曹操(155～220)，即魏武帝。三国时政治家、军事家，诗人。字孟德，小名阿瞒，谯(今安徽亳县人)。东汉末年，在镇压黄巾起义军中，逐步扩充军事力量。 初平三年(公元192年)占据兖州，分化、诱降青州黄巾军的一部份，编为“青州兵”。建安元年(196年)迎献帝都许(今河南帝。
在朱先镇，岳飞招兵买马，连络河北义军，积极准备渡过黄河收复失地，直捣黄龙府。他激动地对诸将说“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳！”这时高宗和秦桧却一心求和，连发十二道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。岳飞抑制不住内心的悲奋，仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”他壮志难酬，只好挥泪班师。
岳飞回临安后，即被解除兵权，任枢密副使。绍兴十一年八月，高宗和秦桧派人向金求和，金兀术要求“必先杀岳飞，方可议和”。秦桧乃诬岳飞谋反，将其下狱。绍兴十一年（1142年）十二月二十九日，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭，是年岳飞仅三十九岁。其子岳云及部将张宪也同时被害。宁宗时，岳飞得以昭雪，被追封鄂王。
岳飞善于谋略，治军严明，其军以“冻死不拆屋，饿死不掳略”著称。在其戎马生涯中，他亲自参与指挥了126仗，未尝一败，是名副其实的常胜将军。 岳飞无专门军事著作遗留，其军事思想，治军方略，散见于书启、奏章、诗词等。后人将岳飞的文章、诗词编成《岳武穆遗文》，又名《岳忠武王文集》。
参考资料：
回答者：宙斯bloss - 魔法学徒 一级 3-29 21:33
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文学家曹操
曹操武艺高强、博学多才、擅长书法、围棋、通晓音乐歌舞和工程技术。在文学上也达到了极高的造诣。曹操一方面利用政治上的领导地位，广泛搜罗文士，形成了“彬彬之盛”的建安文学局面，一方面，他用自己的才华横溢的作品开创了文学上的新风气。他以四言诗见长，悲凉慷慨，气势宏伟，反映了他统一天下的雄心。他的名作《龟虽寿》、《短歌行》、《观沧海》等，可称得上《诗经》之后最优秀的四言诗。他的散文意到笔随，简洁明快，不拘于某种固定的形式，鲁迅曾评价曹操为“改造文章的祖师”。
回答者：蠢蠢の猪 - 魔法学徒 一级 3-29 21:35
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曹操是家喻户晓的人物，他虽然没当皇帝，但自196年迎献帝都许，直到220年去世，牢牢把持了东汉朝政大权，“挟天子以令诸侯”，成为没有名号的皇帝。
曹操是卓越的军事家，他精通兵法，在汉末征战群雄的战争中，他用兵用计，胜人一筹，多次取得胜利，尤其在官渡之战中，以少胜多，打败了不可一世的袁绍，奠定了统一北方的基础。曹操善于用人，招揽贤能之士，凡能治国用兵者，都尽力网罗，他手下“猛将如云，谋臣如雨”，人才济济。
曹操喜文学，其诗作慷慨悲凉，颇具感染力，不少名篇传留至今。他与其子曹丕、曹植以及“建安七子”对文学的发展做出了突出贡献。
曹操之所以成为历史上杰出的人物，还由于他在政治上的远见卓识。在汉末天下大乱之时，他始终以汉相自居，坚持不称帝。曹操晚年，已经占据了东汉十三州的***，称帝的时机已经成熟，但仍然执行“奉天子以令不臣”的策略。孙权写信劝他称帝，曹操说：“是儿欲著吾炉火上邪！”意思是，这小子要把我放在炉火上烤！曹操始终不称帝，并非他不愿意当皇帝，只是他冷静地分析了形势，以天下为己任，以理智克服了个人的欲望。曹操始终奉行汉朝正朔，避免了天下再度陷入混乱，他曾说：“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”曹操不称帝，虽然是一种政治谋略，但更主要的是出于自己的理想主义。他在《让县自明本志令》中说，春秋时齐桓、晋文“以其兵势广大，犹能奉事周室”，表明“以大事小”，可谓至德。曹操心目中有一系列理想人物，如周公、管仲等。他称赞周文王说：“周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不坠。”曹操对周文王情有独钟，在很大程度上是他的功业与周文王有较多的可比性。然而，周文王被后世儒家美化为“圣德之君”，曹操却被视为“汉贼”，周瑜就说曹操：“虽名托汉相，其实汉贼也。”周瑜是曹操的政敌，当然不会说曹操好话。用今天的眼光看，曹操身上虽然有不少污点，但他的一生，为平定天下而南征北伐；为吸引人才不遗余力；为发展文化，精心创作。他为实现自己的理想，矢志不渝，充分体现了政治家的情怀。曹操始终是的理想主义者，又具有坚定的实践精神。
我们应该剥去对曹操的种种歪曲之词，还原真实的曹操。可以说，他是一位对中国历史有重要贡献的政治家，胸怀博大的理想主义者。用《三国志》作者陈寿的话说：“可谓非常之人，超世之杰矣。”
岳飞(1103——1142)，字鹏举，出生于北宋相州汤阴(今河南汤阴县)的一户佃农家里，青年时代，正遇上金女真贵族对宋发动大规模掠夺战争。他亲眼目睹北宋灭亡前后的惨痛史实，和当时中原沦陷区的人民呼吸相通，有坚决抗击女真贵族民族压迫，收复故土，统一祖国的强烈愿望和要求。
北宋末年，深受民族压迫的汉族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金国，深入骨髓”，纷纷自动组织起来反抗。
从十二世纪二十年代起，黄河南北、两淮之间，掀起了轰轰烈烈的抗金民族战争。岳飞和抗金名将宗泽、韩世忠等一道，站在抗金斗争的最前线。可是，***的北宋统治集团，***取妥协、投降的政策，1127年(靖康二年)，徽宗赵佶、钦宗赵桓被掳走后，继而接位的南宋小朝廷的头目赵构，同样是个投降派。他偏安于江南一地，沉醉于歌舞逸乐之中，没有真正组织抗金民族战争并把它进行到底的决心和打算，所不同的是一面信用秦桧等投降派，通过他们出面进行一系列议和投降活动；一面则利用宗泽、岳飞、韩世忠等抗战派，抵挡金军的凌厉攻势，以保住他的皇帝宝座和积累屈膝求和的资本。到了十二世纪二十年代中期，东自江淮、西至陕西一线的宋、金双方对峙的军事分界线形成后，赵构、秦桧统治集团，实际上已经成了南宋抗金斗争最大绊脚石；反过来，岳飞、韩世忠等抗战派，则成了赵构、秦桧投降派活动的最大障碍。南宋朝廷内部抗战派与投降派的斗争，日趋尖锐。
岳飞坚决反对议和，主张抗战到底，置个人荣辱安危于度外，对赵构、秦桧的投降活动进行坚决斗争。1139年(绍兴九年)，岳飞在鄂州(今湖北武昌)听说宋金和议将达成，立即上书表示反对，申言“金人不可信，和好不可恃”，并直接抨击了“相国”秦桧出谋划策、用心不良的投降活动，使“秦桧衔之(抱恨)”。和议达成后，高宗赵构得意忘形，颁下大赦诏书，对文武大臣大加爵赏。可是，诏书下了三次，岳飞都加以拒绝，不受开府仪同三司(一品官衔)的爵赏和三千五百户食邑的封赐。他在辞谢中，痛切地表示反对议和：“今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺。”并再次表示收复中原的决心，“愿定谋于全胜，期收地于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国。”这无异于给宋高宗当头泼了冷水，从而更使赵构、秦桧怀恨在心。“但岳飞不顾个人得失，坚持抗战到底的立场，率领军队，联络北方义军，卓有成效地从事抗金战争，筹划收复中原、统一祖国，成为全国抗金民族战争中的有力支柱。
1139年(绍兴九年)夏，金兀术撕毁绍兴和议，倾巢而出；再度发动大规模的对宋战争。在东、西两线军取得对金大捷的形势下，岳飞挥兵从长江中游挺进，实施锐不可挡的反击”，他一直准备着的施展收复中原抱负的时机到来了。
岳家军进入中原后，受到中原人民、忠义民兵的热烈欢迎。这年七月，岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城，和金兀术一万五千精骑发生激战。岳飞亲率将土，向敌阵突击，大破金军“铁浮图”(侍卫亲兵)和“拐子马”（左右两翼钳攻的骑兵)，把金兀术打得大败。岳飞部将杨再兴，单骑闯入敌阵，想活捉金兀术，可措没有找到，手杀敌人数百，身被几十处创伤，豪勇无比。岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风，敌人以排山倒海的大力，也不能把岳家军阵容摇动。郾城大捷后，岳飞乘胜向朱仙镇进军(离金军大本营汴京仅四十五里)，金兀术***了十万大军抵挡，又被岳飞打得落花流水。岳飞这次北伐中原，一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量，金军全军军心动摇，金兀术连夜准备从开封撤逃。南宋抗金斗争有了根本的转机，再向前跨出一步，沦陷十多年的中原。就可望收复了。岳飞兴奋地对大将们说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔!(破掉酒戒庆祝)”而金军则发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。
但是，外敌难以撼动的岳家军，却遭到了南宋朝廷内部投降派的摧残。就在这抗金战争取得辉煌胜利的时刻，甘心充当儿皇帝的高宗赵构，因担心一旦中原收复，金人放回他的哥哥钦宗，他就保不住皇位，而急切地希望与金入议和。金人安插在南宋朝廷里窃取了宰相高位的内奸秦检，也抓住高宗这个难言的心病大肆活动，破坏岳飞的抗战。他们狼狈为奸，密谋制订了全线撤军、葬送抗金大好形势的罪恶***。他们首先命令东西两线收兵，造成岳家军孤军突出的不利态势后；即以“孤军不可久留”为名，连下十二道金牌(红漆金字木牌)，急令岳飞“措置班师”。在要末“班师”、要末“丧师”的不利形势下，岳飞明知这是权臣用事的乱命；但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦!所得诸郡，一朝全休！社稽江山，难以中兴!乾坤世界，无由再复!”岳飞的抗金英勇斗争，至此被迫中断。 岳家军班师时，久久渴望王师北定中原的父老兄弟，拦道恸哭。岳飞为了保护老百姓的生命财产，故意扬言明日渡河，吓得金兀术连夜弃城北窜，准备北渡黄河，使岳飞得以从容地组织河南大批人民群众南迁到襄汉一带，才撤离中原。这时，有一个***的书生，骑马追上金兀术扣马而谏：“太子(兀术)毋走，京城可守也，岳少保兵且退矣！……自古没有权臣在内，而大将能立功于外者”，金兀术这才又整军回到开封，并以不费吹灰之力，又把中原土地夺了回去。
岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。1141年(绍兴十一年)，他遭诬告“谋反”，被关进了临安大理寺(原址在今杭州小车桥附近)。监察御史万候*（音末期屑)亲自刑审、拷打，逼供岳飞。与此同时，宋金***之间，正加紧策划第二次和议，双方都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧：“必杀岳飞而后可和。”在内外两股恶势力夹击下，岳飞正气凛然，光明正大，忠心报国。从他身上，秦桧一伙找不到任何“反叛朝廷的证据，但岳飞却仍于绍兴十一年农历除夕夜，被赵构“特赐死”，于临安大理寺内，年仅三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。岳飞父子及张宪死于奸臣昏君之手，激起了抗金军队和老百姓的强烈愤怒，韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事体莫须有(也许有)。”韩世忠当场驳斥：“莫须有’三字，何以服天下?”民族英雄岳飞，就在“莫须有”的罪名下，含冤而死。临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。这是悲愤的呼喊!
