鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物。
十二生肖（兽历）也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中。有诸多诗人写有描绘十二生肖的诗词。同时，十二生肖还被用于中药药材、动画片及成龙**名称，详见**《十二生肖》。
生肖也称属相，是中国民间计算年龄的方法，也是一种十分古老的纪年法。如今渐渐演化成中国人的习俗。是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人出生的年号。生肖的周期为12年。
1、鼠
老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。鼠的繁殖能力强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。
2、牛
因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上， 鲁迅就以“俯首甘为孺子牛（面对孩子，我却宁愿像头老牛，任他牵着跑，我都心甘情愿）”言志。
3、虎
虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出（阳气上升，虽然上面有冻土，一定要打败土而出）”，与虎的凶猛刚阳之气契合。
如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹
4、兔
嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有***相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔（行失瑶光，那月亮出兔）”。
《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九（白兔常常跪捣药虾蟆九）”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。（月亮里有什么？白免捣药。）”
5、龙
龙象征出人头地，不同凡响。孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”；诸葛亮称为“卧龙先生”，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”，家长望子成龙……
龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权力，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。
6、蛇
蛇多为巫术鬼怪的形象。中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。
河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。
7、马
作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。
8、羊
古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。
9、猴
“猴为人祖”的传说颇多。《山海经》载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父（它的形状像猿猴而文手臂，豹虎而且善于投掷，名叫举父）“，可见夸父（即举父）形象实乃猴子。
10、鸡
《韩诗外传》概括鸡的“五德”，“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故鸡有德禽的雅号。
11、狗
狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬（译文：在皇帝史风二狗）”；《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北（日的神是风伯，所以用丙戌日祭在西北）”。
狗还能扬风，《墨子》载 “烧黑狗皮扬灰风即起（烧黑狗皮扬灰风就开始）”。
狗的忠诚，传说和现实比比皆是。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。
12、猪
猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。
猪的肥头大耳是福气象征。老子姓李名耳字聃。《说文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。乐府《长歌》：“仙人骑自窟，发短耳何长。”《三国演义》中刘备“两耳垂肩，双手过膝”。
百度百科-十二生肖
