臣贼子”，遗臭千年的人物的话，我宁愿与之同列。
作者不时闪出的圣人之言，让人回味无穷。
《凤于九天》BY风弄
评：天下壮丽江山，吾与你共享；世上轰烈快事，吾与你分尝；惟有灾难，吾一人独挡！
汇集天文地理，物理化学，文学政治的精彩佳作。出名在于其涉及的知识包罗万象，作者不时闪出智慧的灵感。耽美中的经典之作，无人不知无人不晓。 凤于九天[2]上古众神系列《仙魔劫》、《琉璃碎》、《焚情炽》by墨竹
评：上穷碧落下黄泉，
墨竹的书都是经典作品，上古众神之间的恩怨，文笔细腻，墨竹的文章一直都写的很好，一个系列的还有《焚情炽》、《琉璃碎》，看得人心疼，看过一遍就欲罢不能的看第二遍、第三遍。坠入魔道的佛陀连无暇、冰冷的天界之神寒华、火一样的痴情凤凰炽翼、看似温文尔雅的七公子太渊、水族神将孤虹，天山山主青鳞，堪称经典中的经典。
《南柯奇谭》by 墨竹
也是墨竹大人的文，穿越兄弟文，嗷，爱死鸟里面的小攻，小受是大哥，很温柔啊，为弟弟着想什么，也是经典。
我说过生生世世永不分离，就是和你生生世世永不分离
是生生世世，怀优，记住，是生生世世。
《月明不寐》《 长夜相思》by墨竹
这其实是一本，上下册
也是经典，民国时代的
《一受封疆》BY殿前欢
一受封疆评：坐拥万里江山，享尽百年孤独！文字圆熟简约略带幽默，看到最后，只余含泪的微笑。
深度经典之作，文笔与构思的巅峰。一个是桀骜不羁的疏狂王爷韩朗韩总攻，一个是皮厚似墙见钱眼开的青葱华容华总受，看似狂放不羁的执恋，夹杂绵延十载的仇恨纠葛。
《无根攻略》BY殿前欢
评：情到刻骨，原来如此。
耽美绝世之作，照旧虐得一塌糊涂。文卓然，人物塑造美好之极却没有丝毫造作之感。延续殿前欢一贯的冷峻幽默文字风格，讲述一个热情如火种的花痴和冷丁如冰凌的侯爷的故事，过程唯美偏执，结局让人纠结致死仍忍不住复活再看一遍。帛锦的塑造堪称经典，高贵坦荡如斯，其余零零总总，何足道哉！ 无根攻略
《光年》（原名《十年》）BY 暗夜流光
评：情感如同一根细细长长的线，牵扯着你的心 ，让你仿佛度过十年沉浮光阴。
这篇近于同志文学的耽美名文，被视为为耽美界的中流砥柱，对耽美界的发展做出重要贡献。在耽美界的对外关系中，树立了耽美文的正面形象。极少的一篇从未听说过被人商榷的文章。
《怎见浮生不若梦》BY seeter
（水天）
评：古有海伦倾国，今有浮生乱世。
追文盛况自不必多说，文章完结后更引发的主角归属大讨论，故事接龙，番外续写，版本改写更是令人叹为观止。当年耽美界红文之首，盛况空前。在此不多赘述，没有在耽美的全盛时期行过的人是无论如何也体会不到那种氛围的。如今大家常见到的“浮生若梦”等均由其带动，就其所引发的巨大热情和持久不衰的影响，只有《十年》能于之相媲美。
《天神右翼》BY天籁纸鸢
天籁纸鸢的作品，在Loli界知名度超高，在晋江所有文中排名第一（现《天王》第一）（晋江雷文榜由来）。其作品以***教的经典圣经做为蓝本，描写父神与其子嗣天使之间的爱恋（**），历史背景庞大，风格细腻，无奈文中关系复杂，掐架之多创下耽美界神迹。伪“轻喜剧”，但本人以及众多纸团以为，是有够虐的，尤其是第二部，纸神一度有了后妈之称（她本人不承认……）。
《花容天下》《十里红莲艳酒》：《天神右翼》以外天籁纸鸢赚的大把粉丝的两部神作。开头部分有些不济，中后期情节惊艳绝伦，华丽大气，又不失幽默搞笑，让Loli大呼过瘾。自此成就重莲这一经典变态攻形象，无数Loli为之倾倒。
《琼觞》：钻纸大神的坑，怎可错过两大变态？一则攻弄玉，二则受重莲。
一邪教大魔头、一正派翩翩公子跟一个超级别扭小受的BT爱情故事。
《风流》：评：极品攻下死，做受最风流。
