请参照
弘一法师讲义之:
药师法门修持课仪略录（弘一法师）药师法门修持课仪略录
欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。供像之处，不可在卧室。若不得已，在卧室中供奉者，睡眠之时，宜以净布覆盖像上。药师经，供于几上。不读诵时，宜以净布覆盖。供佛像之室内，须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试几案。供佛之香，须择上等有香气者。供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎，即除去。花瓶之水，宜每日更换。若无鲜花时，可用纸制者代之。 此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物，须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。
略述修持课仪，分为七门。其中礼敬赞叹供养回向发愿，必须行之。诵经持名持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。
一、礼敬 十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。
礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起。万不可匆忙。宁可少拜，不可草率。
二、赞叹 礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：
归命满月界 净妙琉璃尊法药救人天 因中十二愿慈悲弘誓广 愿度诸含生我今申赞扬 志心头面礼
上赞偈出药师如来消灾除难念诵仪轨。唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。
三、供养 赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云：
愿此香花云 遍满十方界一一诸佛土 无量香庄严具足菩萨道 成就如来香
供养毕，或随己意增诵忏悔文，或可略之。
四、诵经 字音不可讹误，宜详考之。
诵经时，或跪或立或坐或经行皆可。
五、持名 先唱赞偈云：
药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦无边行愿利有情 各遂所求皆不退
续云，南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来。以后即持念药师琉璃光如来名号一百八遍。若欲多念者，随意。
六、持咒 或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。
或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。
未经密宗阿阇黎传授，不可结手印。擅结者，有大罪。
持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。
持咒时，以坐为正式，或经行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。
回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德，无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿，各随己意。凡药师经中所载者，皆可发之，应详阅***，自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益。吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。
弘一***：“药师法门”修持课仪（仪轨）
欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。上海佛学书局有石印彩色之像，可以供奉，宜装入玻璃镜中。供像之处，不可在卧室。若不得已，在卧室中供奉者，睡眠之时，宜以净布覆盖像上。
《药师经》，供于几上。不读诵时，宜以净布覆盖。供佛像之室内，须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂拭几案。供佛之香，须择上等有香气者。供佛之花，须择开放圆满者。若稍残萎，即除去。花瓶之水，宜每日更换。若无鲜花时，可用纸制者代之。此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物，须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。
以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。
以下略述修持课仪，分为七门。其中礼敬赞叹供养回向发愿，必须行之。诵经持名持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。
一、礼敬
十分三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙。宁可少拜。不可草率。
二、赞叹
礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：
归命满月界 净妙琉璃尊 法药救人天 因中十二愿
慈悲弘誓广 愿度诸含生 我今申赞扬 志心头面礼
右赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》。唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。
三、供养
赞叹既毕，于佛前长脆合掌，唱供养偈云：
愿此香花云 遍满十方界 一一诸佛土
无量香庄严 具足菩萨道 成就如来香
供养毕，或随己意增诵忏悔文，或可略之。
四、诵经
字音不可讹误，宜详考之。诵经时，或跪或立或坐或经行皆可。
五、持名
先唱赞偈云：
药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦
无边行愿利有情 各遂所求皆不退
续云，南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来。以后即持念药师琉璃光如来名号一百八遍。若欲多念者，随意。
六、持咒
或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中‘唵’字以下之文。未经密宗阿阇黎传授，不可结手印。擅结者，有大罪。持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。持咒时，以坐为正式，或经行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未修功德者，仅可云发愿也。
回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德，无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿，各随己意。凡《药师经》中所载者，皆可发之，应详阅***，自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：“有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益”。吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。
? 财神与善庆寺有着很深的因缘，我们在出发之前需到善庆寺与住持大和尚辞行，善庆寺座落于肇庆市鼎湖区九峰山上。下午三点多，我们一行下了高速，便转入了乡间小路，仲春时节下，两旁农田里蔬菜、庄稼散发着勃勃生机，争相斗绿，湿润空气***有的芬芳气息贯入车窗，弥漫开来，沁人心脾，使人倏地从高速行车中的枯燥中脱离出来。
前面是两旁开满大花紫薇的道路，那粉红鲜艳的程度，让人都觉得它不是真的。然后穿过了两座小桥来到了山脚下，望去前方的道路蜿蜒隐入了一片苍翠葱茏中。行驶在山间，阴天山里的雾气山岚使空气越发显得湿润，突然峰回路转，需按上两声喇叭，清脆的声音刺破了宁静的山林，不知道是惊到了鸟儿，还是鸟儿觉得在与之和唱呢。。。
? 应是到了山腰， 拐了一道弯，马上出现一片开阔地，首先看到的是不远处红墙金瓦的几处大殿层叠座落，熠熠生辉；其次是左边一片开挖的山体，右边则是靠着小山林在建的三四层高的楼房。下了车，见大和尚（释迦耀兴）从客堂走出来，个不高，但很精神，神形中透出着随和，与刘湘舟（财神）问候，“都准备好了？”，“嗯，过几天就出发。”，“上楼喝茶吧。”随后一行上到了三楼。
茶室也是大和尚办公的地方，中间是一樽精美的观音菩萨像，供台上摆放着各种供品与鲜花，整齐地点燃着两排灯，整个屋子散发着淡淡的檀香味。由于要拍摄一些素材，我们架好设备问大和尚：您什么时候认识刘湘舟的？“应该是08年的样子，那时候寺庙还是一片空地，什么也没有，我是07来善庆寺的，十多年来建成了现在这个规模，刘湘舟也出了不少力，做了很多贡献。”那您对他这次磕百万长头朝拜***怎么看？“我是非常支持的”，大和尚接着说：“12年我们一起也朝拜过普陀山，从善庆寺出发，1500多公里。”边说边泡茶，大和尚端茶杯的时候，我们发现他的右手无名指有些不一样，刘湘舟从旁介绍说：“这是大和尚两次燃指的结果，07年一次， 去年一次，我在场，一共燃了两节手指。”接下来我们看了大和尚两次燃指的录像，一下子就被震撼住了，心间一股热流涌上来，泪水不由得夺目而出，反复看了好几次，次次都一样，惊叹当世还有这样超凡行持的人，真是稀少，真的了不起，那一刻，只有发自心底和口中喃喃的由衷赞叹。。。
? “***”，下面传来木板拍击的声音，大和尚说该吃饭了。一起来到斋堂，僧人们唱诵完供养偈，然后井然有序过堂用斋，菜品有六七种，包含盐菜、泡菜，还有汤，整个斋堂应能容纳一百多人同时用餐。吃完饭后各自回到安排好的客房，已是七点多钟，山林里夜幕下的寺庙显得异常静谧，能听到楼下偶尔有人走动的“沙沙”脚步声，在房间里呼吸着山间清新的空气，使人的心很快安静下来，如果你再打打坐，体会与自然融为一体，在这种环境下，睡得很香。
寺庙里一切都苏醒得很早，伴着晨曦开始了一天的活动，早课的唱诵和佛乐把周围的一切都唤醒了，让万物跟着一起运动，当然也包括我们。早上八点，寺院的僧人为我们开来的房车做了洒净仪式，如华师父按仪式规程主持进行了约半小时，祝福我们一路顺利平安。
吃完早餐，带着大和尚及僧众、居士们的祝福，我们启程了，初升的太阳照着我们前行的路，也照着身后宏伟壮丽的善庆寺，同时在我们心里面也撒满了普照山河大地般的温暖阳光。。。
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弘一法师讲义之:
药师法门修持课仪略录（弘一法师）药师法门修持课仪略录
欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。供像之处，不可在卧室。若不得已，在卧室中供奉者，睡眠之时，宜以净布覆盖像上。药师经，供于几上。不读诵时，宜以净布覆盖。供佛像之室内，须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试几案。供佛之香，须择上等有香气者。供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎，即除去。花瓶之水，宜每日更换。若无鲜花时，可用纸制者代之。 此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物，须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。
略述修持课仪，分为七门。其中礼敬赞叹供养回向发愿，必须行之。诵经持名持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。
一、礼敬 十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。
礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起。万不可匆忙。宁可少拜，不可草率。
二、赞叹 礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：
归命满月界 净妙琉璃尊法药救人天 因中十二愿慈悲弘誓广 愿度诸含生我今申赞扬 志心头面礼
上赞偈出药师如来消灾除难念诵仪轨。唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。
三、供养 赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云：
愿此香花云 遍满十方界一一诸佛土 无量香庄严具足菩萨道 成就如来香
供养毕，或随己意增诵忏悔文，或可略之。
四、诵经 字音不可讹误，宜详考之。
诵经时，或跪或立或坐或经行皆可。
五、持名 先唱赞偈云：
药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦无边行愿利有情 各遂所求皆不退
续云，南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来。以后即持念药师琉璃光如来名号一百八遍。若欲多念者，随意。
六、持咒 或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。
或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。
未经密宗阿阇黎传授，不可结手印。擅结者，有大罪。
持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。
持咒时，以坐为正式，或经行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。
回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德，无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿，各随己意。凡药师经中所载者，皆可发之，应详阅***，自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益。吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。
根据《药师如来本愿功德经》的记载，药师佛的誓愿不可思议，如果有人身患重病，死亡的衰相现前，亲友眷属能为他归依药师如来，昼夜尽心供养药师佛，读诵《药师如来本愿功德经》四十九遍，燃四十九盏灯，造如来像七躯，造四十九天的五色彩幡，那么这个人便能得以恢复生命，度过危厄诸难。这就是以药师如来为崇拜对象而形成的续命法，从南北朝以来，这种信仰一直十分盛行。
《药师忏》正是说明药师如来的誓愿而离苦得乐的行法，是天溪大觉寺受登在康熙三年（1664）纂集，称为《药师三昧行法》。《药师三昧行法》内容包括：（1）定名，叙述药师三昧名称的缘由；（2）劝修，劝诫修习本三昧，则所求长寿、富饶、官位、男女等，皆得顺遂；（3）方法，揭示供养药师如来的方法；（4）释疑，因当时住生西方净土的思想极为流行，所以作释疑，以肯定本行法为致福消灾之要法及明心作佛的秘典。
在《药师三昧行法》的方法中，总共包括有十项内容：（1）严道场，列出庄严道场的方法，在闲静的堂室，用新土填地，悬挂新宝盖及五色幡，正中安置药师像，在左面安置日光菩萨像，在右面安置月光菩萨像，外面用栏杆围起来。（2）净三业，修行者应该穿着新做的或干净的衣服，斋戒素食，沐浴清净，然后才进道场。（3）修供养，行者入道场后，应该忆念药师佛的本愿功德，然后手执香炉，唱：“一心顶礼十方法界常住佛，一心顶礼十方法界常住法，一心顶礼十方法界常住僧”，其次，维那呼：“是诸众等，各各互跪，严持香花，如法供养”，然后大众同音唱：“愿此香花云，遍满十方界，一一诸佛土，无量香庄严，具足菩萨道，成就如来午”。（4）请三宝诸天，即奉请释迦牟尼佛、药师佛等诸佛世尊，药师琉璃光本愿经等法宝，日光遍照菩萨、月光遍照菩萨等诸大菩萨，十二药叉神将等天龙八部，希望三宝及***神将能降临道场。（5）赞叹，赞叹药师佛的功德。（6）礼敬，即礼拜前面所奉请的三宝及***龙天。（7）发愿持咒，即是发药师佛的十二大愿，然后再诵《药师灌顶真言》一百零八遍。（8）忏悔，诵忏悔文，愿诸业障消灭，同得清净。（9）行道旋绕，具足威仪，右绕佛座，大众同音唱：“南无十方佛、南无十方法、南无十方僧、南无本师释迦牟尼佛、南无教主药师琉璃光佛、南无药师如来本愿功德经、南无日光遍照菩萨、南无月光遍照菩萨、南无曼殊室利菩”，三遍或七遍，到佛像前唱三归依。（10）思惟义处，即是观想药师佛的身相光明，修习三昧。
