越橘的词语解释是：越橘yuèjú。(1)植物名。杜鹃花科，越橘属。常绿矮生半灌木，叶卵形，表面光滑，总状花序，花冠钟形，白色或粉红色，浆果暗赤色，味酸微甜，可以吃。
越橘的词语解释是：越橘yuèjú。(1)植物名。杜鹃花科，越橘属。常绿矮生半灌木，叶卵形，表面光滑，总状花序，花冠钟形，白色或粉红色，浆果暗赤色，味酸微甜，可以吃。拼音是：yuèjú。结构是：越(半包围结构)橘(左右结构)。注音是：ㄩㄝ_ㄐㄨ_。
越橘的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、国语词典点此查看***详细内容
植物名。石南科越橘属，常绿小灌木。茎高约二十公分，叶椭圆形，初夏开淡红花，实为浆果，形圆，色红，味甘酸可食。词语翻译英语cowberry,blueberry德语Preiselbeere(lat:Vacciniumvitis-idaea)_(S,Bio)_
二、网络解释
越橘（植物）越橘学名Vacciniumspp.，杜鹃花科植物，原产北美，却广泛分布在北半球从北极到热带高山地区。越橘喜生在有机质丰富、湿润的酸性土壤，喜光。野生越橘抗寒能力极强，能耐-50℃的极端低温。野生欧洲越橘大量分布在斯堪的纳维亚半岛（挪威）。越橘有130种以上，主要有兔眼越橘，狭叶越橘，澳洲越橘，蔓越橘等。果实近圆形，直径多为0.5-2cm,蓝黑或深红色。越橘含有花色苷、果胶、单宁、熊果苷、维生素C和B族维生素等多种成分。越橘主要功效有，可以防止血管破裂，也被誉为毛细血管的修理工，保护眼睛，防癌变，对慢性乙肝也有改善作用等。对越橘榨汁，糖伴，做包子都是主要的食用方法。
关于越橘的成语
翻山越岭逾淮之橘巴山越岭南橘北枳淮橘为枳超群越辈代越庖俎橙黄橘绿超今越古
关于越橘的词语
超今越古不可逾越代越庖俎千头橘奴翻山越岭巴山越岭南橘北枳波橘云诡逾淮之橘淮橘为枳
关于越橘的造句
1、其他含量较高的包括苹果汁和蔓越橘汁。
2、不过在蔓越橘上则有九百万美元的盈余。
3、但却有九百万美元的蔓越橘的剩余。
4、越橘浓缩物是治疗膀胱炎等疾病的一种灵丹妙药。
5、灰色的蓝莓丛如橡树般庄严——它们的果实为什么没有毒呢？在我***过的越橘类果实中它的味道最为奇怪。这就像吃了一个毒浆果，而你的天性使它变成五毒的。我从中感受到了吃海芋果和毒水芹同样的乐趣，好似我自己是万应解毒剂，任何浆果的毒素对我都不起作用。
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仙歌
《无上秘要》是一部百卷的道教经典，第一部中国道教类书，一般作南朝周武帝命通玄观学士编纂（另有成书于隋文帝开皇三年之说），其中包括经典、众圣、科仪、斋戒、法术等十分全面、丰富的内容。特别是其中集录经典里的文字达一百八十余种，其中许多是如今已经亡佚的，非常珍贵。第二十卷是《仙歌品》，辑录经典中托仙人之口歌唱的诗章。它们辑自道教经典，被定名为“仙歌”，内容当然是道教的，是为弘扬道教创作的。它们***取中国传统诗歌体裁，讲“道教文学”，这些仙歌可算作是典型的道教文字作品。后来宋代规模更大的道教类书《云笈七签》相延把这类歌辞划分出更多品类加以辑录，成《赞颂歌》、《歌诗》、《诗赞辞》诸品。再后来明代结集《正统道藏》，“十二部”中“赞颂”所收纯是诗体韵语，又洞真部《三洞赞颂灵章》、洞玄部《上清诸真章颂》、洞神部《诸真歌颂》等所辑录，还有“本文”或其他部类也包含这一类而品，总体数量相当大。明代冯惟讷《古诗纪》、清代沈德潜《古诗源》以及近人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》等著名诗歌总集都把这类作品当做诗歌收录。这样，大量“仙歌”可看做是典型的宗教诗歌，是中国古代诗歌创作的独具特色的一体。
《黄庭内景经》（包括《黄庭内景经》和《黄庭外景经》，一般称《黄庭经》指的是《内景》，宣扬养生修炼原理和方术，出现于东晋，后世有增饰）的“上清章”说：“是曰玉书可精研，咏之万遍升三天。”（《太上黄庭内景玉经》，《道藏》第5册，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1987年版）《洞真回元九道经》里收录《玉清上官九阳玉章》里的三章仙歌，又说“九华玉女皆恒歌诵之于华晨之上，和形魂之交畅，启灵真于幽关，凡修飞步七元，行九星之道，无此歌章，皆不得妄上天纲，足蹑玄斗”（《道藏》第25册）。这都是说，诵读这些韵文曲辞与存神守一、服食丹药、佩带符箓、沐浴斋戒等一样，是虔修的手段，升玄的阶梯。而据《无上秘要》里的记载，这些作品又是仙人们“自”歌唱出来的，“常恒咏”则能“使人精魂和乐，五神谐和，万邪不侵”。这又是说这些歌辞具有一定功能。道教的仪式本来舞乐杂作，仙歌也被运用在仪式之中。这就赋予它们的制作和运用以十分重大的意义与地位。不过从文学创作角度看，这类作品中真正富于情韵、具有高度艺术价值的优秀篇章并不多，但另一方面它们自古及今对于文学创作的影响却又是相当大的。直接的影响，如许多古代作家写“步虚词”、“游仙诗”以及仙道题材作品，无论是体裁、内容还是写作手法、修辞语汇都从中取得借鉴。明显的例子如从“三曹”、郭璞、李白、李商隐直到近世龚自珍等人的诗作；扩展开来看，从六朝志怪到元代神仙道化剧等古***、戏曲创作也普遍接受它们一定的影响。
道教是中国本土的民族宗教。中国本具有悠久、丰富的诗歌创作传统；而自古以来中土传统的祭祀仪式又普遍地使用舞乐。另外道教的形成与发展都接受外来佛教的影响，而诗体偈颂广泛被利用在佛教经典之中。这样，早期道教的基本经典《太平经》里已大量使用歌谣、谚语、口诀等诗体韵语，如《师策文》的“乐莫乐乎长安市，使人寿若西王母。比若四时周反始，九十字策传方士”（王明《太平经合校》卷三八）之类。晋、宋以来广泛流传的《黄庭经》和《周易参同契》（题东汉魏伯阳撰，亦经后人增饰，是早期丹经）是道教基本经典。前者是七言韵文，后者由四言、五言、骚体和散体构成。这两部经都是讲教理的，不能算是诗歌。课堂上讲韵文不等于诗，老师常常会举道教这类经典和中医的汤头歌诀做例子。但另有些如《上清经》、《汉武帝内传》、《真诰》等经典里托仙人之口吟唱的韵语曲辞，许多都颇富诗情，写作手法、语言也相当讲究，则可看做是典型的仙道题材的诗歌，即仙歌了。
《三皇经》是早期经典。《无上秘要》卷二〇收录其中“阴歌、阳歌凡有一十五章，太上玉晨大道君命太素***、中华公子、太虚 *** 公路虚成造以唱八素之真，能恒讽咏者，使人精魂合乐，五神谐和，万邪不侵。此歌曲之美，是太极 *** 公阳歌九章，以曜九晨之道；阴歌六章，以利六气之精。咏之者凝三神，有之者除不祥”。这也是强调这些歌曲用于宗教修持的意义。
不过从总体看，一般道教经典里的诗体作品用语新奇诡异，内容深晦难懂。下面举出表达比较通畅平易，描摹意象也比较真切的，如《三皇经》里的一首（因为内容晦涩难解，本文引录略加注释）：
东游蓬岳（蓬莱山，海上三仙山之一）标，西之九河（***）津。飞梵（在梵天飞翔；“梵”是梵语“梵摩”的省略音译，本义是清净，中国佛、道经典里常出现，用来表达宗教的神秘意义）承虚上，振声光于天。栖憩华林际，何忧不长年。北游遨海岛，南适登林墟（林木覆盖的山头）。重萌（草木重重新绿）郁以赫，朱凤（朱雀，仙禽，“四灵”之一）引鸣雏。既忘荣耀契（荣耀的盟约），何不宝仙居。《阴歌》（《三皇经》里的仙歌）悲且吟，讽咏高仙子。放浪嵩岳峰，起虚登霄（飞升上天）里。咏歌八音（金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材乐器演奏的音乐）停，扬妙随风起。徘徊清林中，仙贤相携跱（提携）。清肃八音咏，微风梵皇灵（天帝的音乐）。闲夜动哀唱，双音交来鸣。织妇吐归吟，凄切感思生。自非高仙子，何由保仙真。
这里有畅游仙界的叙事，有仙界景物的描绘，洞天福地，琼楼玉宇，不死的神仙过着逍遥自在的生活，全篇格调宛如后来的游仙诗。不过，道教经典里这样相对“通俗”的篇章并不多。