悲剧，以幽默笔调轻松开场，刻画出官场百态，乃天籁纸鸢经典之作，颠覆以往文风，其历史和诗词功底让人叹为观止，宦海中至死不渝的爱情又是另一抹风景。
总评：正如GJM一样，天籁纸鸢人气超高，非议亦是极多，各论坛时见掐架，掐架双方多以十七岁为分界线各抒己见，创下耽美神迹。
《昨天》BY 风弄
评：机关算尽，相思为谁？
风弄的代表作。高超的写作技巧，生动而简洁的语言，使这部即使在很远的将来，仍会熠熠闪光。
《一个爹爹三个娃》BY风维
评：堪称经典之作，搞笑中不失温馨。
番外篇更是堪称经典之经典，生动简洁可爱搞笑～！
《长风万里》 BYseeter
（水天）
评：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
S大又一代表作，尚未完结已成为古文中的经典。S大至此已是天王级别，文风成熟，文笔流畅，随意挥洒间，天文地理，奇闻异事，无所不谈，但又不雕饰，另人佩服。
《醉卧红尘》BY 水月华
评：红尘人醉醉红尘，月华如水水月华 。
清水美文代表作。无H而成为耽美文中经典已实属不易。再加此文绝对经得起最挑剔的读者的细读。登峰造极的优美字句连同动人的故事，好像一件精美的工艺品。水月华的代表作。
《如我觉得不幸福》BY嫣子危
评： 请不要爱上我，即使我觉得不幸福
嫣子危的代表作。另类的，苦涩的，平静下面是彷徨，微笑背后是流泪。此文极具个性，不落俗套，难以模仿。
《只是当时的惘然》
BY 千千千寻
评：此情可待成追忆，只是当时已惘然。
悲剧代表作。广受赞叹的完美结局使其成为悲剧中的经典。此文使作者于一段时期被称作后妈NO.1。
《To be alive is disgusting 》
（活着就是恶心）BY Nicotine
评：集众SM文之大成。（笑）
SM文代表作。情节精彩，构思奇妙，结构完整，结局出人意料，非常精彩的将SM文贯彻始终。
浮生梦系列
BY尘印
评：上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
整部系列情节生动，几度悲欢离合，深深打动读者的心。其有名在于：此系列部部悲剧，以至于一提到作者，就会联想到后母NO.1。
《第七重封印》
BY朱夜
评：深刻的黑白文艺片**。
一个线索纷繁的故事旧像一座迷宫，众多人物活动其中，而所有这一切被安排得杂而不乱，环环相扣，情节变化多端，场景丰富多彩，真如同在**院看**一般。朱夜的法医系列最有名的是《SECRET GARDEN》。但此文最能体现作者拍**的风格。
《谢长留》
BY菖蒲（凤凰）
评：天地间，惟有江山不老！/我要他看到江山，就想起我谢长留！/重华，我爱你至死方休！
“我叫谢长留,家住京城……”平淡的开头，而后感情慢慢酝酿，越演越烈，结尾是最深切的呼唤。此文的有名在于主人公后来说话太感人，以至留下无数至爱名言。
《忘欢》
BY玉隐
评：精彩SM 文，有又不单是SM 文。
其特别影响在于：处于学术观点上的分歧，当年有人不能认同作者所表达的观点，无法忍受到甚至退出；另有大批支持者认为这是该作者最成功的文章。（的确是玉大点击率最高的文章。）
《玉碎宫门》
BY月幽
评： 在耽美宫廷文中占有重要地位，在内容与形式上影响一代宫廷文。
《西江月》
BY水之银
评：月照西江，佳人在水一方。
经典古文。情节跌宕起伏，扣人心旋。战争场面规模宏大，感情描写细致入微。也是一篇引发大讨论的文章。在王朝战争文中只有《燕歌行》能齐名。
《燕歌行》
BY慕容
评：天生王质难自弃，千古风流人物。
作者拥有丰富的历史知识，善于描绘广阔的场面，紧张的一刻。其中一场精彩的杂技表演被描写得如同身临其境，令人难忘。
《青玄》
BY Kawalu
评：经典悲剧。且结局极精彩动人，与《只是当时的惘然》不相上下。
