道法 dào fǎ
1.道理法度。
2.遵循效法。
3.遵守法制。
4.道教的教义。
5.道教的法术。
6.即佛法。
7.泛指宗教的学说与法术。
8.道教符咒法术
符咒法术是道教应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。被认为可以感通天帝，役使 鬼神，达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。
咒语导源于巫觋。《尚书·无逸》有“厥口诅祝”，《正义》曰：“以言告神谓之 祝，请神加殃谓之诅。”①其书面形式，最初发现于东汉墓葬中，与符箓连为一纸，表 明在东汉时符箓与咒语已经合并使用。故道教在承袭符箓术时，同时也承袭咒术，此后 道士作法时，符咒并用一直成为定制。道教在长期传习过程中，对咒语作了很大的发展， 创制了各式各样用于各种场合的咒语。它们散见于众多的符箓、道法书中，又有一些咒 语专书加以结集。如《太上三洞神咒》十二卷，即收有长短咒语七百三十六首，数量是 很多的。
道教咒语与符箓一样，使用十分广泛。有用于治病者，加《咒枣治病咒》《咒水治 咽喉咒》《治寒病咒》等。有用于内丹修炼者，如《净口咒》《净身咒》《净天地咒》 《安魂定魄咒》《坐炼咒》等。有用于驱逐邪祟者，如《***咒》《役遣咒》《禳童稚 多灾符咒》等。有用于雷法者，如《起风咒》《起云咒》《起雨咒》《起雷咒》等。就 其语言内容而言，有向天神或大神祈求者，大多为陈述心愿、颂扬威德之词；有向一般 神灵进行呼召役遣者，大多为命令之语；有向鬼蜮进行诅咒、呵责者，大多为斥责，威 吓之词。其语言形式，大多为三言、四言、五言、七言组成的韵语（以四言为最多）， 少数为长短不齐的无韵语，还有一些夹有梵文译音或纯为梵文译音的咒语，如“唎吽啰 吒”等。咒语的文末，一般都以“急急如律令”作结。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷一说： “急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师，***，故承用之，而道家遂 得祖述”。②兹举道书所载数例，以见一斑：
《天蓬敕咒》：天蓬天蓬，万神之宗。威严大道，***太空。坐南斗内，立北斗中。 紫微大帅，***赐功。……金阙玉房，大有神功。怒动天地，日月失光。气吞五岳，倾 摧四方。顺吾咒者，速来伏降。违吾咒者，倾死灭亡。急急如律令。③《净身神咒》： 灵宝天尊，安慰身形。***魂魄，五藏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我 真。④《致雨咒》：五帝五龙，降光行风。广布润泽，辅佐雷公。
五湖四海，水最朝宗。神符命汝，常川听从。敢有违者，雷斧不容。急急如律令。 ⑤道士念咒，有出声的念，有不出声的默念（称心咒、密咒）。念咒时，常配合掐诀。 所谓掐诀，即将手指的指根、指节、指头、指甲背等处，分别与天干、地支、五行、七 政、八卦、二十八宿相配，按五行相生相克的关系，或模仿某种形象，作出伸、屈、拉、 勾、交等各种手势，即成各种诀。《无上玄元三天玉堂***》卷二十六云：“诀有七百 余目”，“凡掐诀者，所以通真制邪，役将治事。”⑥意谓以此手诀，上通神真，役使 神将，治伏群邪。
咒语的思想基础，与符箓一样是鬼神论。但也有人认为气功师如运用这一形式与存 思，行气相配合，或许有助于集中精力，诱导意念，使其容易进入气功能状态。
dào fǎ
1.道理法度。
2.遵循效法。
3.遵守法制。
4.道教的教义。
5.道教的法术。
6.即佛法。
7.泛指宗教的学说与法术。
8.道教符咒法术
符咒法术是道教应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。被认为可以感通天帝，役使 鬼神，达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。