岳飞虽然被了，但他的精忠报国的业绩是不可磨灭的。正是他，表达了被压迫民族的要求，坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争，并知道爱护人民的抗金力量，联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南中国人民免遭金统治者的蹂躏，从而保住了高度发展的中国封建经济和文化，并使之得以继续向前发展。岳飞不愧是我国历史上一位杰出的民族英雄。
岳飞遇害后，临安义士隗顺，负尸越城，草草地埋葬于九曲丛祠旁。为了便于以后识别，隗顺将岳飞随身佩带的玉环系于遗体腰下，坟前种植了两棵桔子树。清道光年间(1821——1850年)，因重修栖霞岭下岳飞庙墓，追寻岳飞初葬地，终于在杭州市众安桥螺丝山下扁担弄内的红纸染坊旁，找到了最初的岳坟。1876年(光绪二年)，在这里修建“忠显庙”，杭人俗呼为“老岳庙”。
岳飞死后二十年，即1162年6月(绍兴三十二年五月）宋孝宗赵*继位，七月下令给岳飞***昭雪，“追复原官”，并以五百贯的高价购求岳飞遗体，“以礼改葬”。
回答者：别人叫我*** - 高级经理 七级 3-30 08:31
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三顾茅庐。
回答者：hmshzx2410 - 试用期 一级 3-30 15:17
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曹操是卓越的军事家，他精通兵法，在汉末征战群雄的战争中，他用兵用计，胜人一筹，多次取得胜利，尤其在官渡之战中，以少胜多，打败了不可一世的袁绍，奠定了统一北方的基础。曹操善于用人，招揽贤能之士，凡能治国用兵者，都尽力网罗，他手下“猛将如云，谋臣如雨”，人才济济。
曹操喜文学，其诗作慷慨悲凉，颇具感染力，不少名篇传留至今。他与其子曹丕、曹植以及“建安七子”对文学的发展做出了突出贡献。
曹操之所以成为历史上杰出的人物，还由于他在政治上的远见卓识。在汉末天下大乱之时，他始终以汉相自居，坚持不称帝。曹操晚年，已经占据了东汉十三州的***，称帝的时机已经成熟，但仍然执行“奉天子以令不臣”的策略。孙权写信劝他称帝，曹操说：“是儿欲著吾炉火上邪！”意思是，这小子要把我放在炉火上烤！曹操始终不称帝，并非他不愿意当皇帝，只是他冷静地分析了形势，以天下为己任，以理智克服了个人的欲望。曹操始终奉行汉朝正朔，避免了天下再度陷入混乱，他曾说：“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”曹操不称帝，虽然是一种政治谋略，但更主要的是出于自己的理想主义。他在《让县自明本志令》中说，春秋时齐桓、晋文“以其兵势广大，犹能奉事周室”，表明“以大事小”，可谓至德。曹操心目中有一系列理想人物，如周公、管仲等。他称赞周文王说：“周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不坠。”曹操对周文王情有独钟，在很大程度上是他的功业与周文王有较多的可比性。然而，周文王被后世儒家美化为“圣德之君”，曹操却被视为“汉贼”，周瑜就说曹操：“虽名托汉相，其实汉贼也。”周瑜是曹操的政敌，当然不会说曹操好话。用今天的眼光看，曹操身上虽然有不少污点，但他的一生，为平定天下而南征北伐；为吸引人才不遗余力；为发展文化，精心创作。他为实现自己的理想，矢志不渝，充分体现了政治家的情怀。曹操始终是的理想主义者，又具有坚定的实践精神。
我们应该剥去对曹操的种种歪曲之词，还原真实的曹操。可以说，他是一位对中国历史有重要贡献的政治家，胸怀博大的理想主义者。用《三国志》作者陈寿的话说：“可谓非常之人，超世之杰矣。”
岳飞(1103——1142)，字鹏举，出生于北宋相州汤阴(今河南汤阴县)的一户佃农家里，青年时代，正遇上金女真贵族对宋发动大规模掠夺战争。他亲眼目睹北宋灭亡前后的惨痛史实，和当时中原沦陷区的人民呼吸相通，有坚决抗击女真贵族民族压迫，收复故土，统一祖国的强烈愿望和要求。
北宋末年，深受民族压迫的汉族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金国，深入骨髓”，纷纷自动组织起来反抗。
从十二世纪二十年代起，黄河南北、两淮之间，掀起了轰轰烈烈的抗金民族战争。岳飞和抗金名将宗泽、韩世忠等一道，站在抗金斗争的最前线。可是，***的北宋统治集团，***取妥协、投降的政策，1127年(靖康二年)，徽宗赵佶、钦宗赵桓被掳走后，继而接位的南宋小朝廷的头目赵构，同样是个投降派。他偏安于江南一地，沉醉于歌舞逸乐之中，没有真正组织抗金民族战争并把它进行到底的决心和打算，所不同的是一面信用秦桧等投降派，通过他们出面进行一系列议和投降活动；一面则利用宗泽、岳飞、韩世忠等抗战派，抵挡金军的凌厉攻势，以保住他的皇帝宝座和积累屈膝求和的资本。到了十二世纪二十年代中期，东自江淮、西至陕西一线的宋、金双方对峙的军事分界线形成后，赵构、秦桧统治集团，实际上已经成了南宋抗金斗争最大绊脚石；反过来，岳飞、韩世忠等抗战派，则成了赵构、秦桧投降派活动的最大障碍。南宋朝廷内部抗战派与投降派的斗争，日趋尖锐。
岳飞坚决反对议和，主张抗战到底，置个人荣辱安危于度外，对赵构、秦桧的投降活动进行坚决斗争。1139年(绍兴九年)，岳飞在鄂州(今湖北武昌)听说宋金和议将达成，立即上书表示反对，申言“金人不可信，和好不可恃”，并直接抨击了“相国”秦桧出谋划策、用心不良的投降活动，使“秦桧衔之(抱恨)”。和议达成后，高宗赵构得意忘形，颁下大赦诏书，对文武大臣大加爵赏。可是，诏书下了三次，岳飞都加以拒绝，不受开府仪同三司(一品官衔)的爵赏和三千五百户食邑的封赐。他在辞谢中，痛切地表示反对议和：“今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺。”并再次表示收复中原的决心，“愿定谋于全胜，期收地于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国。”这无异于给宋高宗当头泼了冷水，从而更使赵构、秦桧怀恨在心。“但岳飞不顾个人得失，坚持抗战到底的立场，率领军队，联络北方义军，卓有成效地从事抗金战争，筹划收复中原、统一祖国，成为全国抗金民族战争中的有力支柱。
1139年(绍兴九年)夏，金兀术撕毁绍兴和议，倾巢而出；再度发动大规模的对宋战争。在东、西两线军取得对金大捷的形势下，岳飞挥兵从长江中游挺进，实施锐不可挡的反击”，他一直准备着的施展收复中原抱负的时机到来了。
岳家军进入中原后，受到中原人民、忠义民兵的热烈欢迎。这年七月，岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城，和金兀术一万五千精骑发生激战。岳飞亲率将土，向敌阵突击，大破金军“铁浮图”(侍卫亲兵)和“拐子马”（左右两翼钳攻的骑兵)，把金兀术打得大败。岳飞部将杨再兴，单骑闯入敌阵，想活捉金兀术，可措没有找到，手杀敌人数百，身被几十处创伤，豪勇无比。岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风，敌人以排山倒海的大力，也不能把岳家军阵容摇动。郾城大捷后，岳飞乘胜向朱仙镇进军(离金军大本营汴京仅四十五里)，金兀术***了十万大军抵挡，又被岳飞打得落花流水。岳飞这次北伐中原，一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量，金军全军军心动摇，金兀术连夜准备从开封撤逃。南宋抗金斗争有了根本的转机，再向前跨出一步，沦陷十多年的中原。就可望收复了。岳飞兴奋地对大将们说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔!(破掉酒戒庆祝)”而金军则发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。
但是，外敌难以撼动的岳家军，却遭到了南宋朝廷内部投降派的摧残。就在这抗金战争取得辉煌胜利的时刻，甘心充当儿皇帝的高宗赵构，因担心一旦中原收复，金人放回他的哥哥钦宗，他就保不住皇位，而急切地希望与金入议和。金人安插在南宋朝廷里窃取了宰相高位的内奸秦检，也抓住高宗这个难言的心病大肆活动，破坏岳飞的抗战。他们狼狈为奸，密谋制订了全线撤军、葬送抗金大好形势的罪恶***。他们首先命令东西两线收兵，造成岳家军孤军突出的不利态势后；即以“孤军不可久留”为名，连下十二道金牌(红漆金字木牌)，急令岳飞“措置班师”。在要末“班师”、要末“丧师”的不利形势下，岳飞明知这是权臣用事的乱命；但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦!所得诸郡，一朝全休！社稽江山，难以中兴!乾坤世界，无由再复!”岳飞的抗金英勇斗争，至此被迫中断。 岳家军班师时，久久渴望王师北定中原的父老兄弟，拦道恸哭。岳飞为了保护老百姓的生命财产，故意扬言明日渡河，吓得金兀术连夜弃城北窜，准备北渡黄河，使岳飞得以从容地组织河南大批人民群众南迁到襄汉一带，才撤离中原。这时，有一个***的书生，骑马追上金兀术扣马而谏：“太子(兀术)毋走，京城可守也，岳少保兵且退矣！……自古没有权臣在内，而大将能立功于外者”，金兀术这才又整军回到开封，并以不费吹灰之力，又把中原土地夺了回去。
岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。1141年(绍兴十一年)，他遭诬告“谋反”，被关进了临安大理寺(原址在今杭州小车桥附近)。监察御史万候*（音末期屑)亲自刑审、拷打，逼供岳飞。与此同时，宋金***之间，正加紧策划第二次和议，双方都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧：“必杀岳飞而后可和。”在内外两股恶势力夹击下，岳飞正气凛然，光明正大，忠心报国。从他身上，秦桧一伙找不到任何“反叛朝廷的证据，但岳飞却仍于绍兴十一年农历除夕夜，被赵构“特赐死”，于临安大理寺内，年仅三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。岳飞父子及张宪死于奸臣昏君之手，激起了抗金军队和老百姓的强烈愤怒，韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事体莫须有(也许有)。”韩世忠当场驳斥：“莫须有’三字，何以服天下?”民族英雄岳飞，就在“莫须有”的罪名下，含冤而死。临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。这是悲愤的呼喊!