《夜泉》
BY FATTY
评：耽美界中的万有引力兼磁极，只一眼便可以沦陷其中不能自拔。同样也是一个跳下去之后就不能翻身的万年大坑。
《燃》
BY 暗夜行路
评：暗夜行路的文，京味儿很浓。人物形象塑造很有特色，有别于弱不禁风的传统。《这一秒，我哭了》《你流泪时我会哭》都是不落俗套，文风优美。
《入狱》《留学》
BY妖舟
妖舟大人的文一向诙谐搞笑，此次转型也非常成功。
《入狱》中美型主人公们的华丽格斗，钩心斗角，枝节庞大势力集团在监狱这个特殊的地方展开。有很多的经典语句，绝对经典。
《留学》是入狱的前传，以主人公游历各地为线索，串联成一个个相对独立的故事，记录了主人公的成长及世界观的改变，同样有很多的经典语句。
在看妖舟的故事的同时，我们可以从中也体会到一些道理，在她写的每一章的开头，都会有一句较为深刻的总结性的话，不失其诙谐。
《弟弟都是狼》 BY 妖舟
讲述一群风流而不下流的男人们的故事。兄弟文。哥哥是一个比较温和但也很犀利，爱好赚钱的小受。被一群美型弟弟包围······
如今耽美界盛行的今天，优秀作品遍地开花，故事精彩新颖，不落俗套。影响深远的经典名文，任年华似水流，这些经典名文永远是耽美界的不老长青树。它们以精彩的内容，完美的形式，在耽美界有不可替代的地位，引发了长久的讨论，并得到越来越多的读者的喜爱。
《凤凰图腾》 BY淮上
谁家的娇儿憨然入梦，春夜里金酒银樽葡萄红？谁家的天下灰白憧憧，江山万里、一骑苍穹
睥睨家国千万场，白衣银铠、剑影刀狂；秦淮水上浮胭脂，江南歌不尽，梦里看春光。
说白了，这就是两个冷血变态的故事——帝王强攻+蛇蝎美人受，一个明明很爱却又不知如何表达，一个不相信爱能天长地久，于是折腾了很多年，当然最后还是HE了。总得来说淮上大人的文笔很不错，值得一看。
另注明，耽美狼与同人女从根本性质上是不同的。同人女只存在于在原作（多为动漫作品）上YY衍生出BL/GL向作品。而耽美狼在于原创耽美文章，此类文章名为耽美文、耽美原创抑或同志文学，而非一些耽、同不分的人口中单纯的“BL”“GL”文。
希望广大爱BL的亲 不要随意在百度上编辑 比较著名的BL这项！
好的文太多了 相信大家心里都有自己的爱文 心里自然有分高下
其实真正的经典大家心里都有数的 就不要把他拿上来 做对比了
会把其他文比下去的诶 oumaiga
《暖光》BY颜凉雨
很温暖的一个文 让人看着忍不住微笑。
《幽灵酒店》BY酥油饼
很搞笑的文，看文的时候请不要喝水。
《不疯魔不成活》BY微笑的猫
虽然一再逃避，可是在最开始的时候，那个人已经在心里扎了根。
《204纪事》BY飞汀
普通的故事,偏偏就叫人痛心疾首。初次的爱情最甜蜜,同时也是最伤人心。我们那时太年轻,错过的太多,最后伤人伤己。很不错的文，同住204寝室的司希，盛乐，林湃，易孟，薛清外加一个宁扬，六个单纯的少年，演绎出一段难以忘怀的青春往事……关于青涩懵懂的少年恋情，关于爱与欺骗的青春迷茫…… PS：《花开的温度》是本文续篇，几个人步入社会后，爱与恨，误会与谅解依旧继续。《小命运》BY PLUTO
记录了两位孤独少年的错位爱情，文字优美。很不错的书籍，但是结局并不完美。二人经过重重困难最终决定在一起时，从小没有父亲的徊年看到了母亲与自己爱的人的父亲——从小失去母亲的浅泽的合照。并怀疑自己是浅泽同夫异母的哥哥，并痛苦离开了浅泽。当浅泽知道真相并非如此，要去找回徊年时，徊年已经由于煤气中毒死于家中。最终浅泽于一女结婚，成为了父亲临终时希望他成为的牧师。