再举个例子，《神仙传》里的马鸣生（一作马明生），据传是齐囯临淄人，为县小吏，被贼所伤，赖道士神药救治得活，遂弃职拜道士为师，勤苦修道，得《太清神丹经》，白日升天。今传《太真夫人赠马鸣生诗二首并序》，应是两晋人作，前有长序，记载“太真夫人者，王母之小女也，年可十六七，名婉罗，字勃遂”，她降临世间，马鸣生随之执役五年，夫人以久在人间，奉君王命，被太上召，不复得停，念鸣生专谨，欲教以长生之方、延年之术。由于仙界规定不可教始学者，因此把他介绍给晓金液丹法、能让人白日升天的安期先生。次日，安期先生至，见夫人，甚揖敬，称下官，须臾，厨膳至，饮宴半日许，夫人嘱鸣生随之去，并以五言诗二篇赠之。鸣生流涕而辞，乃随安期先生授九丹之道。第一首诗曰：
暂舍墉城（西王母所居）内，命驾岱山（泰山）阿。仰瞻太清阙（仙人居处），云楼郁嵯峨。虚中有***，来往何纷葩（盛多貌）。炼形保自然，俯仰挹太和（吸纳元气）。朝朝九天王，夕馆还西华（女仙居处）。流精可飞腾，吐纳养青牙（元气所生精神）。至药非金石，风生自然歌。上下凌景霄，羽衣何婆娑。五岳非妾室，玄都是我家。下看荣竞子（追求荣华富贵的人），笃似蛙与蟆。眄顾（回看）尘浊中，忧患自相罗。苟未悟妙旨，安事于琢磨？祸凑（遭遇灾祸）由道泄（大道泄漏），密慎福臻多。
以上所述与另一部道典《马明生***传》略同。《传》又记载马明生随安期先生，受太清金液神丹方，后来白日升天，临去，著诗三首，以示将来，时在汉光和三年（180）。其一曰：
太和何久长，人命将不永。噏（收敛）如朝露晞（干燥，蒸发），奄忽睡觉顷。生生世所悟，伤生由莫静。我将寻***，澄神挹容景（犹“景宵，上天”）。盘桓昆陵宫，玄都可驰骋。涓子（仙人）牵我游，太真来见省。朝朝王母前，夕归钟岳岭（昆仑西北的仙山）。仰***琼瑶葩（美玉的花朵），俯漱琳琅（喻玉液，仙药）井。千龄犹一刻，万纪如电顷（亿万年，十二年为一纪）。
关于马明生的传说是一篇生动的神仙降临故事，如此配合以如诗如颂的仙歌，平添了一份情趣。诗也写得妙想联翩，瑰丽生动，颇为动人。
后出的仙歌形式多样，体现更丰富的创作意图。如《云笈七签》载《女仙张丽英石鼓歌一首》：
《（宁都）金精山记》云：汉时张芒女名丽英，面有奇光，不照镜，但对白纨扇如鉴焉。长沙王吴芮闻其异质，领兵自来聘。女时年十五，闻芮来，乃登此山，仰卧披发，覆于石鼓之下，人谓之死。芒妻及芮使人往视，忽见紫云郁起，遂失女所在，得所留歌一首在石鼓之上。歌曰：
石鼓石鼓，悲哉下土，自我来观，民生实苦。哀哉世事，悠悠我意。我意不可辱兮，王威不可夺余志。有鸾有凤，自歌自舞。凌云历汉，远绝尘罗。世人之子，其如我何。暂来期会，运往即乖。父兮母兮，无伤我怀。
下有注云：“至今石鼓一处黑色直下，状女垂发，时人号为张女发。”这本是富于传说色彩的升仙故事，但具有反抗强权、同情民众的内容，表达朴素真挚，风格类似民间乐府。又如《五夷君人间可哀之曲》：
太子文学陆鸿渐撰《武夷山记》云：武夷君，地官也。相传每于八月十五日，大会村人于武夷山上，置幔亭，化虹桥，通山下。村人既往，是日，太极玉皇、太姥魏***、武夷君三座，空中告呼村人为曾孙，汝等若男若女呼坐，乃命鼔师张安陵等作乐行酒，令歌师彭令昭唱人间可哀之曲，其词曰：
天上人间兮会合疏稀。日落西山兮夕鸟归飞。百年一饷兮志与愿违，天宫咫尺兮恨不相随。
这是神仙聚会的歌唱，四句长歌，感叹人生，哀婉动人，也体现出深厚的情韵。
《汉武帝内传》里的仙歌
《汉武帝内传》是仙传中相当成熟的代表著作，是上清派道教的基本经典。它搬演一出西王母等众女仙降临汉武帝宫廷的神奇华丽传说，主体情节分两部分：第一部分描写西王母降临汉武帝宫廷，向汉武帝传授修道“要言”，第二部分继续描写西王母召请上元夫人，上元夫人降临，教诲汉武帝，王母向武帝授《五岳真形图》，上元夫人命青真小童授“五帝六甲灵飞等十二事”，传授毕，夫人奏乐作歌，王母命侍女答歌，明旦，王母与夫人同乘而去，至此，降临故事结束，转入“历史”叙述，说明汉武帝杀伐之性至死不改，王母、上元不复来，求仙不成等。通过这个西王母降临故事，宣扬上清派不重丹药符箓、主张清修无为、恬淡寡欲的神仙思想，体现道教发展的革新潮流。其中对汉武帝求仙的描写，客观上揭露了专制帝王的残暴以及求仙的愚妄，体现具有相当思想深度的批判，反映道教神仙信仰向下层知识分子和民众倾斜的趋势。
本来在《史记》等史书里，汉武帝是以帝王之尊驱遣方士来为自己的求仙活动服务，而在《内传》里，他不再是雄才大略、权势赫奕的君主，而是“上圣”西王母面前的“臣下”，自斥自责为小丑贱生、不肖之躯、枯骨之余，对自己“死于钻仰之难，取笑于世俗之夫”的前途充满恐惧，不得已而哀请西王母“垂哀诰赐”，拯救自己；相对比之下，西王母和上元夫人则显得无比尊贵：她们衣饰华贵，仆从如云，降临场面极其隆重而壮观；特别是她们面对汉武帝表现的安详姿态，使用的训喻口吻，更把自身至高无上的权威表现得淋漓尽致。而故事以汉武帝终于不能戒除*逸残暴之性、求仙活动归于失败结束，表明成就仙道不仅和人间的权势地位无关，而且现世统治者的“暴、奢、*、酷、贪五性”更成为他们修道路上不可逾越的障碍。就这样，《内传》的情节跌宕起伏，场面恢宏壮丽，描写人物个性鲜明，加上辞彩华丽繁富，艺术上达到相当高的水准，可看做是当时流行的志怪***的优秀作品。《内传》里有几篇相当精致生动的仙歌。就行文结构看，有了这些仙歌，全篇行文就成为韵、散兼行的文体，这样也有助于增强作品情趣，强化艺术渲染效果；而就作品的内容发展看，它们又是对散文表述的补充。后来这些篇章往往被摘出编辑在道教类书和一般的诗集里。
值得注意的是，六朝时期流传许多神女降临故事，如织女下配董永、天上玉女成公知琼下嫁弦超、杜兰香下配张硕等，这些神女多被写成是西王母的女儿或侍女。在这些故事中大多又有神女供食、赠诗等神仙传授的故事情节。《内传》也同样袭用了同样的情节，表明它和那些女仙降临故事一样，客观上也反映了道教中女仙信仰的发展与兴盛的总体趋势。
在《内传》上半部分，写西王母下降汉武帝，设膳赐食之后，又索桃，四枚与武帝，四枚自食，后于坐上酒觞数过，王母命诸侍女奏乐：
王母乃命侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，又命侍女石公子击昆庭之钟，又命侍女许飞琼鼓震灵之簧，侍女阮凌华拊五灵之石，侍女范成君击洞庭之磬，侍女段安香作九天之钧。于是众声澈朗，灵音骇空。又命侍女安法婴歌元灵之曲，其词曰：
大象（指宇宙）虽寥廓，我把天地户。披云沉灵舆（神灵乘的车子），忽适下土。空洞（天空）成元音（玄秘的音乐），至灵不容冶（指乐调不加修饰）。太真（原始混沌之气）嘘中唱，始知风尘苦。颐神（保养精神）三田中（两眉之间为上丹田，心为中丹田，脐下为下丹田），纳精六阙（颜面）下。遂乘万龙（群龙驾的车子），驰骋眄九野。
二曲曰：
元圃（昆仑山顶）遏北台，五城（昆仑山上有五城）焕嵯峨。启彼无涯津，泛此织女河。仰上升绛庭（天庭），下游月窟阿（传说中月的归宿处）。顾眄八落外（八方极远之地），指招九云（九天之上）遐。忽已不觉劳，岂窹少与多。抚璈（乐器名）命众女，咏发感中和。妙畅自然乐，为此玄云歌。韶尽至韵存（韶乐本是舜乐，指美妙乐曲），真音辞无邪。
歌毕，帝乃下地叩头自陈曰：“彻受质不才，沉沦流俗，承禅先业，遂羁世累……”
这是两首神女歌唱的真正的仙歌。前一首是用西王母口吻，歌唱她乘坐灵舆、音乐伴奏，下降人间，解救人世苦难，教导颐养心神的法术；后一首描绘昆仑仙境：山高水长，仰天俯地，长奏自然的妙曲，令人无限向往。对比《内传》里描写汉武帝身处逼窄浊世的背景，这是超越时空羁束的理想境界。
《内传》后半部分描写上元夫人降临，酒酣周宴，言请粗毕，上元夫人自弹云林之璈，鸣弦骇调，清音灵朗，元风四发，乃歌《步元之曲》，辞曰：
