问题一：怎样看待荆轲刺秦王这一*** 在很多人的眼里，荆轲是一个具有大侠胆识，又浑身充满正义感的英雄。但在史学家眼中的荆轲并非如此简单，文学史家和史学家对这个人物的评价也是不大相同的。韩兆琦认为：“荆轲是一个武艺高强、侠肝义胆的勇士，他刺秦的义举来自他对强秦的国仇家恨，也是他争取自己的生存权的最后一搏。他与燕国不沾亲带故，如果说燕太子丹要刺杀嬴政有其报私仇的成分，那么，荆轲的目的则更是出于为救六国人民的侠义之心。”张大可更是以“反暴”一词来诠释荆轲的行为。“太子丹开始并没有重用荆轲，甚至后来让他去刺秦，也没有完全理解和信任他，”韩兆琦解释说，“所以，荆轲并非要‘为知己者死’，他的行为的价值不在于个人义气，而在于他代表了广大人民的抗暴之心。” 对于当时狭隘的国家概念来说，他是个侠客，而对于现在大一统的状况来说，他只是一个试图阻挠统一，仅凭匹夫之勇贸然出击的刺客。 刺客 侠士， 刺客 他是刺客，过去的说法是“侠以武犯禁”，侠客是破坏现行体制的人。今天的说法是“侠之大者，为国为民”，侠客行的是劫富济贫，拔刀相助的义举。 荆轲是因为燕丹对自己的折节相交而刺秦，并不是为了六国和六国的人民，临死时说的话只是掩饰失手的大话，司马迁不是把他归于刺客之中了吗？他和朱家郭解有哪点相似，和金庸笔下的侠客又有什么相同。 我认为他即使侠客又是刺客 很难断定 就和岳飞一样 荆轲是因为燕丹对自己的折节相交而刺秦，并不是为了六国和六国的人民，临死时说的话只是掩饰失手的大话，司马迁不是把他归于刺客之中了吗？他和朱家郭解有哪点相似，和金庸笔下的侠客又有什么相同。一，仅凭匹夫之勇贸然出击的刺客。 刺客而已! 他以报太子丹的个人知遇而走险,逆中华统一之潮流,以匹夫之勇螳臂当车,是典型的个人英雄主义.可悲可怜!! 其行刺行为即不光明,也不正大,绝非侠客所为. 后人凭吊时写下了:督亢图中不***,咸阳殿上空流血.让人扼腕叹息呀. 刺客 刺客 !!! 小丑，因为他是在失落中被人收养的，为报食禄之恩，不得不以命来报之 这还不简单，对于子婴来说是侠士，对秦王来说是刺客。或者说刺秦以前是侠士，刺秦后就是刺客了。 我们要用发展的眼光看问题！！！！！！！
问题二：你怎样看待荆轲刺秦王这件事 秦始皇统一中国是千古伟业。嬴政灭六国统一中国，遭遇到六国反秦势力的顽强抵抗。原因非常简单，嬴政灭六国虽然客观上符合历史前进的潮流，主观上却是他想当天下的霸主。因此，他成为六国的公敌。既成天下的公敌。想杀他的岂止是一个荆轲。荆轲只是当时众多想行刺秦王嬴政且最终几乎得逞的一人。荆轲不自觉地代表了六国的反秦力量。秦始皇一生遇刺多次，荆轲刺秦只是其中最著名的一次。就在荆轲刺杀秦王后不到十年，嬴政又经历了至少两次暗杀。
一次可以视为荆轲刺秦王的后续。荆轲死后，秦王嬴政追杀荆轲余党时。荆轲密友高渐离逃亡。后来，高渐离在为人打工时，对其所服务的这家主人的一位客人的击筑水平多次进行点评，点评之事传到了主人那里，于是主人让高渐离击筑。高渐离高超绝伦的击筑技艺让倾听的受众无一不刮目相看。于是，高渐离重新击筑，再次走入公众的视野，声名大噪。此时的秦国已经统一了中国，秦始皇嬴政也非常喜欢流行音乐，听说了此人的高超技艺，便下诏召见高渐离。嬴政不但喜欢击瓮叩缶、弹筝搏髀等本土音乐，更喜欢郑、卫之地的异国之音。一个人的偏执与爱好有时是要付出高昂的代价的，有时甚至是生命的代价。
高渐离入宫后不久就被秦始皇身边的人认出。秦始皇酷爱高渐离的技艺，舍不得杀他（可见掌握一门技术对一个人是多么重要），便熏瞎了他的双眼。让他为自己继续演奏。日子慢慢过去，高渐离逐渐取得了秦始皇的信任，一日，他用藏铅的筑掷向秦始皇，企图砸死他。高渐离是在双目失明的情况下行刺的，自然命中率很低，没有成功（乃以铅置筑中……举筑扑秦皇帝，不中）。这一次秦始皇杀了高渐离，从此不敢再接近六国之人。
但是，即使秦始皇不接近六国之人，仍然免不了被刺。后来成为刘邦手下重要谋士的张良在韩国被灭、秦始皇统一天下之后，变卖家产，收买刺客，在博浪沙行刺秦始皇，也未能成功。
由此可知，秦始皇灭六国、统一中国曾经遭遇不止一次的行刺。因为，灭掉六国、统一中国是秦始皇一生最大的贡献，是一项千秋伟业，故其遭到六国的顽强抵抗也是必然的。其中，荆轲刺秦王是第一次，也是最著名的一次刺杀秦王行动。
如果秦始皇不统一六国，让战国纷争的局面继续下去，对中华民族来说，无疑失去了一次历史发展机遇。
问题三：怎样评价荆轲刺秦王 这次刺杀秦王的行动中虽然荆轲失败了，但他的英勇沉着是值得肯定的，肯定荆轲反抗暴秦的正义行动，肯定他大义凛然的英武气魄。肯定荆轲的人很多，第一个是司马迁，《史记刺客列传》结尾说：“其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉。”左思的《咏荆轲》称颂他“虽无壮士节，与世亦殊伦”，“贱者虽自贱，重之若千钧”。 荆轲是春秋战国时代有名的四大刺客之一，但专诸、聂政、要离的行刺纯属“士为知己者死”，而荆轲则基本上不是为一己之私而是为“国家大事”。 荆轲在刺秦这件事中，扮演的是“刺客”而不是“杀手”，这一点很重要。刺客的身份是“客”比较高贵，杀手则只是冷血的***工具，作为刺客，他负责整个的刺杀***，包括准备，执行和善后，这是个系统工程，需要智商，大局观和决策力。 荆轲的准备中差了一个环节，就是行刺助手。他迟迟不动正因为他在等待他的朋友，让他来当这个职务。但由于他迟迟未到，太子丹已经迫不及待，无奈之下的荆轲只好选择秦武阳。秦武阳武功高强但心理素质太差，做打手还可以，并不适合做杀手。荆轲只能接受太子丹推荐的人选，这就埋下了祸根。 行刺的时候，秦武阳关键时刻掉链子，被秦王吓得脸色惨白引起大臣疑心，被秦王喝退，只许荆轲献图。这个时候，秦武阳便毫无用处了，行刺的任务落在了荆轲身上。 刺杀失败的原因似乎是荆轲学武不精，运气太差。但不可否认他的整套***和准备都是非常成功的，秦武阳的仓促上阵替代成了直接导致任务失败的罪魁祸首。