2009年：***菩萨灵签（156签）
01爆竹声声辞旧岁，有劳有得结硕果，八出六现不独行，牛上鼠下兔先行。
02小打小闹赢小利，大展鸿图七字记，一园新苗逢春雨，千顷幼苗沐甘露。
03有四无一不成珠，九宫八阵二藏中，四季呈祥羊跃来，猪年如意获丰收。
04龙前鸡后领头羊，天蓬元帅福佳音，湖水静静鸟飞翔，春光灿烂花正艶。
05景物一年新节好，诗怀万种早香浓，春风返青苗千顷，明月照亮水一湾。
06虎去雄风镇五岳，兔生瑞气秀三春，草菜度日有利路，奇人偷码一个双。
07伴君观花西湖边，远亭奇石树林伴，无用却是最有用，不三不四也有财。
08燕子三歌柳万条，锦衣玉食不可取，生财有道在田间，白日作梦宝鼎旁。
09有目不识十二畜，兵多粮足成霸业，粤犬吠雪十一月，三二同是旺码见。
10十五奔月会嫦娥，十六当回洞中过，一朝落难到平阳，十分没落被犬欺。
11飘向四海五湖里，八步成功当可及，三心两意难遇仙，四舍五入十分圆。
12四四归来八分明，一五飞出九来临，三十显现五易寻，二六飘落七必赢。
13狗左狗右鸡中彩，三头六臂显神通，龙上龙下四一取，一夫当关谁能闯。
14天命有时运当转，一富之后乐开怀，左右摆动竹易斜，八合十来两心欢。
15照看一路开一贵，有心买好三五八，看七合六一三连，女儿有志在四方。
16一朝当红天下照，红粉妆艶又不言，五谷丰登农家乐，有食有穿依靠它。
17本期正逢贵人日，***要取不云冲，金四十五是配数，***当比***大。
18小门奋计二门旺，十有三四可得利，太阳光下照生辉，凶残恶杀惨事多。
19急救之时尽力逃，一线求生也挣扎，四七晚霞照大地，二四知己看日落。
20双龙出海吐七珠，今期尾数旺三开，潭水深有四六尺，水面二三不平静。
21解得三三与四五，三四今期定胜出，牛上牛下虎发威，三五重整雄风时。
22兔前兔后龙中彩，三一故人何时归，八字张开奇门阵，三餐二宿看今期。
23加加减减有三出，含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫，昭阳殿里思爱绝。
24蓬莱宫中日月长，牛头马面笑三声，龙飞凤舞***睇，猴王上树羊下田。
25其大壮观本能高，定遍本性圣称道，三步作二向前飞，***厚禄也罢休。
26千里关山粉胭脂，高楼鼓角头更好，虎豹重关整威风，红云十里波路鳞。
27一川残月十五过，满开二四云水流，三更枕上富贵梦，二五一三在其中。
28心有灵码一一现，八路神仙坐一席，蟠桃盛会三国宴，猪朋狗友一大班。
29定要吼宝细中三，三丈九尺也跃过，三十六计安天下，九宫八卦云里寻。
30三八入木七五坚，三番四次立大功，南天门上显神威，龙运当行四来兴。
31日夜赶路为三餐，一***十各主张，东奔西跑留不住，一路高歌九重天。
32两地三岸各东西，五出***看一人，今期时雨勿错过，他人耳语要把定。
33一***十各主张，情非所以顺势行，狗随主子街头威，主大仆小借虎威。
34用神当用合数拼，枯木逢春尽发新，松知***作虬龙，一七流落八后跟。
35四人抬棺路双里，转向二三在后追，特向***配六行，不妨一起皆选中。
36***作一夜份非为，变化重在四六间，却见四二在后面，禅机可见即开明。
37可见一七将出头，二将交锋在战场，各有四肢使刀枪，红马黑驹声嘶唤。
38三一之数加以顾，一言九鼎八作怪，有言在先不要听，三言二语有意思。
39二四出门一路通，此命生来带桃花，东奔西走当导游，秦楼楚馆都出入。
40龙争虎斗有一伤，光武中兴兴汉世，上下相乘十二年，无谋何进作三公。
41十八罗汉伏虎图，鸡前马后结同心，一七有合八可求，定数其中有微妙。
42风光女侠十足是，二十五路博二六，三十七条看四三，三江九洲传功名。
43欲除社鼠招奸雄，飞黄腾达可成龙，五湖四海皆为家，银羊欲辞旧岁走。
44欲钱定要费心神，脚长只能四处走，奴才模样受人欺，一年到头吃粗粮。
45弱质动物心献身，二四是双要配单，马上卦侯差一数，求得双月还是丑。
46四七回头八团圆，二一复出四争强，三十飞落九不变，一六流下七已见。
47一七携手三作伴，四十相逢五开放，美女如云歌一曲，富贵公子赞一声。
48三言两语一条心，五颜六色景如画，十八姑娘美似花，丑态百出是***。
49财高八斗加二升，丹顶曲项仙人伴，吉气常聚幅来应，生财有术石变金。
50花开富贵是国色，金龙腾飞在天上，七星伴月十八现，一星***十有八。
51土里土气又有得，三十巧遇七相思，二七不分九团聚，一六归回三可取。
52四七结合五相处，四十显现八分明，三六旺开四来临，旭日东升照四方。
53*****别情郎，三山二水成一色，身怀绝技扬四方，学富五车人敬仰。
54天上行云地上阴，坎坷道路马难回，沙场奋战竭尽力，一刻未停不敢安。
55***欲取偏财旺，三合已入龙狗变，功亏一篑可成山，由少而多莫惮烦。
56作事畏辛今汝画，补天炼石亦无难，二五合六有三连，一上五下四中间。
57风前勿作墙头草，雪中应学山上松，一刚一柔不相同，十八各有代数理。
58斤斤计较为一文，欲财有道取不尽，十二生肖何处取，不见下雪不回家。
