牖中窥日的解释
由窗内看日， 所见 昭著。喻学识简要则易清通 明白 。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》 ：“北人看书如显处视月，南人学问如牖中窥日。” 刘孝标 注：“学广则难周，难周则识闇，故如显处视月；学寡则易覈，易覈则智明，故如牖中窥日也。”
词语分解
牖的解释 牖 ǒ 窗户：牖户。蓬牖茅椽。 部首 ：片； 日的解释 日 ì 离地球最近的恒星（亦称“太阳”）：日月 星辰 。日晷（?）（古代 利用 太阳投射的影子来测定时刻的装置）。日珥。日薄西山（太阳快要落山了，喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡）。 白天，与“夜” 相对 ：日班。
1. 成语大全 四字成语日什么月什么
啊啊
日东月西 比喻远隔两地，不能相聚。
日居月诸 居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。指光阴的流逝。
日积月累 一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。
日就月将 就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。形容精进不止。也日积月累。
日升月恒 恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。
日往月来 形容岁月流逝。
日削月割 每日每月割让土地。形容一味割地求和。
日削月朘 朘：缩小，减少。日日削减，月月缩小。形容逐渐缩小。也指时时受到搜刮。
日新月异 新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
日省月试 省：检查；试：考核。每天检查，每月考核。形容经常查考。
日程月课 每日每月按一定的程序课试。形容因循守旧，无所创新。
日锻月炼 指长期下苦功磨练，以求达到精熟的地步。
日积月聚 指长时间不断地积累。同“日积月累”。
日渐月染 濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。同“日濡月染”。
日久月深 深：长久。指时间长久。
日来月往 形容岁月流逝。同“日往月来”。
日累月积 指长时间不断地积累。同“日积月累”。
日陵月替 指逐渐衰落、弛退。
日迈月征 日月不停地运转。比喻时间不断推移。
日濡月染 濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。亦作“日
2. 带有“月”字四字成语花容月貌、
花好月圆、
镜花水月、
七月流火、
吴牛喘月、
日新月异、
蹉跎岁月、
风月无边、
披星戴月、
峥嵘岁月、
猴年马月、
近水楼台先得月、
闭月羞花、
春花秋月、
光风霁月、
月黑风高、
六月飞霜、
日积月累、
清风明月、
月明星稀、
三月不知肉味、
花前月下、
晓风残月、
日月如梭、
海底捞月、
岁月如梭、
花晨月夕、
寒冬腊月、
犀牛望月
3. 月组成的四字成语有哪些长年累月、日积月累、日月如梭、星月交辉、吴牛喘月、披星戴月、寒冬腊月、众星拱月、嫦娥奔月、月明风清、峥嵘岁月、晓风残月、日削月割、光风霁月、蹉跎岁月、花容月貌、镜花水月、水中捞月、月黑风高、积年累月、闭月羞花、花好月圆、日新月异、捉风捕月、日湮月塞、年该月值、霞裙月帔、日富月昌、犀牛望月、日月可鉴一竿风月、年深月久、虚延岁月、花前月下、月落星沉、明月芦花、月晕础润、止谈风月、日就月将、月明星稀、霸王风月、月中聚雪、日月交食、迁延岁月、七月流火、拈花弄月、日滋月益、夜月花朝、消磨岁月、六月飞霜、年头月尾、烘云托月、梳云掠月、月晕而风、星离月会、日月重光、日陵月替、月锻季炼、