荆轲不得不临时接过动手的任务，注定会失败。 荆轲是深沉，刚毅，慷慨的。他准备信物，深谋远虑。迟发见疑，他怒叱太子。取道易水，慷慨悲歌。他工于心计，善于言辞。事前胸有成竹，周密策划，义激樊於期。临危从容不迫，遮掩搪塞，机智过人。不畏 *** 、不避艰险，不怕牺牲、视死如归的大无畏精神。明知“一去不复还”，仍然一往无前，“终已不顾”，行刺不就，身受重伤，仍拼死一搏，英雄气概，值得称道。 对于荆轲的评价，作为荆轲，在他的时代，好名轻死，尚侠重义，这些品格都是极为高尚的，也是一个“士”或者一个“客”的必备品质。既然答应，就全力以赴。所以从荆轲本人所处的具体环境出发，他既是一个高尚的为国为民的士大夫，也是一个有勇有谋的大英雄。 虽然刺秦未果，但我们仍记住了一个勇敢智慧的燕国大臣。是历史选择了他，而不是他要去创造或改写历史。
问题四：怎么评价荆轲刺秦王的这一种行为？ 揣统一天下既然符合历史发展的方向，那么荆轲刺秦王的行动实际上就起了阻碍历史前进的作用，应如何认识这一点？荆轲的行动能否看作是阻碍历史发展的，应从历史的角度作具体客观的分析。战国后期，深受战乱之苦的人民迫切渴望统一，社会经济的发展也需要建立一个统一安定的国家。因而，秦统一天下是符合历史发展方向的；而对统一天下起着重要作用的秦始皇，我们也应充分肯定其历史功绩。但是，能否就此得出结论：在秦统一六国的过程中，凡是曾进行过抵抗的国家和个人都应予以否定呢？当然不能。因为，秦国统治者毕竟是封建地主阶级，他们统一天下的主要形式是兼并战争，而这种战争充满了掠夺性和破坏性，因而，给被兼并国家的人民造成了深重的灾难。如著名的秦赵长平之战中，秦将白起就坑杀赵国降卒四十万人，而亡者大多是农民。在战争中，“百姓不聊生，族类离散，流之为臣妾。”（《战国策?秦策》）战败国则对战胜国还要徼纳贡赋，人民承担着更重的负担。因此，对于秦国的兼并，六国人民往往是涕泣相哀，戮力同忧，进行坚决的 *** 。总之，历史的进程是一个极其复杂的现象，因而，我们肯定秦统一六国的功绩同时也高度评价屈屈原崇高的爱国主义精神，当然也充分肯定荆轲反抗暴秦的正义行动，肯定他大义凛然的英武气魄。
也就是说，从历史发展、从社会进步的角度看，应肯定秦的功绩；而从对侵略者的反抗，代表被压迫人民的利益这个角度看，又应充分肯定荆轲的行动。
荆轲刺秦王只是为了报答太子的知遇之恩。所以，荆轲这个人是不值得肯定的。这个看法是否正确也应作具体的分析。
荆轲的甘愿冒死入虎狼之强秦，刺杀秦王，其中报答太子丹知遇之恩的因素是无可否认的，直到临死他还念念不忘：“必得约契以报太子。”然而，能否把荆轲刺秦王的行动的意义都局限于此呢？当然不能。太子丹初见荆轲时，是希望荆轲为挽救燕国之将亡，反抗暴秦之兼并而出力的。荆轲当时的回答是：“此国之大事，臣驽下，恐不足任使。”这说明荆轲主要是想报效燕国的。后来荆轲激励樊于期自刎献首时说，可以解燕国之患，而报将军之仇者，也说明荆轲主要还是从国事来考虑的。因此，在荆轲刺秦王的行动中虽然有报答太子丹知遇之恩的因素，但主要还是为了反抗暴秦，挽救燕国以至于六国的危亡。也可以这样说，荆轲报答太子是建立在抗暴秦、救弱燕的基础上的，或者说，报答太子是通过反抗暴秦，挽救燕国来实现的。而这样的行动有其正义性，所以，荆轲这个人物，千百年来为人们所感佩，所称颂。因而，将荆轲报答太子的思想与反抗暴秦挽救燕国的愿望割裂起来分析问题以至于否定荆轲其人的做法是不可取的，是不客观的。
荆轲劝樊于期***过于残忍。那么是否如此呢？荆轲赴秦刺杀秦王就必须先接近秦王，因而，信物就成了关键。所以，激励樊于期***献首实属为刺秦王之举得以成功而***取的迫不得已的方案。而且，对于樊来说，燕国若亡，不但无法为“父母宗族”报仇，连自己也无处栖身了。因而，想苟且偷生已无出路，而献出生命可就大义，很显然，这对于樊将军而言也并非绝对不良之计。再者，荆轲的行动并无丝毫自私的的成分――“将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣”，更何况他自己也将“提一匕首入不测之强秦”。因此，荆轲之举无可厚非，而且，由此可看到荆轲的深谋远虑，精明多智。
总之，荆轲这一人物不仅义薄云天，视死如归，而且能深谋远虑，机智沉着，堪称豪侠！
问题五：对荆轲刺秦王的评价 对荆轲刺秦王的不同评价北宋苏洵非议荆轲之行曰：“始速祸焉”。南宋鲍彪为《战国策》作注说：“轲不足道也。”朱熹认为“轲匹夫之勇，其事无足言”。但肯定荆轲的人更多，第一个是司马迁，《史记?刺客列传》结尾说：“其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉。”左思的《咏荆轲》称颂他“虽无壮士节，与世亦殊伦”，“贱者虽自贱，重之若千钧”。陶潜说他“其人虽已没，千载有余情”。近代龚自珍赞扬他“江湖侠骨”。评者大都认为，荆轲虽不懂得以一人之力难以挽狂澜于既倒的道理，也不懂得秦帝国的统一是历史发展的必然趋势，但他不畏 *** ，不怕牺牲，在国家多事之秋挺身而出、不避艰险的精神和气概还是值得称道的。刘伯承将军挽叶挺诗“勒马黄河悲壮士，挥戈易水哭将军”，未尝不含褒荆轲之意。当年唐雎当廷怒斥秦王时曾经说：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休降于天，与臣而将四矣。”（《战国策?魏策》）荆轲是春秋战国时代有名的四大刺客之一，但专诸、聂政、要离的行刺纯属“士为知己者死”，而荆轲则基本上不是为一己之私而是为“国家大事”。《荆轲刺秦王》简说邱少华《荆轲刺秦王》这个历史故事，出自《战国策?燕策》。司马迁作《史记》，把它收入《刺客列传》，并别***异闻，对荆轲的身世经历作了些补充，说他是卫国人，卫人谓之庆卿，好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用；还写了他两件小事，一次“与盖聂论剑，盖聂怒而目之。”