问题1：余婷 余婷 28班，老师好:学习第十八章，意思是大道被破坏了，才需要仁义来维持；家庭不和睦，才需要强调孝和慈；国家昏乱到撑不下去了，才需要忠臣。在老子看来，这些仁义、孝慈、忠臣反而是失德的表现，人们正因为偏离了大道，才需要特别强调仁义忠孝。在真正的美德的状态下，这些都是理所当然的事情，不需要赞美，更不需要强调。
这里也一直有一个疑惑，就是什么是真正的美德？它来源于哪里？比如说是利他精神或是其他美德，那究竟是与生俱来的？还是出生后因为家庭的环境良好所以才具备这些好的德行了？
儒家推崇“仁义礼智信、孝慈”的美德
圣经以及犹太人等守住戒律就有美德
新约：爱是最高的美德
道和美德是人类生存发展的基础
**《血战钢锯岭》二战的一个上等兵虔诚***徒，赤手空拳救下75个人
美德是普世的：不能，爱，创造，讲信用等
良心，上天及道创生人类的时候最具意义的
孟子：恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也
镜像神经元，科学证明良心存在
避开麻木，艰险，判断吉凶祸福。
——美德来源。
问题2：朱莉缘（春暖花开） 朱莉缘 52班 ，老师的讲解是人必须宠辱若惊，但我的理解是能够宠辱若惊的就是因为太自私了
我的理解是：
宠辱若惊，如果一个人能将个人利益置之度外，一心为天下而活的人，就不会出现宠辱若惊的现象。这种人才叫真正的“贵身”。这种人是值得把天下托付给他的。
为什么我会这样认为呢？
因为文中有个反问：吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患?"吗
“大公无私”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” “鞠躬尽瘁，死而后已”“春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干 ”
换句话说，老子认为共同体最大的利益是保全人民身体生命的健康和幸福，包括当权者自己，因为当权者也是人
“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下。爱以身为天下，若可以寄天下。”
《列子》中记载，杨朱最有代表性的一句话：“古之人，损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。不损一毫，不利天下，天下治矣。”
贵生学派的思想，“圣人深虑天下，莫贵于生----道之真，以持身；其绪馀，以为国家----帝王之功，圣人之馀事也，非所以完身养生之道也
大禹治水，三过家门而不入
焦裕禄精神
老子认为共同体的利益在于保全人民身体生命的安全包括当权者
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
只有在贵生学派思想的背景下，我们才能够准确地理解“故贵为身于为天下，若可以托天下。爱以身为天下，若可以寄天下。”“名与身孰亲？身与货孰多？”这些话。
知足和知足不是泛泛而谈，而是有标准的。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。不损一毫，不利天下，天下治矣。”
扬子：享受生命，没有比生命更重要的，修养好身体再考虑帝王之业，强调个体生命强于一切，也许会伤害共同体利益，没有找到两者的共同体。
《荀子·王霸》说杨朱哭"歧路"的故事，就反映了这种心理状态。这个故事说，杨朱走到十字路口，感慨地说："在这个地方要是方向走错半步，就会导致千里的差错呵！"因此，他伤心痛哭起来。
杨鹏老师认为：保护个体和共同体找到一个平衡。
问题3：洪一心行知 洪一 13，我想问一下老师为什么老子和黄帝会放在一起叫做“黄老之学”，谢谢～
稷下学派
