魂牵梦绕 魂牵梦萦 一日不见，如隔三秋 望穿秋水 朝思暮想
成语： 狐死首丘 拼音： hú sǐ shǒu qiū
出处： 战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
成语： 魂牵梦萦 拼音： hún qiān mèng yíng
出处： 宋·刘过《醉太平》词：“思君忆君，魂牵梦萦，翠销香暖云屏，更哪堪酒醒。”
典故： 形容万分思念。
成语： 蒹葭之思 拼音： jiān jiā zhī sī
出处： 《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓***，在水一方。”
典故： 蒹葭：初生的芦苇。思：思念，怀念。指恋人的思念之情。
成语： 剪烛西窗 拼音： jiǎn zhú xī chuāng
出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
典故： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
。（清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》）
成语： 刻骨相思 拼音： kè gǔ xiāng sī
出处： 五代·温庭筠《新添声杨柳枝·二》词：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”
典故： 形容思念之深，历久难移。
成语： 暮云春树 拼音： mù yún chūn shù
出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。”
典故： 表示对远方友人的思念。
成语： 念念不忘 拼音： niàn niàn bù wàng
出处： 《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘。”
典故： 念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。
成语： 念兹在兹 拼音： niàn zī zài zī
出处： 《尚书·大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
典故： 念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。
成语： 白云孤飞 拼音： bái yún gū fēi
出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”
典故： 比喻客居他乡，思念父母。
成语： 白云亲舍 拼音： bái yún qīn shè
出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”
典故： 亲：指父母；舍：居住。比喻思念父母的话。
成语： 春树暮云 拼音： chūn shù mù yún
出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。”
典故： 表示对远方友人的思念。
成语： 睹物思人 拼音： dǔ wù sī rén
出处： 唐·裴铏《***·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人。’”
典故： 睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
成语： 甘心首疾 拼音： gān xīn shǒu jí
出处： 《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”
典故： 甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛。想得头痛也心甘情愿。形容男女之间相互思念的痴情。
成语： 归正守丘 拼音： guī zhèng shǒu qiū
出处： 《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
典故： 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
成语： 寒泉之思 拼音： hán quán zhī sī
出处： 《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”
典故： 指子女对母亲的思念之情。
成语： 鹤唳华亭 拼音： hè lì huá tíng
出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’”
典故： 表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
成语： 秋水*** 拼音： qiū shuǐ yī rén
出处： 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓***，在水一方。”
典故： 指思念中的那个人。
成语： 室迩人远 拼音： shì ěr rén yuǎn
出处： 《诗经·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远。”
典故： 室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。
成语： 首丘之情 拼音： shǒu qiū zhī qíng
出处： 战国楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
成语： 涕零如雨 拼音： tì líng rú yǔ
出处： 《诗经·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨。”
典故： 涕零：流泪。眼泪象雨水一样往下淌。形容思念的感情极深。
成语： 天末凉风 拼音： tiān mò liáng fēng
出处： 唐·杜甫《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？”
典故： 天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。后常比喻触景生情，思念故人。
成语： 望云之情 拼音： wàng yún zhī qíng
出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰登奇太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移乃得去。”
典故： 比喻思念父母的心情。
成语： 畏威怀德 拼音： wèi wēi huái dé
出处： 《国语·晋语八》：“民畏其威，而怀其德，莫能勿从。”
典故： 怀：思念。畏惧声威，感念德惠。
成语： 西窗剪烛 拼音： xī chuāng jiǎn zhú
出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
典故： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
成语： 一日不见，如隔三秋 拼音： yī rì bù jiàn，rú gé sān qiū
出处： 《诗经·王风·***葛》：“一日不见，如三秋兮。”
典故： 一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。
成语： 一日三秋 拼音： yī rì sān qiū
出处： 《诗经·王风·***莲》：“彼***葛兮，一是不见，如三月兮；彼***萧兮，一日不见，如三秋兮；彼***艾兮，一日不见，如三岁兮。”
典故： 三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。
成语： 驿寄梅花 拼音： yì jì méi huā
出处： 三国·陆凯《赠范晔》诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，卿寄一枝春。”
典故： 请邮差寄送梅花。比喻向远方友人表达思念之情。
成语： 月明千里 拼音： yuè míng qiān lǐ
出处： 南朝宋·谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”
典故： 月光普照大地。后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故。
成语： 辗转反侧 拼音： zhǎn zhuǎn fǎn cè
出处： 《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
典故： 辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。
1. 对父母说的“祝福语”有哪些四字成语
对父母说的“祝福语”有福如东海、寿比南山、龙马精神、一帆风顺、吉星高照
1. 福如东海[fú rú dōng hǎi]
福气象东海那样大。旧时祝颂语。
出处：明·洪楩《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山，福如东海，佳期。从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。”
2. 寿比南山[shòu bǐ nán shān]
寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。
出处：《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”
3. 龙马精神[lóng mǎ jīng shén]
龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
出处：唐·李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。”
4. 一帆风顺[yī fán fēng shùn]
出处：唐·孟郊《送崔爽之湖南》：“定知一日帆，使得千里风。”
5. 吉星高照[jí xīng gāo zhào]
吉星：指福、禄、寿三星。吉祥之星高高照临。
出处：陈残云《热带惊涛录》：“那是他在香港当学徒时刺上的，带有'吉星高照'之意。”
例句：
奶奶过生日那天，大家举杯说道："祝您福如东海，寿比南山。"
宾客们都举杯，祝福李老伯福如东海、寿比南山。
孩子齐声道：“妈妈，祝您老人家福如东海，寿比南山。”
爷爷！祝您老人家福如东海，寿比南山！
祝您寿比南山，福如东海！真盼望我能与您共享这个快乐的场面。
让我们举杯祝寿星福如东海、寿比南山吧！
2. 祝福语大全四字成语,对父母说祝寿时常说：福如东海 寿比南山
过年过节时常用：
吉星高照 多福多寿 财运亨通 健康长寿 荣华富贵
新年快乐，龙马精神，万事如意，百尺竿头，恭喜发财，年年有余，
万事胜意，合家幸福，人强马壮，心想事成，顺理成章 步步高升
民族崛起，彪炳千秋。龙马精神神***奕奕 一帆风顺 顺理成章 章月句星
泰然自若 九如之颂 松柏长青 福如东海 寿比南山 南山献颂
星罗棋布 步步高升 升官发财 财源广进 近水楼台
升官发财 财源广进 近水楼台 四海增辉，鹏程万里
3. “祝福母亲”的四字词语有哪些最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者： *** 亚 祝福母亲的四字成语篇一：祝福母亲的四字成语祝寿时常说：福如东海寿比南山过年过节时常用：吉星高照多福多寿财运亨通健康长寿荣华富贵新年快乐，龙马精神，万事如意，百尺竿头，恭喜发财，年年有余，万事胜意，合家幸福，人强马壮，心想事成，顺理成章步步高升民族崛起，彪炳千秋。
龙马精神神***奕奕一帆风顺顺理成章章月句星泰然自若九如之颂松柏长青福如东海寿比南山南山献颂星罗棋布步步高升升官发财财源广进近水楼台升官发财财源广进近水楼台四海增辉，鹏程万里篇二：祝福母亲的四字成语1、祝愿同学：金榜题名，名列前茅，名列前茅，毛遂自荐，见贤思齐，旗开得胜，胜友如云，云天高谊，意气风发，发奋图强。2、你在我心中印象：如花似玉，欲言又止，指日可待，待字闺中，中正无私，思前想后，后起之秀，秀外慧中。
3、祝愿祖国，国富民强，强本节用，用兵如神，神***焕发，发奋图强，强兵富国，国泰民安，安居乐业。4、祝愿烦恼：烟消云散，散失殆尽，进寸退尺，尺寸之地，低眉顺眼，湮灭灰飞，非请莫入，如泣如诉，素不相识，石沉大海，海枯见底！5、祝福工作：事事顺心，心想事成，成就伟业，业有专攻，攻无不克，克己奉公，功到自然成，祝你工作愉快。
6、祝愿朋友：龙马精神神***奕奕意气风发发愤图强强颜欢笑笑颜满面面如桃花花容月貌貌似潘安安眉带眼。7、祝愿国家：繁荣昌盛，盛世强国，国泰民安，安国富民，民殷国富，富国强兵，兵精粮足，足。
4. 祝福爸爸四字成语福如东海
fú rú dōng hǎi
[释义] 福气象东海之水浩瀚无边；旧时祝颂用语。
[语出] 明·洪梗《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山；福如东海；佳期。从今后；儿孙昌盛；个个赴丹墀。”
[正音] 福；不能读作“fǔ”。
[辨形] 福；不能写作“幅”。
[近义] 洪福齐天 福星高照
[反义] 时乖命蹇 生不逢辰
[用法] 常和“寿比南山”连用；含褒义。一般作谓语、定语。
[结构] 主谓式。
蒸蒸日上
zhēng zhēng rì shàng
[释义] 蒸蒸：一天天地向上发展。形容发展速度快。
[语出] 清·李宝嘉《官场现形记》：“你世兄又是槃槃大才；调度有方；还怕不蒸蒸日上吗？”
[近义] 欣欣向荣 如日方升
[反义] 每况愈下 江河日下
[用法] 多指事业；形势等一天天向上发展；有时也指声誉、威望等日益提高。一般作谓语、定语。
[结构] 偏正式。
[辨析] ~和“欣欣向荣”；都可形容事业兴旺发达。但“欣欣向荣”多偏重在“繁荣”、“昌盛”；~偏重在“向上”；表明事物发展、上升及提高。