又一次“鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之。”两次都是荆轲忍让退避了。看来，这是一个有头脑、有见识、也很理智的人，并非意气用事、一味争强好胜之徒。司马迁的这些补充，虽稍嫌简略，对我们了解荆轲其人，却很有用处。在春秋战国至秦汉之间，出了一些很著名的刺客，都是不怕死、不要命的角色。我认为，不妨简单地把他们分成两种类型。其行刺的动机基本上出于单纯的报恩思想（所谓“士为知己者死”）的，算做一类，如刺赵襄子的豫让，刺韩傀（《史记》作“侠累”）的聂政。其行刺的动机基本上不是一己之私，而是所谓“公义”（比如说国家之事）的，算做一类，如曹沫劫齐桓公于盟坛之上，“桓公乃许尽归鲁之侵地”（《刺客列传》），张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。”和他的力士以大铁椎“狙击秦始皇帝博浪沙中，误中副车。”（《史记?留侯世家》）无论事之成（曹沫）败（张良），其精神或有可取之处。荆轲如何呢？我想可以归入曹沫张良一类。故事发生在公元前二二七年。这时候，秦国大军大举东进，所向披靡，山东六国风雨飘摇，朝不谋夕①。燕太子丹面对这个严重局势，深感力绌计穷。军事政治外交诸般手段大概都难救燃眉之急了，又不愿意坐待灭亡（难道他应该坐待灭亡么！）终于想到了行刺。他想得很天真：无论是生劫或刺死秦王，都可以使大局顿时改观。其实，这只不过是没有办法的办法，存侥幸于万一罢了。荆轲说：“此国之大事，臣驽下，恐不足任使。”除了一般的谦让和点出任务的艰巨性以外，把行刺看成“国之大事”这一点最重要，它说清了荆轲对这个***的思想认识，强调了行为的根本目的和这个目的的正义性和严肃性。②为了取得秦王的信任，争取一个能够接近秦王便于行刺的机会，荆轲做了细心的准备，一是要了“督亢之地图”，二是要了樊于期的首级（加上田光的***，尚未出发就赔进了两条人命，代价是高昂的，古人的某些道德志操观念，对于我们是有些隔膜了，不必细论）为了行刺的成功，他还要等待一个得力助手。可惜，急不可耐的太子丹催他上路，“日以尽矣，荆卿岂无意哉！”一句话把荆轲激怒了。大凡这种人，最讲究一诺千金，把信用看得比性命还要紧，“......>>
问题六：对荆轲刺秦王的看法 我认为荆轲行刺秦王是极端错误的。
――当时是战国时期，战国七雄互相争斗，战争的乌云笼罩了整个中原，许多百姓葬身于水火，流离失所，百姓哀声载道，和平和统一的心愿冲彻了人们的心。而这时秦国的实力雄厚，严明法纪，依法治国，这就比其它六国有着明显的优势，成为七国之首。“话说天下大势，分久必合，合久必分”，秦国统一六国已成势之所趋，民之所向，仅凭荆轲一人匹夫之力杀死秦王难以阻挡历史潮流。
―― 一个国家要生存，它必须要有实力，燕国正慢慢走向衰落，“适者生存，不适者淘汰”，它何以生存？荆轲没有从国家自身寻找原因，而把一切责任都推给秦王，天真地认为只要杀了秦王，燕国就可得救。其实不然，即使荆轲杀了秦王，秦国还可以有别的君主掌权，吞并六国势不可挡。荆轲应该知道，无论成败，都将加速燕国的灭亡。如此看来，荆轲刺秦王是多么不明智啊！
――荆轲为了能接近秦王，不惜让燕国损失一大将樊於期。他用言语打动樊於期，樊於期在国家和个人两个方面选择了前者，最终以***成全荆轲，燕子丹也为之痛心。此乃不义。
――荆轲只考虑到燕国将亡，而不想百姓的处境，退一万步讲，即使秦国因荆轲而衰亡，百姓又将陷入水深火热之中，于心何忍。此乃不仁。
如此看来，行刺秦王乃不智、不义、不仁之举。其结果不过是逞匹夫之勇、忤逆历史、以卵击石实在是太不应该了。
识时务者为俊杰。
人哪，与时俱进方为上啊
问题七：你是如何看待荆轲刺秦王这个历史***的,请以此为话题,写一篇800字作文 孩子，八百字作文都没悬赏，你以为地球人的时间有你这么闲吗？追加悬赏300我可以写。
问题八：如何看待荆轲刺秦王中荆轲的表现？怎么评价这件事？ 从精神层面说，荆轲是值得我们尊重的，受人之托忠人之事，为天下大义刺杀秦始皇，失败后身死，符合风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还的悲壮画面，但从天下局势看来，荆轲的行为只能说是愚蠢了，即便刺杀成功，也不过是延缓秦国统一天下的进程而已，并不能改变这个趋势，不过却也给后人留下了不畏强权，反对残暴的形象
1. 用大什么大什么组成四字成语
大败亏输 打了败仗，损失很大。
大本大宗 本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。
大笔如椽 椽：放在檩子上架着屋顶的木条。象椽子那样大的笔。
大辩不言 大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。
大辩若讷 讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
表示善辩的人发言持重，不露锋芒。 大步流星 形容步子跨得大，走得快。
大才槃槃 槃槃：形容大的样子。指有大才干的人。
大材小用 把大的材料当成小的材料用。比喻使用不当，浪费人才。
大车以载 大车材坚，能载重物。比喻人有大材，能够胜重任。
大彻大悟 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。
大澈大悟 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。
大处落墨 落墨：落笔。原指画画或写文章要在主要部分下功夫。
比喻做事从大处着眼。 大处着墨 原指画画或写文章要在主要部分下功夫。
比喻做事从大处着眼。 大处着眼 从大的方面观察、思考问题，抓住主要矛盾。