黄老之学，核心是道家和法家的结合。追求道家清静守法的目标，取法家的法制手段来保护道家目标的实现。
道家黄老之学，我们可以用一句话来概括，“以法律来保护百姓自主自为”，黄老学的基本主张是：法由道生。以法护道。
从做事来讲，黄老之学最能成事。一是重视被管理者的自发动力，重视以每个人的内驱力为主来建立事业。保护和激励内驱力。第二，对侵犯民众内驱力的那些破坏行为进行控制。以法规保护自由。
问题4：杨拼 | 一路同行鞋行 杨拼 71班，老师你好。这几天一直在思考无为而治，无为而治是管理的最高境界。但是很多时候人的惰性和贪舒服没办法在根源去除，导致不得不强加管理，是不是无为而治有很重要的前提呢？在无为而治之前我们需要做的有哪些，然后才能落地无为而治？
问题7：知新 知新 29，老师，怎么做到有为又无为？感谢！
问题10：得到 得到 58班，无为以前理解是不为自己为，无为是不是多种解释。48章无为而无不为，怎样理解，现实中如何应用？
这些都是无为的问题，内驱力，无为而治
如果我用木桶来比喻老子要实现无为而治的前提。那么有5块木板组成了这个木桶。
第一块是国防、
第二块是国安、
第三块是司法、
第四块是社会救济、
第五块是身体健康
黄老学，就是把道的思想用法律政令来实现。
主要是我们学员，提问越来越专业~~
知足不辱，知止不殆
黄老学，就是把道的思想用法律政令来实现。
哪些要素是支撑无为的板，最终实现无为而治
让孩子从小养成阅读，讲卫生好习惯，很麻烦很辛苦，以后不用去管，以后就容易成为优秀品质的孩子。
创造性的工作，标准化要求的工作，魔鬼就在细节中。人是残缺的，不完美的。
出现问题怎么
无为而治，需要智慧，知识，工具
麻省理工毕业后来深圳创业，把股权，制度等定好后不管，开始对他们很礼貌客气，但工厂工人不拿他当回事，后来军事化管理
创造性工作需要无为而治，标准化工作
人是有限的，残缺的，所以人需要国防国安司法等来解决
确实无为而治没那么容易，需要工具去支撑
老子认为道在每个人身上，给自由人们自会去选择自己的道路，追求自己的幸福。
但老子同样认为，人是有限的，残缺的，不完美的，需要国防、国安、司法来处理反常之事。
问题5：冰酉酉 ，1、学习道德经课程时怎样才能更好的进行延伸性思考。对于自己结合实际问题很难理解会想不到但看到别人的思考又会有恍然大悟的觉悟也会有同感。怎样去开启自己学习发散延伸思维呢？来更好的在生活中运用道德经。
问题9：慧镁 慧镁 1班，不知道如何把《道德经》的应用到现实生活中？
问题11：袁姐姐啦 袁玲 ，每天都在学，但是效果不是很好，1不知道如何在生活中应用？2 不知道用一种什么方式进行输出？
道在每个人身上，老子也认为人是残缺的，是不完美的，无为而治并不是“不为”
比如孩子，从退后开始，给孩子玩够，给孩子空间，从退后开始，在生活中选择一件事退出来，观察会发生什么？
问题8：黄宛悦 黄宛悦 55班 ，无为而治。在我们国家，关于资本是要调控的，比如阿里的支付宝、比如数字货币，这是不是跟无为而治矛盾呢？应该怎么理解？
老子把国家治理划分的五种，分别是以道治国，以德治国，以仁治国，以智治国，以礼治国。
问题6：拉拉-.-美容健康调理师 拉拉 1班 ，如何学会让自己像道一样包罗万象？活的自在逍遥，无拘无束？
学习庄子，个人与道德合一，钟南山有20万的逍遥隐士，需要离群索居，任何选择都需要付出代价。
这本书是个缩译本，就是把原书的内容压缩了的，推荐商务印书馆出版的这本《西方哲学史》，何兆武、李约瑟、马元德翻译的，全译本而且是权威译本。
内容简介