5. 新年祝福的四字成语要老人的和大人的新年祝福的四字成语老人：寿比南山、福如东海、长寿百岁 福如东海长流水，寿比南山不老松。
松龄长岁月皤桃捧日三千岁 鹤语寄春秋古柏参天四十围 愿献南山寿年齐大衍经纶富 先开北海樽学到知非德器纯 绿琪千岁树杖朝步履春秋永 明月一池莲钓渭丝纶日月长 寿考征宏福闲雅鹿裘人生三乐 文明享大年逍遥鸠杖天保九如 燕桂谢兰年经半甲上寿期颐庄椿不老 桑弧蓬矢志在四方君子福履洪范斯陈 瑶池春不老设悦遇芳辰百岁期颐刚一半 寿域日开祥称觞有菜子九畴福寿已双全 王树盈阶秀玉树阶前荣衣兢舞金萱映日荣金萱堂上花甲初周范陈九五福 桃熟三千年贤淑七旬人经几度七二风光现出麻姑仙草 导引三摩地应独有三千岁月结成王母皤桃 璇阁数华年恰合蟾圆一度瑶池看桃实预期鹤耸千春 相夫教子壶范久钦际此欣逢设悦日 积福延龄期颐预卜而今初倍及笄年 萱寿八千八旬伊始 范福九五九畴乃全 设悦溯当年喜花甲一周又半 称觞逢此日祝萱龄百岁有奇大人：一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美。龙马精神神***奕奕一帆风顺顺理成章章月句星星罗棋布步步高升升官发财财源广进近水楼台泰然自若一代英豪，***生色；八方捷报，四海增辉。
一元复始，***同庆；八方和协，四季平安。万里江山，增奇添彩；四化图景，流翠飞红。
中华腾飞，鹏程万里；民族崛起，彪炳千秋。风纪书元，人间改岁；鸡声告旦，天下皆春。
四海同心，惠风和畅；万民交庆，化日舒长。庆佳节，千门赞国策；迎新年，万户颂党恩。
政通人和，百业俱兴；春暖花开，千山呈荣。鞭炮齐鸣，一元复始；笙簧迭奏，万象更新。
一帆风顺，双龙戏珠；三阳开泰，四季发财；五福临门，六六大顺；七星捧月，八面春风；九运当头，十全十美，花好月圆，合家欢乐，乐在其中，恭喜发财，财源滚滚。
6. 表示"想"的四字成语想的四字成语有哪些魂牵梦绕 一日不见，如隔三秋. 望穿秋水. 朝思暮想. 成语： 狐死首丘 拼音： hú sǐ shǒu qiū 出处： 战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘.”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘.传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 魂牵梦萦 拼音： hún qiān mèng yíng 出处： 宋·刘过《醉太平》词：“思君忆君，魂牵梦萦，翠销香暖云屏，更哪堪酒醒.” 典故： 形容万分思念. 成语： 蒹葭之思 拼音： jiān jiā zhī sī 出处： 《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓***，在水一方.” 典故： 蒹葭：初生的芦苇.思：思念，怀念.指恋人的思念之情. 成语： 剪烛西窗 拼音： jiǎn zhú xī chuāng 出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时.” 典故： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语.后泛指亲友聚谈. .（清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》） 成语： 刻骨相思 拼音： kè gǔ xiāng sī 出处： 五代·温庭筠《新添声杨柳枝·二》词：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？” 典故： 形容思念之深，历久难移. 成语： 暮云春树 拼音： mù yún chūn shù 出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云.” 典故： 表示对远方友人的思念. 成语： 念念不忘 拼音： niàn niàn bù wàng 出处： 《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘.” 典故： 念念：时刻思念着.形容牢记于心，时刻不忘. 成语： 念兹在兹 拼音： niàn zī zài zī 出处： 《尚书·大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹.名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功.” 典故： 念：思念；兹：此，这个.泛指念念不忘某一件事情. 成语： 白云孤飞 拼音： bái yún gū fēi 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳.仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移，乃得去.” 典故： 比喻客居他乡，思念父母. 成语： 白云亲舍 拼音： bái yún qīn shè 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳.仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移，乃得去.” 典故： 亲：指父母；舍：居住.比喻思念父母的话. 成语： 春树暮云 拼音： chūn shù mù yún 出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云.何时一樽酒，重与细论文.” 典故： 表示对远方友人的思念. 成语： 睹物思人 拼音： dǔ wù sī rén 出处： 唐·裴铏《***·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人.’” 典故： 睹：看；思：思念.看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人. 成语： 甘心首疾 拼音： gān xīn shǒu jí 出处： 《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾.” 典故： 甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛.想得头痛也心甘情愿.形容男女之间相互思念的痴情. 成语： 归正守丘 拼音： guī zhèng shǒu qiū 出处： 《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 寒泉之思 拼音： hán quán zhī sī 出处： 《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下.有子七人，母氏劳苦.” 典故： 指子女对母亲的思念之情. 成语： 鹤唳华亭 拼音： hè lì huá tíng 出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛.临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’” 典故： 表现思念、怀旧之意.亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词. 成语： 秋水*** 拼音： qiū shuǐ yī rén 出处： 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓***，在水一方.” 典故： 指思念中的那个人. 成语： 室迩人远 拼音： shì ěr rén yuǎn 出处： 《诗经·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远.” 典故： 室：房屋；迩：近.房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了.多用于思念远别的人或悼念死者. 成语： 首丘之情 拼音： shǒu qiū zhī qíng 出处： 战国楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘.”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘.传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 涕零如雨 拼音： tì líng rú yǔ 出处： 《诗经·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨.” 典故： 涕零：流泪.眼泪象雨水一样往下淌.形容思念的感情极深. 成语： 天末凉风 拼音： tiān mò liáng fēng 出处： 唐·杜甫《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？” 典故： 天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风.原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白.后常比喻触景生情，思念故人. 成语： 望云之情 拼音： wàng yún zhī qíng 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰登奇太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移乃得去.” 典故： 比喻思念父母的心情. 成语： 畏威怀德 拼音： wèi wēi huái dé 出处： 《国语·晋语八》：“民畏其威，而怀其德，莫能勿从.” 典故： 怀：思念.畏惧声威，感念德惠. 成语。
人物生平 出身
舜因皋陶生于曲阜(一传为山西洪洞县皋陶村人)，皋陶姓嬴（汉朝始误作偃姓），被大禹选为继承人，意外死亡，皋陶之子伯益继承之位。后来改李姓。约公元前2170年，皋陶卒，葬之于六（Lù），后代封地为皋城(今安徽六安市)。李唐皇朝认皋陶为李姓始祖，唐玄宗于天宝二年(公元743年)追封其为“德明皇帝”，即“***德明皇帝”，简称“唐德明帝”生于山东曲阜，亡于皋城(今安徽六安市)。
尧都平阳（今山西临汾）。高阳氏的皋陶与高辛氏的契、后稷共同辅佐尧、舜、禹，成为中国先秦史中一位深远影响的人物。其创刑、造狱，倡导明刑弼教以化万民的思想为四千多年来我国各个时期制定、完善、充实各项法律制度，奠定了坚实的基础，历史上被人们喻为“圣臣”。
在舜、禹时期任士师、大理官，负责氏族***的刑罚、监狱、法治，即司法长官。皋陶被聘任为掌握刑法的官后，又被禹选为继承人，并协助禹处理领导事务。皋陶在禹之前先死了，而未能继位。皋陶是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖。
立法皋陶“明于五刑，以弼五教”，主张五刑处于***地位，对于有过激行为或者犯有罪行的人要先晓之以理，不听教化，再绳之以法。“五教”是：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。意在教育人们懂得并恪守最基本的几种关系，使人们彼此亲睦，互相谦让，知道什么该做，什么不该做，以实现一个没有犯罪行为的和谐社会，达到长治久安的目的。所以，舜盛赞皋陶：“汝作土，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于五刑，民协于中，时乃功，懋哉！”
皋陶法律思想具有如下几个特点：一是 德法结合 ，即道德与法律结合、德治与法治结合，“明于五刑，以弼五教”就说明了这个道理；二是 民本思想 ，即强调重民、爱民、惠民，关注民生，听取民意，“安民则惠，黎民怀之”“天聪明，自我民聪明”等即说明此理；三是 司法公正 ，公平公正是皋陶司法的终极目标，獬豸断狱的故事实质上是神化了皋陶铁面无私、秉公执法、断案如神的司法活动；四是 天人合一 ，皋陶所言“天秩有礼”“天命有德”“天讨有罪”等是告诫人们要遵循天道，自然之理。
晚年
皋陶帮助夏禹当上了中原华夏的大领袖。禹继帝位后，为了尊重禅让制度，推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。大禹继位后，江淮诸国对禹有不满情绪，他多次巡视江淮，宣讲大禹功绩：“身执耒锸，以为民先”，不畏艰险，吃苦耐劳，公而忘私，一心为民排除水患，使民安居乐业。终使淮夷畏威怀德，一致拥戴大禹。皋陶为开创华夏盛世立下赫赫功勋。但是，皋陶在禹帝死前就逝世了，传说活到106岁。皋陶的死，让禹又把帝位让给了伯益。
皋陶死后，葬于六，即今安徽六安市，这里古有皋陶墓，世人称之为公琴。
史籍记载《虞书·皋陶谟》
《史记·楚世家》
《论衡》
《唐书·玄宗本纪》
《周礼·冬官考工记第六》
主要成就 制典传说我国的第一部《狱典》就由皋陶制定，他把《狱典》刻在树皮上，呈给大禹，禹看后觉得很好，就让皋陶实施。
《狱典》归纳了同伴就得服法而不在于用刑。
东汉《论衡·是应》有记载，汉代衙门里供奉皋陶像、饰獬豸图，后被传神话为“狱神”。
皋陶也是古六安国始祖，还是徐国国君的祖先，而且是古代东夷部落的首领之一。蓼国国君也有可能是皋陶的后裔。洪洞县甘亭镇士师村又名皋陶村，以皋陶的官称和名字同时命名村子，这种形式很少见。
“皋陶卒，葬之于六。禹封其少子于六，以奉其祀。”（《帝王世纪》）“繇，封之于皋，卒崩于皋。”（《钦定四科全书》）故六安古称皋城。皋陶墓收录于《中国名胜大辞典》。皋陶封地英、六，位于今六安、英山、金寨、霍山一带。皋陶后裔聚集于封地和舒城、潜山、庐江、巢县、霍邱、怀远、灵璧、泗县、凤台、亳县，广布于全国各地，江苏省盐城市现有皋姓2000多户。
皋陶英灵归宿之地的皋城子孙们，已把古皋城建设成现代化的城市，并重修了皋陶墓。我们祈盼皋陶陵园早日建成，高大的皋陶石雕像耸入青天，屹立在“天河”岸边，成为体现新皋城文化品位的标志性文化设施，向世人展现皖西皋陶文化的一道亮丽彩虹！