昔涉玄真道（仙道），腾步登太霞（高空）。负笈（背着书箱）造天关（天门），借问太上（太上老君）家。忽过紫微垣（星名，计十五星，大帝之座），***（仙人）列如麻。绿景清飙起，云盖映朱葩（红花）。兰宫（木兰建的宫殿）敞琳阙（美玉筑的宫阙），碧空启璚沙（璚：同“琼”，美玉）。丹台结空构，（光明貌）生光华。飞凤踶甍峙（宫殿以飞凤作甍；踶，踩），烛龙（神名）倚委蛇。玉胎来绛芝（灵芝），九色纷相拏（繁盛貌）。挹景（内神）练仙骸，万劫方童牙。谁言寿有终，扶桑不为查（扶桑树长生不死）。
西王母又命侍女田四妃答歌曰：
晨登太霞宫（天上仙宫），挹此八玉兰。夕入玄元阙，***蕊（***花蕊）掇琅玕（似玉的美石）。濯足匏瓜河（***），织女立津盘（河边）。吐纳挹景云（祥云），味之当一餐。紫微何济济，璚轮（琼玉的车子）复朱丹。朝发汗漫府（广大无边的天界），暮宿句陈垣（星名，天枢，北辰）。去去道不同，且如体所安。二仪（日、月）复犹存，奚疑亿万椿（生长万年的椿树）。莫与世人说，行尸言此难。
这两首歌歌唱美好的仙界天宫、长生不死的神仙，奇思异想，言辞炜烨，情境相当鲜明而生动。《内传》这样的行文和佛典一般的长行与偈颂相配合的方式不同：佛典里的偈颂基本是重复宣说前面散文叙述的内容，而且主要是讲道理的；《内传》里这种与散文叙述相配合的仙歌，更像是独立的诗篇，而且基本是使用抒情诗的描摹、述情方法。从写作技巧看，这样的韵、散配合的形式强化了散文叙说的效果，造成作品总体结构的波澜起伏，又给作品增加了另一番情韵。另外，这种仙歌大量使用了所谓“仙语”、“仙典”。这是渲染神秘诡异的效果的需要，当然会给理解内容造成一定困难，但又确实有助于形成神秘诡谲的风格特征。而作为具有特色的语言和表现手段，又是艺术创新成果，给后世提供了可借鉴的、有价值的创作***。
（作者单位：南开大学文学院）
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江南春绝句 》唐杜牧
千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
《春思》唐李白
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？
《春望》唐杜甫
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
《春宿左省》唐杜甫
花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。
不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？
《春夜喜雨》唐杜甫
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
《赋得古原草送别》唐白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。
《钱塘湖春行》唐白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
《相思》唐王维
红豆生南国，春来发几枝。愿君多***撷，此物最相思。
《春晓》唐孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
《春词》唐刘禹锡
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
《咏柳》唐贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
《早春呈水部张十八员外》唐韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
《春思》唐皇甫冉
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
《惠崇春江晚景》宋苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
《泊船瓜洲》宋王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？
《春日》宋朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
《绝句》宋僧志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
《游园不值》宋叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
《玉楼春》宋宋祁
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
《早春南征寄洛中诸友》宋欧阳修
楚色穷千里，行人何苦赊。芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。
春入河边草，花开水上槎。东风一樽酒，新岁独思家。
《玉楼春》宋辛弃疾
风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。
镜中已觉星星误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。
邓丽君《在水一方》——《诗经》中的《蒹葭》
刘德华最近的MV《继续谈情》中也加入了粤剧元素，曲风悲怆雅致，歌词更唱出“泪似帘外雨点滴到天明”这句经典的粤曲唱词。
《新鸳鸯蝴蝶梦》——部分选自李白的“抽刀断水水更流”
王菲的《但愿人长久》
徐小凤的《别亦难》
《烟花三月》，《朝云暮雨》均为吴涤清演唱
毛宁的《大浪淘沙》。。。。。
这方面成功的例子不少，最有名的是一张《淡淡幽情》的专辑，其中收录了李煜的《相见欢》（无言独上戏楼），苏轼的《水调歌头》（明月几时有），范仲淹的《苏幕遮》（碧云天，黄叶地），秦少游的《桃园忆故人》（玉楼深锁多情种），聂胜琼的《鹧鸪天》（玉惨花愁出凤城），李煜的《乌夜啼》（林花谢了春红）和《虞美人》，欧阳修的《玉楼春》（别后不知君远近），朱淑真的《生查子》（去年元夜时，花市灯如昼）（这个琼瑶也用过，用在她为《烟锁重楼》还是《新月格格》所写的插曲《鸳鸯锦》里，柳咏的《雨霖铃》，辛弃疾的《丑奴儿》（少年不识愁滋味），李之仪的《卜算子》（我住长江头，君住长江尾）等，有台湾名声卓著的曲作家古月、刘家昌、翁清溪、陈杨等谱曲，曲与词可谓珠联璧合，相得益彰，是这张专辑成为现代音乐史上足以传颂的极品，《音像世界杂志》曾将该片评为“十张最适合在夜晚用心聆听的专辑”。这张专辑里最有名的两首，一个是李煜的《〈虞美人〉（“春花秋月何时了，往事知多少”），一个就是后来王菲翻唱的《但愿人长久》，那倒是对这首古典佳作现代版诠释了。这首词其实在大陆也有多个谱曲版本，映象最深的是在83、84年播出的电视连续剧《武松》中，张都监家的丫鬟，后来为武松跳楼的那个，就曾弹唱了这一曲。但这些多属于声乐作品的范畴，与流行隔着一段距离。但从另一个角度上，说明了经典诗词与音乐的融合性。我们再来换一个角度，流行歌曲多表现一种通俗文化，而古典诗词的介入，恰好将其雅的一面也推到了众人面前，也正说明了，艺术其实并无雅与俗不可逾越之鸿沟，关键在于融合的手段了。
要说的是，很多拿来主义的诗词歌曲，较为普遍地被运用在反映一些历史题材的***作品中，恰到好处来表现或烘托剧中人物的一种情绪或胸怀。大家比较熟悉的有岳飞的《满江红》，在电视连续剧《射雕英雄传》和其他一些与岳飞相关的***作品中都曾被谱曲配唱，最有名的可能要数张明敏的那个版本到了。香港的武侠剧和历史剧中是最爱用这类作品的。而大陆方面，则多在表现某一主题的文艺活动中，喜欢讲一些相关的唐诗宋词谱曲演唱，比如孟郊的《游子吟》等，来表现一种既定的主题，籍诗词的影响力与歌曲的感染力来引导听众进入状态，从而受到预定的效果。另外一首广为传唱的则是徐小凤的那首《别亦难》，用的是李商隐的《无题》“相见时难别亦难／东风无力百花残／春蚕到死丝方尽／蜡炬成灰泪始干”。
唐诗宋词构成了现代流行歌曲与创作的一个重要素材来源,并成为其创作的一种表达方式.