大吹大擂 许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。
大吹法螺 比喻空口说大话。 大醇小疵 醇：纯正；疵：毛病。
大体纯正，而略有缺点。 大慈大悲 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。
形容人心肠慈善。 大错特错 完全错了。
大打出手打出手：戏曲中的一种武打技术，一出剧中的主要人物与多个对手相打，形成种种武打场面。比喻逞凶***或殴斗。
大大落落 形容态度大方。亦形容随随便便，满不在乎。
大刀阔斧 原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。
大得人心 人心：即民心。指受百姓热烈拥护。
大敌当前 面对着强敌。形容形势严峻。
大地回春 指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。
大动干戈 大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
大度包容 形容气量大，能宽容人。 大而化之 化：改变，转变。
原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
大而无当 当：底。虽然大，却无底。
原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。
***慈悲 比喻起善心，做好事。 ***雷霆 霆：呼雷，喻震怒。
比喻***脾气，大声斥责。 ***小廉 旧时指大臣尽忠，小臣尽职。
大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。
后泛指见识广博或学有专长的人。 大放悲声 放声痛哭。
形容非常伤心。 大放厥词 厥：其，他的；词：文辞，言辞。
原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指***议论。
大风大浪 指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。
也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。 大腹便便 便便：肥胖的样子。
形容肥胖的样子。 大功告成 功：事业；告：宣告。
指巨大工程或重要任务宣告完成。 大公无私 指办事公正，没有私心。
现多指从集体利益出发，毫无个人打算。 大海捞针 在大海里捞一根针。
比喻极难找到。
2. 用大什么大什么组成四字成语大大成语
大吃大喝
大模大样
大摇大摆
大吹大擂
大起大落
大轰大嗡
大是大非
大大咧咧
大手大脚
大慈大悲
大仁大义
大喊大叫
大恩大德
大吉大利
大智大勇
大红大紫
大彻大悟
大富大贵
大行大市
大喊大吼
大鱼大肉
男大须婚，女大必嫁
天大地大
大本大宗
男大当婚，女大须嫁
大开大合
大风大浪
无大不大
男大须婚，女大须嫁
大大落落
大经***
大吵大闹
大请大受
百度汉语
3. 带大的四个字词语有哪些大材小用 大吃一惊 大放异彩 大海捞针 大功告成 大获全胜 大红大紫
大败亏轮 大败亏输
大本大宗 大笔如椽 大辩不言 大辩若讷 大步流星
大才榱盘 大才榱盘 大才盘盘 大才盘盘 大材小用
大车以载 大彻大悟 大澈大悟 大吃一惊 大处落墨
大处着墨 大处着眼 大吹大打 大吹大擂 大吹法螺
大醇小疵 大慈大悲 大错特错 大打出手 大大咧咧
大大落落 大胆包身 大刀阔斧 大得人心 大敌当前
大地春回 大地回春 大动干戈 大动肝火 大动公惯
大度包容 大恩大德 大而化之 大而无当 ***慈悲
***雷霆 ***谬论 ***议论 ***小廉 大方之家
大放悲声 大放厥词 大放厥辞 大风大浪 大腹便便
大工告成 大公无私 大功毕成 大功告成 大海捞针
大含细入 大寒索裘 大喊大叫 大旱望云
大旱云霓 大好河山 大红大绿 大红大紫 大呼小喝
大呼小叫 大获全胜 大惑不解 大吉大利 大计小用
大家风范 大家闺秀 大渐弥留 大江东去 大江南北
大匠运斤 大街小巷 大节不夺 大经*** 大惊失色
大惊小怪 大开大合 大开眼界 大块朵颐
大块文章 大快人心 大浪淘沙 大辂椎轮 大路椎轮
大马金刀 大梦初醒 大梦方醒 大名鼎鼎 大名难居
4. 与大正组成的四字词语正大光明
zhèng dà guāng míng
[释义] 公正无私、胸怀坦白的样子。
[语出] 宋·朱熹《朱文公文集·卷三十八·答周益公》：“至若范公之心；则其正大光明；固无宿怨；而惓惓之义；实在国家。”
[近义] 光明磊落
[反义] 心怀叵测 偷偷摸摸
[用法] 用作褒义。表示人及其言行高尚。一般作谓语、定语。
[结构] 联合式。
[辨析] ~和“光明磊落”；都含有“心地光明”的意思；都能用于人及其言行。有时可通用。但“光明磊落”偏重在人的精神品质；指胸怀坦白；“正大光明”偏重指人的行为正当、正派。
[例句] 老李为人~；从不心怀叵测。