岳飞虽然被了，但他的精忠报国的业绩是不可磨灭的。正是他，表达了被压迫民族的要求，坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争，并知道爱护人民的抗金力量，联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南中国人民免遭金统治者的蹂躏，从而保住了高度发展的中国封建经济和文化，并使之得以继续向前发展。岳飞不愧是我国历史上一位杰出的民族英雄。
岳飞遇害后，临安义士隗顺，负尸越城，草草地埋葬于九曲丛祠旁。为了便于以后识别，隗顺将岳飞随身佩带的玉环系于遗体腰下，坟前种植了两棵桔子树。清道光年间(1821——1850年)，因重修栖霞岭下岳飞庙墓，追寻岳飞初葬地，终于在杭州市众安桥螺丝山下扁担弄内的红纸染坊旁，找到了最初的岳坟。1876年(光绪二年)，在这里修建“忠显庙”，杭人俗呼为“老岳庙”。
岳飞死后二十年，即1162年6月(绍兴三十二年五月）宋孝宗赵*继位，七月下令给岳飞***昭雪，“追复原官”，并以五百贯的高价购求岳飞遗体，“以礼改葬”。
客观评价晁错
首先他是一个有学问的人，晁错最早是学“刑名之学”的，什么叫“刑名之学”呢？用现在的话说，就是学政治法律的。也就是说晁错是政法学院或者政法系毕业的。因为学习成绩还不错，而且主要是文字工夫好，就当上了太常掌故。我们要知道，古人判案子很讲究判决书的起草，要求判决书写得很有文***，晁错很有文***，所以选他做太常掌故。
晁错时来运转是什么时候呢？是被太常选拔去读《尚书》。我们知道，由于秦始皇焚书坑儒，古代的典籍失传，很多典籍流散在民间，传人一代一代地没有了。到了汉文帝的时候，懂得《尚书》的只剩下一个人，叫做济南伏生，但是等汉文帝找到这个人的时候，他已经九十多岁了，不可能把他请到朝廷来，怎么办？所以只好下命令说：太常寺不是教育部吗？选拔一个可造之材，到济南伏生家里去学。苍天有眼，太常寺选中的就是晁错。晁错在济南伏生家，跟着济南伏生学了《尚书》，这就是儒家的学说，他原来学的是法家的东西，现在又学了儒家的东西，这叫做学贯儒法，学问大长，名声也大长，回到朝廷以后，说起话来是头头是道。汉文帝说这是个人才啊，这个人才不能浪费了啊，那就去辅佐太子吧，太子就是后来的汉景帝，于是就任命晁错做了太子舍人，后来又做了太子门大夫，后来做到太子家令，太子家令是个什么级别呢？算是一个中层干部。
晁错也是一个有智慧的人，口才特别好，能言善辩，他进了太子府以后，太子嘛，他是储君，就是他等着做皇帝，他平时不管事儿，他没什么事儿做，晁错又一肚子学问，就天天跟太子谈学问，谈得太子对他有点崇拜，经常和他坐而论道。太子的家人也对他有点崇拜，就给他起了个外号叫“智囊”。
晁错是一个有学问的人，他也是一个有思想的人，他非常关心国家大事，他虽然在太子府里面做一个家令，或者还只是做一个门大夫等等，官职不大，但是“位卑未敢忘忧国”，他时常研究国家大事，向汉文帝提出各种各样的建议，他给汉景帝上了好几道疏文，其中最有名的是谈两件事情的：一件事情是守边，一件事情是劝农，这篇疏文后来被收入《汉书》的时候被分成两部分，一部分收入晁错的本传，一部分收入《食货志》，收入《食货志》的后来被命名为《论贵粟疏》。《论贵粟疏》是一篇有名的文章。所以从这个角度讲，晁错，他又是一个有思想的人、有办法的人，还是一个不甘寂寞的人。正因为他是一个有学问的、有思想的、有能力的、还不甘寂寞的人，就命中注定了他会来趟朝政这汪“浑水”，他一定会来管这个国家的事情。
晁错最大的错误那是太相信皇帝了，他认为他忠心耿耿，他认为他一心为公，他认为他一往无前，他认为他奋不顾身，他认为他给皇帝出了这个好主意，皇帝怎么着会保他，没想到，文帝、景帝虽然在历史上算是好皇帝了，同样是要的。这就是晁错之错，他太急于成功了，他就想在自己有生之年，实现自己的政治理想和政治抱负，干成一件惊天动地、轰轰烈烈的大事，他也太个人英雄主义了，他不知道即使是一个英雄，也是需要有后援的，要有后盾的。而他这种孤军奋战，是既无后援，就是朝廷的大臣不帮他，也无后盾，就是最后皇帝也不帮他，皇帝也舍弃他。这就是历史的教训。
黄子澄，更字伯渊，明朝分宜澧源（今为大冈山乡大坑村）人。生于元顺帝至正十九年（公元1359年）。“靖难”，是明成祖朱棣篡夺他侄子允（火加文）帝位遁词。结果是朱棣得逞了。黄子澄是忠于朱允（火加文）的，在这所谓“靖难之役”的统治阶级内部争夺皇位的斗争中，他做了“无惭臣节”的牺牲品。“烈女不嫁二夫，忠臣不事二主”，这是封建社会的准则。由于黄子澄惭臣节，不降服朱棣，被朱棣残酷地，还祸连十族，所以旧时的士子都歌唱黄子澄的节义，鞭挞朱棣的凶残，如赵逊颜的《过太常祠》诗曰如公节义振义秋，不负科名第一流。（上日下兆）错计纾忧更切，景隆荐误恨难收。一朝鼎镬君臣薄，异代蒸尝奸宄羞。最是伤心株连处，还多十族双眸。这诗在赞叹疾风劲草、百折不移的黄子澄，针砭鼎镬臣僚、株连十族的朱棣的同时，还对黄子澄参与这场斗争的得失作了评价。因他学识优异，明洪武十七年（公元1384年）乡试第二名，十八年会度第一名，廷试，取一甲第三名，即探花。
子澄年少时便发愤读书，他将自己的书房取名为“勤斋”。黄子澄在精通经史的同时，对文学也肯下功夫。他的诗文委有造诣，且才思敏捷。据《曝书亭诗话》记载：他去蒙山石门初次拜谒梁寅时，梁寅令他作《枯梅》诗，他稍事想索，一首好诗就出来了。
黄子澄于洪武十八年进士及第后，授翰林院编修，后升修撰，伴读东宫，到皇太孙朱允（火加文）即帝位，官至太常寺卿，为太学士，与兵部尚书齐泰一起，同参国政，辅佐朱允（火加文）。
子澄与齐泰本是书生，不谙于军事。燕军南下，朝廷大将军耿炳文率大军北伐，在真定（今河北正定）与燕军对抗时，败得一塌糊涂，当时子澄却说：“胜败乃兵家常事，不足虑。因荐李景隆（封曹国公）代炳文，说景隆娴熟兵事，堪大任。谁知景隆也是个草苞，治军无方，将兵五十万，开始在白沟河等地吃败仗，以后又在济南城下惨败，丧师数十万。允（火加文）着急了，将景隆召还，撤了他的职，赦他死罪。子澄恸哭请求允（火加文）将景隆正法，以激励将士，允（火加文）仁慈，不听。子澄伤心地捶着胸脯说：“大事去矣！荐景隆误国，万死不足赎罪！并作《李景隆师败》一诗以记其悲愤。
我国传统.北为上,为尊.尊者坐于北,称臣者则里于南.所以一向有南面而王的说法,就是说称王的的人是坐北朝南的.