咒语导源于巫觋。《尚书·无逸》有“厥口诅祝”，《正义》曰：“以言告神谓之 祝，请神加殃谓之诅。”①其书面形式，最初发现于东汉墓葬中，与符箓连为一纸，表 明在东汉时符箓与咒语已经合并使用。故道教在承袭符箓术时，同时也承袭咒术，此后 道士作法时，符咒并用一直成为定制。道教在长期传习过程中，对咒语作了很大的发展， 创制了各式各样用于各种场合的咒语。它们散见于众多的符箓、道法书中，又有一些咒 语专书加以结集。如《太上三洞神咒》十二卷，即收有长短咒语七百三十六首，数量是 很多的。
道教咒语与符箓一样，使用十分广泛。有用于治病者，加《咒枣治病咒》《咒水治 咽喉咒》《治寒病咒》等。有用于内丹修炼者，如《净口咒》《净身咒》《净天地咒》 《安魂定魄咒》《坐炼咒》等。有用于驱逐邪祟者，如《***咒》《役遣咒》《禳童稚 多灾符咒》等。有用于雷法者，如《起风咒》《起云咒》《起雨咒》《起雷咒》等。就 其语言内容而言，有向天神或大神祈求者，大多为陈述心愿、颂扬威德之词；有向一般 神灵进行呼召役遣者，大多为命令之语；有向鬼蜮进行诅咒、呵责者，大多为斥责，威 吓之词。其语言形式，大多为三言、四言、五言、七言组成的韵语（以四言为最多）， 少数为长短不齐的无韵语，还有一些夹有梵文译音或纯为梵文译音的咒语，如“唎吽啰 吒”等。咒语的文末，一般都以“急急如律令”作结。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷一说： “急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师，***，故承用之，而道家遂 得祖述”。②兹举道书所载数例，以见一斑：
《天蓬敕咒》：天蓬天蓬，万神之宗。威严大道，***太空。坐南斗内，立北斗中。 紫微大帅，***赐功。……金阙玉房，大有神功。怒动天地，日月失光。气吞五岳，倾 摧四方。顺吾咒者，速来伏降。违吾咒者，倾死灭亡。急急如律令。③《净身神咒》： 灵宝天尊，安慰身形。***魂魄，五藏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我 真。④《致雨咒》：五帝五龙，降光行风。广布润泽，辅佐雷公。
五湖四海，水最朝宗。神符命汝，常川听从。敢有违者，雷斧不容。急急如律令。 ⑤道士念咒，有出声的念，有不出声的默念（称心咒、密咒）。念咒时，常配合掐诀。 所谓掐诀，即将手指的指根、指节、指头、指甲背等处，分别与天干、地支、五行、七 政、八卦、二十八宿相配，按五行相生相克的关系，或模仿某种形象，作出伸、屈、拉、 勾、交等各种手势，即成各种诀。《无上玄元三天玉堂***》卷二十六云：“诀有七百 余目”，“凡掐诀者，所以通真制邪，役将治事。”⑥意谓以此手诀，上通神真，役使 神将，治伏群邪。
咒语的思想基础，与符箓一样是鬼神论。但也有人认为气功师如运用这一形式与存 思，行气相配合，或许有助于集中精力，诱导意念，使其容易进入气功能状态。
九 天 玄 女 辟 邪 净 口 神 咒
刚入门的信徒，建议要念诵一条辟邪除秽的咒， 就是道家很殊胜的「九天玄女辟邪净口神咒」 咒文如下：
太 上 延 生
胎 光 爽 灵
僻 除 阴 鬼
保 於 阳 结
灵 源 不 竭
延 寿 长 宁
邪 气 不 入
真 气 长 存
阴 随 七 魄
阳 随 三 魂
依 吾 指 教
奏 上 三 清
急 急 如 九 天 玄 女 律 令
敕 念诵此咒，可有效僻除邪气，阻挡邪灵干扰。 容易失眠的朋友最好睡前念 21 遍，会有很好的改善效果， 特别是会被鬼压床、卡阴的朋友，更要念诵此咒， 所以在此特别将神咒提出与大家结缘。 简 易 修 法 如 下：
1. 念诵前先点少许沉香 2. 闭目合掌，细声说： 「以下所念的功德，全部回向给我自己， ***˙˙˙ 祈求九天玄女、赵公元帅加持， 让我心神安宁、夜夜好眠...（个人问题可详加自述）」 说完即可开始念咒，每次最少 21 遍。
3. 念完再回向给自己 ㄧ次。 4. 边念边观想武财神容貌，可获不思议加持。
除了容易中邪、有灵异体质的人适合念诵之外 「九天玄女辟邪神咒」更有其他殊胜的妙用...