月晕主风、霞姿月韵烟花风月、风月无边、攀云追月、旬输月送、猿猴取月、***岁月、夜月昼星、月坠花折、秋月寒江、月眉星眼、月貌花庞、抹月批风、水月镜像、日堙月塞、风恬月朗、舌端月旦、落月屋梁、冰壸秋月、皓月千里、月地云阶、风花雪月、猴年马月、雕风镂月、花月之身、秋月春花、有年无月、月缺花残、日往月来、簪星曳月、月书赤绳云容月貌、悬若日月、咏风嘲月、月下老人、不日不月、云心月性、星牖月窗、月值年灾、淹旬旷月、月明千里、彪炳日月、日月无私、月过中秋、田月桑时、旬月之间、日角偃月、拿云捉月、星月皎洁、得月较先、日月无光、显处视月、松风水月、皓月当空、日引月长、语出月胁、荒时暴月、风云月露、待月西厢、牛衣岁月、月缺难圆流星赶月、月落乌啼、花晨月夕、风情月意、日月参辰、年灾月晦、竹烟波月、令月吉日、华星秋月、一川风月、月殿嫦娥、日月逾迈、日锻月炼、河倾月落、步月登云、月中折桂、五黄六月、水月观音、枉费日月、月满则亏、山高月小、日月其除、明月入怀、日渐月染、日程月课、井底捞月、面如满月、花颜月貌、芳年华月、撑霆裂月月约星期、月落屋梁、停云落月、九天揽月、宾饯日月、花闭月羞、日东月西、日征月迈、月里嫦娥、玩日愒月、屋梁落月、弄月抟风、月旦春秋、月落参横、捕风弄月、穷日落月、明参日月、日月经天、晴云秋月、岁朘月耗、月貌花容、随月读书、跳丸日月、镂月裁云、壶中日月、日月合璧、日月如箭、月满花香、汝南月旦、日升月恒秋月如珪、月章星句、二分明月、霁风朗月、明齐日月、今月古月、明月入抱、担风袖月、月盈则食、吟风弄月、霁月清风、日销月铄、冰壶秋月、月露之体、吟弄风月、五月披裘、年灾月厄、笑傲风月、忠贯日月、岁月不居、月下风前、昭如日月、风月常新、缺月再圆、日月跳丸、日居月诸、清风明月、缺月重圆、迎风待月、非日非月临风对月、沐日浴月、日省月修、日省月试、秋月春风。
4. 四字成语有什么百二关河、百二河山、百二金瓯、百二山川、百二山河
别无二致、不二法门、不管三七二十一、不管一二、不擒二毛
才贯二酉、朝三暮二、尺二秀才、尺二冤家、的一确二
丁一卯二、丁一确二、独一无二、***佳人、二把刀
二分明月、二缶钟惑、二缶锺惑、二虎相斗，必有一伤、二话不说
二惠竞爽、二龙戏珠、二满三平、二人同心，其利断金、二三君子
二三其德、二三其意、二竖为虐、二桃杀三士、二童一马
二心两意、二心三意、二姓之好、二一添作五、二者不可得兼
法无二门、感戴二天、功一美二、寡二少双、贵贱无二
国无二君、毫无二致、合二为一、狐不二雄、划一不二
家无二主、见其一未见其二、接二连三、金钗十二、九牛二虎之力
君命无二、口不二价、连二并三、连二赶三、连三接二
两面二舌、略知一二、七十二行、器二不匮、三冬二夏
三好二怯、三平二满、三下五除二、三心二意、三占从二
十二金钗、十二金牌、十二万分、识二五而不知十、食不二味
矢忠不二、市不二价、市无二价、事无二成、誓死不二
书通二酉、数一数二、说一不二、说一是一，说二是二、天无二日
头一无二、闻一知二、五零二落、五男二女、心无二用
言不二价、言无二价、一百二十行、一般无二、一不做，二不休
一差二错、一差二误、一差二悮、一长二短、一而二，二而三
一而二，二而一、一分为二、一佛出世，二佛涅盘、一佛出世，二佛涅盘、一佛出世，二佛升天
一佛出世，二佛生天、一干二净、一高二低、一狠二狠、一家无二
一客不烦二主、一来二去、一雷二闪、一模二样、一清二白
一清二楚、一穷二白、一山不藏二虎、一身而二任、一身二任
一石二鸟、一是一，二是二、一退六二五、一心无二、一则一，二则二
有死无二、有一无二、曾无与二、丈二和尚、之死靡二
知其一，不知其二、知其一不知其二、只知其一，不知其二、只知其一，未知其二、足尺加二
尊无二上
5. 什么中什么的四字成语带中的成语，你需要什么自己挑，记得***纳，谢谢合作。