由北方统一中国的原因：
首先，独特的地理环境是北方统一中国的外在动力。
古代中国是一个以农业为主导的半封闭区域。北部（以长城为界）横亘着广阔的大漠和草原。西边和西南边是青藏高原和横断山脉。东南部濒临汪洋大海。以长江为界，中国又分为北方和南方。南方地形结构较为单一，以平原、丘陵为主。相比之下，北方地区的地形地貌较为复杂，高原河谷交错，地形起伏较大，易守难攻的关隘、要塞、渡口很多。历史上，北方草原的游牧民族势力和中原文化长期处在一个互动和共生的状态中。每当少数民族***崛起时，中原的边患就会非常严峻。而北方地区首当其冲，成为受这两种力量碰撞、激荡影响最直接的地区。而当中原王朝强盛时，也只能在一定时期内保持对北方游牧民族的高压态势，却不能一劳永逸地解决边患问题。因为漠北与中原迥异的地形和气候，对农业民族的价值是相当有限的。
在古代社会，土地和人口是一国财富的象征。而江南地区潜力巨大、尚待开垦的大片良田和逐渐繁盛的人口对北方的吸引无疑是巨大的。北部有难缠的劲敌和大漠草原，而南方是安逸保守的朝廷和广阔的发展空间。在北方地区统一后，那些有志的君主和他手下数量庞大而剽悍的劲卒会***取何种行动已一目了然。当然，到了唐以后，经过南朝的开发，江南实力已开始逐渐与北方持平，甚至超过北方。但由于南方相对闭合、安全、单一的地理环境，少了令人头疼的边患和北方那样频繁的战火和***更迭，容易消磨人的意志和进取心。所以，并不是南方没有统一全国的实力，而是南方基本上没有认真考虑过要统一全国。“生于忧患而死于安乐”或许说的就是这个意思吧。
其次，北方在较长时间内的军力优势是统一全国的重要条件之一。
不论谁统一谁，何时统一，手段或方式只有一个，那就是战争。决定战争成败的因素很多，而军力的强弱无疑是最直接、最重要的。
纵观古代历史，北方历来是狼烟频起之地。从与北方少数民族的战争，到地区内部各***的争夺，战争环境孕育出像孙子、吴起、诸葛亮那样用兵如神的军事家和廉颇、韩信、关羽般所向披靡的大将。此外，北方与少数民族交往频繁，关中、三晋、燕赵之地的百姓“善骑射尚威武”、“多豪侠之气”。再加之北方多骑兵，机动性好，杀伤力强，所以兵员素质、军队战斗力及军事组织能力都非常可观。
相比之下，南方统治者较为内向，对整修武备的兴趣不是很大。百姓所经战阵较少，民风较为优雅、清奇，不喜动兵戈。所以，一旦条件成熟，北师南下，许多南方***的抵抗都是十分有限和勉强的。
第三，北方地区在将经济实力转化为战争能力上比南方更胜一筹。
黄河流域是中华文明产生、发展、壮大的摇篮，正是这片沃土使中华文明得以传承千年而不息。尽管在中国历史的几乎每一个分裂时期，北方都难逃兵火，人民流离，经济萧条。但由于良好的基础和正确的治理方针，北方总能在一片凋敝中很快恢复。在经过一定时期的休养和积累后，一旦时机成熟，它所积累的丰富战争经验和吸纳储备的大量人才便显示出了威力，强大而成熟的中央集权体制可以在很短的时间内，调动起这一地区的人力、物力，使它能购支撑较为漫长（北宋的统一用时尽 20 年）的统一战争。
也许，你会觉得南方也有强大的经济实力和战争潜力，并会提醒我自唐“安史之乱”以后，南北经济地位的变化。以及北宋时，江南和四川的贡赋已占天下过半。流传上千年的“两湖熟，天下足。苏湖熟 , 天下足 ” 的古谚没有骗人。甚至举出“太平天国”时期，由于江南税收无法到位，致使清廷的岁入不足一千万两的例证……
我并不是否认江南经济雄于北方的事实。我只是想提醒两点：第一，经济实力并不必然等同于战争能力。北方的中央集权体制在战争动员方面无疑比南方更老到、更高效。第二，江南经济的真正繁荣无不建立在和平稳定的大一统时期。只有在大一统的条件下，江南经济才能充分发展并显示出不可忽略的价值。无视这一宏大背景，片面强调江南经济的繁荣无疑是没有意义的。
最后， 谈谈 君主和时机在北方统一南方时的意义。
历史上有不少国家都曾拥有优越的客观条件，如强大的经济、军事实力，有利的自然环境等，但这些国家却没有完成统一，比如东晋和南宋；或在统一的过程中失败，如南唐和前秦。原因何在？
首先，如果一个统治集团的治国能力和领导才能很糟，或他们没有统一的愿望，甚至希望天下大乱，以偏安一隅，苟延残喘。这样的***等待它的不是灭亡是什么？东晋、南宋便是如此。
其次，前秦在形式上统一北方后，急于一举南下统一全国，是时机不成熟而一味蛮干。南唐统治者才能有限，目光短浅，面对统一的大好形势却又畏惧不前，坐失良机，成为北宋俎上鱼肉。
总之，笔者虽然“言之凿凿”地举出北统一南“必然性”的“力证”。但深知历史的发展远非我辈想象的那样机械、简单。真正的原因或许合数代人之力，亦难以解读。不过，还是一位历史学家说的好：“历史虽然已经远去，但对过去的事情有一个了解，至少是一个追求”！
中国自古有“少不读水浒，老不读三国”之说。
这前句话好懂：因为少年血气方刚、易于冲动，而《水浒》呢，又专以攻城破狱为能事，以打家劫舍为豪举，如果年轻人看了《水浒》，领悟了其中津津乐道的“该出手时就出手?风风火火闯***”那一套，碰了镇关西就打，遇了潘金莲就杀，那还不天下大乱？安定团结的政治局面还要不要？虽然也有伟人说过“天下大乱，形势大好”，可那前提是“乱了别人，好了自己”，如果乱的就是自己、好的又是别人，那还是不乱的为好——此所谓“少不读水浒”。
为什么“老不读三国”呢？照孔子的说法“五十而知天命，六十而耳顺，七十从心欲耳不逾规矩”，年纪大了就是随心所欲都会不逾规矩，看看三国有什么要紧的？难道老头子看了三国，就会像钱锺书在《围城》里形容老头子谈恋爱如老房子着火一样烧起来没救？还是老头子看了三国，就会个个变成曹操？曹操也不老呀，再说要变曹操早变了，何至于到老了看了三国后再变？
“老不读三国”这种说法看似振振有辞，其实却不耐推敲：首先，说老头子本来就坏，有些一篙子打落一船人的扩大化嫌疑——老头子中固然有康生、林彪等坏蛋，不还有孔夫子、海青天这样的好人么？其次，年轻人看了三国，使起坏来，不更可怕么？他们比起老头子来有精力，有野心，又有机会。
于是，又有人说，之所以“老不读三国”，是因为三国时代的权谋相争勾心斗角，对于一个阅历毕生的老者来说，会增添过多的利益计较，而减少其作为迟暮之年应有的豁达恬淡。
还有个叫石昌渝的老先生讲得更有意思：“老不读三国”，是因为古时候老的概念跟现在不一样，现在老一般认为60岁以上，西方发达国家65岁以上才算初老，中国古代什么时候算老呢？因为古人的寿命比较短，所谓“老不读三国”，是指30岁以上成年人、有政治头脑的人，不让读三国。为什么？怕你推翻他统治。
杂文家高旅另有说法，他认为“老不读三国”是：“犹言年纪到了这地步，经历颇多，不宜再看三国——看到各种图人的计谋，不免缅怀自己的遭遇，吃了别人不少亏，猛然觉醒，突然愤恨而已；或因学习了那一套，用以对人，甚至进行报复，都非美事，所以认为不如废卷。”这种说法较为平和折中。
我想，所以“老不读三国”，就是因为三国一书有太多的人世沧桑与人生感慨在里面，老年人读了难免心潮起伏，不能自抑。其实，《三国演义》开篇那首调寄《临江仙》说得好：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中”，我们以这样的心态来读这部书，则少也可读，老也可读。质之高明，不知以为如何？
导语：曹操一生最闻名的事迹当数?挟天子以令诸侯?，这样的奸臣居然没有称帝，实在是不可思议。让我们一起来了解一下其中的秘辛吧!