皋陶所创制的法律，极有逻辑，比如“五典五”“五刑五用”“五刑有服、五服三就、五流有度、五度三居”等；且言简意赅，比如“昏、墨、贼，杀”等。所谓良法，不仅要有好的内容，更要有好的逻辑；立法过程中，要注重内在逻辑，强调其概括性，使得法律疏而不失，简便易行。这正是皋陶在法律上的成功之道。皋陶所言立意高远，皋陶所行正大光明，言行高度统一，所以民才信服。
执法他曾经被舜任命为掌管刑法的「理官」，以正直闻名天下。被奉为中国司法鼻祖。舜在任命禹担任司空，治水的时候，禹万分辞让，推荐稷、契和皋陶担任这一职位。但是舜还是把这一职位交给了禹。舜对皋陶说：“皋陶，蛮夷侵扰华夏，坏人为非作歹，你就担任司法官（士），处刑要让人信服，流放罪分为不同等级，而远近不同。只有公正明允，才能取得民众的信任。”皋陶做了尧帝的理官，被赐嬴姓。其子孙后裔中以官为氏的，称理氏，后逐渐演变成李氏，道家学说的创始人老子就自称姓李。
传说皋陶还使用一种叫獬豸的独角兽来决狱。獬豸类似羊，但只有一只角。据说它很有灵性，有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，如果那人有罪，獬郢就会顶触，无罪则否。史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱，那些卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，至使天下太平。舜帝极为欣赏皋陶的成绩，他的后代被封于六，英等国。
文化尧舜禹时期的重大政治措施大多是皋陶谋划的。皋陶从事政治、经济、文化等各个领域的全部活动中所体现的光辉思想和伟大业绩，形成了中国上古时期的文化体系，即皋陶文化。皋陶文化主导着华夏民族文化的发展，推动了社会文明的进步，奠定起国家产生的基础。
皋陶文化的内容主要是：兴"五教"。五教即"父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝"。定"五礼"。五礼即"吉、凶、宾、军、嘉"。吉礼即祭祀之礼，凶礼乃丧礼，宾礼系部落与部落联盟之间、部落与部落之间以及与联盟之外的友好部落之间的聘享之礼，军礼为组织氏族、约束大众成军之礼，嘉礼为"饮食、男女"之礼。创"五刑"。五刑即"甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑"。甲兵，即对外来侵犯和内部叛乱的讨伐；斧钺，系军内之刑，属军法；刀锯，系***和重肉刑；钻笮，是轻肉刑；鞭扑，是对轻罪所施薄刑。皋陶在习惯法的基础上整合为"五刑"，无疑是一大进步，创我国刑法之始。立"九德"。九德即宽而栗（秉性宽弘而有原则）、柔而立（性情温良而能立事）、愿而恭（质朴而能尊贤）、乱而敬（有才而能敬事）、扰而毅（谦和而有主见）、直而温（正直而不傲慢）、简而廉（具大略而能务实）、刚而塞（果敢而不鲁莽）、强而义（刚强而不任性违理）。皋陶制订的"九德"，内涵包括人的秉赋、气质、品德、才干等许多方面，是目前所知的我国历史上最早考察、选拔公职人员的标准。亲"九族"。九族即部落联盟核心的亲属部落。部落联盟是一个松散组织，联盟的权威没有可靠力量作后盾是维持不下去的，所以亲"九族"亦是当时历史条件下一项重要的政治策略。
皋陶文化的核心是“法治”与“德治”相结合的治国安邦之道。
历代史籍记载：“帝舜三年，命咎陶作刑”、“皋陶造狱而法律存”、“《夏书》曰：‘昏、墨、贼、杀’皋陶之刑也”；皋陶说：“天讨有罪，五刑五用哉”。由此可见，皋陶刑法是中国最早系统和制度化的刑法，是我国真正意义上的刑法开端。夏代的“禹刑”，商代的“汤刑”和西周的“九刑”或“吕刑”，都是从皋陶之刑发展而来。皋陶的“五刑”早于古巴比伦的《汉穆拉比法典》三四百年，因此皋陶被尊为中国的“司法始祖”。皋陶的法治思想为后世的法制起了典范作用。
他执法严谨，对过失犯罪者尽量宽恕，对故意犯罪或累犯不改者从严惩处，对罪疑者从轻处罚，在的问题上更加谨慎，不伤无辜。他执法公正，“决狱明白”，“听狱制中”，“五刑五用”，乃至“天下无虐刑”，“天下无冤狱”。他注重教化，“明于五刑，以弼五教，期于予治，刑期于无刑”。主张以“法治”***“德治”，希望最终实现社会上没有犯罪行为的大治局面。
德政从《史记》的《五帝本纪》《夏本纪》对皋陶言行的记载中，可以看出皋陶讲道德、勇于担当、公正无私的政治形象；其次，从《尚书·皋陶谟》中，还可看出皋陶以人为本、谦抑、正直无私、民本的形象；而从《荀子》《淮南子》《牟子理惑论》等，又可以见到皋陶铁面无私，不怒自威的理性法官形象；再从《后汉书》《提牢备考》亦可见皋陶作为狱神而存在；最后，在《左传》三处涉及皋陶的故事中，又可发现人们对皋陶的无上崇敬和怀念，主要是因为他以德服人，制律简明扼要，执法公平。
皋陶的首要政治主张是实行德政。皋陶认为实行德政的关键在于提高人的品德修养。强调君主、群臣的修身应由上而下，由己及人。提出为官者要具备三、六、九德。以三德要求于卿大夫，以六德要求于诸侯，以九德要求于天子。以道德处理政务，大臣们就会同德同心，就能使功成业就谋略实现。只有“知人善任”，举用德才兼备、勤政廉政的人，才能治理好国家，才能施恩惠于民。
民心之安，取决于君、臣之德。“皋陶迈种德，德，乃降。”皋陶墓东5华里处的“种德寺”， 就是后人为纪念皋陶教化民众播撒仁德***而兴建的古遗址。“好生之德，治于民心”。由于皋陶卖力推行德政，身体力行，使得天下太平，百姓安生，所以民众宾服他，归附他，怀念他。从而开创了“天下明德皆自虞舜始”的大好形势。唐代著名诗人皮日修在《咎繇碑》文中评价皋陶：“德齐于舜、禹，道超乎稷、启。”“帝禹立，而举皋陶荐之，且授政焉。”皋陶总揽朝政，谋划了一系列的有关社会制度、习俗、文化等全方位的革新方案：兴“五教”，定“五礼”，设“五服”，创“五刑”，亲“九族”，立“九德”。这些重大举措全都付诸实施，建立了社会正常秩序，加强了部落、部族间的联系和融洽，为国家的产生打下了基础。
皋陶的思想后来被孔子继承和发扬光大，创立了儒家理论学说，成为中国整个封建王朝治国基础理论。
作耜皋陶作耒耜，为发展农业生产作出了巨大贡献。大禹治水，皋陶“功不在禹下。”《史记·殷本纪》引《汤浩》曰：“古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。”皋陶佐禹治水，“令民皆则禹，不如言，刑从之。”利用法律手段确保治水工程的胜利完成。乃于怀远涂山举行了治服水患的庆功盛典：“会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”淮夷的先民们不仅在农业方面先进于中原地区，而且在手工业中的制陶，生产工具的制造和金属冶炼技术等方面也处于领先地位。由于皋陶高明的谋划和鼎力辅佐，使尧舜禹时代出现了繁荣盛世，迈进了“早期国家阶段”。
随之，夏王朝就应运而生了。皋陶文化，是源于东夷的农耕和礼乐文化，涵盖亚洲许多国家和地区。皋陶制造的长鼓，以自己的名字命名为“皋鼓”。至今朝鲜仍有一种高脚鼓和小腰鼓，都是皋鼓之类。朝鲜也是东夷的一支，故亦有这种皋鼓。皋陶创制的古龠乐器，安徽省艺术研究所研究员刘正国经过多年研究论证，终于解开了古龠斜吹的千古之谜。刘正国的古龠乐器和吹奏技艺被国家批准为专利。2001年春，在香港大会堂音乐厅举行的“回响八千年”民间管乐音乐会，刘正国应邀担任客席独奏。他展示的古龠“斜吹”绝技，将自汉代失传了的皋陶古龠首次重现于大雅之堂。
轶事典故 出生传说（此为大业，非皋陶）很久很久以前，帝尧时代（公元前21世纪），今洪洞县甘亭镇士师村（现名皋陶村），帝少昊之女女修正当华年。她相貌美丽，勤劳善良。有一天，像往常一样，天方熹微，她便早早地来到家门口一棵巨大的黄连木下，开始了一天的工作——纺线织布。纺呀、织呀，女修始终沉浸在劳动的愉快之中。突然从东方飞来了一只巨大的玄鸟，栖落在黄连木上，吸引着女修好奇的观看。只见这只大鸟在树颠上下腾飞，振动着闪着灵光的翅膀，引吭高歌，好像在和女修倾诉衷肠。女修也似乎听懂了玄鸟话语，不住地点头，脸上漾起幸福的光芒。
日上三杆，玄鸟终于安静了下来，浮在黄连木上，用尽气力，分娩下一颗巨大的鸟蛋。女修眼疾手快，稳稳地接在手中，捧在心上。此时，玄鸟腾空而起，绕着黄连木飞了三圈，然后高叫一声，恋恋不舍，又飞回了东方。
女修捧着玄鸟蛋，望着玄鸟飞去的地方，好久、好久 女修回到家中，和谁也没有说起早晨发生的事。她把玄鸟蛋小心翼翼地供放在案头上，然后焚香沐浴，一切准备停当，她又把玄鸟蛋捧在手中，口中念念有词，颂祷了一注香的时间后，她奋力张开绣嘴，艰难地将玄鸟蛋和壳吞下。
时间一天天过去，女修的肚子也一天天增大。家人问起女修，女修什么也不说，照常纺线织布，脸上始终漾着幸福的光芒。 时间过去了二百八十多天，女修感到腹中躁动异常，便焚香沐浴，静静地躺在床上，玄鸟又从东方飞来，栖落在黄连树上，上下盘旋，引吭高歌，守望着女修的闺房。
傍晚时分，一阵剧烈的腹痛后，女修诞下了一个健康的男孩，只是这个婴孩相貌奇特，脸色泛青，嘴巴突起，像鸟喙一般，家中人都以为此子是个怪物，只有女修心中有数。她站起身来，抱着血气盎然的孩子，对着黄连木上的玄鸟躬了三躬，玄鸟大叫了三声，然后振翅而飞。
女修为孩子起名为繇（yáo），字庭坚。她精心地教养着繇，使他成为一个学识渊博，善辨是非的人。
皋陶造狱皋陶主张“罚弗其嗣，赏延于世，宥过无大，刑故无小，罚疑唯轻，功疑唯重。”这段话的意思是，一个人犯了罪，不应该株连他的后嗣子孙；如果赏功，就应该世代不遗。对于过失犯罪的，即使严重一点也应该从宽处理；对于故意犯罪，他们也要从严追究；对于犯罪事实有不清楚的，处断一定要从轻；对有功于国的人，虽事实有可疑处也应该从优赏赐。这段话真是精辟入里，这一闪耀着朴素的辩证法光辉的刑狱思想，对于今天的法律工作者来讲，也是有较高的参考价值的。
据说皋陶非常善理狱讼，当了士师后，遇上疑难的案子，就让神兽獬豸（独角兽）以角触不直者，独角兽顶了谁，谁就输了，官司。在皋陶的辅佐下，大禹把天下治理得井井有条，出现了一个道不拾遗、夜不闭户的太平盛世。因此禹决定把帝位传给皋陶，不料皋陶由于操劳过度，不幸过早地死去了。伟大的爱国诗人屈原在《离骚》中盛赞皋陶的功绩：“汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。”挚是伊尹，汤的贤相，咎繇即是皋陶。诗意是，成汤和夏禹都能和帮助自己治理天下的人相敬相合，伊尹和皋陶也能和他们的君主和衷共济。《孟子·滕文公上》中，也记载着大文豪孟轲的热情歌颂：“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为已忧。”诗仙李白也赋诗讴歌：“何不令皋陶拥彗清八极，直上清天扫浮云。”希望皋陶复出，扫尽天下一切罪恶和不平。
由于皋陶治狱功绩很大，影响深远，自古以来的监狱，都把他奉为狱神，建庙造像，不论狱吏还是，都要向他顶礼膜拜。《泊宅篇》中就记载着：“今州县狱皆立皋陶庙，以时祀之，盖自汉已然。”
獬豸决狱传说皋陶使用一种叫獬豸的独角兽来决狱。这种獬豸有点像山羊，但它只有一只角。据说它有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，如果那人有罪，獬豸就会顶触，无罪则否。史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱。
这一传说无法考证真***，但獬豸作为中国传统法律的象征受到历朝的推崇。史载春秋战国时期，獬豸冠在楚国成为时尚，秦代执法御史也戴着这种帽子。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。清朝时，监察御使和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿前后皆绣有獬豸图样的补服。所以一直以来，独角兽都被当作历代王朝刑法和监察机构的标识。
皋陶作刑“皋陶作刑”就是指在虞舜时期，将黄帝以来（即父系社会建立以来）的原始刑法做了一次较为系统的修订，并在原来“象刑”的基础上，制订了劓、n、痢Ⅶ簟⒋蟊俚燃钢中谭＃为以后的奴隶制五刑奠定了基础。此外，还以流刑作为五刑的“宥刑”，鞭刑作为官刑，扑作为教刑，金作为赎刑。
人物评价“五帝、三王、皋陶、孔子，人之圣也。”（《论衡》）
皋陶是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，“上古四圣”之一，史学界公认的“司法鼻祖”。皋陶文化是中华民族传统文化的瑰宝，是留给后人宝贵的精神文化遗产。皋陶思想是儒家学术思想的重要源头之一，其主体“法治”和“德治”与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系。
皋陶的主要功绩：制定刑法和教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”。用独角兽獬豸治狱，坚持公正；刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治。虽然史学家评价皋陶时莫衷一是，但作为“中国法律鼻祖”的认识，却是出奇的一致。
皋陶，与尧、舜、禹同为“上古四圣”，是舜帝执政时期的士师，相当于国家司法长官。皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”，他的“法治”、“德治”思想，与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系，皋陶文化中的司法活动与法律思想对中国古代法律文化有着重要影响。皋陶还被后人神话为狱神，他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。
相关争议 身世实际上， 大业 与皋陶 并 不是 同一 个人 ：史书中仅仅是说“皋陶之子孙被封于英、六”，并未说其子为伯益；历史上的益、伯益、伯夷也不是同一个人。
姓名皋陶别名庭坚：
《左传·文公·文公十八年》载：“昔高阳氏有才子八人，苍舒、P病睢⒋罅佟唇怠⑼ゼ帷⒅偃荨⑹宕铮齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。……以至于尧，尧不能举。舜臣尧，举八恺，使主后土”。
《左传·文公·文公五年》载：“冬，楚公子燮灭蓼，臧文仲闻六与蓼灭，曰：「皋陶庭坚不祀忽诸。德之不建，民之无援，哀哉！」”。
