初入淮河四绝句
宋代：杨万里
船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是远，中流以北即天涯！
刘岳张韩宣国威，赵张二相筑皇基。长淮咫尺分南北，泪湿秋风欲怨谁？
两岸舟船各背驰，波浪交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。
中原父老莫空谈，逢着王人诉不堪。却是归鸿不能语，一年一度到江南。
译文：
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！
刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？
淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。
中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
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1、创作背景
淳熙十六年（1189）冬十二月，金人派遣使者来南宋贺岁，杨万里奉命去迎接金廷派来的“贺正使”（互贺新年的使者），这诗是他来到原为北宋腹地，当时已成为宋金国界的淮河后触景伤怀所写的四首绝句。
2、赏析
《初入淮河四绝句》以“意不佳”为贯穿全组诗的感情主线：有“长淮咫尺分南北”“中流以北即天涯”的沉痛感喟；也有“北去南来自在飞”“一年一度到江南”的向往和痛苦。前两句侧重于诗人主观感情的抒写，后两句则为淮河两岸人民、特别是中原遗民代言，主题鲜明。
全诗寓悲愤于和婉，把悲愤之情寄托在客观景物的叙写之中怨而不怒，风格沉郁，语言平易自然，时用口语。这些都体现了“诚斋体”的特色。
百度百科-初入淮河四绝句
三尺是1米高。
1米＝100厘米＝3尺；
1尺＝100÷3=33.33厘米；
尺，中国叫“市尺”（现代三尺等于一米），英国有“英尺”。
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发展简介
生活离不开尺，建屋量地，造物制衣等。据《吕氏春秋.季夏纪.古乐篇》记载，中国古人按乐律的音频为“黄钟”的乐器长度来确定尺的长度，所以古尺又称乐尺.律尺.黄钟尺。是度量横制定的基础。后来，历代尺度因时代不同又各有所差异。
尺是古今都有的，但内含的量（实际长度）却不一样。如《邹忌讽齐王纳谏》文中曰：“邹忌修八尺有余。”如果按今天的尺来计算，邹忌的身长是2.66米还多，这显然太高了。
很显然，古代的尺要短于今天的尺。最初的尺指男人伸展的拇指和中指之间的距离，大约是20厘米，周代的一尺是现在的19.91厘米。到战国时，一尺是现在的22.12厘米左右，但是当时各国也不完全一致，如出土的战国楚尺长22.7厘米。
前边提到的邹忌是战国时齐国人，按一尺为22.12厘米算，他的身高在1.8米以上，这即使在今天，也算美男子了。又《陈情表》中有“内无应门五尺之僮”，作者李密是西晋时人，当时的一尺是现在的24厘米，这样“五尺之僮”也就是身高1.2米的小僮。
“五尺”也可沿用前代的说法，而并不是严格按晋尺的，那么，就要在1.2米的基础上再缩短一点，也就是1.1米左右。
与尺比较接近的是咫。咫是妇女手伸展后从拇指到中指的距离，因而稍短于尺。后来咫尺连用，表示距离短，如“近在咫尺”。
百度百科-三尺
近在咫尺却远在天涯意思是形容一种心理上的距离，明明两个人就在一起，但是心与心之间却像离的很远。
汉语成语：近在咫尺。
拼音：jìn zài zhǐ chǐ。
释义：形容相互之间的距离很近。
出处：宋·苏轼《杭州谢上表》：“凛然威光，近在咫尺。”
成语用法：作谓语、宾语、定语。
近义词：一衣带水、天涯比邻、迫在眉睫。
反义词：天涯海角、山南海北、天各一方。
相关词汇：远在天涯指隔得距离很远。“近在咫尺，却远在天涯”，二者合在一起，通常用来形容一种心理上的距离，明明两个人就在一起，但是心与心之间却像离的很远；或是说明两个人在语言上的沟通，总是有很大的不同。?