曹操(155年-220年3月15日)，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县(今安徽亳州)人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家[2-3] 。三国中曹魏***的缔造者，以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉;散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为改造文章的祖师。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为妙品。
曹操为何一生都不敢称皇帝
曹操是我国历史上颇受争议的一个人物，他出身卑微却志向远大，凭借着过人的权谋和智慧，在东汉末年的董卓之乱中脱颖而出。董卓死后，曹操接受荀彧、程昱所议，于建安元年(公元196年)迎接汉献帝至许昌，开始了挟天子以令诸侯的历史，把15岁的小皇帝变成自己手中的傀儡，使自己的发号施令变得名正言顺。依靠天子这张王牌，曹操在政治上占据了绝对的优势，从此他挫袁绍、平吕布，逐步统一了黄河流域，官拜丞相，封魏王，成就了一番霸业，奠定了三国鼎立的局面。
对于曹操的评价历来众说纷纭，一部《三国演义》将其描绘成了大奸大恶的代表，而且影响深远。相比之下，与他同时代的许邵用治世之能臣，乱世之奸雄 来形容更显客观。曹操的一生可谓是戎马倥偬、刀光剑影，历经无数次的征战杀伐，最终达到了权力的顶峰。然而，有一个问题始终困扰着世人：此时的曹操，可以说离皇位只有一步之遥，他可以轻松地废掉小皇帝并取而代之，可是为什么在25年的时间里，也就是从公元196年挟天子直到公元220年去世，曹操始终没有跨越这一步呢?推究起来，大致有以下三个方面的原因：
第一，曹操不想背上乱臣贼子的骂名。东汉末年，汉室衰微，天下大乱，但朝纲伦常依然在形式上存在着，儒家文化的忠、孝、仁、义等理念依然是当时的价值标准，何进、董卓等把持朝政后都不敢贸然称帝。曹操虽然具有不同于其他军阀的雄才大略，但依然摆脱不了儒家文化的影响，在他争夺权力、对外征战的过程中一直以朝廷的名义进行，以天子的名义兴师问罪，使自己站在正义的一面，取得道义上的支持。曹操平定董卓、吕布叛乱打的正是朝廷这张王牌，如果曹操废掉汉献帝，登上皇帝宝座，那他跟董卓、吕布还有什么区别呢?董卓、吕布可是当时天下公认的残暴之人，是***欲得而诛之的对象，曹操的智慧谋略都远在这二人之上，当然不愿成为千夫所指的罪人。
虽然曹操竭力宣称自己是奉天子诏，但天子权力被架空，却也是路人皆知之事。孙权、刘备早已唾骂他名为汉相，实为汉贼，但曹操并不惧怕这种责骂，因为当时天下分裂，群雄并起，相互之间的责骂和攻讦本属正常，曹操同样以乱臣逆贼的名义指责他们，他所惧怕的乃是留下历史的骂名，那可是有口难辩、影响深远的。因此曹操一直保持宰相的身份而不敢随便僭越称帝。据《魏氏春秋》记载，夏侯敦曾对曹操说：天下咸知汉祚已尽，异代方起。自古已来，能除民害为百姓所归者，即民主也。今殿下即戎三十余年，功德着于黎庶，为天下所依归，应天顺民，复何疑哉!王曰：施于有政，是亦为政。若天命在吾，吾为周文王矣。由此可见，曹操为自己所设的标准是非常高的，他是想做周文王那样的圣人，成为千古传诵的对象。在历史的长河中，这种亘古流传的圣人称号比一个身背骂名的皇帝的称号美好得多了!
曹操在《述志令》中进一步明示：齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。意思是说齐桓公和晋文公作为春秋五霸的霸主，称霸之后还名垂千秋，就是因为他们仍然以周王朝为尊。言外之意，如果两者之一取代了周王朝，就不会是这个结果了，而曹操也正是想借机澄清，尽管他势力非常大，但他决无二心，他并不是想篡汉的奸雄，而是一心辅佐幼主的能臣。这所有的一切都说明曹操深受儒家正统文化影响，不想背上千古罪人的历史骂名，而是想做一个流传千古的圣人。
第二，从当时形势来看，曹操生前还不具备称帝的条件。虽然当时曹操已经取得汉王室的绝对控制权，但他的势力还是局限于中国北方，孙权和刘备还在东南、西南虎视眈眈，国家还未统一，天下并不太平。如果曹操敢冒天下之大不韪，贸然称帝，势必成为众矢之的，让刘备、孙权抓住把柄，带领天下英雄讨伐他，这样，他挟天子以令诸侯的政治优势便不复存在，就会陷于政治和道德上的被动，甚至引起新一轮军阀混战。虽说曹操此时兵精将广，但以乱臣贼子的身份与天下豪杰对抗，却也没有必胜的把握，反而有可能使自己的大好形势得而复失，这显然是对曹操不利的，所以他对称帝一事非常谨慎。
但是，曹操的许多部下都曾劝说过他称帝，孙权也曾劝曹操废汉建魏，但曹操的态度却是截然相反的。据《三国志》记载，建安二十四年(公元219年)，孙权上书给曹操，表示愿意俯首称臣尊奉曹操为帝，曹操当即识破了孙权的伎俩，笑说：是儿欲使吾居炉火上耶!也就是说，一旦自己称帝，势必陷入水深火热之中，曹操的识见实非一般。曹操清楚：只要紧紧靠着汉献帝这棵大树，谁也奈何不了他，谁也动不了他，否则便是自取灭亡。曹操被封为魏公、魏王之后，内部的`反对派和外部的敌对派凡有所行动者，都得不到好下场，就证实了这一点。
第三，曹操坚持实用主义，并不看重虚名。曹操是一个志向远大、雄心勃勃的人，年轻时即打算建功立业有所作为，然而生逢乱世、朝政废弛，才华得不到发挥，因而走上了军阀争战的道路。他的目标很明确，就是要统一天下，安邦定国，其他的都是手段，只要有利于他实现这个目的，什么方法都可以用。选择挟天子以令诸侯是他非常高明的手段，这一选择让他在军阀混战中处于极大的优势。他的这种实用主义还表现在用人上，他的用人原则是不问出身，唯才是举，荀攸等人正是因此而被招到他的麾下，帮助他奠定了霸王功业。
其实此时的曹操称不称帝只是一个名号的问题，天子的诏令由他口授，官员的任命由他授意，朝廷的政策由他决定，他是以丞相的名义做皇帝的事，曹操已经成为事实上的皇帝，何必去计较皇帝这个称号呢?汉献帝刘协倒有皇帝的名号，可又有什么用呢?曹操在《述志令》中说：身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣!意思是自己做到宰相已经非常尊贵，已经非常满足了。成为事实上的皇帝，曹操当然满足了，已经享受到了皇帝的各种待遇，也就没有必要去公然登基称帝了，那样反而会让刘备、孙权抓住把柄，陷于被动，实在是没有必要!如果一定要这个皇帝的名号，那就让自己的儿子去做吧，所以曹操说：若天命在吾，吾为周文王矣!后来的历史也证明，曹操的确是为自己的儿子称帝做好了准备。
总之，曹操在要不要称帝这件事上处理得非常聪明，他以丞相的名义做了应该由皇帝做的事，在形式上维持了儒家的***纲常，在实际上实现了自己的野心和欲望，既让刘备、孙权抓不住把柄，又为自己的儿子日后称帝准备了条件。
七子山乾元寺最佳时间：每年的4--10月去景色更好一些
子山乾元寺乃五代吴越广陵王钱元_墓及乾元寺。据史载，钱元_（887—942），初名传_，字德辉，临安人（今浙江省临杭县）人。吴越钱_第六子，一说第四子。五代时，天下大乱，军阀割据，吴越王钱_拥兵江浙，统十三州，定都杭州。元_“仪态瑰杰，风神俊迈；性俭约恭靖，便弓马”。乾化二年（912）以功迁苏州刺史，累擢中吴建武军节度使，率兵驻守苏州。后又被封为检校太尉，中书令，广陵王等衔。治苏三十年，促使当时的农业、手工业得到一定的发展，死后由其子文奉继任。钱元_父子统治苏州六十年，使当地的老百姓安居乐业，因此父子同祀沧浪亭五百名贤祠。乾元寺乃钱文奉所建祀墓之所，座落在七子山九龙坞，坞中山脉九支，故曰九龙坞。据当年李根源先生记载，乾元寺“殿宇恢宏，七月香期人山人海，今之胜刹也”。时至今日，寺、墓荡然无存。在当今人民生活水平日益提高，百废俱兴的大好形势下，乾元寺主任金文进先生决心重现历史，立志恢复寺院昔日胜概，且得到了苏州市佛教协会的批准，使一千多年的历史名胜不至于被历史的长河所堙没。现仅恢复三官殿，即将准备修建山门、天王殿、观音殿、地藏殿、钱元_祠等。
一，“少不读水浒，老不读三国。”是一句古代俗语，指的是人在年少的时候不应该读《水浒传》，年老的时候则不应该读《三国演义》。
二，“少不读水浒”一方面是因为水浒里面主要是江湖义气，兄弟感情，一言不合就造反，水浒传中一味好勇斗狠，少年人读之无益，少年血气方刚易于冲动，徒增长其好勇斗狠的毛病。
另一方面是因为《水浒》对人性、社会的深刻洞察以及其反映出的故事发生和创作时代的苦难，带有一定的灰暗色调，少年读了可能会感到前途的渺茫，产生悲观情绪。
三，“老不读三国”是因为三国是权谋之术，老年***生经历多，只能进一步使其心机深沉、贪得无厌。深谙世故的人读《三国》，洞悉其中的阴谋诡计、尔虞我诈，难免会愈加老谋深算、沟壑满胸，所以老不读三国。
“老读《三国》泪空垂”，上了年纪的人读《三国》，常常会唤起当年纵横四海、气吞八荒的豪情壮志，产生英雄迟暮的感慨，无奈一把辛酸老泪，所以老不读三国。
“犹言年纪到了这地步，经历颇多，不宜再看三国——看到各种图人的计谋，不免缅怀自己的遭遇，吃了别人不少亏，猛然觉醒，徒增愤恨而已；或因学习了那一套，用以对人，甚至进行报复，都非美事，所以认为不如废卷。
扩展资料
“少不读水浒，老不读三国。”说白了就是营造一个适合各自成长时期的的精神环境。少不读水浒，老不读三国。因为少读水浒容易学梁山好汉的义气，不好好学习去混，老不读三国怕老了读起来感慨壮志未酬，英雄迟暮。
李渔有言曰：“演义一书之奇，足以使学士读之而快，委巷不学之人读之而亦快；英雄豪杰读之而快，凡夫俗子读之而亦快。”
参考资料 ?百度百科-少不读水浒，老不读三国
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1. 大开头的四字成语