郑玄注《论语》云：“皋陶为士师，号曰庭坚。”
杜预曰「蓼与六皆咎繇後」
此蓼国为皋陶后代之封国，已被考古所验证。庭坚即皋陶之名，亦说明皋陶乃颛顼帝之后，非是伯益之父大业。
故乡传说，皋陶出生于今天的山东省曲阜市。
家族关系 世系 <ol class="6debd4bd623f5d66 \"custom_num" para-list="" list-paddingleft-1\"="">华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—昌意—颛顼—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中—蜚廉—恶来—女防—旁皋—太己—大骆—秦非子（秦国首任国君）—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公—……—秦始皇（嬴政）
华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—昌意—颛顼—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中—蜚廉—季胜—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带（赵国始祖）—明祖—明父—公明—赵成子（赵衰）、赵夙
华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—昌意—颛顼—大业—伯益—若木（伯益次子）—昌曾—昌祖—昌父—费昌（费国始祖）
华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—昌意（黄帝次子）—颛顼—皋陶（李唐皇帝的始祖，也是天下李氏家族的得姓始祖，其子孙被封于英、六，此后世系不明）
后代实际上， 大业 与皋陶 并 不是 同一 个人 ：史书中仅仅是说“皋陶之子孙被封于英、六”，并未说其子为伯益；历史上的益、伯益、伯夷也不是同一个人。伯益应该是大业之子。
古籍记载皋陶生三子，长子伯益（伯翳）能驯鸟兽，事虞，食于嬴（山东省莱芜市）；次仲甄，事夏，封六（安徽省六安市）；次封偃，（山东曲阜西）偃后俱食于楚。皋陶卒后其长子伯益封于少昊之墟，成为诸嬴之祖，后世威震四海的秦始皇嬴政乃皋陶长子伯益之后，皋陶长子伯益原是舜的畜马官，因养马有功被赐于“嬴”姓，周孝王时，伯益之后又营养牲口被封“秦邑”，号称“秦嬴”。伯益后裔造父。周缪王时造文取骥之乘匹献缪王，王使造父御，攻徐偃王，破之。仍赐造父以赵城，由此为赵氏，赵城（山西洪洞县赵城镇），古造父之邑，赵姓始祖。次子，事夏，后封于六安。而英、六等姓为皋陶少子后；嬴姓和舒、徐、阮、江、黄、李、梁、赵、萧、费、莒等氏均为皋陶后裔。
后来禹又举荐皋陶的长子伯益为继承人。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便举荐其长子伯益为继承人，也授政于伯益，又封伯益与帝舜之女所生的儿子玄仲领江地（意思是凡有江水流经的地域皆为玄仲封地），还把费、英、六、偃等一带封给皋陶其他后裔；玄仲的江国和费、英、六、徐等方国形成庞大的嬴姓方国群，直到春秋时还大部分存在，后多为楚国所灭，秦楚因此成为世仇，在秦始皇统一六国前，楚国成为被秦国攻略最多的国家。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年（公元743年）追封其为“德明皇帝”。
后代分称为皋陶氏、皋氏、陶氏、李氏、阮式等，皋陶是这些姓氏的得姓始祖。今六安城东有皋陶墓，夏、商、西周到春秋战国时的秦国、赵国、江国、黄国、徐国、费国、偃国、英国、六安国、萧国、阮国、梁国、莒国等嬴姓诸侯国的贵族都是皋陶的后人。
人物陵墓皋陶的墓冢遗存至今，在今安徽省六安市经济技术开发区皖西大道北侧。
据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》载：“今六安城东有皋陶墓”。皋陶墓位于六安城东7.5公里、六安至合肥公路北侧15米处，东北35米处为皋陶祠旧址。皋陶被孔子列为上古“四圣”之一，《史记·索隐》载：“六安国六安，咎后偃姓所封国”，故六安有皋城之称。皋陶墓为圆形土冢，周长***米，高6.2米，墓顶平面直径4米，上有黄连木一棵，形同华盖，墓前有清同治年（1869年）安徽布政使吴坤修手书“古皋陶墓”碑刻一块，碑高1.82米，宽0.92米。1981年公布为六安县重点文物保护单位，同年被上海辞书出版社收入《中国名胜大辞典》。
魂牵梦绕
一日不见，如隔三秋．
望穿秋水．
朝思暮想．
成语： 狐死首丘 拼音： hú sǐ shǒu qiū
出处： 战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
成语： 魂牵梦萦 拼音： hún qiān mèng yíng
出处： 宋·刘过《醉太平》词：“思君忆君，魂牵梦萦，翠销香暖云屏，更哪堪酒醒。”
典故： 形容万分思念。
成语： 蒹葭之思 拼音： jiān jiā zhī sī
出处： 《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓***，在水一方。”
典故： 蒹葭：初生的芦苇。思：思念，怀念。指恋人的思念之情。
成语： 剪烛西窗 拼音： jiǎn zhú xī chuāng
出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
典故： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
。（清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》）
成语： 刻骨相思 拼音： kè gǔ xiāng sī
出处： 五代·温庭筠《新添声杨柳枝·二》词：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”
典故： 形容思念之深，历久难移。
成语： 暮云春树 拼音： mù yún chūn shù
出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。”
典故： 表示对远方友人的思念。
成语： 念念不忘 拼音： niàn niàn bù wàng
出处： 《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘。”
典故： 念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。
成语： 念兹在兹 拼音： niàn zī zài zī
出处： 《尚书·大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
典故： 念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。
成语： 白云孤飞 拼音： bái yún gū fēi
出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”
典故： 比喻客居他乡，思念父母。
成语： 白云亲舍 拼音： bái yún qīn shè
出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”
典故： 亲：指父母；舍：居住。比喻思念父母的话。
成语： 春树暮云 拼音： chūn shù mù yún
出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。”
典故： 表示对远方友人的思念。
成语： 睹物思人 拼音： dǔ wù sī rén
出处： 唐·裴铏《***·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人。’”
典故： 睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
成语： 甘心首疾 拼音： gān xīn shǒu jí
出处： 《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”
典故： 甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛。想得头痛也心甘情愿。形容男女之间相互思念的痴情。
成语： 归正守丘 拼音： guī zhèng shǒu qiū
出处： 《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
典故： 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
成语： 寒泉之思 拼音： hán quán zhī sī
出处： 《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”
典故： 指子女对母亲的思念之情。
成语： 鹤唳华亭 拼音： hè lì huá tíng
出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’”
典故： 表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
成语： 秋水*** 拼音： qiū shuǐ yī rén
出处： 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓***，在水一方。”
典故： 指思念中的那个人。
成语： 室迩人远 拼音： shì ěr rén yuǎn
出处： 《诗经·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远。”
典故： 室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。
成语： 首丘之情 拼音： shǒu qiū zhī qíng
出处： 战国楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
成语： 涕零如雨 拼音： tì líng rú yǔ
出处： 《诗经·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨。”
典故： 涕零：流泪。眼泪象雨水一样往下淌。形容思念的感情极深。
成语： 天末凉风 拼音： tiān mò liáng fēng
出处： 唐·杜甫《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？”
典故： 天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。后常比喻触景生情，思念故人。
成语： 望云之情 拼音： wàng yún zhī qíng
出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰登奇太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移乃得去。”
典故： 比喻思念父母的心情。
成语： 畏威怀德 拼音： wèi wēi huái dé
出处： 《国语·晋语八》：“民畏其威，而怀其德，莫能勿从。”
典故： 怀：思念。畏惧声威，感念德惠。
成语： 西窗剪烛 拼音： xī chuāng jiǎn zhú
出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
典故： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
成语： 一日不见，如隔三秋 拼音： yī rì bù jiàn，rú gé sān qiū
出处： 《诗经·王风·***葛》：“一日不见，如三秋兮。”
典故： 一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。
成语： 一日三秋 拼音： yī rì sān qiū
出处： 《诗经·王风·***莲》：“彼***葛兮，一是不见，如三月兮；彼***萧兮，一日不见，如三秋兮；彼***艾兮，一日不见，如三岁兮。”
典故： 三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。
成语： 驿寄梅花 拼音： yì jì méi huā
出处： 三国·陆凯《赠范晔》诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，卿寄一枝春。”
典故： 请邮差寄送梅花。比喻向远方友人表达思念之情。
成语： 月明千里 拼音： yuè míng qiān lǐ
出处： 南朝宋·谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”
典故： 月光普照大地。后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故。
成语： 辗转反侧 拼音： zhǎn zhuǎn fǎn cè
出处： 《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
典故： 辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。
1. 含有蛇的四字成语大全
画蛇添足、
杯弓蛇影、
虚与委蛇、
牛鬼蛇神、
笔走龙蛇、
虎头蛇尾、
打草惊蛇、
斗折蛇行、
蛇头鼠眼、
草蛇灰线、
惊蛇入草、
蛇蝎心肠、
龙蛇混杂、
佛口蛇心、
龙头蛇尾、
封豕长蛇、
灵蛇之珠、
春蚓秋蛇、
三蛇七鼠、
岁在龙蛇、
飞鸟惊蛇、
龙蛇飞舞、
一龙一蛇、
杯中蛇影、
拨草寻蛇、
蛇口蜂针、
龙蛇飞动、
蛇欲吞象、
握蛇骑虎、
弓影杯蛇
2. 带蛇的四字成语10个杯蛇幻影 比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