要了解一点哲学，最简易的入门方法莫过于先读一部好的哲学史，概念、脉络、优劣历历在目。而罗素《西方哲学史》可以说最佳选择之一。由于罗素不是科班出身的哲学家，而是由一个科学家“半路出家”的，他的哲学不是从前辈哲学家那里学来的，而是他自己在搞科学时悟出来的，因此他对哲学的看法就没有科班出身的哲学家那样的学究气。因此这本书没有标准哲学史的晦涩，它深入浅出，通俗易懂，文辞优美，生动有趣。罗素曾获得诺贝尔文学奖，《西方哲学史》是他获奖的代表作。因此它是一部既具有思想深度又具有文学才情的哲学史。
作者简介
罗素（1872—10），当今时代理性主义和人道主义的代言人，是西方思想解放与言论自由的见证人。作为哲学家，罗素的主要贡献在于数理逻辑方面，是逻辑原子论和新实在论的主要创始人之一。以此为基础的现代分析哲学在西方近代哲学史上具有重要的地位。代表作有《西方哲学史》、《神秘主义与逻辑》、《怀疑论》、《婚姻与道德》等。
目录
美国版序言
英国版序言
绪论
卷一 古代哲学
第一篇 前苏格拉底哲学家
第一章 希腊文明的兴起
第二章 米利都学派
第三章 毕达哥拉斯
第四章 赫拉克利特
第五章 巴门尼德
第六章 恩培多克勒
第七章 雅典与文化的关系
第八章 阿那克萨哥拉
第九章 原子论者
第十章 普罗泰戈拉
第二篇 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
第十一章 苏格拉底
第十二章 斯巴达的影响
第十三章 柏拉图见解的来源
第十四章 柏拉图的乌托邦
第十五章 理念论
第十六章 柏拉图的不朽论
第十七章 柏拉图的宇宙生成论
第十八章 柏拉图哲学中的知识与知觉
第十九章 亚里士多德的形而上学
第二十章 亚里士多德的学
第二十一章 亚里士多德的政治学
第二十二章 亚里士多德的逻辑
第二十三章 亚里士多德的物理学
第二十四章 希腊早期的数学与天文学
第三篇 亚里士多德以后的古代哲学
第二十五章 希腊化世界
第二十六章 犬儒学派与怀疑派
第二十七章 伊壁鸠鲁派
第二十八章 斯多葛主义
第二十九章 罗马帝国与文化的关系
第三十章 普罗提诺
卷二 天主教哲学
导言
第一篇 教父
第一章 犹太人的宗教发展
第二章 ***教最初的四个世纪
第三章 教会的三位博士
第四章 圣奥古斯丁的哲学与神学
第五章 公元五世纪和六世纪
第六章 圣边奈狄克特与大格雷高里
第二篇 经院哲学家
第七章 黑暗时期中的罗马教皇制
第八章 约翰·司各脱
第九章 公元十一世纪的教会改革
第十章 ***文化及其哲学
第十一章 公元十二世纪
第十二章 公元十三世纪
第十三章 圣托马斯·阿奎那
第十四章 弗兰西斯教团的经院哲学家
第十五章 教皇制的衰落
卷三 近代哲学
第一篇 从文艺复兴到
第一章 总说
第二章 意大利文艺复兴
第三章 马基雅弗利
第四章 埃拉斯摩和莫尔
第五章 宗教改革运动和反宗教改革运动
第六章 科学的兴盛
第七章 弗兰西斯·培根
第八章 霍布士的利维坦
第九章 笛卡尔
第十章 斯宾诺莎
第十一章 莱布尼兹
第十二章 哲学上的自由主义
第十三章 洛克的认识论
第十四章 洛克的政治哲学
第十五章 洛克的影响
第十六章 贝克莱
第十七章 休谟
第二篇 从卢梭到现代
第十八章 浪漫主义运动
第十九章 卢梭
第二十章 康德
第二十一章 十九世纪思潮
第二十二章 黑格尔
第二十三章 拜伦
第二十四章 叔本华
第二十五章 尼
第二十六章 功利主义者
第二十七章 卡尔·马克思
第二十八章 柏格森
第二十九章 威廉·詹姆士
第三十章 约翰·杜威
第三十一章 逻辑分析哲学
人物索引
神话、文学作品人物索引
术语索引
媒体评论