5. 成语为什么大部分都是四个字的成语就是现成语，是人民群众长期生活中习惯的固定词组成短句.汉语语汇里有大量的成语.它们都有一定的来源，一经形成和出现以后，就长时间为人民群众所运用.1、成语的特点.成语主要有两个特点，第一个特点是源远流长.⑴源远.指成语沿用的历史性，例如：成语“有恃无恐”最早见于《左转·僖公二十六年》“室如悬罄野无青草，何恃而不恐”至今已有二千多年的沿用历史了.“打草惊蛇”出自唐朝段成式所写的一个故事中“汝虽打草，吾已惊蛇”一句，至今至少千年以上.“捕风捉影”最早出现在宋朝朱熹的《朱子全书学一》，“两面三刀”最早出于《元曲灰阑记》，“南腔北调”最早出现在清朝富察敦崇的《燕京岁时记》，这些成语都有一二百年甚至八九百年的沿用历史了.⑵流长.指成语使用上的社会性.成语为人民群众所接受，在书面或口头上广泛使用的.像一些来自古诗词中的成语，它们是从不同时代的诗词中截取的原文，因为它们或寓意深刻，或形象生动，是全诗的警句、名句，被人民群众喜爱，广为使用和传诵，得以流传.例如“春风得意”“平分秋色”“山雨欲来风满楼”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“野火烧不尽，春风吹又生”等.第二个特点是定型不变.成语是一种定型的固定词组，绝大多数由四个字组成.当然，三个字，五个字，甚至更多字数构成的也有.如“一溜烟”“更上一层楼”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“己所勿欲，勿施于人”等，但这毕竟是少数.为什么成语以四字居多呢？这和汉语的特点有关，汉民族讲话，在音节上大都是成双成对的.汉语讲究四声，读起来能产生声音上的美感，四个字的结构能适应这种声调的各种变化.《诗经》这部我国文学史上最早的一部诗歌总集中305篇基本上都是四字一句，这种四字句，结构短小精悍，活泼明快，读起来抑扬顿挫，在后来相当长的一个历史阶段中，影响着诗人，作家，而诗人、作家的作品，又影响着人民群众的语言.成语基本上源于古书和人民群众的口语，因此成语以四字为多.而且成语既要能表达深刻复杂的思想，又要极其概括精炼，过长过短都不行，四个字最为合适.成语有固定的结构，它的结构和组成部分不能随意更改或变动.有的成语里有一组近义词或反义词.例如，“三言两语”中的“言”和“语”是意思相近的词；“大同小异”中的“大”和“小”、“同”和“异”都是反义词，这些都不能随便更换.再如，“奇装异服”中“奇”“异”同义，“装”和“服”同义，有人将“奇装异服”写成“奇装衣服”，表面看只是写了个错别字，其实反映了没弄清成语的结构.例如，“两虎相斗”不能说成“三虎相斗”，“南腔北调”不能说成“东腔西调”，“盲人瞎马”不能说成“盲人瞎驴”.四字结构的词语很多，有人专门为它们起了个名字叫“四字格”，其中有些原来就是成语，有些原来不是，用久了也就成了成语.我们现在有很多成语就是这样发展来的.2、成语的来源 成语都是有来源的.一是来自于群众口语，一是来自于书面，有案可稽.首先介绍出自群众口语的成语.。
6. '多"字分成两个由“夕”组成的四字成语朝不保夕 早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况.形容形势危急，难以预料. 朝不及夕 形容情况危急. 朝不虑夕 早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况.形容形势危急，难以预料. 朝不谋夕 早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况.形容形势危急，难以预料. 朝发夕至 早上出发晚上就能到达.形容路程不远或交通方便. 朝过夕改 形容改正错误快. 朝华夕秀 比喻有新意的文章. 朝令夕改 早晨发布的命令，晚上就改了.比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样. 朝乾夕惕 乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎.形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠. 朝斯夕斯 早上这样，晚上也这样.形容求学勤奋而有恒心. 朝闻夕死 早晨闻道，晚上死去.形容对真理或某种信仰追求的迫切. 朝夕相处 从早到晚都在一起.形容常生活在一起，关系密切. 旦夕之间 旦：早晨.夕：晚上.早晚之间，形容在很短时间内. 旦夕之危 旦夕：比喻短时间内.危：危险.形容危险逼近. 匪伊朝夕 不止一个早晨一个晚上.指是子不少. 祸在旦夕 灾难在很短时间内就要降临.形容处境非常危险. 天有不测风云，人有旦夕祸福 不测：料想不到.比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的. 偷安旦夕 偷安：苟且求安；旦夕：早晚，形容时间短.只图眼前的一时安逸. 危在旦夕 旦夕：早晨和晚上，形容时间短.形容危险就在眼前. 一朝一夕 朝：早晨；夕：晚上.一个早晨或一个晚上.形容很短的时间. 月夕花朝 月明的夜晚，花开的早晨.形容良辰美景. 晨兢夕厉 谓终日勤勉谨慎. 晨提夕命 犹言朝夕教诲. 匪朝伊夕 ①不止一日.②非晨即夕.极言时间之短. 今夕何夕 今夜是何夜？多用作赞叹语.谓此是良辰. 命在旦夕 旦夕：早晚之间，形容极短的时间.生命垂危，很快会死去. 日干夕惕 干干，自强不息貌；惕，小心谨慎.“日干夕惕”形容自早至晚勤奋谨慎，不敢懈怠.语出《易·干》：“君子终日干干，夕惕若厉，无咎.” 亡不待夕 亡：灭亡，死亡.待：等待.夕：傍晚.灭亡等不到傍晚.比喻很快就会灭亡. 夕寐宵兴 指终日勤谨慎，不敢懈怠. 夕惕若厉 若：如；厉：危.朝夕戒惧，如临危境，不敢稍懈. 夕惕朝干 指终日勤谨慎，不敢懈怠. 夕阳西下 指傍晚落日的景象.也比喻人迟暮之年或事物走向衰落. 一旦一夕 同“一朝一夕”. 一夕一朝 同“一朝一夕”. 月夕花晨 见“月夕花朝”. 朝成夕毁 形容翻新之速. 朝干夕愓 指终日勤奋谨慎，不敢懈怠. 朝干夕惕 形容一天到晚勤奋谨慎，不敢疏忽懈怠. 朝前夕惕 形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠. 朝生夕死 ①早晨刚生，晚上就死亡.②今亦形容事物生命短暂. 朝闻夕改 早晨闻过，晚上即改正.形容改正错误之迅速. 朝饔夕飧 指才疏力薄，除吃饭外别无所能. 朝奏夕召 指早晨上书帝王，晚上就被召见.形容被朝廷任用之速. 只争旦夕 亦作“只争朝夕”.力争在最短时间内达到目的. 只争朝夕 比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的. 昼干夕惕 日夜勤勉戒慎.语出《易·干》：“君子终日干干，夕惕若，厉无咎.” 昼警夕惕 日夜警惕戒慎. 朝乾夕愓 〖解释〗指终日勤奋谨慎，不敢懈怠. 朝闻道，夕死可矣 〖解释〗早晨闻道，晚上死去.形容对真理或某种信仰追求的迫切. 花辰月夕 〖解释〗有鲜花的早晨，有明月的夜晚.指美好的时光和景物.同“花朝月夕”. 花晨月夕 〖解释〗有鲜花的早晨，有明月的夜晚.指美好的时光和景物.同“花朝月夕”. 日乾夕惕 〖解释〗形容自早至晚勤奋谨慎，不敢懈怠.乾乾，自强不息貌；惕，小心谨慎. 夕惕朝乾 〖解释〗指终日勤谨慎，不敢懈怠. 昼乾夕惕 〖解释〗形容日夜勤勉戒慎.。