带中成语如下：中流砥柱 动中肯綮 强中自有强中手 砥柱中流 瓮中之鳖 谈言微中 个中人 中西合璧 切中时弊 切中时病 取法于上，仅得乎中 壶中天地 壶中日月 庸中皎皎 强中更有强中手 百中百发 眼中疔，肉中刺 眼中钉，肉中刺 肉中刺 中外合璧 中流底柱 中看不中吃 中看不中用 中石没矢 中道而废 人中之龙 人中龙虎 允执其中 取法乎上，仅得乎中 女中尧舜 女中豪杰 小中见大 庸中皦皦 摇尾涂中 暗箭中人 日中则移 眼中钉 肉中刺，眼中钉 诗中有画，画中有诗 釜中之鱼 个中滋味 中外合壁 中心如醉 中心藏之 中江举帆 中流击枻 中立不倚 中途而废 中郎有女 中郞有女 中风狂走 中馈之思 中馈乏人 佣中佼佼 允执厥中 入吾彀中 击中要害 击楫中流 动中窾要 口中蚤虱 尽入彀中 忙中有错 怒火中烧 意中人 振兴中华 暗中摸索 日中将昃 杯中之物 正中其怀 水火之中 洞中肯綮 火中取栗 画中有诗 留中不出 留中不发 百发百中 终非池中物 胸中无数 苦中作乐 言必有中 连中三元 郢中白雪 金玉其外，败絮其中 釜中游鱼 锥处囊中 一言中的 一语中人 一语中的 两得其中 个中妙趣 中人之姿 中原逐鹿 中天婺焕 中庸之道 中流击楫 中留不报 中饱私囊 九品中正 云中白鹤 人中骐骥 亿则屡中 从中渔利 十发十中 囊漏贮中 堕云雾中 女中丈夫 宅中图大 家道中落 尚虚中馈 庸中佼佼 当轴处中 心头刺，眼中疔 忙中有失 恰中要害 日中为市 日中必昃 日中必移 杯中物 桑中之约 正中己怀 死中求活 死中求生 水中捞月 泥中隐刺 洋为中用 瓮中捉鳖 留中不下 眼中之钉 眼中拔钉 笑中有刀 胸中丘壑 胸中垒块 胸中有数 薄寒中人 蜀中无大将，廖化作先锋 诗中有画 进退中绳 釜中生鱼 釜中鱼 雀屏中选 雪中送炭 非池中物 马中关五 鱼游釜中 万绿丛中一点红 万选万中 个中之人 中书君 中冓之言 中原板荡 中外古今 中外驰名 中山狼 中心如噎 中心摇摇 中道而止 中馈犹虚 义切中抱 乐在其中 云中仙鹤 人中狮子 从中作梗 冢中枯骨 切中要害 取法于上，仅得其中 取诸宫中 口中雌黄 同中之异 哀感中年 囊中羞涩 囊漏储中 外君子而中小人 外强中干 多言或中 如日方中 学贯中西 家势中落 尽在不言中 山中宰相 心中无数 忿火中烧 急惊风撞着慢郎中 恶意中伤 恶语中伤 悲从中来 慧中秀外 手中败将 暗中盘算 日中则昃，月满则亏 日中则移，月满则亏 曳尾涂中 木直中绳 杯中蛇影 枕中鸿宝 柔中有刚 桑中之喜 梦中相寻 正中下怀 此中三昧 水中捉月 池中物 沟中之瘠 海中捞月 深中隐厚 牖中窥日 目中无人 矫枉过中 神仙中人 祸中有福 秀外惠中 空中楼阁 笼中之鸟 笼中穷鸟 管中窥豹 粗中有细 胸中块垒 胸中无墨 胸中正，眸子瞭 胸中百万兵 胸中磊块 腹中兵甲 腹中甲兵 臼中无釜 舟中之指可掬 舟中敌国 色中饿鬼 节中长节 药笼中物 蓬生麻中，不扶自直 虎贲中郎 虚中乐善 蛟龙得云雨，终非池中物 言中事隐 话中带刺 话中有话 谭言微中 进退中度 逐鹿中原 造谣中伤 釜中生尘 铁中铮铮 锥出囊中 闹中取静 风中秉烛 饥焰中烧 麻中之蓬 黄中通理 一壶中流 中天之世 中情烈烈 中正九品 中正无私 中正无邪 中流一壶 中流失舟，一壶千金 井中求火 井中视星 人中豪杰 伴食中书 俭不中礼 刚中柔外 古今中外 吃得苦中苦，方为人上人 命中注定 哀乐中节 嘴尖皮厚腹中空 囊中取物 堕其术中 外强中瘠 外柔中刚 女大不中留 如坠五里雾中 如日中天 山中白云 巧发奇中 弸中彪外 弸中肆外 心中有数 心中没底 心中芥蒂 性情中人 拳中掿沙 感篆五中 振缨中朝 执两用中 无动于中 春风中坐 暗中作乐 日中则昃 日中则昃，月盈则食 日中必彗 日中必昃，月满必亏 日中必移，月满必亏 月中折桂 月中聚雪 月过中秋 权倾中外 梦中说梦 此中多有 池中之物 沟中瘠 深中笃行 深中肯綮 热中名利 牛蹄中鱼 状貌不及中人 