文学创作素来讲究一个广征博引,引经据典,物为我用,从而提示其所表现主体的广泛性.许多现代的流行词作人,更是希望借用一些古典诗词中的典故或内容,将其展开或以其为思路加以演绎，继而展现一段现代的故事情感。这方面最为突出的有两个人，一是台湾的琼瑶，她的很多歌词里都喜欢借用一些唐诗宋词中的名句，如“才下眉头，却上心头”，“庭院深深几许”，“青山依旧在，几度夕阳红”等，这与她一贯苦恼经营的古典婉约女子的形象是十分吻合的，也非常配合她所创作出的各种形象，一派的诗情画意，不食人间烟火状。
另一个是大陆的陈小奇，他是大陆歌坛岭南派创作人的****。他又一个颇有吴市影响的的“涛声依旧三部曲”，《涛声依旧》（毛宁）、《白云深处》（廖百威）和《巴山夜雨》（李进），单从歌名上来看，已经是和古诗词有扯不断的联系了。《涛声依旧》中他分别用到张继的《枫桥夜泊》（“留下一盏渔火让它停泊在枫桥边”，“月落乌啼总是千年的风霜”），《白云深处》则分别用到“白云深处有人家”还有杜牧的《山行》（“坐在路口对着夕阳西下，白云深处没有你的家，你说你喜欢这枫林景色，其实这霜叶也不是当年的二月花”，“等车的你走不出你心中的那幅画，卷起这片秋色才能找到你的春和夏”，“等车的你为什么还惨不破这一霎那？别为一首歌把你的心唱哑”。后来他又写了《烟花三月》，《朝云暮雨》（均为吴涤清演唱），还有一首毛宁的《大浪淘沙》，他是大陆词作家里古风最重的一个，喜欢讲古诗词中的名句或典故经过演绎与现代人的情感相结合而成歌词，由此而形成他独特的陈氏风格，也为中文流行歌词创作形成一个典范。不过他主要是以描写个人情感为主.
后来有一个冯小泉，因为他本身史学民族乐器出身的，所以对民族文化自认就有很深的兴趣与植根，他的词作中也较多运用古诗词典故或名句，多是以古诗词来营造一种氛围，表现一种气魄，表达一种情怀，更偏重于一种社会责任和民族情怀的东西，比较熟悉的有《中华民谣》（“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在风雨后，醉人的笑容你有没有，大雁飞过菊花插满头”）哈有《秋水长天》等。
还有一些流行歌曲喜欢用唐诗宋词的标题或名句来作为歌词，这方面的例子就比较多了，有刘海波的《人面桃花》，白雪的《声声慢》，***IN乐队的《烽火扬州路》，陈明的《回首灯火阑珊处有你》，唐朝乐队的《梦回唐朝》、《月梦》等等，这些歌词创作只是借用唐诗宋词或其中某个著名词语，其实与原诗词并无太大关联，但却提示了现代流行歌曲与唐诗宋词以及其他一些古典诗词的那种丝丝缕缕，扯不断理还乱的密切关系了。
从创作的形式上看，唐诗宋词也为现代流行歌曲的创作提供了一种思路，或是确立了另一种风格。
我觉得这也是整个中华文化一脉相承的结果。谈到现在流行歌曲在写作形式上，仍不可避免地借鉴或套用或模仿了唐诗宋词的语言格式和风格。用古典诗词的形式来创作现代流行歌曲，一方面使得词作上继承了传统诗词语言上的提炼与表达方法上的含蓄内敛，另一方面，在主题表达上也无疑有一个先入为主的捷径，无论是说家国情怀，还是儿女情思，古典诗词往往具有将语言与情感一同浓缩，从而增添许多回味无穷的空间和意境悠长的韵味。
先说香港，香港的流行歌词创作我一直都以为是一个很怪的现象，提到香港，大家自然和最现代的生活节奏联系到了一块，那是因为香港本身受外来文化的影响很深，快餐文化非常盛行，流行歌曲方面 曾经有一个时期，很多歌手的作品都是直接拿欧美日本的热门曲子谱上中文的词，但是香港的流行的流行歌曲中古典诗词的渗透却明显超出大陆和台湾两个地方，我想，这可能也是和香港古典武侠剧和历史剧的盛行是扯不断干系的。另一方面很注重粤语文化的渗透，歌词创作多以广东方言用词造句方式为基础，广东话本身就叫白话，其语言方式与文言有很多类似，所以很多香港词作人的作品，往往是大俗大雅于一身。但也必须承认的是，香港的很多词作家，他们的古文化功底相当深厚，从他们的作品中可以看出很多的用典，甚至用唐诗宋词的写作方式，规范来进行创作。
首先是黄霑，最有名的是《笑傲江湖》的主题曲《沧海一声笑》：“沧海一声笑，涛涛两岸潮，浮沉随浪只记今朝·····清风笑，竟惹寂寞，豪情还腻了一襟晚照······”，还有《射雕英雄传》里的一首《千愁记旧情》“红日／再不会升／热心渐似冰／彼此星沉天际／剩我低回血泪凝”，（《射》里还有一首《四张机》。手法相当规整“四张机／鸳鸯织就欲双飞／可怜未老头先白／春波／碧草／晓寒／深处／想对浴红衣”，，不过这应算是金庸的作品了）。还有著名的《上海滩》“浪奔／浪流／万里滔滔江水永不休／淘尽了／世间事／幻作滔滔一片潮流”，他的风格恰似一位笑傲江湖的大侠，豪情奔放，热情不羁。
再有邓伟雄。他和黄霑一样，写了很多电视剧歌曲，这是当时香港音乐创作的一个主要源泉。在《京华春梦》中他写到“如梦人生芳心碎／空对落花我泪垂／为何缘逝似水／大江去／那堪追······无恨情深遭抛弃／漂泊如今怨恨谁／奈何又逢暴风雨／落花飞尽碎。”《万水千山总是情》中说“莫说青山多障碍／风也急／风也劲／白云过山峰也可传情／莫说水中多变换／水也请／水也静／柔情似水爱共永”，《射雕英雄传》的主题歌《铁血丹心》也是他的作品“依稀往梦似曾见／心内波澜现／抛开世事断仇怨／相伴到天边／逐草四方／沙漠苍茫／哪惧雪霜扑面／射雕引弓／塞外奔驰／笑傲此生无厌倦······应知爱意似流水／斩不断／理还乱／身经百劫也在心间／恩义两难断”。邓的作品写情事机遇，擅长描摹内心感受，颇有宋词的词风。
另外还有卢国沾也是这类高手，他总是背负着家国情重，作品中很浓的民族情怀与历史评判的味道，这正是诸多唐诗宋词名家为世人所景仰的品质。来看他的《万里长城永不倒》：“昏睡百年／国人渐已醒／······／万里长城永不倒／千里黄河水滔滔／江山秀丽／叠彩峰岭／问我国家哪像染病”《〈少女慈禧〉：“巾帼历次胜男儿／男女代代对峙／曾否推测过／明天举世／重由弱者再把持”。
再如许冠杰，也善用诗词典范来描绘世态人生“难分真与***／人面多险诈”《浪子心声》，“夜风凛凛／独回望／旧事前尘”《沉默是金》，写情“曳摇共对轻舟飘／互传誓约庆春晓／两心相对影相照／愿化海鸥清唱悦情调／艳阳下与妹相亲／望谐白首永不分／美景醉人心相允／绿柳花间相对缘分／泪残梦了烛影深／月明独照冷鸳枕／醉拥孤衾悲不禁／半夜饮泣空帐独怀恨”《双星情歌》。
再看台湾方面，台湾方面的歌词创作更偏重于现代文本，更多关注风花雪月，但这也恰好是许多旧诗文的一个主要素材。最突出的我觉得还是琼瑶，她最善用古诗旧典，来表现恋爱儿女的浪漫情怀。如“绿草苍苍／白雾茫茫／青山依旧在／几度夕阳红／且拭今宵泪／留与明夜风／风而携我梦／天涯绕无穷”《几度夕阳红》。
小虫也有几首有名的作品，都表现出古诗词中的一些情怀，但距离唐诗宋词，已经有些距离了，更像元曲什么的。如他写给陈淑华的《情关》：“我本有心／我本有情／奈何没有了天／爱恨在泪中间／才能拥有这个梦”，《红楼梦》“昨夜红楼入梦中／多少伤心往事上心头／今晨醒来梦已空／徒留红楼在梦中／红搂，红搂／为何浓浓的红妆遮不住你的轻愁／红搂，红搂／你轻愁只因为人们将你遗漏”，还有给潘越云写的《红娘》“盼你来／盼到桃花谢又开／问天也不能明白／······／对望两相爱／心似祝英台／这应是天的安排”。
台湾流行歌曲创作的另一个特点，就是很多词曲创作者表现出一种厚重的社会责任感，关注人群，重视表象之下的普遍现实，再就是较多的表现乡愁的东西。在表现这些方面，古诗词形式也会是一种很自然的方式我很喜欢张洪量的一首《一程山水一程歌》，歌手后来昙花一现了，这首歌却让很多人都还记忆犹新。歌中写到“是我将愁耽成醉醒作睡／还是愁与我的心共已累／非我赋诗诗赋我／非我饮酒酒饮我／何时鞋声经已沾上苍苔冷／世上何物最易摧少年老／半是心中积雪半是人影沓／非我离月月离我／非我思乡乡思我／归得昔日桥边红叶不识人／究竟是我走过路／还是路正走着我／风过西窗客渡舟船无觅处／是我经过春雨秋／还是春秋经过我／年年一川新草遥看却似归／夜深孤灯照不悔／回首清江尽是泪／风清拍肩怕见明月间清辉／一程山水一程歌／一笛疏雨寒吹撤／梦在也叶声声尽处轻轻和“正是这种诗风词韵的作词方式，在当时一片直白地恋爱表白和翻来覆去的琐琐碎碎中显得清丽脱俗，从而使得这首歌得以突出于当时的歌坛，也让歌手风光一时，这正是古诗词风的魅力所在了。