同“杯弓蛇影”。 杯影蛇弓 比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
同“杯弓蛇影”。 杯中蛇影 比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
同“杯弓蛇影”。 笔底龙蛇 犹言笔走龙蛇。
形容书法生动而有气势。 笔走龙蛇 形容书法生动而有气势。
壁间蛇影 犹“杯弓蛇影”。形容疑神疑鬼，徒自惊扰。
拨草寻蛇 比喻招惹恶人，自找麻烦。 草蛇灰线 比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。
长虺成蛇 虺：小蛇，毒蛇。指养奸遗患。
比喻纵容敌人，听任其强大起来。而留下后患。
长蛇封豕 长蛇和大猪。比喻贪暴者。
春蛇秋蚓 比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。 春蚓秋蛇 比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。
打草惊蛇 打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。
后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。 打草蛇惊 打草惊了草里的蛇。
原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。
同“打草惊蛇”。 打蛇打七寸 比喻说话做事必须抓住主要环节。
斗折蛇行 斗折：像北斗星的排列一样曲折。像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。
形容道路曲折蜿蜒。 毒蛇猛兽 泛指对人类生命有威胁的动物。
比喻贪暴者。 飞鸟惊蛇 像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样。
形容草书自然流畅。 封豕长蛇 封：大；封豕：大猪；长蛇：大蛇。
贪婪如大猪，残暴如大蛇。比喻贪暴者、侵略者。
封豨修蛇 比喻贪暴者、侵略者。同“封豕长蛇”。
佛口蛇心 佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
佛心蛇口 比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。 蝮蛇螫手，壮士解腕 手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危及生命。
比喻事到紧要关头，必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部，照顾全局。
弓影杯蛇 见“弓影浮杯”。犹言杯弓蛇影。
形容疑神疑鬼，自相惊扰。 骇龙走蛇 龙蛇被掠走。
形容声势浩大。 虎头蛇尾 头大如虎，尾细如蛇。
比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。 画蛇添足 画蛇时给蛇添上脚。
比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。
画蛇著足 比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。同“画蛇添足”。
惊蛇入草 形容草书写得矫健而活泼。 鲸吞蛇噬 像鲸鱼和蛇一样吞食。
比喻侵吞兼并。 灵蛇之珠 即隋珠。
原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。
龙鬼蛇神 比喻奇诡怪僻。 龙屈蛇伸 比喻君子受屈而小人得志。
龙蛇飞动 仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。
龙蛇飞舞 形容书法笔势遒劲生动。 龙蛇混杂 比喻好人和坏人混在一起。
龙头蛇尾 比喻开头盛大，结尾衰减。 牛鬼蛇神 牛头的鬼，蛇身的神。
原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形 *** 的坏人。
强龙不压地头蛇 比喻实力强大者也难对付当地的势力。 人心不足蛇吞象 比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。
三蛇七鼠 比喻为害的东西多。 蛇化为龙，不变其文 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
蛇口蜂针 比喻恶毒的言词和手段。 蛇食鲸吞 蛇食：像蛇一样吞食。
鲸吞：像鲸一样吞咽。比喻强者逐步并吞弱者。
蛇头鼠眼 形容人的面相丑恶，心术不正。亦作“蛇眉鼠眼”。
蛇蝎为心 蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。
蛇蝎心肠 蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。
蛇心佛口 佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
蛇影杯弓 把酒杯中的弓影当成了蛇。比喻因疑神疑鬼而自惊自怕。
蛇欲吞象 蛇想吞下大象。比喻贪欲极大。
豕分蛇断 比喻支离破碎。 岁在龙蛇 岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。
后指命数当终。 贪蛇忘尾 比喻只图眼前利益而不考虑后果。
为虺弗摧，为蛇若何 虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。
比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。 为蛇画足 比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。
为蛇添足 比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。同“为蛇画足”。
握蛇骑虎 比喻处境极险恶。 膝语蛇行 跪着说话，伏地而行。
极言其畏服。 枭蛇鬼怪 比喻丑恶之徒。
行行蛇蚓 形容字体如蛇蚓盘绕，难以辨认。 虚与委蛇 虚：***；委蛇：随便应顺。
指对人虚情***意，敷衍应酬。 养虺成蛇 比喻纵容敌人，听任其强大起来。
一龙一蛇 比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。 一年被蛇咬，三年怕草索 比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。
同“一年被蛇咬，十年怕井绳”。 一年被蛇咬，十年怕井绳 比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。
一蛇两头 比喻阴险凶恶的人。 一着被蛇咬，三年怕井绳 比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。
一字长蛇阵 排列成一长条的阵势。形容排列成一长条的人或物。
前面都是。
3. 四字成语,带畏,畏《望而生畏》：畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
《畏敌如虎》：害怕敌人如同怕虎一般。
《视为畏途》：畏途：可怕的道路。看成可怕的、危险的道路。也比喻看成困难的、可怕的事情
《人言可畏》：人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。
《夏日可畏》：象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。
《畏影恶迹》：比喻为人愚蠢，不明事理。
《畏葸不前》：畏惧退缩，不敢前进。
《畏威怀德》：怀：思念。畏惧声威，感念德惠。
《畏首畏尾》：畏：怕，惧。前也怕，后也怕。比喻做事胆子小，顾虑多。
《无所畏惧》：畏惧：害怕。什么也不怕。形容非常勇敢。
《畏缩不前》：畏惧退缩，不敢前进。
《后生可畏》：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
《忧谗畏讥》：担忧被谗言中伤。
《无所畏忌》：没有什么畏惧和顾忌。
《无所畏惮》：什么都不惧怕；什么都不顾忌。
《畏影而走》：比喻庸人自扰。亦作“畏影恶迹”。
《畏影避迹》：比喻庸人自扰，不明事理。
《贪生畏死》：贪恋生存，害怕死亡。
《民不畏死》：畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。
《讳兵畏刑》：指慎于用兵和用刑。
《初生之犊不畏虎》：比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。
《畏死贪生》：害怕死亡，贪恋生存。
《畏头畏尾》：见“ 畏首畏尾 ”。
《畏天悯人》：敬畏天命，悯惜世人的困苦。
《畏天爱民》：敬畏上天，爱怜下民。
《畏天恤民》：见“ 畏天爱民 ”。
《畏天知命》：谓知天命，识时务。，
《畏之如虎》：像怕老虎那样害怕。形容惧怕到极点。
《畏口慎事》：说话谨慎，做事小心。
《畏难苟安》：害怕困难，苟且偷安
《畏刀避箭》：比喻遇战事退缩不前。
4. 请问含有蛇字的四字成语蛇灰蚓线： 比喻有相应的线索可循 蛇毛马角： 蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。
因以指有名无实者 蛇盘鬼附： 比喻相互勾结 蛇蟠蚓结： 比喻互相勾结 蛇雀之报： 指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。隋侯出行见大蛇被伤中断，以药封之，蛇乃能行，岁余，蛇衔明珠以报之，谓之隋侯珠、明月珠。
见《淮南子·览冥训》汉高诱注、晋干宝《搜神记》卷二十。杨宝幼时见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困，宝救之养百余日飞去，其夜有黄衣童子以白环四枚相报，并云当使其子孙洁白，位登三事，有如此环。
见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。后以“蛇雀之报”为报恩的典故 蛇入鼠出： 比喻行动隐秘 蛇神牛鬼： 比喻各色邪恶或各种歪人 蛇食鲸吞： 比喻强者并吞弱者 蛇螫断腕： 喻小害能坏大事 蛇头蝎尾： 指蛇蝎之毒。
蛇之毒在牙咬，蝎螫毒在尾刺，故称。亦泛指毒害人的东西 蛇心佛口： 蛇蝎心，菩萨嘴。
形容内心恶毒，口头仁慈，心口不一 蛇行鳞潜： 比喻行动极为谨慎隐蔽 蛇行鼠步： 形容胆小谨慎 蛇影杯弓： 把酒杯中的弓影当成了蛇。汉应劭《风俗通·怪神》记杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。
《晋书·乐广传》也有类似的记述。后用“蛇影杯弓”形容因疑虑而引起恐惧 杯弓蛇影： 汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载：杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。
酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。
《晋书·乐广传》等亦有类似记述。后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰 杯弓蛇影： 汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。
时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。
后郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。
则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”
后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰 杯弓蛇影： 汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇。
宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。
郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。
’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰 杯蛇鬼车： 指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。
杯蛇，“杯弓蛇影”之省；鬼车，传说中的九头鸟 封豕长蛇： 亦作“封豨修蛇”。大猪与长蛇。
喻贪暴者 笔底龙蛇： 犹言笔走龙蛇 笔走龙蛇： 喻文笔纵放，挥洒自如 壁间蛇影： 据汉应劭《风俗通·怪神》所记：杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似记述。
后因以“壁间蛇影”形容疑神疑鬼，徒自惊扰 拨草寻蛇： ①比喻执意寻找。②比喻招惹恶人自找麻烦 草蛇灰线： 比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象 蝉蜕蛇解： ①如蝉脱壳，如龙蛇换皮。
比喻解脱而进入更高境界。②后世道教多以指羽化成仙 长虺成蛇： 喻养奸遗患 长蛇封豕： 长蛇和大猪。
比喻贪暴者 春蚓秋蛇： 喻书法拙劣，婉曲无状。语出《晋书·王羲之传论》：“扞萧子云呴仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇” 打草惊蛇： 喻惩彼戒此。
语本宋郑文宝《南唐近事》：“王鲁为当涂宰，颇以资产为务，会部民连状诉主簿贪贿于县尹，鲁乃判曰：‘汝虽打草，吾已也惊。’为好事者口实焉。”