近在咫尺却远在天涯造句赏析
1、当我拍这照片时真是百感交集，曼哈顿岛是如此的近在咫尺，但却又是如此的远在天涯。
2、我有一个善变的父亲，我们有时像朋友一样，心心相犀，近在咫尺；有时又像陌生人一样，彼此生疏，远在天涯。他的性格特征完全可以用七匹狼的广告词来形容。
3、上帝是公平的，他给了每个人一把打开成功大门的钥匙。无论你是谁，只要你抓住了坚持这把钥匙，成功的曙光就会毫不吝啬的照向你。但一旦放弃了他，就算是近在咫尺的胜利女神也会悄然离开。
4、幸福有时远在天涯，有时又近在咫尺。
5、真正的朋友，即使远在天涯海角，也如近在咫尺。
以上内容参考百度百科-近在咫尺（汉语成语）
是161.7cm。
秦时，一尺约23.1cm。
尺，是一种长度单位，中国叫“市尺”（现代三尺等于一米），英国有“英尺”。有时我们也把测量长度的工具叫做尺，例如“竹尺”，“钢尺”。
有时我们把像尺的东西也叫做“尺”例如：铁～（古代侠客用来比斗的武器）、戒～（宗教场所或教育机构用来体罚学员使之更加虔诚刻苦的器械）。
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尺的发展：
生活离不开尺，建屋量地，造物制衣等。据《吕氏春秋.季夏纪.古乐篇》记载，中国古人按乐律的音频为“黄钟”的乐器长度来确定尺的长度，所以古尺又称乐尺.律尺.黄钟尺。是度量横制定的基础。后来，历代尺度因时代不同又各有所差异。
尺是古今都有的，但内含的量（实际长度）却不一样。如《邹忌讽齐王纳谏》文中曰：“邹忌修八尺有余。”如果按今天的尺来计算，邹忌的身长是2.66米还多，这显然太高了。
很显然，古代的尺要短于今天的尺。最初的尺指男人伸展的拇指和中指之间的距离，大约是20厘米，周代的一尺是现在的19.91厘米。到战国时，一尺是现在的22.12厘米左右，但是当时各国也不完全一致，如出土的战国楚尺长22.7厘米。
前边提到的邹忌是战国时齐国人，按一尺为22.12厘米算，他的身高在1.8米以上，这即使在今天，也算美男子了。又《陈情表》中有“内无应门五尺之僮”，作者李密是西晋时人，当时的一尺是现在的24厘米，这样“五尺之僮”也就是身高1.2米的小僮。
“五尺”也可沿用前代的说法，而并不是严格按晋尺的，那么，就要在1.2米的基础上再缩短一点，也就是1.1米左右。与尺比较接近的是咫。咫是妇女手伸展后从拇指到中指的距离，因而稍短于尺。后来咫尺连用，表示距离短，如“近在咫尺”。
百度百科—尺
一望无际是成语
成语： 一望无际
拼音： yī wàng wú jì
解释： 际：边。一眼望不到边。形容非常辽阔。
出处： 宋·秦观《蝶恋花》词：“舟泊浔阳城下住，杳霭昏鸦，点点云边树。九派江分从此去，烟波一望空无际。”
举例造句： 一望无际，似有千里之遥。 明·吴承恩《西游记》第六十四回
拼音代码： ywwj
近义词： 一马平川、无边无际、漫无边际
反义词： 咫尺之间、近在眉睫、一衣带水
歇后语： 望远镜照太平洋
灯谜： 稻浪翻滚接云天
用法： 作谓语、定语；形容地域辽阔
英文： as far as one can see
意思是君子之间的交往如水一般纯净，不带杂。如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。
出自——民国高僧弘一***李叔同在圆寂前留下一封书信给***刘质平。弘一***60岁那年，写了这一首偈语，暗示自己将不久人世。
原文：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”
译文：君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。
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人物简介
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。
1942年（壬午民国三十一年）63岁2月赴灵瑞山讲经。但弘一提出三约：一不迎，二不送，三不请斋。3月回泉州***寺，后居温陵养老院。7月，在朱子“过化亭”教演出家剃度仪式。8月在***寺讲《八大人觉经》。
10月2日下午身体发热，渐示微疾。10月7日唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。10月10日下午写“悲欣交集”4字交妙莲法师。10月13日晚7时45分呼吸急促，8时安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
百度百科—李叔同
1.朋友相聚的诗句
1、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。——《客至》唐代·杜甫
引证：长满花草的庭院小路没有因为迎客而打扫，只是为了你的到来，我家草门首次打开。
2、今夕复何夕，共此灯烛光。——《赠卫八处士》唐代·杜甫
引证：今夜是什么日子如此***，竟然能与你挑灯共叙衷情。
3、欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。——《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》唐代·韦应物
