十里长亭(古时设在路旁的亭子,常用作送别饯行之处);
十番(合奏乐以十种乐器演奏的名称);
十牌(十户人家.牌:门牌);
十地(佛教称菩萨修行渐近于佛的十种境界);
十生九(死的歇后语);
十方地面(庙宇.佛教指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北和上下);
十方常住(寺庙.佛教认为“不变”为常住.寺庙是不变的,故称);
十有九就(十成之中有九成可望成功)
十郎八当(落花流水,七零八落);
十变五化(变化多端);
十亲九眷(众多亲戚);
十相具足(十分美貌);
十相俱足(娇妻美妾俱全);
十数(十多;十几,表示众多);
十荡十决(多次冲击均能破敌);
十万(数目.又形容数量极多);
十恶五逆(种种不可赦免的大罪);
十尧(圣人众多);
十朋(许多朋友);
十锦;十样锦(有各种不同花纹的织锦)
十不闲莲花落(曲艺的一种.流行于中国北京、天津、河北等地.由莲花落与十不闲合流发展而成.表演形式有单曲和彩唱两种.内容多为演述民间故事)
十有八九(绝大多数)
十冬腊月(指中国农历十月、十一月(冬月)、十二月)
十步芳草(比喻处处都有人才)
十里无真言(是说远处传来的消息不可轻信)
十年九不遇(比喻机会难逢)
十魔九难(指不断遭受的磨难)
十年树木,百年树人(树木成材需时十年,而培育人才却要上百年,说明培养人才之难,也说明培养人才是百年大计,不容忽视.语出《管子·权修》:“十年之计,莫如树木;终之计,莫如树人.” )
十目所视,十手所指(谓人的言行总是处在众人的监察之下,如有不善,无法掩盖)
关于长亭的意思解析如下：长亭[?cháng tíng?]古时设在城外路旁的亭子，多作行人歇脚用，也是送行话别的地方：长亭送别。例如：寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。——宋·?柳永《雨霖铃》。英文：road-side p***ilion。
引证解释：古时于道路每隔十里设长亭，故亦称“十里长亭”。供行旅停息。近城者常为送别之处。参见“十里长亭”。
引北周 庾信 《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。”唐 杜牧 《题齐安城楼》诗：“不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。”《群音类选·＜新水令＞套曲》：“水程过了山程狭，短亭过了长亭罢，何日里结煞。”清 龚自珍 《摸鱼儿》词：“朝朝送客长亭岸，身似芦沟柳树。”
《贺新郎·把酒长亭说》宋代：辛弃疾 把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪。要破帽多添华发。剩水残山无态度，被疏梅料理成风月。两三雁，也萧瑟。佳人重约还轻别。
怅清江、天寒不渡，水深冰合。路断车轮生四角，此地行人销骨。问谁使、君来愁绝？铸就而今相思错，料当初、费尽人间铁。长夜笛，莫吹裂。
闺怨，思念，痴痴的思念。
最从你离开以后，七年我都没有心思弹琴，写下的情书又无法寄给你，九连环（游戏）都被我思念的时候反复拆断了，十里长亭，那是你离开我的地方，我常常去那里翘首期待你的归来。
“既然不相望江湖,怎能不十里长亭”这句话是既然不能互相思念，那就分开吧的意思。
《相望江湖》是一部网络***，彼岸有一种花,花开一千年,落一千年,花叶永不相见。相念相惜却不相见,独自彼岸之途。
十里长亭，秦汉时每十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人休息，亲友远行常在此话别。后十里长亭即成为送别的代名词。
“相忘江湖”，语出《庄子·大宗师》。原文是：“ 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”大意是泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。现多指在尘世中忘却彼此，不通音讯。亦多见于情感散文中，指放下对某种情感过于执着的追求，彼此放手。绝迹江湖：都绝迹了，还说什么呢。
亭就是驿亭、亭舍，古人在此举行送别晏饯别。离亭也就是驿亭。长和短代表的是距离。
十里一长亭，五里一短亭。长亭短亭，也有路途遥远的意思。
亭（凉亭）是一种中国传统建筑，源于周代。多建于路旁，供行人休息、乘凉或观景用。亭一般为开敞性结构，没有围墙，顶部可分为六角、八角、圆形等多种形状。因为造型轻巧，选材不拘，布设灵活而被广泛应用在园林建筑之中。
扩展资料
长亭、杨柳、美酒、南浦等字眼在古人送别诗词中是经常出现的，已经被赋予了特定的含义，都是送别诗词中最具代表性和象征性的文字符号。
秦汉时期在乡村大约每十里设一亭，亭有亭长，秦制三十里一传，十里一亭，故又在驿站路上大约每十里设一亭，负责给驿传信使提供馆舍、给养等服务。后来也成为人们郊游驻足和分别相送之地。特别是经过文人的诗词吟咏，十里长亭逐渐演变成为送别地的代名词。