大败亏轮 大败亏输 大本大宗 大笔如椽 大辩不言 大辩若讷 大步流星 大才榱盘 大才榱盘 大才盘盘 大才盘盘 大材小用 大车以载 大彻大悟 大澈大悟 大吃一惊 大处落墨 大处着墨 大处着眼 大吹大打 大吹大擂 大吹法螺 大醇小疵 大慈大悲 大错特错 大打出手 大大咧咧 大大落落 大胆包身 大刀阔斧 大得人心 大敌当前 大地春回 大地回春 大动干戈 大动肝火 大动公惯 大度包容 大恩大德 大而化之 大而无当 ***慈悲 ***雷霆 ***谬论 ***议论 ***小廉 大方之家 大放悲声 大放厥词 大放厥辞 大风大浪 大腹便便 大工告成 大公无私 大功毕成 大功告成 大海捞针 大含细入 大寒索裘 大喊大叫 大旱望云 大旱望云霓 大旱云霓 大好河山 大红大绿 大红大紫 大呼小喝 大呼小叫 大获全胜 大惑不解 大吉大利 大计小用 大家风范 大家闺秀 大渐弥留 大江东去 大江南北 大匠运斤 大街小巷 大节不夺 大经*** 大惊失色 大惊小怪 大开大合 大开方便之门 大开眼界 大块朵颐 大块文章 大快人心 大浪淘沙 大辂椎轮 大路椎轮 大马金刀 大梦初醒 大梦方醒 大名鼎鼎 大名难居 大明法度 大谬不然 大缪不然 大模大样 大莫与京 大谋不谋 大难不死 大难临头 大逆不道 大逆无道 大璞不完 大起大落 大气磅礴 大器晚成 大千世界 大巧若拙 大请大受 大权独揽 大权旁落 大权在握 大人虎变 大人先生 大仁大义 大杀风景 大煞风景 大煞风趣 大声疾呼 大失人望 大失所望 大事不糊涂 大事铺张 大事去矣 大势所趋 大势已去 大是大非 大手大脚 大书特书 大树底下好 … 大树将军 大水冲了龙 … 大肆挥霍 大肆厥辞 大肆铺张 大肆宣传 大题小作 大题小做 大天白日 大廷广众 大庭广众 大同小异 大头小尾 大喜过望 大喜若狂 大厦栋梁 大厦将颠 大厦将倾 大贤虎变 大显身手 大显神通 大相径庭 大相迳庭 大兴土木 大行大市 大雅君子 大雅之堂 大言不惭 大吆小喝 大摇大摆 大义凛然 大义灭亲 大音希声 大勇若怯 大有裨益 大有见地 大有径庭 大有迳庭 大有可观 大有可为 大有起色 大有人在 大有文章 大有作为 大雨滂沱 大雨倾盆 大雨如注 大禹治水 大展宏图 大展经纶 大张其词 大张旗鼓 大张声势 大张挞伐 大杖则走 大政方针 大直若诎 大直若屈 大智大勇 大智如愚 大智若愚 大中至正 大做文章。
2. 四字开头的成语四不拗六 （sì bù niù liù）
指少数人拗不过多数人的意见。
四大皆空 （sì dà jiē kōng）
四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
四分五裂 （sì fēn wǔ liè）
形容不完整，不集中，不团结，不统一。
四海波静 （sì hǎi bō jìng）
比喻天下太平。
四海承风 （sì hǎi chéng fēng）
指全国都接受教化。
四海鼎沸 （sì hǎi dǐng fèi）
四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。
四海升平 （sì hǎi shēng píng）
升平：太平。天下太平。
四海之内皆兄弟 （sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì）
世界各国的人民都象兄弟一样。
四脚朝天 （sì jiǎo cháo tiān）
四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也比喻躺下不干。
四马攒蹄 （sì mǎ cuán tí）
指两手两脚被捆在一起。
四面八方 （sì miàn bā fāng）
指各个方面或各个地方。
四平八稳 （sì píng bā wěn）
原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
四清六活 （sì qīng liù huó）
形容机灵干练。
四衢八街 （sì qú bā jiē）
指大城市街道非常多。
四时八节 （sì shí bā jié）
四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。
四时充美 （si shi chong mei）
一年四季都很富足美好。
四亭八当 （sì tíng bā dàng）
亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。
四姻九戚 （sì yīn jiǔ qī）
比喻亲戚极多。
四战之地 （sì zhàn zhī dì）
指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
3. 四字开头的成语四百四病 指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
四不拗六 指少数人拗不过多数人的意见。
四冲八达 指四通八达的要道。同“四冲六达”。
四冲六达 指四通八达的要道。
四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
四方八面 到处；各个方面。
四方辐辏 比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。
四方之志 志：志向。指远大的志向。亦作“志在四方”。
四分五裂 形容不完整，不集中，不团结，不统一。
四分五落 形容分散零乱。
四分五剖 四分五裂。形容分散，不统一。
四纷五落 形容分散零乱。同“四分五落”。
四海波静 比喻天下太平。
四海承风 指全国都接受教化。
四海鼎沸 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。
四海*** 指全中国。
四海飘零 四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处飘泊，生活无着。
四海升平 升平：太平。天下太平。
四海升平 指天下太平。
四海他人 指没有亲戚关系。
四海为家 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
四海一家 四海之内，犹如一家。形容天下一统。
四荒八极 四面八方极偏远之地。
四郊多垒 垒：营垒。敌军四面逼近，形势危急。也比喻竞争的对手多。
四角俱全 比喻完美无缺。
四脚朝天 四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。
四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。
四面八方 指各个方面或各个地方。
四面出击 形容工作全面展开，没有重点。
四面楚歌 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
四面受敌 各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。
四平八稳 原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
四清六活 形容机灵干练。
四衢八街 指大城市街道非常多。
四山五岳 泛指四面八方各个地区。
四时八节 四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。
四时之气 本指一年四季的气象，后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。
四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
四体百骸 人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。
四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四亭八当 亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。
四停八当 形容一切事情都安排得十分妥贴。同“四亭八当”。
四通八达 四面八方都有路可通。形容交通极便利。也形容通向各方。
四通五达 四通八达。形容交通畅达无阻。
四姻九戚 比喻亲戚极多。
四战之地 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四战之国 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四肢百骸 人体的各个部分。泛指全身。
四肢百体 人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。
四至八道 旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
明朝万历年间的援日战争，是一场对东亚政治军事格局产生深远影响的国际战争统一了日本，然后在1592年4月朝鲜横扫日本的时候进攻朝鲜。应朝鲜***的要求，明军自1593年7月起陆续进入朝鲜，并在平壤之战中大获全胜。但没过多久，教练就因为轻视敌人而被打败了。此后双方基本停战，进行和谈。公元15***年初，丰臣秀吉入侵朝鲜，同年秋被明军击败，退守到半岛南岸的一片狭长地带。此后，双方互有胜负。第二年秋天，丰臣秀吉因病去世。明朝和朝鲜的军民最终取得了胜利。
事实证明，日本在错误的时间和地点发动了错误的战争。然而，历史真相并没有我们说的那么简单。400多年后的今天，我们回过头来分析这场战争，发现我们赢的并不容易。在下文中，本文将以明、朝最高决策者明神宗万历皇帝朱翊钧的态度和处理方式为线索，分析他在战争中的决策失误及其原因，让更多的人更深入地了解战争的来龙去脉以及当时明朝的内政外交。如果明朝的教训能为中国人所借鉴，笔者将深感欣慰。
首先，战前忽视情报和防范。