说到大陆的歌词创作，其实是更多人才的，毕竟那才是中华传统文化的根基所在。大陆方面除了陈小奇冯晓泉，还要说一个陈涛，他的词作也是极具典雅风韵，这与他的频频借鉴引用古诗词经典很有关系。看看他的作品，他写过《霸王别姬》：“我站在／烈烈风中／恨不能／挡住绵绵情痛／看苍天／四方云动／剑在手／问天下谁是英雄／我心中／你最重／悲欢共／生死同／来世也当称雄／归去斜阳正浓。《孔雀东南飞》：“孔雀东南飞，飞到天涯去不回······我愿有情人，共饮一江水，红尘外，······”《精忠报国》（均为屠洪刚演唱），还有《红花红颜》：“一朵红花在今夜，匆匆带走残阳如血”（书剑恩仇录主题曲），最喜欢他近期的一首《雁衔泥》（眉佳唱）：“金陵的美人横吹笛／引来了燕子衔春泥／燕子双双筑柳堤／柳荫深处传来浅声笑语／江南的春雨润如玉／从来不湿行人衣／······／唱繁华，颂太平，天遂人意／且听丝竹悠扬，管弦急，”精巧别致，其意境又让人想到那句“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，极富画面感。写过《苦乐年华》的张藜也有一首很有名的《未了情》。电视剧《夜深沉》的主题歌其中写道“虽有灵犀一点通，却落得劳燕纷飞各东西”恰好映衬了李商隐的那两句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。有着戏曲创作的背景的阎肃老人也颇多诸如“小楼昨夜又东风／故国回首月明中／······／天浩渺／水迷蒙／上下求索空缱绻／回望***曙色红”（电视剧《戊戌风云》主题歌，那英唱）之类的作品。
除去形式上的模仿与借鉴，在歌词的写作手法上，现代流行歌曲也是从唐诗宋词身上汲取了不少营养。向讲究韵律感与意境美，这都是诗歌创作的基本要求了，唐诗宋词里更常用到的比兴手法，在现代歌词的写作中，例子那更是不胜枚举。
尽管现代歌词的创作沿袭着古典诗词的创作的路子起步发展起来的，然而，唐诗宋词与现代的流行曲曲毕竟还是不同时代的产物，毕竟表现出不同时代的语言和内容特征，并接受不同时代标准的审视与评判。
我们说文学是为了体现生活而存在的，那么任何的一种文化形式必然反映一个时期的生活现实，体现一个特定时代的特征。正如我们都说唐诗宋词，而并没有泛称为唐诗宋词，就是因为它们分别体现了那个时代的特征。而流行歌曲则显然是这个时代的产物，不同于唐也不迥异于宋，所以它和前二者之间，还是有着更多显而易见的区别，这也正是如今很少讲他们主动放在一起比较的原因。
我们还是先从表现主题与内容上来讲吧。诚然，诗歌，任何时代的诗歌，都不会没有表达情感为主题，但不同时代的人，情感表达方式与内容却经常会是大相径庭的，这与每个时代的人们的生活内容与社会规范首先标准都不无关系。中国几千年的封建文化使得人们更多地将目光主要投向国家家庭社会，求知求仕，江山社稷，祖国河山等方面在唐诗宋词中，想必你更多读到的是如“国破山河在／城春草木生”这样的忧国情思，或是“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的无边盛景，或是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的坦荡胸襟，又或是“鸟宿池边树，僧敲月下门”的高无境界，也有“举杯望明月，对影成三人”的个人感伤，也有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的人生顿悟。大文豪如李白杜甫白居易，更多地在描写山河世事等，或是个人成败得失间的情怀，而对于个人情感的东西，却小心地收藏起来，较少提及。宋词中描写个人情感算比较多了，但大多极尽含蓄之能事，像写离别，只能“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，写思念，明着不能来，只得“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，两情相悦，顶多也就企盼着一个“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，更多的只能感叹一下“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。而现在的社会，人们对情感的态度更为开放，而个人化的东西也越来越受关注与重视，所以很多描写个人感情的作品大行其道，而在语言表达上，刚更直接坦白，比如初次相见便“一见钟情不能忘”，然后“为了这次约会，昨夜我想你想得无法入睡”，恋爱中总会问“我是不是你最疼的人”，分手时会说“舍不得你走，怎么能让我一个人留”，感情出变，居然连“第四者”都能出现，一方面大声质问“为什么背着我爱别人”最后只能面对“无言的结局”“分手时说分手，请不要说难忘记”，却搞不清楚“为什么思念总在分手后”，而这些东西，却恐怕连以风流著称的李后主恐怕也只是想想都不敢想的问题。
另外在用语上面，那时代特征就更加明显了，比如说很多流行歌曲都会提到电话，因为那是现代人交流的一个主要方式，这在唐宋时期就是闻所未闻的事情了，更不用提“穿新衣啦，剪新发型啦，奔腾电脑，WINDOWS98”和什么“穿着风衣听着MD”了。而唐宋时期的“宫墙柳，黄腾酒，红酥手”或者什么“一骑红尘妃子笑”，什么“酒榭歌台”，“红袖添香”，也都只能是那个时代的浪漫了，很少会出现在现代的流行歌曲里。这些都是有着深刻的时代烙印的，那是任谁也改变不了的。
再从语言表达上来说。固然不少的现代歌词作品都在不同程度上借鉴或引用唐诗宋词这些东西，但生活化的语言已不可避免地成为了现代歌词创作的主流，现代词汇与文法依然是始终占据着歌词创作的主导地位。语言格式上要求也不同，唐诗宋词对格式都有严格的要求，而流行歌曲则只要压韵就行，甚至有的都不需要压韵。唐诗宋词的遣词造句十分考究，历史上曾有贾岛的“推敲”佳话传颂（“鸟宿池边树，僧敲月下门”），而现代的流行歌曲的语言则重现代白话为基础和主导，更为直白，也更加口语化。古诗中诚然有少数的叙事体，但依然是“卖炭翁，***薪伐炭南山中，满面尘灰烟土色”这样的文学腔，相信是不可能直白如“亲爱的爸爸妈妈，你们好吗，现在工作和忙吗，身体好吗”的。
当今的歌词很多在语言上不太讲究规范性，更多是服务于曲调，所以其中的错误很多。尤以香港的歌词创作为甚，奇怪地现象是，最好的词作与最滥的词作都出现在香港。相比较而言，台湾的一些老牌词作家，更注重于诗词文化的结合，而且注重结合的方式。香港的词***用诗词文化，但多是滥用甚至曲解，这也是香港城市快餐文化的一个显著特点。
不管怎么说，作为一种宝贵的文化遗产，探视宋词永远都会对现代包括今后的流行歌词创作起着这样或那样的影响，现代文化对古典文化的借鉴与沿袭是永远不会停止的。唐诗宋词会是流行歌词创作中一个不可舍弃的的主题，一种取用不尽的源泉，一个无法回避的诱惑，从遣词造句，主题营造，已经铺陈方面，都为现代的创作者提供了很多好的思路。
很小的时候过一首歌：“春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首夜明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”歌曲由一位名叫朱小玲的女歌手演唱，其唱腔清新哀婉，年少的我虽未经风雨，仍是被那种忧伤的气氛年感染----考虑直到现在，每当我看到映衬着历史的雕梁画栋时，耳畔仍会不知不觉地响起这首歌。后来，我才知道她唱的是唐后主李煜于国破后所填的词《虞美人》，道不尽对故国的思念。这是我接触由中国古代诗歌改编的现代流行歌曲的伊始，它间在当年众多咿咿呀呀的所谓“甜歌”中，竟有着一丝独自绽放的山百合的味道。
年纪再大些，陆陆续续又听了好些这种由中国古代诗歌改编的歌曲，其中全文选录编曲的，以邓丽君演唱的苏轼《水调歌头》最为著名。词风豪放清奇的东坡居士，肯定没有想到，他在密州任所对天空奇妙景象的驰想，对月之阴晴圆缺及人生这悲欢离合的感叹，于九百余年后，竟会再度被谱上新曲，传唱于大江南北，感动着更多新的痴男怨女。我个人认为古诗词之新编新唱，此曲堪称经典。
继而，在香港拍摄的电视剧《射雕英雄传》中，出现了粤语版的《满江红》，罗文用他低则婉转、高则激昂的中国古典式唱腔，把岳飞抗敌雪耻、收复失地的爱国情感和英雄气慨演绎得畅快淋漓，于高昂处，那磅礴的气势和激越的情感由不得你不随之动容 。
类似的感受，你也可以从电视剧《三国演义》的片头曲----同时也是***《三国演义》的开篇词中获取，“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中的豪气，委实曾让我有未生于斯世的遗憾。
将中国古代诗词新编于现代流行歌曲中的尝试，从些也渐渐屡见不鲜。全篇改编难免会有它的局限性，莫若取其数理化，用在新歌的关键之处，以求“画龙点睛”。
于是港星蒋志光、韦绮珊的对唱歌曲《相逢何必曾相识》中，有了《瑟琶行》“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的句子，所不同的是，白乐天欲抒发的是被贬谪的凄苦，而新歌中的男女主人公似是想藉此名句来呼唤久候的爱情。是啊，同样的一句话，流入处在不同境遇、有着不同渴望的不同的耳里，自然触动着不同的心事，自古就是如此。
又看到陈百强的歌曲中竟出现了《对酒当歌》的名字，不禁大惑：难道此君亦有着曹公“时光易逝、功业款就”的苦闷吗？忙细细听来：干净的声线，深情且难掩忧伤的基调，竟是在倾诉着一个“失了踪”的爱情故事，“这颗心”虽“真的很痛”，但仍“不断地寻梦”，“两眼尽红”地“依稀觉得这样傻也只是为情重”。歌曲内容固然与《短歌行》所表达的相去甚远，但感情之充沛、情调之悲凉，未必就逊之多少。
