君子周而不比小人比而不周的意思是:德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格低下的人互相勾结却不顾道义。“君子周而不比小人比而不周”出自《论语》。
《论语》简介
《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的***及再传***记录孔子及其***言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
《论语》全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、***思想、教育原则等。
《论语》作品多为语录，主要特点是语言简练，浅近易懂，但用意深远。此书用简单的对话和行动展示出人物的形象。
正文
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文
孔子说，君子是团结，而不是勾结，小人是勾结，而不是团结。
体悟
周是以道义来团结人。
比是以暂时的共同利害来互相结为同盟。
两者都要要。
共同的利害是团结大多数的必要条件。
道义是影响更广泛的基础。
核心的团队，既要有利害关系，也要求道义。
只有两者都满足，组织才既有活力，又有目标。
“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
周：合群。
比（bì）:勾结。
小人：没有道德修养的凡人。
这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周”，释义孔子说：“君子合群但不相互勾结，小人相互勾结但不合群。”
孔子说：君子和小人，固然都有所亲所厚，但其用心不同，所以他们的亲厚也不同。君子用心出于公心，所为也是天下为公，所以能视天下为一家，视天下人如一人。他们爱天下人，并不要求人们归附于自己，施恩于天下人，并不等人们开口求自己。因为他们待人亲厚，心胸宽广，不结党营私，这才是君子的行为。而小人则不同，小人做事出于私心，所以遇到有权势的人则依附之，遇到有利益的人则接近之。或者喜欢某人与自己的意见偶尔相同，就满心高兴认为此人甚好，或者感慨某人与自己有相同的厌恶，就相互结交互为支援。这样的党同伐异，厚此薄彼，全无公心，完全是小人行径。周与比，行迹很相似，只在用心的公私不同。
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是教育家的态度，这就是周而不比。小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。
这里讲为政与修身一样，只在用心处就有了君子与小人的分别，一念为人为公，则所作所为都是利益天下百姓的，一念为己为私，则所作所为必有偏颇，用于天下则必有不公不平，长此以往，天下乱矣。所以说，位高权重者，一念私心就是天下的隐患。
意思:君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
出自:《论语 为政第二》
孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
详解:
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的——?，象形两个人相同，同向一个方向；而古文北字——就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。
翻译：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”
出自：《论语·为政篇第二》
原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
《论语·为政篇》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
扩展资料：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其***的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德***和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与***及时人谈论之语约444章，记孔门***相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：***道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方***范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方***原则。“仁”是《论语》的思想核心。
百度百科—论语--为政第二
1、意思：君子合群而不与人勾结。原文出自于《论语之为政篇》。
2、原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
3、字词释义：周：亲和、调合；比：勾结。“周而不比”是关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。相反的，“比而不周”是指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。
4、白话译文：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”
君子周而不比意思如下：
意思为君子团结而不勾结。
出处《论语·为政第二》
原文子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
注释周：合群；比（音bì）：勾结。
周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指以义合，“比”指以利合。
参考译文孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”
在中国古代的时候，有很多的朝代更迭，但是每个朝代都给历史留下了不可磨灭的痕迹。每一个朝代都有自己的特色，但是在春秋战国时期，百家争鸣，各个学派都各抒己见，自由地表达各自的思想，其中成为了后来中华民族的主流思想的儒家思想，也在中华文化中有极高的地位。其中孔子对于君子和小人总是也自己的看法。比如这一句?君子周而不比，小人比而不周?指的就是君子会一视同仁地对待别人而心怀坦荡，但是小人亲近别人而心怀不轨，不过它也有另外一种解读。
一、君子和小人的区别古代的人们对于君子和小人总是有很明显的界定。君子一直以来普遍指的就是道德思想崇高，人格品质十分高尚的人，对于小***们总是嗤之以鼻，就是指一些行为和思想比较卑劣的人。孔子的这句话的意思是君子与每个人都会保持一致的距离，并且不会与其中任何一个人的亲疏有别，因为他们心怀坦荡，对别人没有所求。相反小人总是想依赖别人，所以他们会和很多人交往，并企图从他们身上得到好处，也会对每个人的态度不一样。
二、这句话的另一层意思在一些书中，会把君子认为是统治阶级，而小人就是平民百姓。统治者在对待自己的职务的时候，就应该公正而不能徇私。而平民百姓他们有自己的社交自由，可以选择与哪些人亲近。
但是人们普遍接受的是第一种看法。无论是哪一种看法，那都是思考的角度不同，也都各自的道理，重要的是可以为后人所用，对人们的思想有所启迪。所以，君子与小人，往往在自己平时的行为和言语中就可以表现出来。
意思：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
出处：出自《论语·为政第二》。
《论语》是孔子及其***的语录结集，由孔子***及再传***编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其***的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、***思想、道德观念及教育原则等。
扩展资料《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：***道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方***范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方***原则。
孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
参考资料：
论语-百度百科