引证：今日相见，欢笑融洽的情态一如从前，人已头发稀疏，两鬓斑白了。
4、晚来天欲雪，能饮一杯无？——《问刘十九》唐代·白居易
引证：天快黑了大雪将至，能否一顾寒舍共饮一杯暖酒？
5、故人具鸡黍，邀我至田家。——《过故人庄》唐代·孟浩然
引证：老朋友准备丰盛的饭菜，邀请我到他田舍做客。
2.朋友相聚的诗句有哪些1.朋友之间，要紧的是相知，相知者彼此都有了解之谓也。（梁漱溟）
2.鹅毛赠千里，所重以其人；鸭脚虽百个，得之诚可珍.（欧阳修）
3.说尽向来无限事，相看摩捋白髭须（唐·张籍）
4.落日见秋草，暮年逢故人（唐·李端）
5.昔别君未婚，儿女忽成行（唐·杜甫）
6.以文会友，以友辅仁〈论语〉
7.海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃）
8.丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓）
9.人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺）
10.志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪）
11.同声自相应，同心自相知（晋·傅玄）
12.向你的朋友学好，对着你的影子整装（蒙古族）
13.行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子）
14.平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易。
3.形容朋友有缘相聚的古诗句有那些1、海内存知己，天涯若比邻。
《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
释义：只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
2、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
唐代：李白
释义：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
3、待到重阳日，还来就菊花。
《过故人庄》
唐代：孟浩然
释义：等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
4、此地一为别，孤蓬万里征。
《送友人》
唐代：李白
释义：在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
5、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
唐代：李白
释义：我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
6、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
《送元二使安西 / 渭城曲》
唐代：王维
释义：真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
7、山中相送罢，日暮掩柴扉。
《送别 / 山中送别》
唐代：王维
释义：在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
8、折花逢驿使，寄与陇头人。
《赠范晔诗》
南北朝：陆凯
释义：遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
9、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
《客至》
唐代：杜甫
释义：老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。
10、思君若汶水，浩荡寄南征。
《沙丘城下寄杜甫》
唐代：李白
释义：我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
4.描写朋友相逢的诗句朋友相逢的诗句有《江南逢李龟年》。
一、诗句。岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。二、赏析。
《江南逢李龟年》是唐代大诗人杜甫的作品。此诗是杜甫绝句中最有情韵、最富含蕴的一篇。
开首二句是追忆昔日与李龟年的接触，寄寓诗人对***初年鼎盛的眷怀；后两句是对国事凋零，艺人颠沛流离的感慨。诗中抚今思昔，世境离乱，年华盛衰，人情聚散，时代沧桑，人生巨变，都浓缩在这短短的二十八字中。
全诗语言极平易，而含意极深远，包含着非常丰富的社会生活内容，表达了出时世凋零丧乱与人生凄凉飘零之感。三、注释。
⑴李龟年：唐朝***、天宝年间的著名乐师，擅长唱歌。因为受到皇帝唐玄宗的宠幸而红极一时。
“安史之乱”后，李龟年流落江南，卖艺为生。⑵岐王：唐玄宗李隆基的弟弟，名叫李范，以好学爱才著称，雅善音律。
寻常：经常。⑶崔九：崔涤，在兄弟中排行第九，中书令崔湜的弟弟。
玄宗时，曾任殿中监，出入禁中，得玄宗宠幸。崔姓，是当时一家大姓，以此表明李龟年原来受赏识。
⑷江南：这里指今湖南省一带。⑸落花时节：暮春，通常指阴历三月。