人生遇到两次转折，一次是断舍离，一次是自律给我的自由。对于未来还有期待。下一个十年，我又会变怎样？以下是我为大家整理的唯美经典句子55条,仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、静研墨思，淡描素笺。清风幽梦，入君画香。
2、人生最曼妙的风景，是内心的淡定与从容。好花不常开，好景不常在。岁月如白驹过隙，春光转瞬乍逝，秋色辗转而至，自然没有花开不败的美景，生活也没有合聚不分的规律。而今，昨日春红已化泥，落叶轻拂心上愁，浅然回眸，却已是一年深秋时。
3、晨起，窗外便盈着浓浓的雾气。沉寂了一夜的老城渐次的变得喧嚣了起来，而那一片灰蒙蒙的烟霭，又仿佛是极知情懂意的一个，不动声色的，将这份喧闹适度的隔散开来。
4、秋天的颜色是彩色，红色，**，绿色，和**领域的一些淡**，绿色的树木更深。凉爽的秋天雨落。秋天的花开花落，写下大自然的美。秋天的花唱，唱的精神和美丽的大自然。
5、喝咖啡，需要一种心情，宁和的平静，一种在喧嚣中找寻的平衡。咖啡的韵文，正如一个人岁月所沉积下来的气质，品着咖啡，正如品着岁月的沟沟渠渠，在苦味中找寻透彻的心情。
6、曾经我最熟悉的你，曾经我一直牵挂得你。是的，你就像河边的落叶，落下之后只是停留了一小会，便漂向了远方，我的依恋怎能留得下你，你那不羁的心！
7、曾想过带着你远赴他乡，离了这纷纷扰扰的尘世，找一片属于你我的桃花源。
8、那些不堪的回忆、不值的涡再去回忆、好好把握现在拥有的一切就好。
9、娜迦海妖：心网如织，幻象似境，用我最动听的歌喉，换取你浅浅的驻足。
10、好想念你，想念那纯真的忧伤，淡淡的，带点酸酸甜甜的，有你在的日子。
11、曾经我也深深地喜欢过，只不过最后的希望被我自己摧毁。
12、是谁在阡陌旁徘徊，是谁在古道边等待。年的回眸，百年的孤独。寞谁同，孤独谁共。世的擦肩，今生的相逢。在风中飞舞，情在雨中嬉戏。经的痴心妄想，曾经的意乱情迷，梦醒已随风。刻：爱已无言，情已无声。却湿了双眼，流满心间。
13、曾经那么轰轰烈烈的爱过，也有很多美好的回忆留在了心中，偶尔想起也是一场美丽的梦。
14、人死之后，一定是去了谁的心房之中，成为那个人的回忆，一直永存在那里。
15、生活中，只有保持着一颗素雅芬芳的心，淡然行走，一路捡拾，一路珍藏，才能体会到生命所包含的意蕴，才能感悟到时光庸常的静好。
16、负谁也不负你，对我来说并不难，更何况我不是主角。
17、"河底荷花心连心，我俩感情比海深；要能使我不想你，除非太阳从西起；天上星星数不清，我们感情记在心；不像红花一时红，要像青松万年青。"
18、人总是这样，对亲近的人太苛求，对陌生人显得过于宽容。叶散的.时候，你明白欢聚；花谢的时候，你明白青春。
19、秋，追逐一抹金黄，邂逅一捧温暖，珍藏一份遇见。这一季，清浅，安静。清了纸笺上的墨印，浅了岁月留下的痕迹，安静的倚在时光深处，看花开叶落，流年转换。
20、很多事情其实不用着急，最好的总会在最不经意的时候出现，我相信我就是我，我相信明天！
21、"总有一个人在寻找你，总有一个人在等你，总有一个人翻山越岭去爱你。"
22、忘不了你曾最让我感动的瞬间，你说愿用生命去维护我们的誓言，而今愿你珍重生命，誓言随他去；你说只要我开心，你做什么都愿意，而今换做我对你说，只要你愿意，纵我离开也可以。
23、陌路离殇，走遍倾城时光。
24、静竹寒墨寻风声，潇洒竹边享太平，回想经年又昨日，静落寒风听雨声，他年流年若还在，踏遍长安洛阳城；如雅一曲听萧声；金风一遍扫落城，经年何去又何从，那年一舞动京城，一歌动凡声，如年在来一遍时；记得潇洒走太平。
25、一时之间，有种，想死的念头，我在想，如果我死了，你们会不会开心，会不会为我流眼泪。
26、旋转木马是一个城市的童话，当灯光亮起、音乐响起时，我们开始在想象的幸福中奔跑。
27、你永远都不知道，那个避开你目光，***装对你视而不见的人，有多在乎你。
28、***若生活的小挫折来到你身旁，不必忧伤。相信有苦有甜才会不一样。
29、内心宁静，才能穿透外在的种种繁杂，放下执著，减低障碍，更能有智慧的处理一切。
30、最喜欢夏季，尤其是在下午上课的时候，偶尔走神，盯着窗外的绿树发呆，想起小时候让人留恋的时光。
31、花开为蝶，花谢随风。
32、你养我小，我养你老，世上最美好的事莫过于，我已经长大，你还未老，我有能力报答，你仍然健康；对不起 ，从未让你骄傲，你却待我如宝！妈妈今天是你的节日，祝老妈身体健康！！
33、上邪！我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝。 歌
34、滚滚的云流翻山而过，直泻深谷，似流水瀑布，气势磅礴，宏伟壮观。这就是庐山有名的瀑布云。
35、我们的相遇要从那所小学说起，两座教学楼就可以慨括的学校，一眼就可以看完的校园。我们在这里度过了六年的时光，亦是我们在一个地方生活的较长的环境。离开这里我们就开始走上了不同的道路，但不管如何我们都有一个相同的起点，因为这个起点而认识了彼此。这所学校现今仍在，可惜人却已经换了几代。就算回去怕也找不回当年的影子了。
36、徘徊古城，未见凤凰涅盘，只听边城序曲，书写海誓山盟。余霞成绮，澄江如练。月落星河，广寒静默无言，江枫渔火，唯对愁眠。抚琴流觞曲水，却语空凝咽。思切切，百里杜鹃，露浓寥寥子规尽。稍恋从来痴人泪。还莫道，凄切长亭晚。明夕盼断归路，梧桐镜晓梦惊回。乍暖还寒，该是秋风寒雁将息。便纵有百转千回，空与***说！
37、爱情是什么？在对的时空角，遇到对的人，那是一种幸福。所谓爱情，就是有那么一个人，可以轻易控制你的情绪，前一刻让你哭，下一刻又让你笑。真正的爱情，就是这样：当我们都老了，我还是会记得你当初让我心动的样子！
38、心与心之间多份包容，生命里就会充满温情。然而世间，不是所有的相遇，都能守候成美丽的风景；不是所有的人，都能掏心掏肺的互诉心声。路过的，都是景；擦肩的，都是客；驻留心中的，才是情。友不贵多，贵在知人，知心，知音，知情；情不论久，重在心动，心懂，心同，心诚。
39、不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。
40、长久以来，于你的距离，我一直是以一种苍凉的姿态，站立于红尘的一偶，默默地，静静地等待，在秋季落花的深处，用指尖的余温温暖着冰冷一样的心，落笔倾情，在锦墨留香的诗词里，寻览你的前世我的今生，就算是你心在我身，我依然还是在等待，等待一个来自你心底倾情的承诺，可是，时空的距离，成了一道无法逾越的鸿沟，爱，近在咫尺，身却远隔天涯。
41、只想一份真实的爱，不要虚情***意爱的谎言。总认为那些出双入对拥拥抱抱卿卿我我，表面上看是恩爱，实则视爱为儿戏，如同戏子一样，饰演着故事的角色，扮演着男男女女成双成对恩恩爱爱。其实，只是各自的一份需求，男玩女欲，并无爱可言。而我，不想那样，为了需求入戏，为了爱散场。
42、也许我不会说很多情话哄你开心，但我能守在你身边，让你时刻觉得安心，把你的手给我，让我来呵护你，好吗？
43、在父母三十周年结婚纪念日，你发现你们生活的城市正在全线放映经典爱情片，你买到了两张豪华包厢的**票作为礼物送给他们。
44、你不知道满怀期待的喜欢有多心酸。
45、如果有一天，我离你遥远，会不会像从前那样思念、年岁一天天在长，似乎看淡一些悲欢离合的故事，心中也难免再起波澜、往事已逝，青春渐渐远去、留下淡淡的哀愁和浅浅的涟漪。月圆中秋，携月饼同乐，愿安、所有的朋友。
46、我不是一个坚强的人，却有一颗坚强的心。
47、东风不语，人不寐独憔悴。春帷不揭，花期远窗扉掩。
48、若我碰到我心里的她，我会在每个黑夜里，用思念的网捉最亮的星星织成风铃送给她，若我碰到她，我会在每段小道上，摘最美的太阳花折成花冠送给她。晚安，郑秀晶。若你碰到她，请告诉她我爱她。
49、其实磨穿和老朽都不是丢脸的事，世间本无永恒不灭或不变的奇迹。但是人要有直面自己的勇气。
50、生活总会给你答案，但不会立刻把一切都告诉你。
51、教我收余恨，免娇嗔，改性情，且自新。
52、躲在时光的掌纹里观望流年，你的微笑，是我的信仰。
53、我总是跟着她的脚步，望着她的背影，却怎么也拉不住她。
54、面对落叶纷飞的秋天，人们自然会触景生情，悲伤哀怨之情便会油然而生，这是人之常情。属于我们每个人的生命只有一次，这是人的自然法则。所以，人，若能像树一样，不在意外界的客观环境变化，不放弃自己向着太阳"生长啊生长"的一贯朴素追求，枯荣顺其自然，从容活在当下，珍惜拥有，那么，在短暂的、不可重来的人生旅途上，还有什么可值得我们去遗憾和悔恨的呢？
55、懂你的人，会用你所需要的方式去爱你；不懂你的人，会用他所需要的方式去爱你。
彼岸花