玉毁椟中 畎亩之中 眼中刺 短中取长 秀外慧中 空中结构 筐箧中物 美中不足 胎死腹中 胸中之颖 胸中鳞甲 药笼中需 莫信直中直，须防人不仁 莫信直中直，须防仁不仁 蓬生麻中 蓬生麻中，不扶而直 薮中荆曲 行迈靡靡，中心摇摇 角力中原 誉满寰中 身在福中不知福 运筹帷幄之中，决胜千里之外 都中纸贵 问鼎中原 闳中肆外 陷落计中 隙中观斗 静中思动 风中之烛 不幸中之大幸 不幸而言中 中心是悼 中河失舟，一壶千金 中流一壸 中通外直 了然于中 五里雾中 从中斡旋 国中之国 城中桃李 大中至正 夹袋中人物 如堕五里雾中 妒火中烧 寝馈书中 寝馈其中 尊中酒不空 居轴处中 康了之中 待字闺中 急中生智 扣楫中流 揽辔中原 无中生有 无形之中 暗中作梗 暗中倾轧 日中必湲 朝中有人好做官 桑中生李 水中著盐 火中生莲 狐鸣篝中 由中之言 直性狭中 眼中有铁 禁中颇牧 管中窥天 置身其中 胸中万卷 胸中柴棘 胸中甲兵 腹中鳞甲 虱处裈中 袖中挥拳 言不由中 言中无物 说嘴郎中 雪中高士 雪中鸿爪 驰名中外 黄中内润 山中无好汉，猢狲称霸王 山中无老虎，猴子称大王 忙中有序 焦心热中 胸中怀刀 蛇入筒中曲性在 骑驴风雪中。
6. 成语大全 四字成语什么百盈什么没有含“百盈”的成语，含“盈”的成语如下： 宾客盈门 盈：充满。
指来客很多。 彼竭我盈 彼：他，对方；竭：尽；盈：充满。
他们的勇气已丧失，我们的士气正旺盛。 车马盈门 车子充满门庭，比喻宾客很多。
持盈保泰 盈：盛满；泰：平安。旧指在富贵极盛的时候要小心谨慎，避免灾祸，以保持住原来的地位。
堆案盈几 堆：堆积。案：案头。
公文、书信、图书等堆积满案头。原指等待处理的文凭大量积压。
后也指书籍或文字材料非常多。 恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。
罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
恶积祸盈 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。
发言盈庭 形容好多人聚在一起议论，意见纷纷，得不出一致的结论。 沸反盈天 沸：滚翻；盈：充满。
声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧闹，乱成一片 积案盈箱 案：桌；盈：满。
堆满书桌，塞满书箱。形容书籍、文稿、卷宗等非常多。
热泪盈眶 盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。
血泪盈襟 血泪：悲痛的眼泪；盈：满。眼泪流湿了衣襟。
形容非常悲痛。 盈千累万 形容数量非常多。
盈科后进 泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。
酌盈剂虚 拿多余的弥补不足的或亏损的。 罪恶贯盈 犹言恶贯满盈。
保泰持盈 指保持安定兴盛的局面。 保盈持泰 指保持安定兴盛的局面。
持满戒盈 端盛满之水而留心不外溢。比喻居高位而能警戒自己不骄傲自满。
持盈守成 保持已成的盛业。 充栋盈车 堆满屋子，装满车。
形容书籍很多。 充箱盈架 充、盈：满。
盛满书箱，摆满书架。形容藏书丰富。
恶贯已盈 同“恶贯满盈”。 恶籍盈指 犹恶贯满盈。
福不盈眦 谓福禄富贵渺小而短暂。 贯盈恶稔 犹言恶贯满盈。
祸盈恶稔 犹言罪恶累累。稔，喻积久。
履盈蹈满 谓荣显至极。 扭亏增盈 扭转亏损，增加盈利。
器小易盈 原指酒量小。比喻才能小，容易自满。
三盈三虚 盈：满。虚：空。
指孔子的满门***，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。
盈野 被杀死的人布满原野。形容极多。