一.想要养生、延寿的信众宜用功 「太上延生 胎光爽灵」指的是 .. 太上老君传下一套延长生命的法门， 这套法门的运作，就是要如何训练我们的三魂七魄， 让身体的免疫系统强健起来，因而不容易生病，得以延长寿命。 所谓「胎光、爽灵」就是三魂加七魄的名字，共有十位， 以这两位为。 所以勤念「九天玄女辟邪神咒 」必能安魂定魄、神清气爽， 达道养生延寿的目的。
二. 从事思考、设计类的信众宜用功 勤念「九天玄女辟邪神咒」 可让念诵者的灵感源源不竭， 在面临思考瓶颈时，如果能静下心来专念神咒， 边念边观想自己的问题， 很容易就可福至心灵而产生新的创意。
咒术是道教应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。被认为可以感通天帝，役使 鬼神，达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。
咒语导源于巫觋。《尚书·无逸》有“厥口诅祝”，《正义》曰：“以言告神谓之 祝，请神加殃谓之诅。”①其书面形式，最初发现于东汉墓葬中，与符箓连为一纸，表 明在东汉时符箓与咒语已经合并使用。故道教在承袭符箓术时，同时也承袭咒术，此后 道士作法时，符咒并用一直成为定制。道教在长期传习过程中，对咒语作了很大的发展， 创制了各式各样用于各种场合的咒语。它们散见于众多的符箓、道法书中，又有一些咒 语专书加以结集。如《太上三洞神咒》十二卷，即收有长短咒语七百三十六首，数量是 很多的。
道教咒语与符箓一样，使用十分广泛。有用于治病者，加《咒枣治病咒》《咒水治 咽喉咒》《治寒病咒》等。有用于内丹修炼者，如《净口咒》《净身咒》《净天地咒》 《安魂定魄咒》《坐炼咒》等。有用于驱逐邪祟者，如《***咒》《役遣咒》《禳童稚 多灾符咒》等。有用于雷法者，如《起风咒》《起云咒》《起雨咒》《起雷咒》等。就 其语言内容而言，有向天神或大神祈求者，大多为陈述心愿、颂扬威德之词；有向一般 神灵进行呼召役遣者，大多为命令之语；有向鬼蜮进行诅咒、呵责者，大多为斥责，威 吓之词。其语言形式，大多为三言、四言、五言、七言组成的韵语（以四言为最多）， 少数为长短不齐的无韵语，还有一些夹有梵文译音或纯为梵文译音的咒语，如“唎吽啰 吒”等。咒语的文末，一般都以“急急如律令”作结。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷一说： “急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师，***，故承用之，而道家遂 得祖述”。②兹举道书所载数例，以见一斑：
《天蓬敕咒》：天蓬天蓬，万神之宗。威严大道，***太空。坐南斗内，立北斗中。 紫微大帅，***赐功。……金阙玉房，大有神功。怒动天地，日月失光。气吞五岳，倾 摧四方。顺吾咒者，速来伏降。违吾咒者，倾死灭亡。急急如律令。③《净身神咒》： 灵宝天尊，安慰身形。***魂魄，五藏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我 真。④《致雨咒》：五帝五龙，降光行风。广布润泽，辅佐雷公。