落花的寓意很多，人衰老飘零，社会的凋弊丧乱都在其中。君：指李龟年。
5.描写老朋友聚会的诗句有哪些1，故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。——出自唐代：孟浩然《过故人庄》
白话文释义：老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
2，人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。——出自唐代：杜甫《赠卫八处士》
白话文释义：人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。今夜又是一个什么吉日良辰，让我们共同在这烛光下叙谈。
3，一别都门三，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。——出自宋代：苏轼《临江仙·送钱穆父》
白话文释义：自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节像秋天的竹竿。
4，十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。别来沧海事，语罢暮天钟。明日巴陵道，秋山又几重。——出自唐代：李益《喜见外弟又言别》
白话文释义：经过了近十年的战乱流离，长大成人后竟然意外相逢。初见不相识还惊问名和姓，称名后才想起旧时的面容。说不完别离后世事的变化，一直畅谈到黄昏寺院鸣钟。明日你又要登上巴陵古道，秋山添忧愁不知又隔几重？
5，把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。——出自宋代：欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》
白话文释义：端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
6.描写朋友欢聚的诗句1.花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。----李白《月下独酌》
2.与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀州》）
3.又送王孙去，萋萋满别情。（李白：《送友人》
4.春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》）
5.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维：《送元二使安西》）
6.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）
8.桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）
9.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》）
10.轮台东门送君去，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）
11.长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》）
7.形容朋友重逢的诗句李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情
王勃：送杜少府之任蜀州
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
李白：送友人
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
送元二使安西
唐-王维
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。
送郭司仓 王昌龄
映门淮水绿
留骑主人心
明月随良掾
春潮夜夜深
夜送赵纵 杨 炯
赵氏连城璧
由来天下传
送君还旧府
明月满前川
送朱大入秦 王 维
避人五陵去
宝剑值千金
分手脱相赠
平生一片心
赠乔侍郎 陈子昂
汉廷荣巧宦
云阁薄边功
可怜骢马使
白首为谁雄
春夜别友人 陈子昂
银烛吐清烟 金尊对绮筵 离堂思琴瑟 别路绕山川
明月悬高树 长河没晓天 悠悠洛阳去 此会在何年
送友人入蜀 李 白
见说蚕丛路 崎岖不易行 山从人面起 云傍马头生
芳树笼秦栈 春流绕蜀城 升沈应已定 不必问君平
8.形容朋友有缘相聚的古诗句有那些形容朋友有缘相聚的古诗词： 说尽向来无限事，相看摩捋白髭须（唐·张籍）落日见秋草，暮年逢故人（唐·李端）昔别君未婚，儿女忽成行（唐·杜甫）海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃）人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺）同声自相应，同心自相知（晋·傅玄）行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子）平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易）关于友谊的诗句：山河不足重，重在遇知已。
