民间丧事中的三六九叩和二十四孝（确切应该是二十四叩），是一套传统的殡丧礼仪。
1、三六九叩：是指一跪三叩、二跪六叩、三跪九叩。根据宾客与死者关系的亲疏远近来确定。一般二、三代直系须三跪九叩，二、三代旁系须二跪六叩，其它亲朋一跪三叩即可。切记，长辈不能跪叩，同辈年长者可免（现代死者为大、客气跪叩者也有）。
2、二十四叩：这就是一套比较复杂的礼仪了，一般有知宾指挥。现代使用者不多了，各地做法也不尽然相同。基本程序如下：进棚——哭灵——首拜——左上拜、右上拜、左下拜、右下拜——中拜——焚香——敬酒——祭拜——退拜。
（1）首拜位要离灵位稍远些（5～6步）；左右上下拜是首拜位各45度斜向三步；中拜位在首拜位向前三步；祭拜是灵前位，退拜是灵前位后退三步。
（2）首拜、祭拜，知宾应喊：首叩头，再叩头，三叩头。
（3）整套程序***有八拜，每拜三叩，计二十四叩。
双膝跪地下三次，磕九个头。这是最敬重的行礼方式。
据《周礼》记载，古代跪拜礼有九种：一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。
双膝跪地下三次，磕九个头。这是最敬重的行礼方式。据《周礼》记载，古代跪拜礼有九种：一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。
清·昭梿《啸亭杂录·内务府定制》：“福晋父率阖族谢恩，行三跪九叩礼。”刘绍棠《小荷才露尖尖角》：“于是，三支高香，一盅酒，二尺红布挂枝头，俞文芊～，拜了大柳树做干娘。”
据《周礼》记载，古代跪拜礼有九种：一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。
唐道士朱法满《要修科仪戒律钞》一书中称道士拜礼有四种：“一稽首、二作礼、三遵科、四心礼”。稽首是三跪九叩礼。作礼就是拜礼，分一次或三次。遵科是按科仪对礼拜的规定去做。心礼是不必动作，心念口言，即可感动神灵。
三跪九叩礼是针对天、地、君（皇帝）、师、父。
跪拜是尊敬到极点的象征，下跪表示内心诚服。三跪九叩是大礼，表示内心非常非常尊敬和诚心，是拜神最大礼节。
所谓三跪九叩就是一跪三拜，拜时头要碰地，三跪九叩拜跪，拜神时先出左脚，手背向上。丧事叩头时，真正大礼是四跪十二拜，先出右脚且叩头时手心向上。
三跪九叩是指双膝跪地下三次，磕九个头。这是最敬重的行礼方式。
据《周礼》记载，古代跪拜礼有九种：一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。
三跪九叩礼是针对天、地、君（皇帝）、师、父。
跪拜是尊敬到极点的象征，下跪表示内心诚服。三跪九叩是大礼，表示内心非常非常尊敬和诚心，是拜神最大礼节。
扩展资料：
成语用法
刘绍棠《小荷才露尖尖角》：“于是，三支高香，一盅酒，二尺红布挂枝头，俞文芊～，拜了大柳树做干娘。”
据《周礼》记载，古代跪拜礼有九种：一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。
唐道士朱法满《要修科仪戒律钞》一书中称道士拜礼有四种：“一稽首、二作礼、三遵科、四心礼”。稽首是三跪九叩礼。作礼就是拜礼，分一次或三次。遵科是按科仪对礼拜的规定去做。心礼是不必动作，心念口言，即可感动神灵。
参考资料：
百度百科——三跪九叩
三拜九叩指封建社会进见帝王及祭拜祖先的大礼。
古代的“三拜九叩”各有其修真含义。 “拜”：就是自祭其身，把自己这一百多斤的身体祭献出来，这是古代的解释。现代，可以作其它的解释，就是把这个身向天地祭献，愿舍其身。“叩”：就是顶礼恭敬。因为，头部里面是整个性体系统最集约的区域，也是性光产生的区域，而且性体系统的办公室也在这个区域。
1、“拜”：会意字。从两手，从下。《说文》古文上象两手，“丅”为“下”的古体。《说文》引扬雄说：“拜从两手下。”表示双手作揖，或下拜。隶书将“丅”(下)并入右边的“手”之下，而成为“拜”，一直沿用至今。
本义：“拜”，古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前，头低到手“拜”：就是站起身来，然后慢慢地双腿膝关节触地，上身匍匐在地，这个动作就称之为“拜”。
2、“叩”：《说文》无“叩”字，只有“敂”字。《说文》：“敂，击也。从攴，句声。读若扣。”从“攴”(pū)，表示与击打有关。本义：击，敲打。
“叩”：其动作就是身体不起来，而头在地面，用头叩触地面三次。
扩展资料
三拜九叩的出处：
1、古人相见以再拜为常礼，唯遇特殊情况乃三拜，以示情切。《左传．僖公十五年》：“秦获晋侯以归……晋大夫三拜稽首。北周宣帝时﹐始改三拜为常礼。”“晋大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。’”
《周书．宣帝纪》：“﹝宣政元年九月﹞诏诸应拜者﹐皆以三拜成礼。
2、主人对众宾行礼，不及一一相拜，仅以三拜表示。《仪礼．乡射礼》：“主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜。郑玄注：三拜，示徧也。贾公彦疏：三拜示徧也者，众宾无问多少，止为三拜而已，是示徧也。”