小器易盈 盈：满。器物小，容易满。
原指酒量小。后比喻器量狭小，容易自满。
消息盈冲 指事物的盛衰变化或行为的出处进退。 消息盈虚 指事物的盛衰变化或行为的出处进退。
衅稔恶盈 犹言罪大恶极。 挹盈注虚 谓取有馀以补不足。
盈满之咎 财富过于充足会招致祸患。 盈盈秋水 盈盈：清澈的样子。
秋水：秋天的水清，比喻人的眼睛清澈。眼睛如一波清澈的水。
形容女子水汪汪明亮而传神的眼睛。亦作“秋水盈盈”。
盈盈一水 比喻相隔不远。 盈则必亏 盈：圆。
亏：缺。月圆的时候就是月缺的时候。
形容物极必反。 月盈则食 指月满时才会发生月食。
比喻事物盛到极点就会衰落。 赃盈恶贯 指贪赃甚多，罪恶滔天。
志得气盈 犹志得意满。 志骄气盈 犹志骄意满。
志盈心满 犹志得意满。 酌盈注虚 见“酌盈剂虚”。
秋波盈盈 形容眼神饱含感情。 秋水盈盈 形容眼神饱含感情。
同“秋波盈盈”。 稔恶盈贯 指所积罪恶之多，达于极点。
时绌举盈 绌：不足、不够。盈：有余、多余。
当衰败之时，而强作奢侈之事。盈，通“赢”。
同“时绌举赢”。 洋洋盈耳 洋洋：众多；盈：充满。
指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
益谦亏盈 犹谦受益，满招损。 盈篇累牍 形容文辞冗长。
恶贯祸盈 贯：钱串；祸：为害。指罪恶累累像钱串已满，末日来临 恶贯久盈 贯：钱串；盈：充满。
罪恶像钱串一样堆满。形容罪大恶极，已到了该受惩罚的末日 恶稔贯盈 稔：成熟；贯盈：穿满了绳索，指到了极点。
罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临 恶稔祸盈 稔：成熟；盈：满，指到了极点。
罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临 恶稔罪盈 稔：成熟；盈：满，指到了极点。
罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临 自负盈亏 百两烂盈 两：同“辆”；百辆：一百辆车；烂：灿烂；盈：充满。
指妆奁有一百辆车，光彩耀眼，极其丰光。形容婚娶的铺张奢侈。
7. 四字成语快啥舌啥紫荆私语 漠漠轻桥 偷得浮生 云中谁忆 鸿尘飞渡 断桥残雪 此生不换 花落，思量错（这个蛮好听，不过是5个字） 红绳绕（缠）玉 坐看青苔 暮鼓晨钟 独上兰舟 雁字回时 月满西楼 夕颜花开 风过无痕 尘封记忆 飘雪无垠 花开无声 风随心动 星月相随
四字成语
紫荆私语 漠漠轻桥 偷得浮生 云中谁忆 鸿尘飞渡 断桥残雪 此生不换 花落，思量错（这个蛮好听，不过是5个字） 红绳绕（缠）玉 坐看青苔 暮鼓晨钟 独上兰舟 雁字回时 月满西楼 夕颜花开 风过无痕 尘封记忆 飘雪无垠 花开无声 风随心动 星月相随
牖中窥日的解释
由窗内看日， 所见 昭著。喻学识简要则易清通 明白 。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》 ：“北人看书如显处视月，南人学问如牖中窥日。” 刘孝标 注：“学广则难周，难周则识闇，故如显处视月；学寡则易覈，易覈则智明，故如牖中窥日也。”
词语分解
牖的解释 牖 ǒ 窗户：牖户。蓬牖茅椽。 部首 ：片； 日的解释 日 ì 离地球最近的恒星（亦称“太阳”）：日月 星辰 。日晷（?）（古代 利用 太阳投射的影子来测定时刻的装置）。日珥。日薄西山（太阳快要落山了，喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡）。 白天，与“夜” 相对 ：日班。
半只眼睛，一根竹棍，三朵云：管中窥天
解析：用半只眼睛，通过一根竹棍看到三朵云，而只有天空中有云，所以是管中窥天。
：管中窥天[ guǎn zhōng kuī tiān ]?