59桂冠自昔曾骑虎，用力于今好画龙，闲看秋水心无事，坐对长松气自豪。
60目不识丁也发财，十月中四五，只因住在大河畔，水管财神人得气。
61***今期送两码，牛一前后三相随，蛇上鸡下两共窝，运来中奖中二七。
62波看三五红转蓝，四十一二当取先，欲向一五发大财，九在一边剩吉五。
63七月相会***中，四方财运一朝来，一公一私两分明，院里春风十二时。
64江南七怪收一徒，拔马相助是好汉，本月初八谢恩公，登门拜访送大礼。
65四三相接中金银，出口成章十二开，首途闻风而动真，后居者上是定律。
66***相生是子丑，大小二路有兵守，皇上出巡江南记，一路风光醉人意。
67醉翁之意不在九，有心买码一四开，有无得到是书生，财神赠送八对联。
68三九开出七当旺，二六飞落四面见，一八归来九现现，四五回头三不忘。
69出三入四迎二一，有虚无实表皮红，恰似锦被盖鸡笼，幸有福力相扶助。
70咆哮呼啸兽四逃，七上八下常攀高，三十送羊初一迎，四七二十八照分。
71四夜静寂会情人，一来鲜花表真诚，三二未归七清查，偷*绝技遭人打。
72三九***八单取，横看一九中又分，***入围四又出，二三看淮一本期。
73一六再次中大奖，七数停蹄十来赶，单取一二合，四七出头将再行。
74八仙过海显神通，身手高超有奇功，旁门左道谁能及，三教九流隐其中。
75龙来出生飞天空，二七西征八征东，四十***双双至，四七不合分两边。
76七九有码看一个，悄龙变化喜逢时，三四来码二五出，六六大顺一路发。
77一七四七今期出，马到成功更繁荣，四五四六取一个，三十四十有***。
78咆啸出林众兽逃，旺波七能挡一片，一二与八取合数，一字***是申巳。
79胸横星斗体态殊，码有码路林中找，风雨五更鸡乱叫，自公一去无狂客。
80一六二四***开，神仙讨酒空千古，明月江天贮一楼，陆逊营烧七百里。
81金是酉未已东南，一年四季无寒暑，七八之月有海潮，二六是锦羊添寿。
82家有三户人未识，旺木成林十二月，艶阳高照女天时，生财之道不易寻。
83生财有道地上寻，梅开寒冬雪来伴，仙女玉女来贺礼，一九合数是归真。
84胆子最小喜嫩草，一圣五方相喜爱，六诞一来福无边，双码四八有微利。
85小赌小胜一赔一，一声怒吼百兽逃，二九开出三十随，携云握雨挺***。
86丝毫不苟毛如雪，衣食无忧多贪睡，钻洞偷仓三更穷，温香暖玉化云烟。
87二二复开二三跟，七上八下太颠狂，瓜田李下半夜天，马上马下开本期。
88四十之上有先机，一口咬定双数八，小字红波绿波有，如今玉帝下令拿。
89十尾六尾由君定，十七得利也能发，四海龙王告御状，天兵天将齐出发。
90二三纷纷五中杀，二字出码带个九，出个毛猴不安宁，丰衣足食日安宁。
91有金有银是仙境，天大笑话牛跳墙，十里相送单人还，诗广笔墨九灰心。
92与世无争游仙鹤，投钱买四不慌张，十有八九不用猜，先取毛锥弃带七。
93红嘴红脚树在侧，俊马一匹赠与君，四五二字最***，会到江洲无字义。
94何须单上费追寻，进入空门无待级，五岳三山猛虎藏，风水轮转西又东。
95花天酒地也风流，十二生肖它最精，红绿不分三四八，河东三十以成过。
96样貌甚丑不用忧，廿九冬至添一岁，三元七运旺中原，四十河西风又长。
***二一和合定出数，蟾宫月殿佳飘香，无瑕一片挂穷苍，理不尽十万愁绪。
98三二相连定为平，玉箧团圆万里光，六居中三九相伴，流不断九千情河。
99羊耕牛织看二九，六水三山归镜里，一在上三一在后，开后八九翻念间。
100彩民转运好八字，孤头老人光棍儿，强盗过后它弓箭，狗怕棍子牛怕鞭。
101不能自立却得道，引虎自冲机中机，经贼为友谋惊奇，小人暂作贵人用。
102三五成君不成猜，二一有缘八相处，四十分开九相思，三八出门四不误。
103乾柴近火即触发，四面出击见一九，此地千秋有盛名，四季繁忙田中耕。
104举一反三两相宜，此日升职果遂期，孔明巧布八卦阵，谋望求财皆得利。
105一八归来七团聚，一六回归八跟从，四姑不怕七皇爷，四五作伴一条心。
106运到太时方知欢，相似二***可少，梦里佳人一八龄，耳边清风吹三至。
107四四同到现今期，三五有运跟在后，一四走势必看好，七伴九出六跟来。
108***再现定有因，一二结伴四同行，三三旺出九不离，五七单出跟在后。
109六六大顺走运气，红蓝相间是祥意，三人同行不顾双，六旺一回降九宵。
110山前山后尽是桥，***倒挂三石梁，两牛对岸相遥望，甩甩尾巴九字样。
111小户娇娃刚过门，画蛇添足多一双，买中十七中两张，一路追出三四里。
112八九同是金贵格，红蓝相应有码得，屋前屋后有猪吵，十八二十是佳人。
113能文能武是好汉，三心二意难守关，四五能称合数九，三山一村出富商。
114发财有道找六要，十字二七向君笑，配来五六有利出，乔太守乱点鸳鸯。
115花果山上混出名，玉帝也要让三分，当面出丑难为情，三蹦二跳眼带红。
116二叶幷行一七连，三六同在二一分，千山四十追七走，求官晋职更无疑。
117万家富裕三二行，四野山花一三伴，五光十色春带笑，铁齿铜牙偷成性。
118身穿黄衣力气大，牙齿尖利啃骨头，照亮四四达七码，二十之间一二连。