目前巳经有不少部哲学史了，我的目的井不是要仅仅在它们之中再加上一部。我的目的是要揭示，哲学乃是社会生活与政治生活的一个粗成部分：它井不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。这一目的就要求我们对于一般历史的叙述，比通常哲学史家所做的为多。我还发觉这一点对于一般读者未必是很熟悉的那几段时期，尤其必要。经院哲学的大时代乃是十一世纪改革的产物，而这些改革又是对于前一个时期的颓废腐化的反作用。如果对于罗马灭亡与中古教权兴起之同的那几个世纪没有一些知谶的话，就会难于理解十二、三世纪知融界的气氛。在处理这段时期时，正如处理其他时期一样，我的目的仅仅在于提供--就造成哲学家们的时代而雷，以及哲学家们对于其形成也与有力焉的那些时代而言，一我认为是若想对哲学家有同情的理解时，有必要加以叙述的一般历史。
这种观点的后果之一就是：它耠予一个哲学家的地位，往往井不就是他的哲学的优异性所应得的地位。例如，就我来说，我认为斯宾诺莎是比洛克更伟大的哲学家，但是他的影响却小得多；因此我处理他就要比处理洛克简略得多。有些人--例如卢梭和拜伦一虽然在学术的意义上完全不是什么哲学家，但是他们却是如此深远地影响了哲学思潮的气质，以致于如果忽略了他们，便不可能理解哲学的发展。就这一方面而论，甚至于纯粹的行动家们有时也具有很大的重要性；很少哲学家对于哲学的影响之大是能比得上亚力山大大帝、查理曼或者拿破仑的。莱库格斯如果确有其人的话，就更是一个显著的例子了。
企图包罗的时期既然是如此之广，就必须要有大刀阔斧的选择原则。我读过一些标准的哲学史之后，得到了这样一个结论：过分简短的叙述是不会给读者以什么有价值的东西的；因此我就把那些我以为似乎不值得详尽处理的人物（除了极少数的例外）完全略过不提。在我所讨论的人物中，我只提到看来是与他们的生平以及他们的祉会背景有关的东西；有时候，我甚至于把某些本身无关重要的细节也记录F来，只要我认为它们足以说明一个人或者他的时代。
最后，对研究我的庞大题材中的任何一部分的专家们，我还说几句辩解的话。关于任何一个哲学家，我的知识显然不可能和一个研究范围不太广泛的人所能知道的相此。我毫不怀疑，很多人对于我所述及的任何一个哲学家，--除了莱布尼兹之外--都此我知道得多。然而，如果这就成为应该谨守缄默的充分理由，那末结果就会没有人可以论述某一狭隘的历史片断范围以外的东西了。斯巴达对于卢梭的影响、柏拉图对于十三世纪以前***教哲学的影响、奈斯脱流斯教派①对于***人以及从而对于阿奎那的影响、自从伦巴底诸城的兴起直到今天为止圣安布洛斯对于自由主义的政治哲学的影响，这都是一些只有在一部综合性的历史著作里才能处理的题材。根据这些理由，我要求发现我对于自已题目中某些部分的知识显得不足的读者们鉴谅，如果不需要记住“时间如飞车”的话，我在这些方面的知识本来是会此较充分的。
本书得以问世要归功于巴恩斯（Albert C.Barnes）博士，原稿是为宾夕法尼亚大学的巴恩斯基金讲座而写的，其中有一部分曾讲授过。
正如在最近十三年以来我的大部分工作一样，我的妻子巴特雷西亚·罗素在研究方面以及在许多其他方面都曾大大地帮助过我。
孤岛惊魂
20个场面宏大的单人关卡
51区
《51区》是Midway即将推出的第一称射击类游戏。故事发生在内华达沙漠的一个美国的秘密基地。玩家扮演专家Ethan Cole对51区发出的一个遇难信号进行调查。后来基地被封闭，并启动了自动检疫程序。所有的工作人员被关在里面。随着游戏的深入，你发现一种可以控制感染者意志的致命诱变和隐藏着的古老的外星生物尸体
影子行动：红色水银
影子行动：红色水银》的游戏时代背景设置在近未来，是一部真实世界第一人称射击游戏。玩家将参与一次三角洲部队精英行动。游戏中玩家获知一名来自的东欧女双面间谍发现了关于“红色水银”的最新情报。“红色水银”是一种可以用来作为核反应促进剂的秘密物质。而参与游戏的玩家则扮演一名被国家安全局(NSA)选中负责追踪“红色……