历史证明，丰臣秀吉侵略朝鲜和明朝的企图由来已久。早在1578年，丰臣秀吉就是日本最大的封建领主小田信弘的下属。他曾对主人说：“我明朝横扫四百多个州，还以为是帝国的地盘呢。”小田信弘死后，丰臣秀吉成为日本的实权官员，最终于公元1590年完成了日本的国家统一。多年的战争膨胀了他的野心。同时，为了平息中国封建主对土地分配不均的不满，一些人可能试图打开中国的大门，与中国进行贸易。终于在万历二十年四月，下令直接向朝鲜半岛派遣16万大军和近万海军。战争初期，韩军节节败退，屡战屡败。不到两个月，朝鲜的大部分领土都消失了。到了兵败如山倒的地步，明朝和朝鲜难道不知道日本人的阴谋，没有防范措施吗？不完全是。
即将发生的***在他们面前投下了阴影。从1590年到1592年3月，为了准备侵略战争，丰臣秀吉大量增加军队，储存军需，收集和建造了1000多艘船只。丰臣秀吉扩军备战的消息很早就从中国传到了明朝。许奕君，福建人，被日本人掳到日本。他当时正在日本治疗日本贵族，所以得到了这个消息。591年2月，他立即派人将消息传递给福建地方官员。当地官员不敢怠慢，立即奏称皇帝明神宗。可惜，宗申没有注意到来自中国的密函，只是简单指示：“兵部将与韩王联系。”与此同时，沿海官员被例行命令加紧准备。
1591年春，我骄傲地给琉球国王写信：“我明年春天进攻朝鲜，你带兵和我一起打。如果你不服从命令，我将首先毁灭你的国家。”当时琉球还是明朝的藩属国。商宁收到这本书后很害怕，并于当年4月警告宗申。几乎与此同时，在琉球的中国商人陈嘉得知了丰臣秀吉的企图，并试图向明朝***报告。但是，宗申还是不够重视。
丰臣秀吉
此后，朝鲜两次派使节到北京，向宗申报告日本侵略朝鲜和明朝的企图。宗申不仅褒扬韩王对明朝的忠诚，还赏银赏货。他不仅没有***取任何实质性的防范措施，甚至没有说一句敦促朝鲜武装防御敌人的话。在宗申看来，如果一个野蛮的小岛国侵略中国，它会向石头扔鸡蛋吗？
所以当日军大规模进军朝鲜的时候，不仅神道教还在做梦，就连朝鲜的执政党和在野党也还在载歌载舞。如果战前没有防范意识，自然就没有有效的军事部署，敌人就会突然出现，而“200年不知战”的朝鲜就会措手不及，自然就崩溃了。
第二，出兵决策慢，耽误了战机。
朝鲜灾情发生后，国王立即派遣使节前往明廷求援。明朝朝廷震惊之余，宗申也在第一时间向官员求教：要不要援助？明朝朝廷分为两个对立的派系。
兵部尚书石兴、宋应昌、大理寺卿、彭、金道御史等。他们清楚地看到了日本的野心，认为日本在多年战争中积累的军事***和国家军队的发展，不仅仅是简单的占领朝鲜，实质上是入侵大明。所以“拯救朝鲜其实就是拯救我们自己”，所以他们积极提出建议。彭提出了“上、中、下”的战略方针：“迎敌于外，不进为上策；拒绝大海，不要让它加深。这是一种中间政策；到了天津和淮阳，就没什么能为皇族做的了。”吕坤非常明确地指出：“如果日本占领朝鲜，不仅会在地理上威胁中国，而且会切断我们的粮食运输路线。另外，日本可以利用朝鲜的人口和***来壮大自己的实力。因此，立即出兵朝鲜，逼其讨伐，是明智之举。”但在军事上，以徐洪刚为代表的一批人反对出兵援助朝鲜。在他们看来，小规模的侵华日军入侵东南沿海，给大明带来的麻烦已经够多了。今天日本侵略朝鲜，但是正规军大规模出动。两个月内基本解决了朝鲜问题，实力可见一斑。再加上明朝正在打西北，国库空虚。所以如果大明出兵援助朝鲜，很难说他一定会赢。徐洪刚说：“诸侯国只是中国的守护者。只听说诸侯国是中国的守护者，不知道中国是诸侯国的守护者。朝鲜虽然忠顺，但也没有辜负它的期望。国王统治这个国家很糟糕。敌人来时，他逃走了。这个国家已经崩溃了。还有什么值得保存的？有的大臣为了长生不老，想在外国立功。希望陛下不要受他们的诱惑。”
两派各有各的看法，各持己见。作为内阁大学士的学生，他们吸取了张生前掌权，死后被清算的教训。当一切陷入混乱时，没有人敢站出来。上帝也犹豫了，拖了两个多月，无法决定。鉴于朝鲜战争日益恶化的形势，朝鲜国王多次派遣使者求援。在石兴、宋应昌等人的一再要求下，宗申***取了一些象征性的解救措施。7月，宗申终于决定出兵援助朝鲜，但决心并不大。宗申知道日本在民间，所以只派了一个中层军官去朝鲜，率领2000人的军队，然后派2000、3000人过鸭绿江增援。这几千人很快就被打败了。消息传到北京，朝鲜震惊了。不得不发，大部分朝臣最后被迫达成共识，出兵援助朝鲜。以宋应昌为战略要地，宗调东北著名抗逆名将李为太守，率四万三千大军东进。经过充分准备，12月，明军渡过鸭绿江，驶向平壤。
4月14日，日军在釜山登陆，之后形势一片大好。朝鲜出现险情，但宗申直到7月才派出几支部队前往朝鲜救援，救援持续了3个月。如果李将军在12月率军参加朝鲜战争，那距离明朝战争爆发已经有8个月了。神的反应慢的让人震惊！
第三，在战争中，三三三五四的战争和犹豫，政策的变化
593年1月7日，经过周密部署，明军长驱直入平壤，与3万日军精锐部队会师。经过激战，明朝和朝鲜的联军成功夺回平壤。战争消灭了一万多敌人，俘虏和逃跑的人不计其数，从根本上扭转了朝鲜的战局。随后，在明朝和朝鲜军民的共同努力下，朝鲜大部分领土被收复。得知李首战告捷，神欣喜若狂，鼓励李继续战斗。但在2月27日，李附近的一个哨所遭到伏击，损失惨重。虽然明军精神受挫，但精锐依旧存在，并迅速得到补充。相反，日本人虽然小胜，但已经习惯了。他们遭到了朝鲜叛军的袭击，他们的粮仓被李烧毁，他们陷入了困境。可惜明军不敢进攻，白白损失了战士。
当碧翠关明军战败的消息传来，宗申对日本的态度开始动摇。虽然韩王极力要求复仇，但明朝以世星为首的墨家势力占了上风，宗申开始与日本和谈。自1593年3月以来，和谈推迟了近4年。593年5月，应明朝和朝鲜的要求，半岛上的大部分日军撤退到釜山。宗申估计日军不会有大规模的军事活动，于是在1593年8月下令清军大部分回国，只留一万人驻守。然而，丰臣秀吉不断利用和谈的时间补充军队，运输武器和物资，并积极***再次开战。
在和平谈判中，明朝与日本之间的朝贡问题非常重要。日本不仅要封爵，还要纳贡。按照惯例，中国需要对向中国进贡的外国使节给予更丰厚的奖励，并允许他们在某地进行自由贸易。当时，宋应昌太守顾请求允许进贡。但明朝对东南沿海倭寇的恶行还是念念不忘，所以大臣们大多主张只封朝贡。面对两种意见，宗申一开始有些犹豫，最后同意支持后者。那年冬天，明朝的使节抵达日本大阪，授予丰臣秀吉日本国王的称号。
日本如何应对？有两种说法：一种是丰臣秀吉听说只准进贡，勃然大怒，把圣旨摔在地上，惹怒了明朝的使臣。然而，当特使回国时，他说丰臣秀吉接受了任命，并同意和谈的条件。另一种说法是：当时由于战争的准备工作没有完成，丰臣秀吉虽然很不情愿，但也不得不忍辱负重，接受明***的封爵招待使者。这时，明朝辽东的官员意识到丰臣秀吉蠢蠢欲动，向宗申报告。但是，宗申很幼稚。他认为授予爵位后，日本会从朝鲜撤军。所以他只是敦促韩王要“做好自己的内政，对日本做一些让步”，认为一切正常。
公元5***年1月，辽朝驻军报告日本几乎同时再次进攻朝鲜，才意识到和谈失败。日本人来势汹汹。他们到底会不会帮忙？朝臣们又一次分成了对立的两派。援助朝鲜的反对者认为，内部事务混乱，人民生活捉襟见肘，不可能进行大规模的国际战争。五年前，所有东进的士兵都撤走了。当初南方的士兵撤离的时候，发生了一件大事。因朝廷迟迟不赏，兵士叫嚣要杀一千三百人。所以再谈打仗，战士们肯定意见很大。于世周等儒生指出，朝鲜与辽东接壤，出兵朝鲜不仅关系到朝鲜的命运，也关系到我明朝的安危。哪怕付出再多，牺牲再多，也是必要的。最后，宗申做了一个决定：敌人食言，其罪不可罚，于是7万大军开赴朝鲜。
当明军再次进入朝鲜时，由于日本12万大军的快速推进，朝鲜再次失去了大片土地。不仅韩军不能配合明军，连粮草都不能提供给明军。当时第一批进入朝鲜的明军只有3万人。在这种艰难的形势下，明军首先收复了部分失地。听到这个消息，上帝下令奖励。出人意料的是，在奖状送上前线之前，明军就在蔚山战役中战败了。
598年正月，明军全部退守望京，朝鲜战争再次陷入僵局。虽然朝鲜水军在李舜臣的指挥下逐渐掌握了海上战力，但双方仍在陆地上进行拉锯战，彼此胜负并不具有决定性。于是，在京大臣们开始了新一轮的争论：有人认为恩师久败，国库枯竭，担心国内空间空虚让汉奸利用，于是提出退兵，内阁第一辅赵甚至开始和谈；有人坚持安应该保持领先，支持继续积极镇压，收获战争的最后果实。上帝又失去了判断能力，这无疑会影响前方战士的斗志。好在1598年11月，福建巡抚金报死，预言日本将有内乱，建议借此机会征服。同时，军部的总结也让宗申看到，几年前击败碧天阁后阻止我们入侵，绝对是一个错误的决定，让我们失去了一个转败为胜的大好机会。现在我们不能重蹈覆辙。所以，宗申决定再战，争取最后的胜利。
事实证明，早在1598年8月，丰臣秀吉就已经去世，日本大臣决定从朝鲜撤军。9月5日，五位长老以丰臣秀吉的名义指示前线将领“争取最体面的和平”。丰臣秀吉的死讯终于传到了朝鲜，日军顿时士气低落，陷入混乱。11月，日军大规模撤离朝鲜，明朝联军乘势追击，收获颇丰。
四个。和摘要[/s2/]
如上所述，战争爆发前后，明神宗在决策上犯了三个重大错误。首先，在战争之前，它忽视了情报和情报的预防。不仅没有做好战争准备，甚至连敦促朝鲜做好战争准备的话都没有。结果日军突然发动进攻，朝鲜像山崩一样崩溃了。明朝也失去了证据，措手不及。甚至无法在第一时间组织对朝鲜的有效增援。二是朝鲜求援后，宗申对朝臣是否出兵的争议反应迟缓。即使在战争爆发后，军队在朝鲜作战了8个月，延误了最好的战斗机对日本侵略者的进攻，也未能及时将朝鲜人民从泥潭中解救出来，使明联军收复失地更加困难。第三，出兵朝鲜后，战争进行得很顺利，也就是说他们支持战争。万一遇到挫折，他们害怕敌人。他们倾向于和平谈判，不能继续战斗。这一政策的动摇影响了在前线失去敌人的机会。和谈给了敌人准备战争的时间，无异于侵敌。当然，造成这些重大失误的原因是多方面的，但宗申作为一个武断的决策者，无疑应该承担主要责任。他在决策上犯了严重的错误，这是战争断断续续持续七年的主要原因。