119吉九合一六成双，青莲一支兆五福，三层浪花八方去，灵七手中***伴。
120富贵之花八月开，性情温顺两眼红，一叶飘零四四上，五谷香甜竞二三。
121六上九下一五间，从来不吃窝边草，白色衣服穿一生，一身卷毛叫羊羊。
122三四同走二六回，毛儿保暖两角尖，蹦蹦跳跳全身白，全身细长盘成团。
123一前一后在今期，鸡飞蛋打仍有财，红红冠子穿棉衣，一落千丈九重阳。
124四面春风八路吹，七仙引咱一桥渡，四水六长三归上，一到平阳被犬欺。
125十指归心五福临，八马奔腾胜一方，五台山上龙呈祥，三九三八合相连。
126***一方五流芳，千里之外九重天，山中称王又称霸，***二九今不走。
127龙蛇动地二十五，下山最怕见武松，十二生肖居最后，月宫之中伴嫦娥。
128龙蛇当今看分清，啃到骨头叫汪汪，力大无比穿黄衣，五更必叫是天性。
129身前身后难辨认，降妖除魔***赞，九龙二虎各相争，一马当先四虎出。
130千里之行始足下，二六相思九归来，四七飞落七出台，一三回头六接待。
131唐僧高徒武松高，征行越北又越东，干禄求财事事通，去就朝天终有路。
132千处祈求千处现，吉祥之物现呈祥，云里飞腾传佳话，全身长儿白又白。
133三二不离一路开，天生看家识得人，弯弯曲曲站不起，身材矮小长得丑。
134不惟成始又成终，一夜春风四方绿，五连二三成一对，三片五片十来长。
135狂奔千里力气大，二十围城三六分，天香满地七来伴，宜人一三合上九。
136君子居安不必还，前途无滞复周全，日边一鹿持书至，遐尔闻名四海传。
137半夜听君一席话，胜我去读十年书，甜言蜜语是骗子，同是天涯沦落人。
138神机妙算一对一，不知所云在本期，水中圣物一枝红，背驮红花听鼓乐。
139仙人高坐松林中，青龙返道有意思，陈家有人十六仁，三围出众无人匹。
140东北佳人守山寨，各路豪杰皆降服，嘴下留情救了它，三家富帮一家穷。
141评头品足是高手，一手一脚都是戏，小丑也能弄花招，狐狸借威行号令。
142投靠贼娘当爪牙，更深夜静好看家，不三不四也是四，是三是四也不是。
143能知三四都旺机，何苦此期没有钱，山寨相聚欲谋财，老小都看欺人木。
144因果相报勿自喜，得失岂在这一期，三二腾飞七沾光，四通八达一知机。
145屈曲交枝翠色苍，困龙来际池中藏，他时若得风云会，必作擎天栋梁汉。
146十十半开羊露祼，一七四十添秀色，三五换装一披绿，一六一九发萌芽。
147***高照八和照，四七二三回大地，道门修炼终有成，神功护体辟妖邪。
148一伸一屈不停歇，纵横三山与五岳，二一回眸观虎猴，三三爆开四中奖。
149十七今期报喜来，发财还看二五开，二四组合在其中，十已功满配***。
150三四带一有组合，三七回头望十九，欲问四三出与否，爱看三五带吾行。
151日照潼关四扇开，牛头马面走一起，兔八洞内猴欲出，失去踪迹遥别厢。
152鼠上街头蛇来挡，今朝舀有傍人觅，便告灵神保吉祥，树上二三边上走。
153春风得意交欢唱，有七有六来三二，二七和九大力捧，说三道四***厌。
154如今要要乱糊样，明月高挂影相随，苦守孤灯夜长久，点兵为将眼光长。
155连同地上二二追，山崩地裂亦枉然，不及我情豪壮迈，七上有二二相随。
156二***出有好码，四顺三上十也行，五走三七合顺行，一点一滴二面行
十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。
============================
首先说生肖的意义
第一组是老鼠和牛.老鼠代表智慧,牛代表勤奋.智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起.如果光有智慧,不勤奋,那就变成小聪明;而光是勤奋,不动脑筋,那就变成愚蠢.这两者一定要结合.这是祖先对我们第一组的期望和要求,也是最重要的一组.
第二组是老虎和兔子.老虎代表勇猛,兔子代表谨慎.勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细.如果勇猛离开了谨慎,就变成了鲁莽,而没了勇猛,就变成了胆怯.这一组也非常重要,所以,防在第二位置上.我看者这些贵族,补上一句:当我们表现出谨慎的时候,千万不要以为中国人没有勇敢的一面.
看着大家陷入沉思,我继续说:第三组是龙和蛇,龙代表猛,蛇代表柔韧.所谓刚者易折,太刚了容易折断,但是,如果只有柔的一面就易失去主见,所以,刚柔并济是我们的祖训.
接下来是马和羊,马代表勇往直前,羊代表和顺.如果一个人只顾自己直奔目标,不顾及周围环境,必然会和周围不断磕碰,最后不见得能达到目标.但是,一个人光顾及和顺,他可能连方向都没有了.所以,勇往直前的秉性,一定要和和顺紧紧结合在一起,这是祖先对我们的第四组期望.
再接下来是猴子和鸡.猴子代表灵活,鸡定时打鸣,代表恒定.灵活和恒定一定要紧紧结合在一起.如果你光灵活,没有恒定,再好的政策也得不到收获.一方面具有稳定性,保持整体和谐和秩序,另一方面有能在变通中前进,这才是最根本的要旨.