《里语证实·打草惊蛇》引《续常谈》作“汝虽打草，吾已惊蛇”。注云：“言汝诉主簿贪贿如打草，则我为蛇之被惊知戒矣。”
后用以喻作事泄密而惊动对方 打蛇打七寸： 比喻做事把握住关键，才易于制胜 斗折蛇行： 形容道路、河流等曲折蜿蜒 毒蛇猛兽： ①泛指对人类生命有威胁的动物。②比喻贪暴者 膝语蛇行： 跪着说话，伏地而行。
极言其畏服 佛口蛇心： 比喻嘴甜心毒 蝮蛇螫手，壮士解腕： 比喻面临危急，当弃小以全大。语本《史记·田儋列传》：“蝮螫手则斩手，螫足则斩足。
何者？为害於身也。” 骇龙走蛇： 龙蛇被掠走。
形容声势浩大 虎头蛇尾： 比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终 画蛇添足： ① 《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有馀，请画地为蛇，先成者饮酒。
’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。”后以“画蛇添足。
5. 关于畏的四字成语畏葸不前、
畏首畏尾、
后生可畏、
人言可畏、
无所畏惧、
畏强欺弱、
逡巡畏缩、
畏威怀德、
民不畏死、
不畏 *** 、
畏影而走、
讳兵畏刑、
望而生畏、
严师畏友、
畏强凌弱、
不畏强权、
视如畏途、
阳秋可畏、
忧谗畏讥、
畏口慎事、
令人生畏、
怀德畏威、
势焰可畏、
畏难苟安、
惟施是畏、
视为畏途、
畏蜀如虎、
畏刀避箭、
畏影恶迹、
畏之如虎
6. 畏字答案》看图猜成语一条蛇前后两个畏字答案是什么畏首畏尾
wèi shǒu wèi wěi
[释义] 比喻作事胆子小；顾虑多。畏：畏惧；害怕。
[语出] 《左传·文公十七年》：“古人有言曰：‘畏首畏尾；身其余几？’”
[正音] 首；不能读作“sǒu”。
[辨形] 畏；不能写作“为”。
[近义] 瞻前顾后 左顾右盼
[反义] 无所畏惧 当机立断
[用法] 用作贬义。用来形容人做事胆小；顾虑重重。一般作谓语、定语。
[结构] 联合式。
[辨析] ~和“瞻前顾后”；都有“顾虑重重”的意思。但~重在胆小怕事；“瞻前顾后”重在犹豫不定；并可用来形容考虑周密；办事谨慎。
[例句]
①青年人应当敢于创新；敢于实践；而不应当~；束手束脚。
②搞改革就要敢于冲破各种阻力；决不能~。
[英译] be overcautious
7. 关于蛇贬义性的四字成语关于蛇的成语 蛇灰蚓线： 比喻有相应的线索可循 蛇毛马角： 蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。
因以指有名无实者 蛇盘鬼附： 比喻相互勾结 蛇蟠蚓结： 比喻互相勾结 蛇雀之报： 指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。隋侯出行见大蛇被伤中断，以药封之，蛇乃能行，岁余，蛇衔明珠以报之，谓之隋侯珠、明月珠。
见《淮南子·览冥训》汉高诱注、晋干宝《搜神记》卷二十。杨宝幼时见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困，宝救之养百余日飞去，其夜有黄衣童子以白环四枚相报，并云当使其子孙洁白，位登三事，有如此环。
见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。后以“蛇雀之报”为报恩的典故 蛇入鼠出： 比喻行动隐秘 蛇神牛鬼： 比喻各色邪恶或各种歪人 蛇食鲸吞： 比喻强者并吞弱者 蛇螫断腕： 喻小害能坏大事 蛇头蝎尾： 指蛇蝎之毒。
蛇之毒在牙咬，蝎螫毒在尾刺，故称。亦泛指毒害人的东西 蛇心佛口： 蛇蝎心，菩萨嘴。
形容内心恶毒，口头仁慈，心口不一 蛇行鳞潜： 比喻行动极为谨慎隐蔽 蛇行鼠步： 形容胆小谨慎 蛇影杯弓： 把酒杯中的弓影当成了蛇。汉应劭《风俗通·怪神》记杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。
《晋书·乐广传》也有类似的记述。后用“蛇影杯弓”形容因疑虑而引起恐惧 杯弓蛇影： 汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载：杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。
酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。
《晋书·乐广传》等亦有类似记述。后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰 杯弓蛇影： 汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。
时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。
后郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。
则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”
后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰 杯弓蛇影： 汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇。
宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。
郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。
’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰 杯蛇鬼车： 指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。
杯蛇，“杯弓蛇影”之省；鬼车，传说中的九头鸟 封豕长蛇： 亦作“封豨修蛇”。大猪与长蛇。
喻贪暴者 笔底龙蛇： 犹言笔走龙蛇 笔走龙蛇： 喻文笔纵放，挥洒自如 壁间蛇影： 据汉应劭《风俗通·怪神》所记：杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似记述。
后因以“壁间蛇影”形容疑神疑鬼，徒自惊扰 拨草寻蛇： ①比喻执意寻找。②比喻招惹恶人自找麻烦 草蛇灰线： 比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象 蝉蜕蛇解： ①如蝉脱壳，如龙蛇换皮。
比喻解脱而进入更高境界。②后世道教多以指羽化成仙 长虺成蛇： 喻养奸遗患 长蛇封豕： 长蛇和大猪。
比喻贪暴者 春蚓秋蛇： 喻书法拙劣，婉曲无状。语出《晋书·王羲之传论》：“扞萧子云呴仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇” 打草惊蛇： 喻惩彼戒此。
语本宋郑文宝《南唐近事》：“王鲁为当涂宰，颇以资产为务，会部民连状诉主簿贪贿于县尹，鲁乃判曰：‘汝虽打草，吾已？也惊。’为好事者口实焉。”
《里语证实·打草惊蛇》引《续常谈》作“汝虽打草，吾已惊蛇”。注云：“言汝诉主簿贪贿如打草，则我为蛇之被惊知戒矣。”
后用以喻作事泄密而惊动对方 打蛇打七寸： 比喻做事把握住关键，才易于制胜 斗折蛇行： 形容道路、河流等曲折蜿蜒 毒蛇猛兽： ①泛指对人类生命有威胁的动物。②比喻贪暴者 膝语蛇行： 跪着说话，伏地而行。
极言其畏服 佛口蛇心： 比喻嘴甜心毒 蝮蛇螫手，壮士解腕： 比喻面临危急，当弃小以全大。语本《史记·田儋列传》：“蝮螫手则斩手，螫足则斩足。
何者？为害於身也。” 骇龙走蛇： 龙蛇被掠走。
形容声势浩大 虎头蛇尾： 比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终 画蛇添足： ①《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有馀，请画地为蛇，先成者饮酒。
’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。”。
8. 四个字,第三个字带蛇的成语杯弓蛇影 将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
斗折蛇行 斗折：像北斗星的排列一样曲折。像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。
佛口蛇心 比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
虎头蛇尾 头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。
牛鬼蛇神 牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形 *** 的坏人。
杯影蛇弓 比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。同“杯弓蛇影”。
杯中蛇影 比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。同“杯弓蛇影”。
壁间蛇影 犹“杯弓蛇影”。形容疑神疑鬼，徒自惊扰。
打草蛇惊 打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。同“打草惊蛇”。
佛心蛇口 比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
行行蛇蚓 形容字体如蛇蚓盘绕，难以辨认。
鲸吞蛇噬 像鲸鱼和蛇一样吞食。比喻侵吞兼并。
龙鬼蛇神 比喻奇诡怪僻。
龙屈蛇伸 比喻君子受屈而小人得志。
龙头蛇尾 比喻开头盛大，结尾衰减。
豕分蛇断 比喻支离破碎。
膝语蛇行 跪着说话，伏地而行。极言其畏服。
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成语： 狐死首丘 拼音： hú sǐ shǒu qiū
出处： 战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
成语： 魂牵梦萦 拼音： hún qiān mèng yíng
出处： 宋·刘过《醉太平》词：“思君忆君，魂牵梦萦，翠销香暖云屏，更哪堪酒醒。”
典故： 形容万分思念。
成语： 蒹葭之思 拼音： jiān jiā zhī sī
出处： 《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓***，在水一方。”
典故： 蒹葭：初生的芦苇。思：思念，怀念。指恋人的思念之情。
成语： 剪烛西窗 拼音： jiǎn zhú xī chuāng
出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
典故： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
。（清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》）
成语： 刻骨相思 拼音： kè gǔ xiāng sī
出处： 五代·温庭筠《新添声杨柳枝·二》词：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”
典故： 形容思念之深，历久难移。
成语： 暮云春树 拼音： mù yún chūn shù
出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。”
典故： 表示对远方友人的思念。
成语： 念念不忘 拼音： niàn niàn bù wàng
出处： 《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘。”
典故： 念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。
成语： 念兹在兹 拼音： niàn zī zài zī
出处： 《尚书·大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
典故： 念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。
成语： 白云孤飞 拼音： bái yún gū fēi
出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”
典故： 比喻客居他乡，思念父母。
成语： 白云亲舍 拼音： bái yún qīn shè
出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”
典故： 亲：指父母；舍：居住。比喻思念父母的话。
成语： 春树暮云 拼音： chūn shù mù yún
出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。”
典故： 表示对远方友人的思念。
成语： 睹物思人 拼音： dǔ wù sī rén
出处： 唐·裴铏《***·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人。’”
典故： 睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
成语： 甘心首疾 拼音： gān xīn shǒu jí
出处： 《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”
典故： 甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛。想得头痛也心甘情愿。形容男女之间相互思念的痴情。
成语： 归正守丘 拼音： guī zhèng shǒu qiū
出处： 《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