3、佛教以三拜表示身﹑口﹑意三业归敬。宋道诚《释氏要览．礼数》：“今释氏以三拜首，盖表三业归敬也。”《智论》云：“内式礼拜，大约身口业也。佛法以心为本，以身口为末。故三拜为礼数也。”
参考资料来源百度百科 三拜九叩
三拜九叩是三步一跪，当跪下后就是叩首，而且叩一个头就要站立起来，在跪下去，如此叩三个头，是为一跪三叩首，再走三步，叩三个头，再走三步，再三叩首，是为三跪九叩首。三拜九叩的顺序分别是一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。
三拜九叩是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。“拜”，在古代表示敬意的一种礼节。先将两手合于胸前，把头低到手上，再站起身来，然后慢慢地双腿膝关节触地，上身匍匐在地面，这个动作就称之为“拜”。“叩”其动作就是身体不起来，而头在地面，用头叩触地面三次。
在古代中国，“姿势”是一门大学问，对象不同、场合不同，姿势也各有差异。不同的姿势往往代表了不同内涵。俗语有云：“坐有坐样，站有站相。”中国作为礼仪之邦，古代的站立和行走的“姿势”也都皆有礼仪规范。
古代礼仪——坐姿礼
在宋代以前，无椅凳，人皆席地而坐。坐姿也与现在不同，是以两膝着地，两股贴于两脚根上，类似于今日的跪，但跪是两股不贴两脚。
在坐的礼仪中，座的位次非常重要。它是尊卑长幼之别的体现。场所不同，所会会聚的人不同，座次尊卑也有所区别。这种区别主要是通过方向体现出来的。古代贵族的房屋是堂室结构的，堂与室只是一墙之隔，前（南）为堂，后为室。堂多是举行庆典、祭祀、盛宴的地方；室是居住的地方。室与堂中座次有所不同。室内座次以居西面向东之位为尊。
其次是居北面向南，再次是居南面向北，最后是居东面向西。在堂中是以南向为最尊。所以皇帝是“南面称孤”，众官是“面北称臣”。居西面向东或东面向西的座位尊卑因朝代不同而异。史家考证，夏商周三代，以左为尊；春秋、战国时期以右为尊；汉代尊右；唐宋尊左；元朝尊右；明朝先尊右而后尊左；清朝尊左。
三拜九叩
宗教学上的叩拜起源于上古巫祝中的祈祷。
在汉代后经发展，叩拜之礼仪也成了一种修行法门。里面暗藏养生修炼的口诀。***叩拜神像一是净化心灵，表示对神仙佛祖们的景仰尊重。二则可使身心慧光圆通，养生修炼。
道教的三拜九叩如下所示：
一：走进庙观后，进入大殿，面对神像，首先两手放于两腿侧，两脚并拢，离跪垫三尺远，身心安静，肢体放松，妄念不要存，嘴里舌搅华池甘液自生。静下心神。
二：头脑清静后，下颏内收，舌顶龈交，含胸顶背，虚心下气，手掐子午诀通阴阳。子午诀就是左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手无名指根。接通手肺阴经气和手少阳三焦经气，达到阴阳相合。男女左右手相反，又称太极诀。然后呼气三口将诀合于脐下一寸三分处。
三：迈出左脚，跨出右脚。举步轻灵，沉住气，三步走到跪垫前，两脚站定，完腰鞠躬同时拱手，此时手型是左右相合的太极诀，高不过眉，低不过胸，在嘴前上下位置，然后两手徐徐下降胸前，左手护胸，右手从左手中分出，向右下划半圆。
四：在右手划分半圆的同时身体下蹲，右手五指分开，掌心向下，按在跪垫前沿上，左手揸入右手，左手母指接于右手劳宫穴位，左手其余四指盖在右手背上。此时脑子里要观想你叩拜的神佛化成一道光进入你的体内。手在做时，意念要到，膝盖跪上垫子，脑门印堂穴，向两手合谷处靠近，头轻轻叩三下，引导腰背督脉之气，上升于头顶，百会穴，此为返老还童式，是为还精补脑。
意念观想自己身上放出万道金光。此是于你叩拜的神佛金合二为一。
五：起身，左手护心，引导督脉之气下降十二重楼，落入丹田。右手再起，合成太极手于腹部气海或丹田前，脚踏实地，力量分配到脚跟七，脚尖三角形底涌泉穴成涵空状态。此有利于真气上升和下降，两脚前后虚实分明，双手合住向前向上拱起，沉肩坠肘，到嘴前上下处，两手降于胸前，左手护胸，右手从中分出来，向右下划半圆时身体下蹲，左手揸入右手，腰部命门向外突出，尾骨处长强穴内收，两脚跟顶住长强穴，防体内真气过泄，此是二跪六叩。
六：再起身，左手护心，右手再起，合成太极手于腹部气海或丹田前，脚踏实地，力量分配到脚跟七，脚尖三角形底涌泉穴成涵空状态。此有利于真气上升和下降，两脚前后虚实分明，双手合住向前向上拱起，沉肩坠肘，到嘴前上下处，两手降于胸前，左手护胸，右手从中分出来，向右下划半圆时身体下蹲，左手揸入右手，左手母指接于右手劳宫穴位，左手其余四指盖在右手背上。膝盖跪上垫子，脑门印堂穴，向两手合谷处靠近，头轻轻叩三下。此是三拜九叩。
七：接着起身打拱鞠躬，左脚先退一步到位，两脚靠拢立正，弯腰打鞠躬退出大殿。
三跪象征人三宝精气神，道三宝道经师，天三伯日月星，象征三才。九叩象征纯阳之数。
三跪九叩能使阴阳平衡，调七情，去六欲。心态保持平和。过去道门有位前辈每天修炼三跪九叩达上万次，出现了辟谷现象。