1. 含有夕的四字成语有哪些
含有夕的四字成语有哪些 ：
危在旦夕、
朝夕相处、
朝不保夕、
朝令夕改、
夕阳西下、
朝闻夕没、
宿夕之忧、
今夕何夕、
一夕五制、
朝发夕至、
一夕九徙、
史争旦夕、
旦夕之间、
朝奏夕召、
朝华夕秀、
晨兢夕厉、
朝夕不倦、
一夕千念、
晨提夕命、
朝行夕改、
花晨月夕、
旦夕之费、
朝不继夕、
朝斯夕斯、
匪朝伊夕、
夕阳古道、
一朝一夕、
申旦达夕、
只争朝夕、
一夕三迁
朝不图夕、
夕寐宵兴、
亡不待夕、
旦夕之危、
朝闻夕改、
朝闻夕死、
命在旦夕、
朝思夕想、
夕惕若厉、
朝夕之策、
朝朝暮夕、
偷安旦夕、
朝饔夕飧、
一夕三叹、
旦日日夕、
亡在旦夕、
朝晖夕阴、
朝荣夕灭、
朝乾夕惕
2. 什么什么及什么四字成语有成语鞭不及腹、朝不及夕、猝不及防、防不及防、迫不及待、言不及义。
1、鞭不及腹是一个成语，拼音是biān bù jí fù，意思是比喻相隔太远，力量达不到。
出自《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”
译文：鞭子虽长，也不能打马肚子。
2、朝不及夕（zhāo bù jí xī），成语，作谓语；指生活极端贫困，形容情况危急。
出自先秦·左丘明《左传·僖公七年》：“朝不及夕，何以待君？”
译文：生活极端贫困，如何对待你。
3、猝不及防是一个成语，读音为cù bù jí fáng，形容事情来得突然，来不及防备。
出自清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“既不炳烛，又不扬声，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生。”
译文：既然不点燃蜡烛，又不发声音，突然不及防范，突然相遇，这是先生犯鬼，这不是鬼犯先生。
4、防不及防（fáng bù jí fáng）：指想到防备却已来不及防备。
出自清·夏敬渠《野叟曝言》第六十七回：“可见小人之伺君子，每于所忽，有防不及防者也。”
译文：可以看到小人等待君子犯错，每次疏忽，想到防备却已来不及防备。
5、迫不及待，读音是pò bù jí dài，是一个汉语词语，释义是形容心情十分急切。
出自清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不及待。”
译文：都是酒后的游戏，这个仙子迫不及待了。
3. 含有夕字的成语有哪些只争朝夕比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。
一朝一夕一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。
危在旦夕形容危险就在眼前。天有不测风云，人有旦夕祸福比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。
花朝月夕有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。
旧时也特指农历二月十五和八月十五。朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
朝令夕改早晨发布的命令，晚上就改了。比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。
朝华夕秀比喻有新意的文章。朝过夕改形容改正错误快。
朝发夕至早上出发晚上就能到达。形容路程不远或交通方便。
朝不谋夕早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。
祸在旦夕旦：早晨；夕：晚上；旦夕：比喻短时间。指祸患来临在即朝不虑夕早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。
形容形势危急，难以预料。朝不及夕形容情况危急。
朝不保夕早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。
匪伊朝夕不止一个早晨一个晚上。指是子不少。
朝夕相处朝：早晨。从早到晚都在一起。
形容关系密切朝闻夕死早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
朝斯夕斯早上这样，晚上也这样。形容求学勤奋而有恒心。
皇天后土是什么意思？
解释：
皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
出处： 《尚书·武成》：“底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川。”
电脑无故宕机，为什么？
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请帮忙解答:皇天后土是升么意思
解释
皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。
出处
《周书·武成》曰：“告于皇天后土。”蔡传：“句龙为后土。”《陈情表》：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。”
用法
联合式；作宾语；指天神地祗。
示例这话～，实所共鉴，有渝此盟，神明殛之。（《儿女英雄传》第十回） 臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；～，实所共鉴。（李密《陈情表》）
考证
全称为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，亦名“承天效法土皇地祇”，
这位掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神，是道教尊神“四御”中的第4位天帝。中国古代有“皇天后土”的说法，可见主宰大地山川的后土神是相对于主宰天界的玉皇大帝，是尊贵的大神。
后土对民间来说，并不是一个不熟悉的神，她其实就是人们俗称的“地母娘娘”。
《礼记·郊特牲》：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”这种对地神崇拜的原因的解释，还是比较朴素。也就是说，古代人类祭祀地神，是为了酬劳它负载万物与生养万物的功劳。
据《三教源流搜神大全》卷1《后土皇地祗》条所载：“天地未分，混而为一；二仪初判，阴阳定位故清气腾而为阳天，浊气降而为阴地。为阳天者，五太相传，五 天定位，上施日月，参差玄象。为阴地者，五黄相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。《世略》所谓‘土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。’庙在汾阳，宋真宗朝大中祥符5年7月23日，诰封‘后土皇地祗’，其年驾幸华阴亲祀之。今扬州玄庙观，后土词也。殿前琼花一株，香色柯叶绝异， 非世之常品也。真宗皇帝封曰承天效法厚德光大后土皇地祗（按：应为徽宗）。”
关于后土神的来历，有各种不同的传说。《国语·鲁语》说神明是共工的儿子，能平定***，成为地神。《左传》又说是神的名称：“土正曰后土”《周礼·大司乐》称“地示”。《礼·月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土”。
史料
如果我们把一些汉代以前的著作集中就可让我们看到，汉代以前“后土”信仰其实已是一种土地信仰。
《左传》曰：君履后土而戴皇天。”孔疏：“以地神后土言之。后土著，地之大名也。”
《周礼·大宗伯》曰：“王大封，则先告后土。”郑注：“后土，土神也。”
《礼记·檀弓》曰：“君举而哭于后土。”郑注：“后土，社也。”
《周书·武成》曰：“告于皇天后土。”蔡传：“句龙为后土。”按《五礼通考》曰：“此以后土为人神。”
《礼记·祭法》曰：“共工氏之霸***，其子曰后土。”孔疏：“共工后世之子孙，好后土之官。”《五礼通考》曰：“此以后土为土官。”
《礼记》：“南郊祀天，则北郊祭地矣。祀天就阳位，则祭地就阴位矣。”
无论如何，我们如果注意到这些汉代之前的著作，我们会发现，当时后土曾是专指由历史产生的神明名字，而且“后土”是一位男神的名字。这位男神有个在中国神 话中有名的父亲。他的父亲即是与黄帝争帝，怒触不周山的共工氏。后土又有一个神话中有名的孙子，即曾位锲而不舍追踪太阳的理想家“夸父”。
《左传》昭公29年：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土。后土社。”
《山海经·海内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”
同上《大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：“后土，共氏之子句龙也见昭公29年《左传》，又见《海内经》。”......
陈情表每个字的意思。 100分
臣子李密陈言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成家立业。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服待太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分狼狈。
我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果没有祖母，是活不到今天的；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。
臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。
<1>臣密言：开头先写明上表人的姓名，是表文的格式。当时的书信也是这样。
<2>臣以险衅，夙遭闵凶 —— 以：因。险衅(xiǎnxìn)：凶险祸患(这里指命运不好)。 夙：早年。
闵凶：闵，通“悯”，可怜悯的事。凶，凶丧。指病患和凶丧之事。险，艰难，坎坷。衅，灾祸。
<3>见背：背离我，离我而去。这是死的委婉说法。见，由被动句发展而来,但这里已不再用作被动,类似结构为见谅,译为"我"的意思。
<4>行年四岁，舅夺母志 —— 行年，经历的年岁；夺，夺走，剥夺。母志：母亲守节之志。这是母亲改嫁的委婉说法。
<5>悯：怜悯。躬亲：亲身。
<6>成立 —— 成人自立。
<7>既无叔伯，终鲜兄弟 —— 叔伯：叔叔、大爷；终：又；鲜：少。
<8>门衰祚薄，晚有儿息 —— 门衰祚薄：门户衰败，福分浅薄。祚：zuò 儿息：同子息、......