由于《药师三昧行法》的文字说明太多，而且行仪不够详细，所以后来又有人重新编纂了《消灾延寿药师忏法》三卷，现代寺院举行药师***，多用此本。在《消灾延寿药师忏法》开头，首先严净坛场，唱《杨枝净水赞》，念《大悲咒》若干遍，绕坛场一周，然后唱回向偈。其次，开忏头，这是清代以来各种忏法比较常见的仪式，唱《炉香赞》及各种供养偈，最后宣读文疏。在《消灾延寿药师忏法》每一卷中，都是先礼拜“南无毗卢遮那佛、南无本师释迦牟尼佛、南无药师琉璃光如来…”等三宝，接着念一段忏悔文，然后念《药师灌顶真言》七遍或四十九遍，最后唱《药师赞》。
《消灾延寿药师忏法》是现代佛教经常使用的忏法，许多居士在生日及祈福的时候，都请僧人们礼拜此忏。
（一）清净身心
在供香之前，要洗手、漱口，衣冠整洁，仪容端正，身心安泰正定。
（二）发起礼敬之心
在所供养的佛菩萨、本尊、圣像之前，恭敬合掌，目光凝神圣像，心中思惟观想佛陀及一切圣众功德巍巍，如现在眼前，发起诚敬供养之心。也可颂念或默念一些敬语，如：一切恭敬，一心敬礼十方常住三宝。
（三）诵持赞偈 / 真言
捻起所供养之香，双手持于胸前，跪颂烧香偈语或真言，声音宜庄重迟缓（也可默念），祈愿所供之香，化为无量香云，普熏法界，上令十方诸佛欢喜，下能觉悟一切有情。常用的赞偈有《炉香赞》、《宝鼎赞》、《戒定真香赞》等。 《炉香赞》
炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
《宝鼎赞》
宝鼎热名香，普遍十方，虔诚奉献法中王。
端为人民祝安乐，地久天长；端为人民祝安乐，地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
《戒定真香赞》
戒定真香，焚起冲天上，***虔诚，热在金炉上，顷刻氤氲，即遍满十方，众生祈求免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
（四）皈依诸佛
供香者诚心尽力观想，所皈依敬奉的诸佛放出广大光明，现于面前。可持念特别供养的佛菩萨名号，如：
南无本师释迦牟尼佛，南无药师佛，南无阿弥陀佛，南无***菩萨，南无大势至菩萨，南无地藏王菩萨，南无十方三世一切诸佛。
我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，惟依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
“南无”读音：“na纳me么”；译自梵语Namas,其意义接近又涵盖了“皈依”、“礼敬”等词汇，故***用音译。因古今读音之异，当时译为“南无”或 “南模”。
（五）供香
以恭敬轻安的动作燃香（燃香时若出明火，可用手轻轻扇灭，勿吹）；
使香正对所礼敬之佛像，双手持香举到额头，停留片刻，再插入香炉；
每次上一炷香。一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。
（六）诵念《供养偈》
观想诸佛菩萨，十方圣众，欢喜接受供养，一切有情亦皆安住于究竟安乐；观想祈愿以此香供养诸佛贤圣，在无边世界中，都能普熏一切众生，共同证得无上圆满智慧。
《供养偈》：
愿此香花云，遍满十方界，
供养一切佛，尊法诸贤圣，
无边佛土中，受用作佛事，
普熏诸众生，皆共证菩提。
或为：
愿此香花云，遍满十方界，
一一诸佛土，无量香庄严，
具足菩萨道，成就如来香。
（七）叩拜 / 诵经 / 礼佛
礼敬之时，须恭敬至诚，缓缓拜起，不要匆忙。宁可少拜，不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前，并且可以默念：
“能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
我此道场如帝珠，一切如来影现中。”
（八）回向 / 祈愿 / 忏悔 / 发愿
双手合十，回向、祈愿（诵念或默念），如：
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道；
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国；
愿以此功德，回向***历代先祖、冤亲债主，离苦得乐。（或为：回向***眷属合家吉祥安康；某某人疾病早日康复；某某人往生净土，离苦得乐；某某人世间、出世间事业悉皆成就；某某人早开智慧，学业进步；某某地方灾障平息，吉祥平安，有情安乐，入于佛道；等等）
发愿，忏悔，如：
***某某与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，从过去世乃至尽未来际：众生无边誓愿度烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成。
***某某与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，从过去世乃至尽未来际：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔 / 一切罪障皆忏悔 / 一切罪根皆忏悔。
（八）供香完毕
最后礼佛三拜。可念“供养完毕，一切恭敬。
首先，打板，大众***于大殿。礼佛三拜后，维那举腔唱“炉香赞”或“戒定真香”。如果有斋主打斋，斋主随方丈拈香、礼佛。接着，诵持十方诸佛法僧名号，表示一心奉请莅临道场，接受供养。其次，念诵“变食真言”、 “甘露水真言“、“普供养真言”各三遍，通过咒语的力量使上供的物品变成各种美味佳肴，使诸佛、菩萨和诸天鬼神得以受供。此外，还要念诵供养偈：
此食色香味，上供十方佛，中奉诸圣贤，下及六道品。等施无差别，随愿皆饱满，令今施者得，无量波罗蜜。三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养，