学名Lycorisradiata
科名AMARYLLIDACEAE（石蒜科）
其他标准名称英文名clusteramaryllis，Shorttube Lycoris ,中文名红花石蒜,日文：曼珠沙华 （红色彼岸花）
别名曼珠沙华、蟑螂花、龙爪花、老鸦蒜、蒜头草、幽灵花、地狱花、舍子花、山乌毒、平地一声雷、老死不相往来等
原产地和主要分布原产于中国长江流域，分布在长江中下游及西南部分地区，相关记载最早见于宋代，被称作“无义草”、“龙爪花”，目前广泛分布于东亚各地，在越南、马来西亚等国也有分布。日本现在的品种推测为两千多年前，自中国运到北***岛的，
科属石蒜科，石蒜属。
曼珠沙华（manjusaka）——红色彼岸花
曼陀罗华（mandar***a）——白色彼岸花
形态特征多年生草本植物，鳞茎近球形，外有紫褐色薄膜；叶基生，狭条形，深绿色，背部有粉绿色带。夏秋之交，花茎破土而出，伞形花序顶生，有花5至7朵，红艳奇特，（也有白色）花瓣反卷如龙爪。先开花后长叶，冬天叶子不落，夏天叶落休眠。
生长习性野生品种生长于阴森潮湿地，其着生地为红壤，因此耐寒性强，喜阴，能忍受的高温极限为日平均温度24℃；喜湿润，也耐干旱，习惯于偏酸性土壤，以疏松、肥沃的腐殖质土最好。有夏季休眠习性。
栽培一般在开花后分球栽培为宜，栽培时施以足够基肥，以土盖没球茎，浇透水即可。石蒜的黑色花球极易养活，保持湿润一年都不会死。
主要应用
红花石蒜是东亚常见的园林观赏植物，冬赏其叶，秋赏其花。此花多用于别墅花园种植，一般成百上千只一起种，秋季会大批开放，景观效果极佳。此外，由于石蒜的根茎与水仙十分相似，有些黑心花贩会用它冒充水仙来卖，所以买花时要仔细甄别。
石蒜虽观赏性较强，但根茎有毒，球根含有生物碱利克林毒，可引致呕吐、痉挛等症状，对中枢神经系统有明显影响，不可随意食用，但可用于镇静、抑制药物代谢及抗癌作用。虽有毒性，但是球根经过处理可以食用，也作为药材来使用。
从石蒜的根茎中提取“加兰他敏”可用以治疗小儿麻痹症，国外已开始利用，我国专家也在深入开展研究，开发药物造福人类。
由于石蒜往往盛开在墓地附近，色泽鲜红似血，花期又近秋分（日本的祭礼节日），加之石蒜叶落花开，花落叶发，永不相见，因此在日本传说中，此花便带上了死亡和分离的不祥色彩，较常用于丧礼。然而在中国并无此种说法，石蒜反因其鲜艳色彩而成为常见的喜庆用花。
药理学
根据中医典籍记载，红花石蒜鳞茎性温，味辛、苦，有毒，入药有催吐、祛痰、消肿、止痛、解毒之效。但如误食，可能会导致中毒，轻者呕吐、腹泻，重者可能会导致中枢神经系统麻痹，有生命危险。
根据药理学研究，红花石蒜鳞茎的主要药用成分是各种石蒜碱和加兰他敏。石蒜碱及其衍生物具有一定抗癌活性，并能抗炎、解热、镇静及催吐，对阿米巴痢疾亦有疗效。加兰他敏为可逆性胆碱酯酶抑制剂，用于脊髓灰质炎等中枢性麻痹疾病引起的瘫痪、重症肌无力等。目前这些成分均已可以以商业规模提取。
观赏胜地主要有云南大理、丽江，台湾太鲁阁、马祖，日本日高等地。
相关神话传说
彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。
此花一名曼珠沙华，红色花又名彼岸花，也称为Red Spider Lily。人称“草莫见花莫见”。在日本被称作マンジュシャゲ，发音是曼珠沙华，花语是“分离/ 伤心/不吉祥/死亡之美”。
相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
彼岸花属于石蒜科（Lycoris Herb），属名是希腊神话中女海神的名字。石蒜类的特性是花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错，因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。相念相惜永相失，如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。
在春分前后3天叫春彼岸,秋分前后3天叫秋彼岸,是上坟的日子.曼珠沙华开在春秋彼岸,非常准时,所以又叫彼岸花.
传说，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花，也就是曼珠沙华。守护彼岸花的是两个妖精，一个花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为花开的时候，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。神怪罪下来，这也是意料之中的．曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人间受到磨难。从那以后，蔓珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在城市出现过。这种花是开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然后发誓不分开，在下一世再跌入诅咒的轮回。
名字来源
曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠沙华」，原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一。佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。佛经记载有“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。 ”
在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。
日本在日高市巾着田盛开彼岸花，之前在 Yahoo Tr***el 有看过介绍 秋天赏红叶之外，也可以去看看盛开的彼岸花日经新闻也有报导过，现在的品种推测为两千多年前，自中国运来北*** 由于「秋彼岸」之时开花，因而称之「彼岸花」彼岸花字面上看来，后来常常也被用为佛教的「彼岸」之意 有毒性的关系，有种在农地旁边，防老鼠之类的小动物为了小朋友的安全，也常被种植在远离的墓地周边 因此也称为「死人花」shibito bana 另外也有，幽灵花yuurei bana,地狱花jigoku bana,天盖花tengai bana,剃刀花kamisori bana,舍子花sutego bana等众多别名不难见出外型与特性给日本人很多想像空间，引申出现在这么多意思
曼珠沙华，又名彼岸花.意为死亡之花。一般认为是生长在三途河边的接引之花.花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆，盛开在阴历七月下，大片大片，鲜红如血，它美丽而忧伤的名字来自法华经<摩诃曼陀罗华蔓珠沙华>，为天界四华之一，梵语意为开在天界的红花
彼岸花开开彼岸，相传
彼岸花是开在黄泉路上的花朵，
看上去就像是血所铺成的地毯,
其红的似火而被喻为”火照之路
这黄泉路上唯一的风景，
人们就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
颜色有如鲜血,是种灵异气氛很重的花，被认为是不祥的植物
曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。或者是因为它深艳鲜红的色泽让人联想到血，也或者是因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中，它的形象通常是与“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的。在炎之蜃气楼的邂逅篇《真皓き残响》中，桑原水菜笔下写到景虎***的瞬间，看到喷出的鲜血如同盛放成群的彼岸花。
“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”
——《佛经》
文艺作品里经常用来形容“今生无法逾越的鸿沟阻隔,
注定得不到幸福,所以只有一直追随着爱人,
直到来世,才会幸福”
彼岸花（曼珠沙华）日本的花语是「悲伤的回忆」，韩国的花语则是「相互思念」。
宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。下面是我带来的宽容的句子内容，希望对大家有帮助！
1：宽容，人的心灵最高的境界;宽容，可以包含所有罪恶;宽容，给人以温暖的感觉;宽容，冶炼人类的情操;宽容，让世界充满了爱;宽容，是心灵美好，是人性的大度，是阳光的温暖……
2：宽容是门学问。对于小过失，小错误，你可以快乐地宽容对方。但对于大过失，大错误，就要考虑清楚。宽容并非包庇，隐瞒，而是帮助。
3：如果不坚强，懦弱给谁看?