有谁知道“黄天厚土”是什么意思
皇天后土
解 释皇天：古代指天,天帝.后土：古代指地,土神.天地或天地神灵的总称.指天地.旧时迷信天地能主持公道,主宰万物.亦作“后土皇天”.
出 处《尚书·武成》：“予小子其承厥志,底商之罪,告于皇天后土.”《左传·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天.”
用 法联合式；作宾语；指天神地祗
示 例这话～,实所共鉴,有渝此盟,神明殛之.（《儿女英雄传》第十回） 臣之辛苦,非独蜀之人士,及二州牧伯,所见明知；～,实所共鉴.（李密《陈情表》）
陈情表里面 凡在故老 的故 是什么意思
过去的、旧的。
《陈情表》 李密
原文
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。(愍 同：悯)
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏宾士，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
译文
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止离开她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛......
出自《陈惰表》的成语有
陈情表。
1.茕茕孑立,形影相吊茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问.孤身一人,只有和自己的身影相互慰问.形容无依无靠,非常孤单.出处汉·张衡《思玄赋》：“何孤行之茕茕兮,孑不群而介立.”晋·李密《陈情表》：“茕茕孑立,形影相吊.”
2.日薄西山薄：迫近.太阳快落山了.比喻人已经衰老或事物衰败腐朽,临近死亡.出处：晋·李密《陈情表》：“但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕.” 示例：君须听取：,易生愁阻.◎明·瞿佑《剪灯新话·爱卿传》 近义词：日薄崦嵫、气息奄奄 反义词：朝气蓬勃、蒸蒸日上 语法：主谓式；作谓语、宾语、补语；含贬义.
3.气息奄奄形容呼吸微弱,快要断气的样子.也比喻事物衰败没落,即将灭亡.出处：晋·李密《陈情表》：“但以刘日薄西山,乞息奄奄,人命危浅,朝不虑夕.” 近义词：奄奄一息、苟延残喘 反义词：生龙活虎、生气勃勃 语法：主谓式；作谓语、补语；含贬义.
4.人命危浅浅：时间短.形容寿命不长,即将死亡.出处：晋·李密《陈情表》：“但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕.” 近义词：日薄西山、气息奄奄 反义词：朝气蓬勃 语法：主谓式；作宾语、定语、补语；
5.朝不虑夕早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况.形容形势危急,难以预料.出处晋·李密《陈情表》：“人命危浅,朝不虑夕.” 示例这位老人病势垂危,已经气息奄奄,.近义词朝不谋夕 反义词高枕无忧 语法主谓式；作谓语.
6.乌鸟私情乌鸟：古时传说,小乌能反哺老乌.比喻侍奉尊亲的孝心.出处：晋·李密《陈情表》：“乌鸟私情,愿乞终养.” 示例：臣已离家日久,老母现在抱病垂危,望陛下赐臣还乡,少遂～.◎清·钱彩《说岳全传》第四十五回.
7.皇天后土皇天：古代称天；后土：古代称地.指天地.旧时迷信天地能主持公道,主宰万物.出处《尚书·武成》：“予小子其承厥志,底商之罪,告于皇天后土.”《左传·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天.” 示例这话～,实所共鉴,有渝此盟,神明殛之.◎清·文康《儿女英雄传》第十回 语法联合式；作宾语；指天神地祗
8.孤苦伶仃伶仃：孤独,没有依靠.孤单困苦,没有依靠.出处晋·李密《陈情表》：“臣少多疾病,九岁不行.零丁孤苦,至于成立.” 示例头里有老太太,到底还疼我些；如今也死了,留下我～,如何了局?◎清·曹雪芹《红楼梦》第一一二回.近义词无依无靠、举目无亲、形单影只.语法联合式；作谓语、定语.
9.门衰祚薄门庭衰微,福祚浅薄.
10.急于星火星火：流星.象流星的光从空中急闪而过.形容非常急促紧迫.出处：晋·李密《陈情表》：“州司临门,急于星火.”
11.结草衔环结草：把草结成绳子,搭救恩人；衔环：嘴里衔著玉环.旧时比喻感恩报德,至死不忘.出处《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役,颗见老人结草以亢杜回,杜回踬而颠,故获之.”唐·白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀,崎岖谩报恩.” 示例俺田家祖上一百世的祖宗,做鬼都感激二位爷的恩典,,一定会报答你二位的.◎清·刘鹗《老残游记》第十四回 近义词感恩报德、饮水思源 反义词以德报怨、忘恩负义 语法联合式；作谓语、宾语、定语、状语.
一市人贫甚，朝不谋夕。偶一日拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：“我有家当矣。”妻问安在，持卵示之，曰：“此是。然须十年，家当乃就。”因与妻计曰：“我持此卵，借邻人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵，一月可得十五鸡，两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金。我以十金易五牸，牸复生牸，三年可得二十五牛，牸所生者，又复生牸，三年可得百五十牛，堪易三百金矣。吾持此金举责，三年间，半千金可得也。就中以三之二市田宅，以三之一市僮仆，买小妻。我乃与尔***以终余年，不亦快乎？”
妻闻欲买小妻，怫然大怒，以手击卵碎之，曰：“毋留祸种！” 夫怒，挞其妻。乃质于官，曰：“立败我家者，此恶妇也，请诛之。”官司问：“家何在？败何状？”其人历数自鸡卵起，至小妻止。官司曰：“如许大家当，坏于恶妇一拳，真可诛。”命烹之。妻号曰：“夫所言皆未然事，奈何见烹？”官司曰：“你夫言买妾，亦未然事，奈何见妒？”妇曰：“固然，第除祸欲早耳。”官司笑而释之。 以上是全文