星河战队
由英国游戏公司 Empire Interactive 旗下游戏工作室 Strangelite 所开发的科幻、**改编射击游戏《星河战队(Starship Troopers)》在今日释出了其游戏试玩版。 《星河战队》讨论区的管理员早在 8 月中旬就曾经公开发文表示，他们已经决定让《星河战队》于今年 10 月 26 日在英国地区抢先推出
半条命2（偶最喜欢）
据《半条命2》的制作人员介绍，在《半条命》中使用的是idSoftware的著名游戏Quake的3D引擎，而这次Valve花费了很大的精力为《半条命2》开发了自己的3D引擎———“ Source”。Source3D引擎不仅能把物体的表面特征展现出来，还能把金属、木头、砖块、瓷片这些不同物体的物理特性逼真地反映出来。当金属和墙壁
魔法门之黑暗弥赛亚
《Dark Messiah》由Arkane工作室开发，让玩家以第一人称视角亲身体验到魔法门世界的魅力。这也是世界上首次用第一人称视角的动作游戏。游戏用的是广受赞誉的《半条命2》Source引擎的加强版，《Dark Messiah》将让玩家沉浸在这前所未有的真实世界之中——这都归功于Source引擎在角色动态、AI的强化、真实的物理效果以及光影……
霹雳小组4
《霹雳小组4》用大幅改进的“虚幻”引擎制作，游戏画面比之前的《部落：复仇》还要高出一筹。游戏提供了《霹雳小组3》的传统界面以及本作新设计的简洁界面两种供玩家选择。游戏物理引擎方面用了使用最为广泛的Hok引擎，能够非常逼真的表现各种物体的物理特性。 在此之前VU Games已经陆陆续续多次向媒……
雪盲
在未来派第一人称射击游戏《雪盲》(Project：Snowblind)的游戏中你扮演的是名为Nathan Frost的军人，游戏中你可以使用威力强大的武器和配件。Crystal Dynamics的负责人Jason Weesner表示游戏中不同武器和配件的选择将会影响相应环境的作战能力。 2065年，即使是作为一名自由联盟的超级战士在执行任务过程中……
三角洲部队：极限版
在《三角洲特种部队：次世代》中将会有着初代《三角洲特种部队》游戏中跨三个战役的二十个单人任务，以及超过二十五个经典和全新制作的多人合作模式任务(Co-Op missions)；但由于当年初代《三角洲特种部队》使用 NovaLogic 自家的 VoxelSpace 32 引擎并未支持 3D 加速模式，因此 NovaLogic 这次在《三角洲特种部队：次世代》里……
楼主请先摘掉自己眼睛中的梁木。
佛教是有末法说。但是你们***教不也有末世说吗？ 希望你说服别人信***教的时候别光看别人的理论去瞎猜而忘了自己也有这方面的理论。就比如打仗的时候，你带着火把去烧别人，结果确忘记了自己的后方已经失火了。
末法，佛教术语。佛教分为三个时期：正法（佛灭度后1000年），像法（正法之后1000年）和末法（像法之后10000年）时期。《隋书˙卷三十五˙经籍志四》：“然佛所说，我灭度后，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其义如此。”
末法时期，佛教衰落，佛法将灭，只剩教法，没有人修行和得到证悟，社会动荡不安，道德沦丧。
据说佛法完全消失之后，将有弥勒菩萨降世，重新担当起普度众生的责任。
末世是《圣经》中提到关于当今时代终结时候，与耶稣再来时审判有关。
在末世要发生的事情主要有：
信靠耶稣的人数已满，救恩时代的终结。
天国大收割。
敌***被除去，魔鬼被捆绑。
***台前的审判，分善恶，定赏罚。
旧世界毁灭，新世纪开始。