五湖四海，水最朝宗。神符命汝，常川听从。敢有违者，雷斧不容。急急如律令。 ⑤道士念咒，有出声的念，有不出声的默念（称心咒、密咒）。念咒时，常配合掐诀。 所谓掐诀，即将手指的指根、指节、指头、指甲背等处，分别与天干、地支、五行、七 政、八卦、二十八宿相配，按五行相生相克的关系，或模仿某种形象，作出伸、屈、拉、 勾、交等各种手势，即成各种诀。《无上玄元三天玉堂***》卷二十六云：“诀有七百 余目”，“凡掐诀者，所以通真制邪，役将治事。”⑥意谓以此手诀，上通神真，役使 神将，治伏群邪。
咒语的思想基础，与符箓一样是鬼神论。但也有人认为气功师如运用这一形式与存 思，行气相配合，或许有助于集中精力，诱导意念，使其容易进入气功能状态。不过， 这也有待实践的检验。
咒术的繁体字是咒术。
扩展知识
咒术的历史渊源
咒语导源于巫觋。《尚书·无逸》有“厥口诅祝”，《正义》曰：“以言告神谓之祝，请神加殃谓之诅。”其书面形式，最初发现于东汉墓葬中，与符箓连为一纸，表明在东汉时符箓与咒语已经合并使用。故道教在承袭符箓术时，同时也承袭咒术，此后道士作法时，符咒并用一直成为定制。道教在长期传习过程中，对咒语作了很大的发展。
创制了各式各样用于各种场合的咒语。它们散见于众多的符箓、道法书中，又有一些咒语专书加以结集。如《太上三洞神咒》十二卷，即收有长短咒语七百三十六首，数量是很多的。
道教咒语与符箓一样，使用十分广泛。有用于治病者，加《咒枣治病咒》《咒水治咽喉咒》《治寒病咒》等。有用于内丹修炼者，如《净口咒》《净身咒》《净天地咒》《安魂定魄咒》《坐炼咒》等。有用于驱逐邪祟者，如《***咒》《役遣咒》《禳童多灾符咒》等。
有用于雷法者，如《起风咒》《起云咒》《起雨咒》《起雷咒》等。就其语言内容而言，有向天神或大神祈求者，大多为陈述心愿、颂扬威德之词；有向一般神灵进行呼召役遣者，大多为命令之语；有向鬼蜮进行诅咒、呵责者，大多为斥责，威吓之词。
其语言形式，大多为三言、四言、五言、七言组成的韵语（以四言为最多），少数为长短不齐的无韵语，还有一些夹有梵文译音或纯为梵文译音的咒语，如“唎吽啰吒”等。咒语的文末，一般都以“急急如律令”作结。
道教咒语与符箓一样，使用十分广泛。有用于治病者，加《咒枣治病咒》《咒水治 咽喉咒》《治寒病咒》等。有用于内丹修炼者，如《净口咒》《净身咒》《净天地咒》 《安魂定魄咒》《坐炼咒》等。有用于驱逐邪祟者，如《***咒》《役遣咒》《禳童稚 多灾符咒》等。有用于雷法者，如《起风咒》《起云咒》《起雨咒》《起雷咒》等。就 其语言内容而言，有向天神或大神祈求者，大多为陈述心愿、颂扬威德之词；有向一般 神灵进行呼召役遣者，大多为命令之语；有向鬼蜮进行诅咒、呵责者，大多为斥责，威 吓之词。其语言形式，大多为三言、四言、五言、七言组成的韵语（以四言为最多）， 少数为长短不齐的无韵语，还有一些夹有梵文译音或纯为梵文译音的咒语，如“唎吽啰 吒”等。咒语的文末，一般都以“急急如律令”作结。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷一说： “急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师，***，故承用之，而道家遂 得祖述”。②兹举道书所载数例，以见一斑：