详细解释
1. 解释：管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
2. 出自：《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”
3. 示例：少见之人，如从～也。 ◎《史记·梁孝王世家》
例句
1) 对于朝阳宗,赵阳已经失望透顶了,这个宗门烂到骨子里了,从宋火山那种人都能担当长老,就可以管中窥豹。
2) 还要那两货,一个开着法拉利,一个开着兰博基尼,到现在我还不知道她们家是干嘛的,不过从她们俩那非凡的座驾就可管中窥豹吧,肯定家里钱多的数都数不完。
3) 执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。鬼谷子
4) 有的人孤陋寡闻，管中窥豹，却喜夸夸其谈，炫耀自己。
5) 看待事物应该全面,不能管中窥豹。
当年先君以礼节对待我，所以我能按礼节来决定进退。现在明公您用法令来限制我，我害怕犯法才来见你的。
《世说新语》摘
1、客有问陈季方：“足下家君太丘有何公德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深，上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、源泉之深？不知有功德与无也。”
2、荀巨，伯远看友人疾，值贼功郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班师而还，一郡并获全。
3、管宁、华歆园中除菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
4、王朗每以识度推华歆。歆腊日尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向华张说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
5、华歆、王郎俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。郎曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追之，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
6、王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
7、王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过于礼使人忧之。”仲熊曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”
8、郄公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共饲之。公常携兄子迈及外生周翼二小二往食，乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭着两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同过江。郄公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
9、顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉，同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。
10、庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎？”
11、阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
12、谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而犹未已。太傅时年七八岁，着青步绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
13、谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”
14、范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裤邪？”范笑而受之。
15、初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生之无愠。时论以此多之。
16、孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚，乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。
17、孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了五遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全否？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。
18、钟毓（yu)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜后而饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
19、司马景王东征，取上党李喜以为从事中郎。因问喜曰：“昔先公辟君，不就；今孤召君，何以来？”喜对曰：“先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜胃法而至耳。”
20、邓艾口吃，语称“艾艾”。晋文王戏之曰：“卿云`艾艾’，定是几艾”对曰：“凤兮凤兮，故是一凤。”
21、谢太傅寒雪内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
22、刘尹云：“人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳。”
23、刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云：“时有入心处，便觉咫尺玄门。”刘曰：“此未关至极，自是金华殿之语。”
24、支道林常养数匹马。或言：“道人畜马不韵。”支道曰：“贫道重其神骏。”
25、简文入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”
26、桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅急。乃叹曰：“既为忠臣，不得为孝子，如何？”
27、康法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：“此至佳，那得在？”法畅曰：“廉者不求，贪者不与，故得在。”
28、竺法深在简文坐，刘尹曰：“道人何以游朱门。”答曰：“君自见其朱门，贫道如游蓬户。”或云卞令。
29、梁国杨氏子九岁，甚聪慧。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