典故： 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
成语： 寒泉之思 拼音： hán quán zhī sī
出处： 《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”
典故： 指子女对母亲的思念之情。
成语： 鹤唳华亭 拼音： hè lì huá tíng
出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’”
典故： 表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
成语： 秋水*** 拼音： qiū shuǐ yī rén
出处： 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓***，在水一方。”
典故： 指思念中的那个人。
成语： 室迩人远 拼音： shì ěr rén yuǎn
出处： 《诗经·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远。”
典故： 室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。
成语： 首丘之情 拼音： shǒu qiū zhī qíng
出处： 战国楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
成语： 涕零如雨 拼音： tì líng rú yǔ
出处： 《诗经·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨。”
典故： 涕零：流泪。眼泪象雨水一样往下淌。形容思念的感情极深。
成语： 天末凉风 拼音： tiān mò liáng fēng
出处： 唐·杜甫《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？”
典故： 天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。后常比喻触景生情，思念故人。
成语： 望云之情 拼音： wàng yún zhī qíng
出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰登奇太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移乃得去。”
典故： 比喻思念父母的心情。
成语： 畏威怀德 拼音： wèi wēi huái dé
出处： 《国语·晋语八》：“民畏其威，而怀其德，莫能勿从。”
典故： 怀：思念。畏惧声威，感念德惠。
成语： 西窗剪烛 拼音： xī chuāng jiǎn zhú
出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
典故： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
成语： 一日不见，如隔三秋 拼音： yī rì bù jiàn，rú gé sān qiū
出处： 《诗经·王风·***葛》：“一日不见，如三秋兮。”
典故： 一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。
成语： 一日三秋 拼音： yī rì sān qiū
出处： 《诗经·王风·***莲》：“彼***葛兮，一是不见，如三月兮；彼***萧兮，一日不见，如三秋兮；彼***艾兮，一日不见，如三岁兮。”
典故： 三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。
成语： 驿寄梅花 拼音： yì jì méi huā
出处： 三国·陆凯《赠范晔》诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，卿寄一枝春。”
典故： 请邮差寄送梅花。比喻向远方友人表达思念之情。
成语： 月明千里 拼音： yuè míng qiān lǐ
出处： 南朝宋·谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”
典故： 月光普照大地。后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故。
成语： 辗转反侧 拼音： zhǎn zhuǎn fǎn cè
出处： 《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
典故： 辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。
1. 表达想的意思的四字成语
百虑一致 百虑攒心 变心易虑 不足为虑 长计远虑
长虑顾后 长虑后顾 长虑却顾 沉谋重虑 沉谋研虑
长念却虑 澄思渺虑 沉思熟虑 处心积虑 存心积虑
措心积虑 池鱼之虑 殚诚毕虑 殚精竭虑 殚精极虑
多谋善虑 殚思极虑 防微虑远 顾虑重重 革图易虑
衡虑困心 涸思干虑 居安虑危 计穷虑极 计穷虑尽
焦思苦虑 计深虑远 谨始虑终 计行虑义 困心衡虑
困心横虑 苦心积虑 虑周藻密 轻虑浅谋 千虑一得
千虑一失 迁思回虑 千思万虑 杞天之虑 齐心涤虑
潜心涤虑 人无远虑，必有近忧 盛必虑衰 深计远虑 深见远虑
深谋远虑 深思熟虑 深思远虑 深惟重虑 设心处虑
2. 表示"想"的四字成语想的四字成语有哪些魂牵梦绕 一日不见，如隔三秋. 望穿秋水. 朝思暮想. 成语： 狐死首丘 拼音： hú sǐ shǒu qiū 出处： 战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘.”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘.传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 魂牵梦萦 拼音： hún qiān mèng yíng 出处： 宋·刘过《醉太平》词：“思君忆君，魂牵梦萦，翠销香暖云屏，更哪堪酒醒.” 典故： 形容万分思念. 成语： 蒹葭之思 拼音： jiān jiā zhī sī 出处： 《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓***，在水一方.” 典故： 蒹葭：初生的芦苇.思：思念，怀念.指恋人的思念之情. 成语： 剪烛西窗 拼音： jiǎn zhú xī chuāng 出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时.” 典故： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语.后泛指亲友聚谈. .（清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》） 成语： 刻骨相思 拼音： kè gǔ xiāng sī 出处： 五代·温庭筠《新添声杨柳枝·二》词：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？” 典故： 形容思念之深，历久难移. 成语： 暮云春树 拼音： mù yún chūn shù 出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云.” 典故： 表示对远方友人的思念. 成语： 念念不忘 拼音： niàn niàn bù wàng 出处： 《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘.” 典故： 念念：时刻思念着.形容牢记于心，时刻不忘. 成语： 念兹在兹 拼音： niàn zī zài zī 出处： 《尚书·大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹.名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功.” 典故： 念：思念；兹：此，这个.泛指念念不忘某一件事情. 成语： 白云孤飞 拼音： bái yún gū fēi 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳.仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移，乃得去.” 典故： 比喻客居他乡，思念父母. 成语： 白云亲舍 拼音： bái yún qīn shè 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳.仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移，乃得去.” 典故： 亲：指父母；舍：居住.比喻思念父母的话. 成语： 春树暮云 拼音： chūn shù mù yún 出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云.何时一樽酒，重与细论文.” 典故： 表示对远方友人的思念. 成语： 睹物思人 拼音： dǔ wù sī rén 出处： 唐·裴铏《***·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人.’” 典故： 睹：看；思：思念.看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人. 成语： 甘心首疾 拼音： gān xīn shǒu jí 出处： 《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾.” 典故： 甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛.想得头痛也心甘情愿.形容男女之间相互思念的痴情. 成语： 归正守丘 拼音： guī zhèng shǒu qiū 出处： 《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 寒泉之思 拼音： hán quán zhī sī 出处： 《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下.有子七人，母氏劳苦.” 典故： 指子女对母亲的思念之情. 成语： 鹤唳华亭 拼音： hè lì huá tíng 出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛.临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’” 典故： 表现思念、怀旧之意.亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词. 成语： 秋水*** 拼音： qiū shuǐ yī rén 出处： 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓***，在水一方.” 典故： 指思念中的那个人. 成语： 室迩人远 拼音： shì ěr rén yuǎn 出处： 《诗经·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远.” 典故： 室：房屋；迩：近.房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了.多用于思念远别的人或悼念死者. 成语： 首丘之情 拼音： shǒu qiū zhī qíng 出处： 战国楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘.”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘.传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 涕零如雨 拼音： tì líng rú yǔ 出处： 《诗经·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨.” 典故： 涕零：流泪.眼泪象雨水一样往下淌.形容思念的感情极深. 成语： 天末凉风 拼音： tiān mò liáng fēng 出处： 唐·杜甫《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？” 典故： 天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风.原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白.后常比喻触景生情，思念故人. 成语： 望云之情 拼音： wàng yún zhī qíng 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰登奇太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移乃得去.” 典故： 比喻思念父母的心情. 成语： 畏威怀德 拼音： wèi wēi huái dé 出处： 《国语·晋语八》：“民畏其威，而怀其德，莫能勿从.” 典故： 怀：思念.畏惧声威，感念德惠. 成语。
3. 表示想的四字成语1. 不堪设想：未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步。
2. 痴心妄想：痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。
3. 非分之想：非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。