-《三国志.刘巴传》君子上交不诌，下交不渎。 -陈刚中朋友，以义合者。
朱熹衣不如新， 人不如故。 -（宋 -《史记》未言心相醉，不再接杯酒。）
陶渊明人生交契无老少，论交何必先同调。）杜甫交心不交面，从此重相忆。）
白居易人生结交在终始，莫为升沉中路分。）贺兰进明今日乐相乐，别后莫相忘。）
曹植相识满天下，知心能几人。）冯梦龙少年乐相知，衰暮思 故友。）
韩愈一贵一贱交情见。）骆宾王相知在急难，独好亦何益。）
李白投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
-《雁门集》合意友来情不厌，知心人至话投机。）冯梦龙二人同心，其利断金。
.系辞上》婴其呜矣，求其友声 。.小雅》乐莫乐兮新相知。）
屈原刎颈之交。.诸葛丰传》知音世所稀。）
孟浩然朋友切切思思。.子路》礼尚往来。
.曲礼》君子以文会友，以友辅仁。.颜渊》以财交者，财尽则交绝 -《战国策》夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
-《史记》路遥知马力，日久见人心。.争报恩》相知无远近，万里尚为邻。）
张九龄相逢方一笑，相送还成泣。）王维桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。）
李白交情老更亲。）杜甫虽有兄弟，不如友生。
君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。
-《抱朴子 -（晋 -（唐 -陶潜味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。）辛弃疾君子交绝，不出恶声 。
-鲁迅。
9.朋友相聚的诗词关于“朋友相聚”的诗句包括： 1、唐代孟浩然《过故人庄》 原文： 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。 译文： 老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。 推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。 2、唐代杜甫《客至》 原文： 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 译文： 房前屋后都是一波春水，只见群鸥日日飞去归来。
长满花草的庭院小路没有因为迎客而打扫，只是为了你的到来，我家草门首次打开。 集市太远，盘中的饭菜实在简单；家境贫寒，只有陈年浊酒招待。
如肯与邻家老翁举杯一起对饮，那我就隔着篱笆将他唤来。 3、唐代杜甫《江南逢李龟年》 原文： 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。 译文： 岐王府第里时常相见，崔九堂前您的音乐多次听闻。
如今正是江南的大好风景，在落花时节又重逢李君。 4、唐代杜甫《赠卫八处士》 原文： 人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。 少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。 焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，儿女罗酒浆。 夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。 十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。 译文： 人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。
今夜又是一个什么吉日良辰，让我们共同在这烛光下叙谈。 青春壮健年少岁月能有多少，转瞬间你我都已经两鬓如霜。
昔日往来的朋友一半已去世，我内心激荡不得不连声哀叹。 没想到我们已分别廿个春秋，今天还能亲临你家里的厅堂。
相分别是你还没有结婚成家，倏忽间你的子女已成帮成行。 他们彬彬有礼笑迎父亲老友，亲切地询问我来自什么地方？还来不及讲述完所有的往事，你就催促儿女快把酒菜摆上。
冒着夜雨剪来了青鲜的韭菜，呈上新煮的黄米饭让我品尝。主人感慨见面的机会太难得，开怀畅饮一连喝干了十几杯。
一连喝干十几杯还没有醉意，令我感动你对老友情深意长。明日分别后又相隔千山万水，茫茫的世事真令人愁绪难断。
5、北宋苏轼《临江仙·送钱穆父》 原文： 一别都门三，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
译文： 自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。
你心如古井水不起波澜，高风亮节像秋天的竹竿。 我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。
陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生在世就好像住旅馆，我也包括在旅行者里边。