最后是狗和猪.狗代表忠诚,猪代表随和.如果一个人太忠诚,不懂得随和,就会排斥他人.反过来,一个人太随和,没有忠诚,这个人就失去原则.无论是对一个民族的忠诚,还是对自己理想的忠诚,一定要与随和紧紧结合在一起,这样才容易保持内心深处的平衡.
生肖为何取数十二？
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡***五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。
子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪
天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴***之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。
另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便***用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时***捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。
十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号。但是，在十二生肖中,为何***喊打的老鼠能独占鳌头,领袖群伦呢？这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通，大家一齐赶着赴会，牛大哥憨厚，早早启程 结果一马当先占了首位，本来冠军非它莫属，可是机灵的老鼠在关键时刻，看准时机，悄悄跃上牛背，站在牛头上，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了，屈居第二。当然，这只是传说，近年来，流行另一种较合理可信的说法，我们知道，动物的足趾有单双即奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾数目前后或者左右都是相同的，但唯独鼠是例外，它是前足四趾而后足五趾，所以在排列十二生肖时，按足趾的奇偶参差排列，鼠足因为奇偶同体，无法安排，所以因异得福名列前茅。接下来是牛，足有四趾，属偶数，虎足有五趾，属奇数，免足有四趾，偶数，龙足有五趾， 奇数，蛇呢，因为无足无趾，实同偶数，马足有一趾，奇数，羊足有四趾，偶数，猴足有五趾，奇数，鸡足有四趾，偶数，狗足有五趾，奇数，猪足有四趾，偶数。这种按足趾奇偶数来分的说法，终于为鼠老弟伸张了正义，洗刷了蒙受多年的“占位”之冤，使鼠能扬眉吐气，来年再展风***。
这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁。岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇。
当然传说归传说，民俗学者郭立诚氏的看法则较可获得历史记载的应证。人们是为了便于记住天干地支名岁，而将代表十二辰的动物来称呼它
生肖图腾：
将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。
严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。那么，什么叫图腾？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。
居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。
“老鼠过街，***喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。
白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。
白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。
中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。
野猪神是北方***民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害是部落守护神。
把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。
对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。
羊图腾在许多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神，称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”，此神是最早驯养野羊成为家畜之神。
汉族是古代训养家犬较早的民族之一，早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记载。《后汉书·南蛮传>中记述了古代瑶族始祖神话,即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下,帝高辛氏之女嫁给盘瓠,繁衍瑶族子孙的故事.作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先，并敬称为“盘王”和“盘护王”，不仅在口头传颂，还写入族谱，供于神庙年年致祭，岁岁还愿。满族自***时期就崇拜狗，把它看作有恩于满族的动物，后又与义犬救努尔哈赤的传说复合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。
蛇是古越人的重要图腾之一，后来演化为神。清吴震方《岭南杂记》说：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纤结，不怖人变不螫人，长三尺许，苍翠可爱。……凡祀神者,蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇，分别称之为“里蛮”和“外蛮”。所谓家蛇，指生活于住宅内的一种蛇，常盘绕于梁、檐、墙缝、瓦楞、阁楼的一种无毒蛇，共约三尺许。人们认为家蛇会保护人， 家有了家蛇，米囤里的米就会自行满出来而取不空。