4：得到是福，舍得是福，珍惜最幸福;心宽是福，体健是福，宽容最幸福;国际宽容日，送你最美祝福：祝你心宽体健，笑容满面，运似红花，事如所愿!
5：宽容，使友谊变得亲近;宽容，使亲情变得深厚;宽容，使社会变得和谐美丽。拥有宽容，就拥有了无限的魅力。
6：宽容就是忍耐。同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。
7：往往天真的现法都是很完美。
8：宽容如水。宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。
9：因为宽容你能够坦然咽下生活有味;因为宽容，你的胸怀博大如海，任恩怨沉浮;因为宽容，你的品质伟岸如山，让爱恨情仇纵横。而因为爱，我们学会了宽容;也正因为宽容，又使我们懂得了爱。
10：上联：烦事、愁事、难事、急事，统统宽忍;下联：名斗、利斗、心斗、角斗，都都容让。横批：凡事看宽包容地天。国际宽容日，祝福你胸怀宽广、福寿无疆!
11：对不起+没关系=宽容，不惹人生气+自己也不生气=宽容;和以处众，宽以接下，仁义待人，君子之交，国际宽容日祝你有宰相的肚子，忘掉不愉快，宽容度日。
12：宽容是一缕阳光，能照亮人们心中的黑暗，融化人们心头的坚冰;宽容是一提清水，能抹去人们满腔的愤怒。
13：每个人出生的时候都是原创的，可悲的是，许多人渐渐地变成了盗版的。
14：因为宽容，纷繁的生活才变得纯净;因为宽容，单调的生活才显得鲜丽。宽容赋予了生命多么美丽的色彩!
15：人们都希望自己的生活能够多一些快乐，少一些痛苦，多些顺利，少些挫折，可是命运却似乎总爱捉弄人，折磨人，总是给人以更多的失落，痛苦和挫折。人生在世，不可能春风得意，事事顺心。面对挫折能够虚怀若谷，大智若愚，保持一种恬淡平和的心境，是彻悟人生的大度。一个人要想保持健康的心境，就需要升华精神，修炼道德，积蓄能量，风趣乐观。正如马克思所言：“一种美好的心情，比十副良药更能解除心理上的疲惫和痛楚。”
16：每个幸福的开始，在之前必定有个悲伤的结局。
17：用无所谓的态度，过好随遇而安的生话。
18：宽容是人们生活中至高无尚的美德。每个人都各有所长，各有所短，不足为奇。在现实中每个人都会有不如意或者失败的时候，而你面对遇到的`这些困难又竭尽全力仍难以逾越的屏障时，怎么办宽容是一片宽广而浩瀚的海，包容了一切，也能化解了一切。因此，生活需要宽容，她是一种无声的教育。
19：宽容是一座天平，只有你宽容别人，别人才会宽容你，他们之间的数值是等份的，你付出宽容，才会收获宽容。
20：君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
21：一个人，再怎么优秀，但他没有宽容之心，是个小肚鸡肠的人。就有可能失败会失败，他失败的可能是友情可能爱情还有可能是事业。
22：有时多一点糊涂，就会多一些快乐;有时多一点知足，就会多一些幸福;有时多一点和气，就会多一些友谊;有时多一点宽容，就会多一些感动。今天是国际宽容日，愿你带着宽容的心，活的更加洒脱有***!
23：宽容是一种修养，是一种品质，更是一种美德。宽容不是胆小无能，而是一种海纳百川的大度。做人要宽容，更要学会宽容。
24：记住别人的优点，忘记别人的缺点，记住别人的好处，忘记别人的错处，以真诚的微笑去宽容人，给他人带去一份温暖，给自己带来一份好心情，国际宽容日到了，愿收到短信的你有一颗海纳百川的心。
25：宽容代表着善良、和谐，拥有宽容就拥有了美好的品质，让人格充满了魅力。我真开心，因为我拥有宽容!
26：宽容是美丽的情感，宽容是良好的心态，宽容是崇高的境界。能够宽容别人的人，其心胸像天空一样宽阔、透明，像大海一样广浩、深沉。宽容曾经深深伤害过自己的人，以德报怨是宽容的最高境界，是人性中最美的一首诗。
27：期待、等待、失败，人生就是那么纠结。
28：宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。
29：宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。
30：学会宽容别人，就是学会善待自己。怨恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中;而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。
31：宽容别人，你的朋友会越来越多;宽容别人，也会给你自己带来快乐;宽容别人，你的学习会有长进;宽容别人，你会受益匪浅。宽容别人会带来这么多的好处，为什么我们不学会宽容别人呢?
32：一个人站得有多高，看得就有多远。同样的，一个人的心有多开阔，能包容的事越多。视野不要局限于拳头般大小的心脏是物质存在于宇宙间，殊不知，它可以幻化成宇宙之上，包容万象。海可以纳百川，人可以笑看世故人情，一个“容”字，就可以做到。
33：带着复杂的心情，看复杂的人生，走复杂的路。
34：遇事脾气小一些，说话态度平和些，待人心胸宽广些，律已尽量严格些，诸事统统包容些，涵养定会提高些。“国际宽容日”，愿您心宽体胖，有容乃大!
35：对待朋友“宽”一点，朋友情谊多一点;对待同事“宽”一点，工作效率高一点;对待下级“宽”一点，被人尊敬多一点;对待家人“宽”一点，其乐融融笑开颜!国际宽容日，宽容待人，多点空隙，多点快乐!
36：因为宽容，纷繁的生活才变得纯净;因为宽容，单调的生活才显得鲜丽。宽容赋予了生命多么美丽的色彩!
37：一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
38：昭君的宽容让战争停止，让两国永保安宁;父亲的宽容让夫妻之间相互理解，让邻里之间和谐相处，真的是宽容的博大。我们不是常说以和为贵，何为贵?贵在宽容，贵在和谐!
39：宽容是一种坚强，而不是软弱。宽容要以退为进、积极地防御。宽容所体现出来的退让是有目的有***的，主动权掌握在自己的手中。无奈和迫不得已不能算宽容。宽容的最高境界是对众生的怜悯。
40：我会把你牢牢记在心里，然后慢慢地烂掉……
41：宽容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。“圆以待人”，也得先看对象。宽容不珍惜宽容的人，是滥情;宽容不值得宽容的人，是姑息;宽容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身，也是生活的一门学问。
42：大风起兮去飞扬，人生短兮欲断肠，放宽心兮总无恙，得失自然兮心莫慌，国际宽容日兮不走样，宽人若己兮路宽敞。国际宽容日，宽容无疆。
43：一切的一切，此时此刻，都与我无关，也包括你。
44：生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔;生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知生活甜美。心存宽容、慈爱才能天天快乐。
45：能宽容，就能得人。夫妻间除了要有爱情有信任，还要有宽容，总是为小事斤斤计较，就不可能白头偕老;朋友间没有了宽容就没有了友谊，因为宽容是友谊的题中之义;领导宽容，就可以使近者悦远者来，天下归心。
46：一颗宽容的心，让心中的仇恨渐渐化解;一颗宽容的心，让纯真的友谊越发白洁;一颗宽容的心，让美满的家庭更加和谐。11.16国际宽容日到了，愿你揣着一颗宽容的心对待身边的一切，也祝你快乐***!
47：世界宽容日送副对联给你，愿你生活开开心心，工作顺顺利利。上联：容己，容人，容天下;下联:宽心，宽人，宽四方;横批：宽容无边。
48：宽容是一种爱，深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才会有风和日丽;辽阔的大海容纳了惊涛骇浪的一时猖獗，水才有浩淼无垠;苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱，泰山不辞寸土，方成其高;江河不择其流，方成其火。宽容是壁立千向的泰山，爱是容纳百川的大海。
49：你忍得了寂寞，忍得了相思，忍得了怒气，忍得了平淡， 忍得了劳累， 你能忍得了一切常人不能忍之事，今天国际宽容日，应该尊称你为：“忍者神龟!”
50：法国作家雨果曾经说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”聪明的人就应该学会宽容的处世之道。多一份宽容，我们就会像弥勒大佛一样笑口常开;多一份宽容，我们的生活就会增加一份真诚和美丽。