《天蓬敕咒》：天蓬天蓬，万神之宗。威严大道，***太空。坐南斗内，立北斗中。 紫微大帅，***赐功。……金阙玉房，大有神功。怒动天地，日月失光。气吞五岳，倾 摧四方。顺吾咒者，速来伏降。违吾咒者，倾死灭亡。急急如律令。③《净身神咒》： 灵宝天尊，安慰身形。***魂魄，五藏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我 真。④《致雨咒》：五帝五龙，降光行风。广布润泽，辅佐雷公。
五湖四海，水最朝宗。神符命汝，常川听从。敢有违者，雷斧不容。急急如律令。 ⑤道士念咒，有出声的念，有不出声的默念（称心咒、密咒）。念咒时，常配合掐诀。 所谓掐诀，即将手指的指根、指节、指头、指甲背等处，分别与天干、地支、五行、七 政、八卦、二十八宿相配，按五行相生相克的关系，或模仿某种形象，作出伸、屈、拉、 勾、交等各种手势，即成各种诀。《无上玄元三天玉堂***》卷二十六云：“诀有七百 余目”，“凡掐诀者，所以通真制邪，役将治事。”⑥意谓以此手诀，上通神真，役使 神将，治伏群邪。
三清咒 也不是单独使用的················
用符咒等术前要加持的咒语
敕朱砂咒
神朱英英朱中有清
画符禁鬼 可保安宁
一磨天地动 二磨地府开
三磨人长生 四磨鬼减亡
吾奉 杨公祖师 令 急急如律令
敕墨咒
玉帝有敕，神墨炎炎
形如云雾，上列九星
神墨轻磨，霹雳***
急急如律令！
敕水咒
此水非凡水，北方壬癸水
一点在砚中，云雨须叟至
病者吞之，百病消除
邪鬼吞之，即刻粉碎
急急如三奇帝君律令
敕砚咒
玉帝有敕，神砚四方，金木水火土
神砚轻磨，霹雳电光芒，急急如律令
取笔咒
神笔挥洒众神护佑
藉以安宁 降魔伏邪
吾奉太上老君敕令 急急如律令
敕笔咒
笔神笔神笔化生灵
拜请王母仙人 玉女招请
九天玄女来敕令 六丁六甲到坛前
扶吾书符磨墨 千摧千破
万呼万灵 神兵火急如律令
敕笔咒
居收五雷神将，电灼光华！
上则护身保命，下则缚鬼伏邪。
一切死活灭道我长生，急急如律令！
敕纸咒
奉三清道祖令
玉帝敕吾纸 书符打邪鬼 张张皆神书
敢有不服者 押赴酆都城 斩 急如律令
下笔咒
符咒严严 兵将赫赫即到奉行 安魂定魄
四维八仪 收斩妖魔 神笔一下 百鬼减亡
三清咒
一封透天庭一书鬼神惊
太上化三清 急急如律令
祖师咒
一笔天下动二笔祖师剑
三笔凶神恶煞急走千里外 神兵火急如律令
下笔咒
天圆地方，律令九章。
我今下笔，万鬼伏藏。
鬼字符头咒
一笔来手中擎万神护助万神灵 万鬼千煞都回避
吾奉太上老君 敕令急如律令
四正公符胆咒
开天门杀鬼路开地府杀鬼卒
符脚咒
左旋天地动右旋日月明
一横分山河 一剑安天下
一点鬼神惊 一勾治妖精
点符咒
道法本无多南辰灌北河
写来三七数 赶尽世间魔
敕符咒
九天玄女真仙圣通天透地鬼神惊
天若见低头拜 地煞闻知走无停
天清清 地灵灵 六丁六甲听吾令
金童玉女首领天兵 何神不服 何鬼不惊 钦吾敕令
普扫不祥 斩断妖精（符）（时）到奉行
吾奉九天玄女圣祖道母元君敕 神兵火急如律令 敕
敕符咒
奉九天玄女娘娘祖师，赐我一指降魔剑指。
点天天清，点地地灵。点神神显圣，点***长生。
点符符好用！九天玄女急急如律令！
三台敕符咒
乾元阴覆，玄运无偏。
造化发育，万物资焉。
东西南北，任意安然。
云行雨施，变化不测。
吾奉太上老君急急如律令！