广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴，母猴生下的后代力气都很大。后来，天上有十个太阳和十个月亮，白天太热，晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮，后来打下了九个太阳和九个月亮，人们为此很感谢黄家兄弟，由于黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈。后来为了纪念猴妈，大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同样禁忌。
生肖趣闻
[鼠]
趣闻：鼠历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品。不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。
台湾民间传说正月初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种民俗的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。
[牛]
唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼?6?1月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。
我国少数民族有慰问耕牛的习俗，称为“献牛王”。贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。是日，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”等，每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子，以此种方式为牛祝寿。
[虎]
清代文人舒位《黔苗竹枝词.红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”（注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。）寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他。
[兔]
宋代陶谷《清异录.馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。
在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。
[龙]
中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”农历二月二为汉族的“龙抬头节”。民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨，将龙引入家中，图的是风调雨顺，于是也就产生了“二月二，龙抬头；大仓满，***流”的民谚。这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。
[蛇]
福建闽南一带由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。每年惊蛰，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”
[马]
华夏自古有祭马的民间风俗。
春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只。
蒙古族有马奶节和***节的传统节日，每年农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始***，参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。
[羊]
“羊”、“祥”通***。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书?6?1南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名），将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”
[猴]
《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，人类是由类人猿转变而来的。
汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。
[鸡]
古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。战国时代，著名的函谷关，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入《史记》，传为熟典。
古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行浙江金华、武义等地。每年七月初七，当地民间必杀雄鸡，因为当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓，便能永不分开。
[狗]
宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。’”
旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出拜月，扰害生灵。人们在这一天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪。
[猪]
猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与现在的家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。
龙
中国神话中的龙
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙;有翼者称为应龙;有角者称虬龙;无角者称螭龙。
龙的起源
龙最早出现在5000年前的一座原始社会的墓葬中，现在陈列于河南省濮阳市博物馆里，这是一条有贝壳砌成的龙，它造型粗犷，样子像是蜥蜴，没有艳丽的颜色，考古学家称它为“中华第一龙”。