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1、布手知尺
《孔子家语》：“布手知尺、布指知寸，舒肘知寻，斯不远之则也。”?大意是：中指节上一横纹，叫一 寸；拇指同中指一叉相距为一尺；两臂伸长，叫一寻。
咱们的祖先首先拿什么东西测量呢？最直接、简单、粗暴的办法——人的身体。不过“布手知尺”限于男子，女子的手小怎么办呢？古代人管女人拇指指尖到食指指尖的长度为“咫尺”。
2、举足为跬
先秦时商鞅规定“举足为跬，倍跬为步”，即单脚迈出一次为“跬”，双脚相继卖出为“步”。跬是早期社会中，土地面积测量的最小单位。秦代曾规定“六尺为步”相当于现在的1.4米。商鞅说，举足为跬，倍跬为步。也就是单脚迈出一次为跬，双脚相继迈出为步。
3、掬手成升
掬手成升，也是用手来测量。两手合盛就是掬，一只手盛的就是“溢”。人们***用“掬手成升”的原始计量方法使生活中的商品交易等变得有据可依。《小尔雅·广量》曰，“掬四渭之豆”，即4掬=1豆；《左传·昭公三年》说，“四升为豆”，即4升=1豆。
“掬手成升”在早期社会中确实为物品交换提供了一定的容量量值标准，但是现在看来这个原始的标准是非常不准确的。人手的大小随着身体差异而不同，这直接影响所“掬”容量的多少，故“掬手”所成的“升”差异很大。
扩展资料中国古代第一位建立度量衡标准的人是——大禹。
相传大禹治水发生在距今三、四千年前，禹疏濬（jùn）水道，引水入海，首先要考察水势，寻找水的源头和上下游流经的地域，这一切都离不开测量。规矩准绳就是最古老的测量工具。用“准”定平直，“绳”测长短，“规”画圆，“矩”画方。“矩”还可以用来定山川之高下、大地之远近。
治水这样大规模的测量必定要有统一的计量标准，这个标准是怎样建立的呢？《史记》给出了答案：“（禹）身为度，称以出。”这句话可以理解为以大禹的身长和体重定出长度、重量的单位。有了单位和标准，并把它***到木棍、矩尺和准绳上，测量长度时就可以直接读数和计算了。
治水工程即使在不同地区也就可以复现和传递这个量了。大禹派遣人去四方勘测，“步”便成为测量大地最原始的单位。这种以步为丈量土地的单位甚至延续了几千年。跬步，作为长度单位则起源于走的动作。《孔丛子》说“跬，一举足也，倍跬为步。”
即一条腿跨出的距离称“跬”，再把另一条腿跨出的距离称“步”。今日所称的“步”则为一举足，其实相当古代的半步。这些都说明了大禹运用各种测量方法最终达到治水的目的。
禹治水有功，被舜立为继承人，于公元前2070年建立了第一个王朝——夏，从此治水时建立起来的度量衡便成为夏朝法定的制度了。
相传始于唐代，成于五代，盛于宋元，明清及近代以来续有发展。以笔法为主导，充分发挥墨法的功能。“墨即是色”，指墨的浓淡变化就是色的层次变化，“墨分五彩”，指色彩缤纷可以用多层次的水墨色度代替之。
北宋沈括《图画歌》云：“江南董源传巨然，淡墨轻岚为一体。”就是说的水墨画。唐宋人画山水多湿笔，出现“水晕墨章”之效，元人始用干笔，墨色更多变化，有“如兼五彩”的艺术效果。唐代王维对画体提出“水墨为上”，后人宗之。长期以来水墨画在中国绘画史上占着重要地位。
扩展资料从隋朝就开始出现山水画，山水画强调“平远”、“高远”、和“深远”，运用散点***法，平远如同“漫步在山***上”，边走边看，焦点不断变化，可以画出非常长的长卷，括进江山万里；
高远如同乘降落伞从山顶缓慢下降，焦点也在变化，从山顶画到山脚，可以画出立轴长卷；深远则运用远近山的形态浓淡对比，画出立体，山谷深邃的效果。
从古代起，中国的山水画的特点四必须有人或建筑出现在画上，这幅画才显出生气；从唐朝开始，中国的山水画开始分为南、北两派。
北派的创始人是唐代画家李思训，他发明的大斧劈皴法，画中重用色彩，浓墨点苔上也用鲜亮的石青敷色，非常适合变现北方阳光灿烂、峭壁高耸的山峰。宋代的画家张择端、李唐、马远、夏圭等继承了他的风格，形成一种派别。
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跳海而死，时年四十四岁。
公元1279年二月的一天晚上，风雨昏雾四塞，咫尺之间不能相辨，张世杰派小船到宋主那里，想要奉宋主到他的船上，策划乘机突围，但陆秀夫害怕被人出卖，或被俘辱，固执着不肯带宋主上船。
后崖山被攻破，陆秀夫护卫卫王的船一起逃走，而张世杰、苏刘义则各自逃生去了，陆秀夫考虑到难以逃脱，于是将自己的妻子儿女赶下海去，自己背着卫王赴海而死，当时他年仅四十四岁。
扩展资料：
陆秀夫之崖山海战
1279年（南宋祥兴二年，元至元十六年），宋朝军队与蒙古军队在崖山进行的大规模海战，也是古代中国少见的大海战。 崖山位于今广东江门市新会区南约50公里的崖门镇，银洲湖水由此出海，也是潮汐涨退的出入口。
东有崖山，西有汤瓶山，两山之脉向南延伸入海，如门束住水口，就像一半开掩的门，故又名崖门。崖山海战直接关系到南宋的存亡，因此也是宋元之间的决战。战争的最后元军以少胜多，宋军全军覆灭。
南宋灭国时，陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国。此次战役之后，赵宋皇朝的陨落， 同时也意味着南宋残余势力的彻底灭亡，蒙元最终统一整个中国。中国第一次整体被北方游牧民族所征服。?
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