结合当时明朝国内的情况，神道教和明朝所犯的这些错误都有深刻的原因。首先，宗申本人缺乏应对危机的能力和勇气。朱翊钧在深宫中长大，由一个女人抚养。他十岁时即位。前十年有两位皇后和张，还能循规蹈矩。张死后放荡不羁，深居深宫，嗜酒富贵，懒于面对朝鲜，与外朝隔绝三十年。他不可能像朱元璋和朱蒂那样有才华。面对大规模的国际战争，自然不可能速战速决，他缺乏把握全局的能力。
在第一次抗美援朝战争中，派战绩卓著、熟悉朝鲜的名将李率辽东军开赴朝鲜，绝对是明智之举。但宋营长的克制使其无法配合，不能及时解决这一问题，使两人处处受制，失去了许多歼灭敌人的好机会。更尴尬的是，他用来和谈的使者刘，原来是个市井顽童，国家大事儿戏，左右逢源，错误百出。
其次，当时明朝已经面临严重的统治危机。明中叶以来，政治和社会危机日益加深。十年前，在两位皇后的支持下，张晋大刀阔斧地进行改革，为明朝注入了新的活力。但神族亲政后，立即清算了张，扭转了张的改革措施，加强了皇帝权威，导致九卿内阁大臣保守、低效、务实。作为皇帝，他急于敛财，到处发矿监税扰民，与民争利。同时，他对官员的俸禄吝啬，导致官方机构缺失，***机构运转不正常。地方官受贿，枉法，卖官鬻爵，百姓生活艰难，地方内乱不断，阶级矛盾尖锐。因此，每个朝臣都反对以缺乏资金和人民贫困为借口发动战争。一旦战争受挫，和谐派更加猖狂，他们的所作所为不无道理。
三是朝臣党派争斗激烈，高层变动频繁，严重影响决策和执行效率。嘉靖以后，天下大乱，士大夫四处投机，朝廷大门渐开，各派争相攻乱。对国家对人民坦诚是好的，但是很多争论都是冲动的，没有意义的。我不会做你做的，我会做你不做的。即使是以道德为基础的林动人也有这种现象。神教作为最高负责人，百无聊赖，能力有限，其判断力自然受到严重影响。在整个战争中，中央***和北京前线高层进行了多次重大人事调整。比如宋营长，顾，邢杰，他们三个并驾齐驱。最后，他们会在星杰单独掌管之前被调回国内。频繁的高层更替和***介入一线，不仅决策缓慢，而且造成执行频繁受限的状态。朝鲜的援助策略和知事们忧心忡忡，不敢改变立场。他们虽然在外面领兵，却在里面***。他们无法自由进退，甚至不知所措。他们错过了一个好机会，导致战争时期延长，失败了好几年。
总之，这场战争暴露了明朝很多制度上的缺陷。再来看这场七年战争，可以发现，如果明朝的统治集团不是那么腐朽无能，这场战争我们本来可以轻松打赢的。
作者：朱盛民来源：《文学与历史的世界》
1. 四字开头的成语大全
四面八方、
四脚朝天、
四面楚歌、
四平八稳、
四通八达、
四海之内皆兄弟、
四大皆空、
四分五裂、
四方辐辏、
四邻八舍、
四六骈俪、
四角俱全、
四海承风、
四时八节、
四时充美、
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四海困穷、
四姻九戚、
四海飘零、
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四海升平、
四面出击、
四至八道、
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四海承平、
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四清六活、
四方之志、
2. 第四个字是“头”的成语有哪些百尺竿头 大难临头 粉面油头 狗血淋头 狗血喷头 鼓脑争头 国难当头 计上心头 交颈并头 烂额焦头 马角乌头 马面牛头 马上墙头 狼吃幞头 浪子回头 三天两头 认影迷头 认影为头 百丈竿头 摆尾摇头 独占鳌头 露面抛头 露尾藏头 生死关头 十字街头 十字路头 鼠目獐头 鼠目麞头 水调歌头 头上安头 头上著头 不劣方头 冷水浇头 连枝并头 六臂三头 楚尾吴头 顽石点头 万绪千头 蜗角蝇头 跣足科头 巷尾街头 绣花枕头 燕额虎头 燕颔虎头 一蛇两头 一身两头 朱衣点头 冤家对头 垢面蓬头。
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泛指各种疾病。 四不拗六 指少数人拗不过多数人的意见。
四冲八达 指四通八达的要道。同“四冲六达”。
四冲六达 指四通八达的要道。 四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。
佛教用语。指世界上一切都是空虚的。
是一种消极思想。 四方八面 到处；各个方面。
四方辐辏 比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。
四方之志 志：志向。指远大的志向。
亦作“志在四方”。 四分五裂 形容不完整，不集中，不团结，不统一。
四分五落 形容分散零乱。 四分五剖 四分五裂。
形容分散，不统一。 四纷五落 形容分散零乱。
同“四分五落”。 四海波静 比喻天下太平。
四海承风 指全国都接受教化。 四海鼎沸 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。
形容天下大乱。 四海*** 指全中国。
四海飘零 四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。
指到处飘泊，生活无着。 四海升平 升平：太平。
天下太平。 四海升平 指天下太平。
四海他人 指没有亲戚关系。 四海为家 原指帝王占有全国。
后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
四海一家 四海之内，犹如一家。形容天下一统。
四荒八极 四面八方极偏远之地。 四郊多垒 垒：营垒。
敌军四面逼近，形势危急。也比喻竞争的对手多。
四角俱全 比喻完美无缺。 四脚朝天 四脚：指四肢。
形容仰面跌倒。也形容人死去。
四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。 四面八方 指各个方面或各个地方。
四面出击 形容工作全面展开，没有重点。 四面楚歌 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
四面受敌 各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。 四平八稳 原形容身体各部位匀称、结实。
后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
四清六活 形容机灵干练。 四衢八街 指大城市街道非常多。
四山五岳 泛指四面八方各个地区。 四时八节 四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
泛指一年四季中各节气。 四时之气 本指一年四季的气象，后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。
四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
四体百骸 人体的各个部分。泛指全身。
同“四肢百骸”。 四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四亭八当 亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。
四停八当 形容一切事情都安排得十分妥贴。同“四亭八当”。
四通八达 四面八方都有路可通。形容交通极便利。
也形容通向各方。 四通五达 四通八达。
形容交通畅达无阻。 四姻九戚 比喻亲戚极多。
四战之地 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。 四战之国 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四肢百骸 人体的各个部分。泛指全身。
四肢百体 人体的各个部分。泛指全身。
同“四肢百骸”。 四至八道 旧时标志土地界域的用语。
表示四面八方所到之处及通往的道路。
6. 四字头的成语有哪些四不拗六 四百四病 四冲八达 四冲六达 四大皆空 四方八面
四方辐辏 四分五裂 四分五落 四纷五落 四分五剖 四方之志
四海波静 四荒八极 四海承风 四海鼎沸 四海*** 四海皆兄弟
四海飘零 四海升平 四海升平 四海他人 四海为家 四海一家
四脚朝天 四郊多垒 四角俱全 四面八方 四面楚歌 四海之内皆兄弟
四面出击 四马攒蹄 四面受敌 四平八稳 四衢八街 四清六活
四时八节 四书五经 四山五岳 四时之气 四亭八当 四通八达
四停八当 四体不勤，五谷不分 四体百骸 四体不勤 四通五达
四姻九戚 四至八道 四肢百骸 四肢百体 四战之地 四战之国
7. Pa字开头的成语,四个音调都行,麻烦各位啦爬罗剔抉 拼音：pá luó tī jué 爬罗：搜集；剔抉：筛选.指广泛地搜罗，精细地选择.出处：唐·韩愈《进学解》：“爬罗剔抉，刮垢磨光，盖有幸而获选，孰云多而不扬？” 示例：这固然得费一番~的工夫.朱自清《诗言南辨·序》 近义词：精挑细选、杷罗剔抉 语法：作谓语；指广泛地搜罗，精细地选择爬山越岭 拼音：pá shān yuè lǐng 越：过；岭：山岭.爬过高山，越过峻岭.形容野外工作或旅途的辛苦.出处：明·罗贯中《三国演义》第114回：“吓得邓艾弃甲丢盔，撇了坐下马，杂在步军之中，爬山越岭而逃.” 示例：明·罗贯中《三国演义》第114回：“吓得邓艾弃甲丢盔，撇了坐下马，杂在步军之中，爬山越岭而逃.” 近义词：翻山越岭 语法：作谓语、定语、状语；形容长途跋涉的辛苦怕硬欺软 拼音：pà yìng qī ruǎn 害怕强硬的，欺负软弱的.出处：元·关汉卿《窦娥冤》第三折：“天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这番顺水推船.” 示例：的人让人瞧不起.近义词：欺软怕硬 反义词：不卑不亢 语法：作谓语、定语；指人畏强欺弱 英文：fear strong but bluff weak。