最后，唱“天厨妙供赞”：
天厨妙供，禅悦酥酡，户唵苏噜萨哩嚩，怛他阿誐多，怛你也他，苏噜娑嚩诃。南无禅悦藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
如果是***会，而且开始唱“戒定真香赞”，那么，最后应该唱“献供赞”： 虔诚献香花，智慧灯红焰交加，净瓶杨柳洒堪夸，橄榄共枇杷。蒙山雀舌茶奉献，酥酡普供养释迦。百宝明珠奉献佛菩萨，衣献法王家；百宝明珠奉献佛菩萨，衣献法王家。南无普供养菩萨摩诃萨（三称）。
依弘一***推荐：
欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。供像之处，不可在卧室；若不得已在卧室中供奉者，睡眠之时宜以净布覆盖像上。
《药师经》供于几上，不读诵时，宜以净布覆盖。
供佛像之室内须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试几案。
供佛之香，须择上等有香气者。
供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎即除去；花瓶之水宜每日更换，若无鲜花时可用纸制者代之。
此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。
以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。
此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。
以下略述修持课仪，分为七门。其中，礼敬、赞叹、供养、回向、发愿，必须行之；诵经、持名、持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。
一、礼敬
十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜，药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。
礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙，宁可少拜，不可草率。
二、赞叹
礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：
归命满月界 净妙琉璃尊
法药救人天 因中十二愿
慈悲弘誓广 愿度诸含生
我今申赞扬 志心头面礼
上赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》，唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。
三、供养
赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云：
愿此香花云 遍满十方界
一一诸佛土 无量香庄严
具足菩萨道 成就如来香
供养毕，或随己意增诵《忏悔文》，或可略之。
四、诵经
字音不可讹误，宜详考之。
诵经时，或跪或立，或坐或经行，皆可。
五、持名
先唱赞偈云：
药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦
无边行愿利有情 各遂所求皆不退
续云“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”，以后即持念“药师琉璃光如来”名号一百八遍，若欲多念者随意。
六、持咒
或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。
或念全咒一百八遍；或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。
未经密宗阿阇黎传授，不可结手印，擅结者有大罪。
持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。
持咒时，以坐为正式，或经行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。
回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿各随己意。凡《药师经》中所载者皆可发之，应详阅***，自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。”吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。
供佛仪规（佛教常用仪规）
上供是指在诸佛。祖师圣像前。用鲜花果物或其他物品供养。以表示虔诚礼敬。上供是寺院中经常举行的活动。无论是初一。十五。佛菩萨圣诞。还是施主供斋。都要先供佛。尤其在大年三十。寺院中所有殿堂都要上供。几乎需要半天的时间。才能最后完成。首先。打板。大众***于大殿。礼佛三拜后。维那举腔唱炉香赞或戒定真香赞。如果有斋主打斋。斋主随方丈拈香。礼佛。接着。诵持十方诸佛法僧名号。表示一心奉请莅临道场。接受供养。其次。念诵变食真言。甘露水真言。普供养真言。各三遍。通过咒语的力量使上供的物品变成各种美味佳肴。使诸佛。菩萨和诸天鬼神得以受供。此外。还要念诵供养偈。如果是***会。而且开始唱戒定真香赞。那么最后应该唱虔诚献香花赞。
●炉香乍爇赞
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨〈三称〉
●南无灵山会上佛菩萨〈三称〉
南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。