4. 浮想联翩：浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。
5. 胡思乱想：指没有根据，不切实际的瞎想。
6. 可想而知：不用说明就能想象得到。
7. 苦思冥想：绞尽脑汁，深沉地思索。
8. 癞蛤蟆想吃天鹅肉：比喻人没有自知之明，一心想谋取不可能到手的东西。
9. 冥思苦想：绞尽脑汁，苦思苦想。
10. 前思后想：往前想想，再退后想想。形容一再考虑。
11. 思前想后：思：考虑；前：前因；后：后果。对事情发生的缘由，发展后果，作再三考虑。
12. 想当然：凭主观推断，认为事情大概是或应该是这样。
13. 想方设法：想种种办法。
14. 想入非非：非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。
15. 想望风***
拼音：xiǎng wàng fēng cǎi
释义：想望：仰慕。风***：风度神***。非常仰慕其人，渴望一见。
16. 异想天开：异：奇异；天开：比喻凭空的、根本没有的事情。指想法很不切实际，非常奇怪。
17. 朝思暮想：朝：早晨；暮：晚上。早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。
18. 左思右想：多方面想了又想。
思念，是醉人的音乐，在淡淡的倾诉中埋着刻骨的柔情。思念，是意味深长的诗，字里行间融合着心灵的回声。下面我给大家带来对一个人思念的成语，欢迎大家阅读。
对一个人思念的成语
念念不忘 拼音： niàn niàn bù wàng
出处： 《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘。”
典故： 念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。
念兹在兹 拼音： niàn zī zài zī
出处： 《尚书·大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
典故： 念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。
狐死首丘 拼音： hú sǐ shǒu qiū
出处： 战国·楚·屈原的“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
魂牵梦绕
一日不见，如隔三秋
望穿秋水
朝思暮想
蒹葭之思 拼音： jiān jiā zhī sī
出处： 《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓***，在水一方。”
典故： 蒹葭：初生的芦苇。思：思念，怀念。指恋人的思念之情。
归正守丘 拼音： guī zhèng shǒu qiū
出处： 《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
典故： 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
春树暮云 拼音： chūn shù mù yún
出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。”
典故： 表示对远方友人的思念。
畏威怀德 拼音： wèi wēi huái dé
出处： 《国语·晋语八》：“民畏其威，而怀其德，莫能勿从。”
典故： 怀：思念。畏惧声威，感念德惠。
剪烛西窗 拼音： jiǎn zhú xī chuāng
出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
典故： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
。（清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》）
刻骨相思 拼音： kè gǔ xiāng sī
出处： 五代·温庭筠《新添声杨柳枝·二》词：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”
典故： 形容思念之深，历久难移。
暮云春树 拼音： mù yún chūn shù
出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。”
典故： 表示对远方友人的思念。
魂牵梦萦 拼音： hún qiān mèng yíng
出处： 宋·刘过《醉太平》词：“思君忆君，魂牵梦萦，翠销香暖云屏，更哪堪酒醒。”
典故： 形容万分思念。
睹物思人 拼音： dǔ wù sī rén
出处： 唐·裴铏《***·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人。’”
典故： 睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
甘心首疾 拼音： gān xīn shǒu jí
出处： 《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”
典故： 甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛。想得头痛也心甘情愿。形容男女之间相互思念的痴情。
西窗剪烛 拼音： xī chuāng jiǎn zhú
出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
典故： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
室迩人远 拼音： shì ěr rén yuǎn
出处： 《诗经·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远。”
典故： 室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。
寒泉之思 拼音： hán quán zhī sī
出处： 《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”
典故： 指子女对母亲的思念之情。
一日不见，如隔三秋 拼音： yī rì bù jiàn，rú gé sān qiū
出处： 《诗经·王风·***葛》：“一日不见，如三秋兮。”
典故： 一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。
鹤唳华亭 拼音： hè lì huá tíng
出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’”
典故： 表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
秋水*** 拼音： qiū shuǐ yī rén
出处： 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓***，在水一方。”
典故： 指思念中的那个人。
望云之情 拼音： wàng yún zhī qíng
出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰登奇太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移乃得去。”
典故： 比喻思念父母的心情。
白云孤飞 拼音： bái yún gū fēi
出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”
典故： 比喻客居他乡，思念父母。
天末凉风 拼音： tiān mò liáng fēng
出处： 唐·杜甫《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？”
典故： 天末：天的.尽头；凉风：特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。后常比喻触景生情，思念故人。
一日三秋 拼音： yī rì sān qiū
出处： 《诗经·王风·***莲》：“彼***葛兮，一是不见，如三月兮；彼***萧兮，一日不见，如三秋兮；彼***艾兮，一日不见，如三岁兮。”
典故： 三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。
涕零如雨 拼音： tì líng rú yǔ
出处： 《诗经·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨。”
典故： 涕零：流泪。眼泪象雨水一样往下淌。形容思念的感情极深。
月明千里 拼音： yuè míng qiān lǐ
出处： 南朝宋·谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”
典故： 月光普照大地。后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故。
驿寄梅花 拼音： yì jì méi huā
出处： 三国·陆凯《赠范晔》诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，卿寄一枝春。”
典故： 请邮差寄送梅花。比喻向远方友人表达思念之情。
白云亲舍 拼音： bái yún qīn shè
出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”
典故： 亲：指父母；舍：居住。比喻思念父母的话。
首丘之情 拼音： shǒu qiū zhī qíng
出处： 战国楚·屈原的“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
辗转反侧 拼音： zhǎn zhuǎn fǎn cè
出处： 《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
典故： 辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。
对一个人思念的诗句
1、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》
2、生当复来归，死当长相思。——苏武《结发为夫妻》
3、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。——韦庄《女冠子二首其一》
4、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》
5、若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》
6、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行》
7、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
8、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？——温庭筠《杨柳枝》
9、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《鹊踏枝》
10、换我心，为你心，始知相忆深。——顾敻《诉衷情》
11、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿》
12、不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。——席慕蓉《印记》
13、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。——冯小青《怨》
14、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠《更漏子三首其三》
15、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——刘禹锡《竹枝词四首其二》
16、执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》
17、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》
18、问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》
19、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长》
20、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子四首其二》
21、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》
22、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》
23、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？——曹雪芹《枉凝眉》
24、若有知音见***，不辞遍唱阳春。——晏殊《山亭柳·赠歌者》
25、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。——白居易《长恨歌》
26、今夕何夕，见此良人。——佚名《诗经·唐风·绸缪》
27、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》
28、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》
29、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹《红豆词》