在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子。这种复合结构，意味着龙是万兽之兽，万能之兽，万能之神。
特别注意，龙只有五根手指，有四根手指的就不是龙，而是蜥蜴鳄鱼之类的动物。
龙作为华夏先民的图腾，起初不过是刚刚***自荒山的一块毛石，粗矿而简陋。在历史老人的手中，它被不断裁切、琢磨。商周予它威武，汉唐给它大度；龙在魏晋如竹林七贤，仙风道骨；在辽金则如草原野马，恣肆奔腾，帝王贵胄使它至贵至尊，民间百姓让它入乡随俗。
古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。
《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。
龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的。
关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。
龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是***拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。
为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。
他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着、操纵着、管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。
龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊***”。
辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。
龙的模糊***过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。
龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子》）。
摘自百度网友，谢谢。
彩的拼音 彩的解释 彩是什么意思
1、彩字的拼音是cǎi ; 2、 彩字的解释：(1)（名）颜色：五～｜～云。(2)（名）彩色的丝绸：剪～｜张灯结～。(3)（名）称赞夸奖的欢呼声：喝～。(4)（名）花样；精彩的成分：丰富多～。(5)（名）或某种游戏中给得胜者的东西。(6)（名）对剧里表示特殊情景时所用的技术；魔术里用的手法：火～｜～活。(7)（名）负伤流血：挂～。
精选部分彩组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、彩霞造句：面对这一片片的色彩，你可以把他看成天边的彩霞，也可以把他看成广袤的原野，还可以把他看成沉淀了的历史，更可以把他看成每一次醉酒的印痕。
解释：彩色的云霞。
2、云彩造句：头脑冷静的气象学家很快把这件事搁置起来：认为它只是一种光的幻觉，起因于阳光击中了一朵云彩，刚好能以一种合适的方式被风或飞机交通而使人感到不安。
解释：＜轻＞＜口＞云。
3、彩色造句：图中彩色的代码表示水平轴上不断增长的技术解决方案特异性，以及垂直轴上不断增长的业务问题在解决方案空间上的覆盖率。
解释：多种颜色。
4、彩陶造句：许多专家曾经对彩陶上的符号做出过“鱼”与“三角符号”之间的过渡渐变关系，我也认为他们之间确实存在着这种有机联系。
解释：新石器时代的一种陶器，上面绘有彩色花纹。
5、异彩造句：希望本套丛书能够一定程度地驱散这种迷雾，增进人们对这段历史的意识，其实它与欧洲历史一样的异彩纷呈、妙趣横生，当然，它也充满暴力。
解释：奇异的光彩，比喻突出的成就：大放～。
6、彩带造句：参与的孩子常常能得到一块奖牌，T恤，彩带或是其他的纪念品，通过这样的比赛，会让孩子体会到跑步的乐趣。
解释：彩色的丝绸带子。
7、重彩造句：在《炎黄风情》创作过程中，作曲家约画家李志国、李志强兄弟为这些乐曲创作了24幅充满中国民间风韵的重彩工笔画，在《炎黄风情》管弦乐首演时首次展览。
解释：中国画的一种技法。使用颜料主要是朱砂、石青、石绿、石黄等。色彩厚重，可以经久不退。
8、五彩造句：震动棒已经存在了数个世纪，但是你曾好奇过它们是如何演变成今天这样的吗？本周我们将深入探究这些热门的房中玩具那五彩斑斓的过去。
解释：原来指青、黄、赤、白、黑五种颜色，后来泛指颜色多：～缤纷。
9、彩礼造句：其他的钱有的要报答他们的经济赞助人，有的要分给地面上的同伙，有的则要在当地替他们播种善意，有时这就是他们迎娶第二或第三个老婆的彩礼。
解释：旧俗定婚时男家送给女家的财物。
10、色彩造句：梵高离开故乡荷兰、来到法国后，作画时开始使用这些明亮的颜色。在法国，他结交了一些艺术家，这些人认同他运用各种色彩的新观念。
解释：（1）颜色：～鲜明。（2）比喻人的某种思想倾向或事物的某种情调：思想～｜地方～。
11、水彩造句：如在《诺拉姆城堡日出》中，他用水彩画的技法画油画，使得画面中纯粹而炫目的景象周围笼罩着精致流畅的柔光。这几乎是抽象派画法了。
解释：用水调和后使用的绘画颜料。
12、彩绘造句：新西兰国家航空公司新西兰航空为国内航线制作了一段安全***，在***中，飞行员和机组人员身着人体彩绘 *** 出境，看上去就像穿着平时的制服。
解释：器物上的彩色图画：这次出土的陶器都有朴素的～。
13、彩虹造句：那个时期，在我家里，一道音乐情感的瀑布日复一日、时时刻刻地奔流着，它溅起的水雾，四散开来，在我们的心中折射出彩虹色的全部音阶。
解释：见‘虹’。
14、喝倒彩造句：最后，大概是出于好奇，再加上一点点恐惧吧，我把这个故事放在了节目里。这个节目的观众在感情上跟我走得很近，我想他们不太会喝倒。
解释：喊倒好儿。参看〖倒好儿〗。
15、虹彩造句：依据TRBIV的形状、大小、在感染细胞内的位置以及靶组织类型等判断，该病毒不同于已报道的大菱醉虹彩病毒，是一种新的感染我国大菱虾的虹彩病毒。
解释：虹膜的旧称。
16、油彩造句：五颜六色的树叶犹如泼洒的油彩一般引人入胜。在今年“十一”长***期间，这里共吸引了约十七万六千名游客前来观赏，比去年同期增长了80%。
解释：舞台化装用的含有油质的颜料。
17、彩排造句：事后，当我们一起出去吃冰淇淋时，我们得到了在其他环境中很少有的友情，而这种友情是我们通常情况下要经过几周甚至几个月的彩排才能形成的。
解释：（1）戏剧、舞蹈等正式演出前的化装排演。（2）节日***、游园或其他大型群众活动正式开始前的化装排练。