南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无十方三世一切诸佛。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无大悲***菩萨。南无大势至菩萨。南无清净大海众菩萨。南无***韦驮尊天菩萨。南无***诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。南无大圣紧那罗王菩萨。〈三遍〉
●变食真言
曩谟萨嚩怛他誐多。嚩嚧枳帝。唵。三跋啰。三跋啰。吽。
●甘露水真言
曩谟苏噜婆耶。怛他誐多耶。怛侄他。唵。苏噜。苏噜。钵啰苏噜。钵啰苏噜。娑婆诃。
此食色香味。上供十方佛。中奉诸贤圣。下及六道品。
等施无差别。随愿皆饱满。令今施者得。无量波罗蜜。
三德六味。供佛及僧。法界有情。普同供养。
●普供养真言
唵。誐誐曩。三婆嚩。袜日啰斛。
●天厨妙供赞
天厨妙供。禅悦酥酡。户唵苏噜萨哩嚩。怛他阿誐多。怛你也他。苏噜娑嚩诃。
南无禅悦藏菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。
〈供佛仪规毕)
一． 药师法门修持课仪略录（弘一法师） 药师法门修持课仪略录 药师如来法门大略，如大药师寺已印行之药师如来法门略录所载。 今所述者，为吾人平常修持简单之课仪。若正式供养法，乃至以五色缕结药叉神将名字法等，将来拟别辑一卷专载其事，今不述及。 欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。上海佛学书局有石印彩色之像，可以供奉，宜装入玻璃镜中。供像之处，不可在卧室。若不得已，在卧室中供奉者，睡眠之时，宜以净布覆盖像上。 药师经，供于几上。不读诵时，宜以净布覆盖。 供佛像之室内，须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试几案。 供佛之香，须择上等有香气者。 供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎，即除去。花瓶之水，宜每日更换。若无鲜花时，可用纸制者代之。 此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物，须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。 以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。 此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。 以下略述修持课仪，分为七门。其中礼敬赞叹供养回向发愿，必须行之。诵经持名持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。 一、礼敬 十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。 礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起。万不可匆忙。宁可少拜，不可草率。 二、赞叹 礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云： 归命满月界 净妙琉璃尊法药救人天 因中十二愿慈悲弘誓广 愿度诸含生我今申赞扬 志心头面礼 上赞偈出药师如来消灾除难念诵仪轨。唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。 三、供养 赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云： 愿此香花云 遍满十方界一一诸佛土 无量香庄严具足菩萨道 成就如来香 供养毕，或随己意增诵忏悔文，或可略之。 四、诵经 字音不可讹误，宜详考之。 诵经时，或跪或立或坐或经行皆可。 五、持名 先唱赞偈云： 药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦无边行愿利有情 各遂所求皆不退 续云，南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来。以后即持念药师琉璃光如来名号一百八遍。若欲多念者，随意。 六、持咒 或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。 或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。 未经密宗阿阇黎传授，不可结手印。擅结者，有大罪。 持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。 持咒时，以坐为正式，或经行亦可。 七、回向发愿 回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。 回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德，无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿，各随己意。凡药师经中所载者，皆可发之，应详阅***，自适其宜可耳。 以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益。吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。