30、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：「白雪纷纷何所似？」兄子胡儿曰：「撒盐空中差可拟。」兄女曰：「未若柳絮因风起。」公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
31、荀中郎在京口，登北固望海云：「虽未睹三山，便自使人有凌云意。若秦、汉之君，必当褰裳濡足。
32、谢公云：「贤圣去人，其间亦迩。」子侄未之许，公叹曰：「若郗超闻此语，必不至河汉。
33、支公好鹤，住剡东□（仰亻换山）山有人遗其双鹤，少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧意。林曰：「既有陵霄之姿，何肯为人作耳目近玩！养令翮成，置使飞去。
34、李弘度常叹不被遇。殷扬州知其家贫，问：「君能屈志百里不？」李答曰：「北门之叹，久已上闻；穷猿奔林，岂暇择木？」遂授剡县。
35、王司州至吴兴印渚中看，叹曰：「非唯使人情开涤，亦觉日月清朗。」
36、袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡。将别，既自凄惘，叹曰：「江山辽落，居然有万里之势！」
37、孙绰赋遂初，筑室畎川，自言见止足之分。斋前种一松树，恒自手壅治之。高世远时亦邻居，语孙曰：「松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！」孙曰：「枫柳虽合抱，亦何所施？」
38、桓征西治江陵城甚丽，会宾僚出江津望之，云：「若能目此城者，有赏。」顾长康时为客，在坐，目曰：「遥望层城，丹楼如霞。」桓即赏以二婢。
39、顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：「千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。」
40、孝武将讲孝经，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：「不问则德音有遗，多问则重劳二谢。」袁曰：「必无此嫌。」车曰：「何以知尔？」袁曰：「何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？」
41、王子敬云：「从山***上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。」
42、谢太傅问诸子侄：「子弟亦何预人事，而正欲使其佳？」诸人莫有言者，车骑答曰：「譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。」
43、张天锡为凉州刺史，称制四隅。既为苻坚所禽，用为侍中。后于寿阳俱败，至都，为孝武所器。每入言论，无不竟日。颇有嫉己者，于坐问张：「北方何物可贵？」张曰：「桑椹甘香，鸱革响，淳酪养性，人无嫉心。」
44、毛伯成既负其才气，常称：「宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。」（敷：花开 荣：花开）
45、陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主者，捕之。未至发所，道闻民有在草不起子者，回车往治之。主簿曰：「贼大，宜先按讨。」仲弓曰：「盗杀财主，何如骨肉相残？」（
46、王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，***有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽。公因便还到过任边，云：「君出，临海便无复人。」任大喜说。因过胡人前，弹指云：「兰ZheZhe，兰□（门者）」群胡同笑，四坐并欢。
47、陆太尉诣王丞相咨事，过后辄翻异，王公怪其如此。后以问陆，陆曰：「公长民短，临时不知所言，既后觉其不可耳。」
48、丞相尝夏月至石头看庾公，庾公正料事。丞相云：「暑，可小简之。」庾公曰：「公之遗事，天下亦未以为允。」
49、丞相末年，略不复省事，正封箓诺之。自叹曰：「人言我愦愦，后人当思此愦愦。」
50、陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹，皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。又云，尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。
51、王、刘与深公共看何骠骑，骠骑看文书，不顾之。王谓何曰：「我今故与深公来相看，望卿摆拨常务，应对玄言，那得方低头看此邪？」何对曰：「我不看此，卿等何以得存？」诸人以为佳。
52、郑玄在马融门下，三年不得相见，高足***传授而已。尝算浑天不合，诸***莫能解；或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有「礼乐皆东」之叹，恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而据木，此必死矣。」遂罢追。玄竟以得免。
53、郑玄欲注春秋传，尚未成，时行与服子慎遇，宿客舍。先未相识，服在外车上与人说己注传意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰：「吾久欲注，尚未了。听君向言，多与我同，今当尽以所注与君。」遂为服氏注。
54、郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢。不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳着泥中。须臾，复有一婢来，问曰：「胡为乎泥中？」答曰：「薄言往诉，逢彼之怒。」
55、服虔既善春秋，将为注，欲参考同异；闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食。每当至讲时，辄窃听户壁间。既知不能逾己，稍共诸生叙其短长。烈闻，不测何人。然素闻虔名，意疑之。明早往，及未寐，便呼：「子慎！子慎！」虔不觉惊应，遂相与友善。
56、锺会撰《四本论》，始毕，甚欲使嵇公一见，置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。
57、何宴为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。王弼未弱冠，往见之。宴闻弼名，因条向者胜理语弼曰：「此理仆以为极，可得复难不？」弼便作难，一坐人便以为屈。于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。
58、何宴注老子未毕，见王弼自说注老子旨，何意多所短，不复得作声，但应诺诺，遂不复注，因作道德论。
59、卫玠总角时，问乐令「梦」，乐云「是想。」卫曰：「形神所不接而梦，岂是想邪？」乐云：「因也。未尝梦乘车入鼠穴、捣齑啖铁杵，皆无想无因故也。」卫思「因」，经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之，卫即小差。乐叹曰：「此儿胸中当必无膏肓之疾！」