18、迷彩造句：那天晚上，他穿着沙漠数码迷彩衬衫和裤子，拿了把消声的SigSauerP226***，还带了些额外的；另外还有一个驼峰水袋和一些用于增加持久力的能量胶。
解释：军事用语。可能使人产生错觉的色彩。使用迷彩是为了荫蔽自己，欺骗、引诱、迷惑敌人。
19、水彩画造句：即使在准备他的真实场景照片的过程中，他也几乎完全通过作品跟外界沟通：用绘画，宝丽来速拍照片，和水彩画的形式来解释他的想法和观点。
解释：用水彩绘成的画。
20、喝彩造句：有关官员对获得这个利润拍手喝彩，但是告诫说，当美联储不再需要经济 *** 措施而出售这些资产时，不断改变的市场情况可能会使这个赢利在今后成为亏损。
解释：大声叫好：齐声～｜全场的人都喝起彩来。
21、结彩造句：当屠妖节来临之前，这里会设立张灯结彩，整条街会挂上和印度宗教有关的饰品，宗教色彩浓郁的小印度也在屠妖节当天吸引游客前来参观游玩。
解释：用彩色绸布、纸条或松枝等结成美丽的装饰物：张灯～｜国庆节，商店门前都结着彩，喜气洋洋。
22、**造句：足球带来的恐惧和憎恨希望我们相信他们的足球“没有品味”，他们就像是那些一边嚼着口香糖一边从大口杯中狂饮香槟的**中奖者。
解释：旧社会奖券的通称。
23、剪彩造句：布什总统在剪彩仪式上说，他期待着参观新闻媒体新的工作区，但直到目前为止，他还从未敢走过比新闻发布厅讲台更远的地方。
解释：在新造车船出厂、道路桥梁首次通车、大建筑物落成或展览会等开幕时举行的仪式上剪断彩带。
24、光彩造句：因此如果你重视学习，重视成长和进步，那么你也要重视错误。是错误这种奇妙的东西使光彩夺目的世界成为可能。
解释：（1）颜色和光泽：橱窗里面摆着～夺目的各色丝绸。（2）光荣：小张当了劳动模范，咱全村都很～。
25、彩陶文化造句：红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称彩陶文化。
解释：见〖仰韶文化〗。
26、挂彩造句：不过，他要是没给你打电话，对不起了，这可不是因为他的十个指头在一场稀奇古怪短信意外中“光荣挂彩”了，也不是因为他倒在某个犄角旮旯里不省人事了。
解释：（1）也叫结彩。（2）也叫挂彩。指作战受伤流血。
27、彩头造句：亚洲部分地区即将掀起一波婴儿潮。大多数夫妇为给孩子讨个好彩头，都选择在猪年生宝宝，希望生肖猪能保佑“猪宝宝”一生殷实无忧。
解释：获利或得胜的预兆（迷信）。
28、倒彩造句：当议员们的讲话被反对者的倒彩声所淹没时，几个为讨论巴拉克?的医改方案而举办的公民议政会乱作一团。
解释：倒好儿。
29、灯彩造句：模块可以组装成任意结构，从有单一的警报主频到最多的128警报主频，并且有超亮的LED灯彩标准以及两种窗口型号和六种颜色的选择。
解释：（1）指民间制造花灯的工艺。（2）旧时演戏时用做舞台装饰或表演道具的花灯：满台～。
30、光彩夺目造句：分析家们认为选择在一个联邦***期释出乔布斯离开的消息并非偶然，这一天股市停盘，而后一天，苹果将发布光彩夺目的营收报告。
典故：夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。
31、浓墨重彩造句：使媒体尤为浓墨重彩的是2003年初收购韩国现代半导体株式会社业务持续进行有关的资产、房产和权益以及收购冠捷科技已发行普通股总数26.36%比例的股份。
典故：用浓重的墨汁和颜色来描绘。形容着力描写。
32、五彩缤纷造句：在一年一度的同性恋自豪***中，除了有色彩绚丽的花车和行进乐队外，***参加者还常常举着一串串的彩色气球或五彩缤纷的横幅与旗帜，用以象征多样化。
典故：五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。
33、张灯结彩造句：当屠妖节来临之前，这里会设立张灯结彩，整条街会挂上和印度宗教有关的饰品，宗教色彩浓郁的小印度也在屠妖节当天吸引游客前来参观游玩。
典故：挂上灯笼，系上彩绸。形容节日或有喜庆事情的景象。
34、奇光异彩造句：她的心灵澈如水，不时闪动着无法描述的奇光异彩，而他的心里却是一片黑暗和阴郁。
典故：奇妙的光亮和色彩。
有关彩字组词的词语列表 彩的组词 彩怎么组词 彩的多音字组词 彩字组词
日彩、瑞彩、器彩、流彩、龙彩、鳞彩、骏彩、七彩、命彩、妙彩、迷彩、门彩、八彩、蜀彩、精彩、结彩、缣彩、华彩、鸿彩、阳彩、逸彩、异彩、赠彩、月彩、扎彩、珠彩、抓彩、驻彩、蔼彩、素彩、讨彩、头彩、鲜彩、星彩、渥彩、黄彩、贺彩、喝彩、虹彩、红彩、挂彩、发彩、方彩、雕彩、斗彩、丹彩、得彩、错彩、词彩、虫彩、抽彩、、白彩、奇彩、彩民、色彩、缛彩、容彩、琼彩、墨彩、抹彩、笺彩、兼彩、交彩、剪彩、明彩、缕彩、轮彩、灵彩、芒彩、丽彩、莱彩、岚彩、蜡彩、开彩、口彩、镜彩、锦彩、金彩、叫彩、风彩、丰彩、符彩、恶彩、夺彩、高彩、傅彩、赋彩、浮彩、凤彩、倒彩、带彩、灯彩、璀彩、辞彩、贵彩、皓彩、光彩、规彩、辉彩、好彩、彩服、彩翠、彩乘、彩选、彩气、彩楼、彩船、彩翰、彩带、彩战、彩礼、彩具、彩蟾、彩缕、彩绸、彩杖、彩头、彩饰、彩球、彩鸾、彩灯、彩笺、彩灰、驳彩、笔彩、朝彩、璧彩、彩幡、彩画、彩毫、彩凤、彩坊、彩旦、彩霓、彩釉、彩印、彩物、霜彩、水彩、亭彩、树彩、霞彩、戏彩、文彩、姿彩、雪彩、锈彩、五彩、鸳彩、衣彩、瑶彩、炎彩、腰彩、油彩、寓彩、云彩、杂彩、缯彩、中彩、掷彩、重彩、彩胜、彩轿、彩段、彩吹、彩色、彩藻、彩陶、彩旗、彩错、彩索、彩山、彩局、彩币、彩笔、彩排、彩仗、班彩、神彩、诗彩、斑彩、彩燕、彩唱、彩子、彩品、彩舆、彩花、彩霞、彩旒、彩帛、彩电、彩幄、彩丝、旦彩、出彩、打彩、春彩、翠彩、蟾彩、彩衣、彩车、彩章、彩绣、**、彩舟、彩艳、彩塑、彩绘、彩缯、彩云、彩棚、彩女、彩虹、彩鳌、彩号、彩晕、彩绚、彩券、彩调剧、彩灰酒、彩选格、彩色片、重彩号、五彩戏、霞彩纱、五彩衣、水彩画、伪彩色、唐三彩、喝倒彩、进门彩、路里彩、满堂彩、八彩眉、五彩旗、踏里彩、华彩段、熟彩衣、披红挂彩、没精没彩、龙章凤彩、精彩逼人、失光落彩、戏彩娱亲、文彩四溢、无精打彩、悬灯结彩、浓墨重彩、奇光异彩、没精打彩、没精塌彩、镂金错彩、花彩列岛、光彩溢目、光彩陆离、光彩夺目、光彩照人、光彩耀目、挂灯结彩、错彩镂金、凤彩鸾章、丰神异彩、丰富多彩、赌彩一掷、雕章缛彩、雕文织彩、地方色彩、当场出彩、彩色影片、韬光敛彩、斑衣戏彩、无情无彩、无精嗒彩、五彩缤纷、兴高彩烈、绚丽多彩、衣不重彩、衣不兼彩、衣无二彩、隐鳞藏彩、张灯结彩、彩笔生花、彩陶文化、彩衣娱亲、彩色照片、彩色摄影、彩色粉笔、彩凤随鸦、班衣戏彩、失精落彩、松花彩蛋、彩云易散、彩丝系虎、彩色水泥砖