60、庾子嵩读庄子，开卷一尺便放去，曰：「了不异人意。」
61、客问乐令「旨不至」者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几曰；「至不？」客曰：「至。」乐因又举麈尾曰；「若至者，那得去？」于是客乃悟服。乐辞约而旨达，皆此类。
62、阮宣子有令闻。太尉王夷甫见而问曰：「老庄与圣教同异？」对曰：「将无同」太尉善其言，辟之为掾。世谓「三语掾」。卫□（王介）嘲之曰：「一言可辟，何***于三！」宣子曰：「苟是天下人望，亦可无言而辟，复何***于一！」遂相与为友。
63、裴散骑娶王太尉女，婚后三日，诸婿大会，当时名士、王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交，未快；郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快，王亦以为奇，谓语诸人曰：「君辈勿为尔，将受困寡人女婿。」
64、卫玠始度江，见王大将军，因夜坐，大将军命谢幼舆。玠见谢，甚说之，都不复顾王，遂达旦微言，王永夕不得豫。玠体素羸，恒为母所禁。尔昔忽极，于此病笃，遂不起。
65、旧云，王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意，三理而已，然宛转关生，无所不入。
66、褚季野语孙安国云：「北人学问，渊综广博。」孙答曰：「南人学问，清通简要。」支道林闻之，曰：「圣贤故所忘言。自中人以还，北人看书，如显处视月，南人学问，如牖中窥日。」
67、殷中军云：「康伯未得我牙后慧。」
68、谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通，为谢标榜诸义，作数百语，既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听。谢注神倾意，不觉流汗交面。殷徐语左右：「取手巾与谢郎拭面。」
69、孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰：「卿莫作强口马，我当穿卿鼻！」孙曰：「卿不见决牛鼻，人当穿卿颊！」
70、王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：「支道林拔新领异，胸怀所及乃自佳，卿欲见不？」王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退。后正值王当行，车已在门，支语王曰：「君未可去，贫道与君小语。」因论庄子逍遥游。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。
71、林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳。与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出，云：「新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。」因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰：「家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见！」
72、殷中军问：「自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多？」诸人莫有言者。刘尹答曰：「譬如泄水注地，正自纵横流漫，略无正方圆者。」一时绝叹，以为名通。
73、殷、谢诸人共集。谢因问殷：「眼往属万形，万形来入眼不？」
74、人有问殷中军：「何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？」殷曰：「官本是臭
腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。」时人以为名通。
75、张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之。张遂诣刘，刘洗涤料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发无端。顷之，长史诸贤来清言，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，因留宿至晓。张退，刘曰：「卿且去，正当取卿共诣抚军。」张还船，同侣问何处宿，张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载诣抚军。至门，刘前进谓抚军曰：「下官今日为公得一太常博士妙选。」既前，抚军与之话言，咨嗟称
善，曰：「张凭勃□（穴卒）为理窟。」即用为太常博士。
76、支道林、许、谢盛德，共集王家，谢顾诸人曰：「今日可谓彦会，时既不可留，此集固亦难常，当共言咏，以写其怀。」许便问主人：「有庄子不？」正得鱼父一篇。谢看题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。于是四坐各言怀毕。谢问曰：「卿等尽不？」皆曰：「今日之言，少不自竭。」谢后粗难，因自叙其意，作万余语，才峰秀逸，既自难干，加意气凝托，萧然自得，四坐莫不厌心。支谓谢曰：「君一往奔诣，故复自佳耳。」
77、殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许，殷与孙共论易象妙于见形，孙语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈。会稽王慨然叹曰：「使真长来，故应有以制彼。」即迎真长，孙意己不如。真长既至，先令孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及向。刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。一坐同时抚掌而笑，称美良久。
78、司马太傅问谢车骑：「惠子其书五车，何以无一言入玄？」谢曰：「故当是其妙处不传。」
79、殷仲堪云：「三日不读道德经，便觉舌本间强。」
80、文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行***。应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有惭色。
81、左太冲作三都赋初成，时人互有讥訾，思意不惬。后示张公，张曰：「此二京可三。然君文未重于世，宜以经高名之士。」思乃询求于皇甫谧，谧见之嗟叹，遂为作叙。于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉。
82、孙子荆除妇服，作诗以示王武子。王曰：「未知文生于情，情生于文？览之凄然，增伉俪之重。」
83、太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿。每至公坐，广谈，仲治不能对；退，着笔难广，广又不能答。
84、郭景纯诗云：「林无静树，川无停流。」阮孚云：「泓峥萧瑟，实不可言。每读此文，辄觉神超形越。」
85、庾子嵩作意赋成，从子文康见，问曰：「若有意邪，非赋之所尽；若无意邪，复何所赋？」答曰：「正在有意无意之间。」
