一、老子
老子西出函谷关，关令伊喜见到紫气东来，认为是有圣人将至，于是派人扫干净道路迎接胜任的到来，他本来向拜老子为师，疍老子只是留下了五千字道德经一卷，这可是当前很多道藏中卷，包含万千，可谓是道家总纲。
老子是古代圣人之一，学识卓越，成为孔子的老师。尤其是其创立的道家学说影响华夏几千年，尤其是那句“治大国如烹小鲜”的名句至今仍被奉为经典!而且，其在道教神话传说中更是太上老君。但是，其在函谷关创作完道德经之后，就骑青牛出关，一路西去，从此不知去向。
在这里一共有三个历史说法，第一就是老子西出函谷关，最后跑到印度去了，在哪里归隐炼丹。
第二种就是老子最终得到飞升，成为了许多人羡慕的神仙。
第三个就是最后他又东归，庄子一书中曾经记载到老子贵银猴回到了自己的老家，离曲阜不愿之地，在春秋中还有孔子问礼这一说，这应该就是他第三种结局的归路吧。
二、徐福东渡
秦始皇二十八年（前219年），徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐福率众出海数年，并未找到神山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇东巡至琅岈，徐福推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率领500童男童女，和3000工匠出海，一去不复返。
《史记》中记录徐福东渡之事比较多内容的是“淮南衡山列传”，其中包括徐福从东南到蓬莱，与海神的对话以及海神索要童男童女作为礼物等事，一般认为这是徐福对秦始皇编造的托辞，还记载了徐福再度出海携带了谷种，并有百工随行。这次出海后，徐福来到“平原广泽”（可能是日本***岛），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便“止王不来。
有的人认为徐福带走的1000童男童女成为了现在日本人的祖先，自古以来东瀛便是蛮荒之地，我们天朝上国之人前往那个不是带去了先进的技术和文化呢，在远古传说中的东海三仙岛，蓬莱、瀛洲、方丈、徐福带人前往市或许因为风向的原因被带去日本，那时候日本还处于蛮荒时代，哪里的土著不懂生产，不动人伦。我们教育了他们的生产生活。徐福甚至是被当成日本的开过皇帝。
三、朱允炆
明朝的第二个人皇帝，它是皇长孙，当年他的福气仁孝，同时又是马皇后的嫡子，朱元璋对马皇后有着深厚的感情立朱标为太子，后来朱标因为得病死在了太子之位上，朱元璋对朱允炆也是十分喜爱，把他立为皇太孙。为了这个仁厚的孙子，朱元璋发动了一些列的手段，他怕传给孙子手中的荆条刺太多，孙儿管不住，便将刺全部踢了，把当年的开国将领如蓝玉、徐善长等处死。但是他小看了自己的四儿子朱棣，他也想要当皇帝，造反不行，现在可是自己的老子当皇帝，那可是身经百战自己远远不是对手，这时候后姚广孝的出现，打着清君侧的名号，杀进了南京，朱允炆在他祖父留下的后手中逃了出去，下落成迷，有的人说他到了那样，有的说最后当了和尚，整合下西洋说不定就抱着寻找建文帝的原因。
四、闯王之谜
在明朝末年，天灾人祸不断，民不聊生，群雄并起，其中李自成绝对是个农名英雄，带着那些农民打赢了大名，在中国几千年的历史上能够农名其一成功的不多，第一个刘邦、第二工人朱元璋、第三个就是他了吧。她率领农民军打进北京，崇祯皇帝自缢煤山。
入主紫禁城不到2个月，就兵败如山倒，一路被清军追着打。最后兵败九宫山。在清军给皇帝的奏折中，描述李自成走投无路，在九宫山***身亡，而民间传说及***演绎，都认为，李自成没有死，当时，其部下为其替死，其逃出九宫山出家修道，隐姓埋名，至于生死，后世更是无从知道！
西出函谷，到了陕西周至东南，建台讲经。现存楼观台遗址，被道家誉为第一福地。
有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德 经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。有人说出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大***。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导之意外身亡。
典故出处：丁玲《水》：「大福，你这小子懂什么！菩萨又看不见，你尽瞎说八道……」 成语意思：没有根据或没有道理地瞎说，指乱编瞎说 成语注音：ㄒㄧㄚ ㄕㄨㄛ ㄅㄚ ㄉㄠˋ 通用拼音：xiā shuō bā dao 使用频率：常用成语 成语字数：四字成语 感 *** 彩：中性成语 成语用法：瞎说八道，作谓语、宾语、定语；形容说话没根据。 成语结构：联合式成语 英语翻译：be full of hops <lie in one's teeth> 其他翻译：<德>Quatsch! 近义词：瞎说白道、胡说八道、胡言乱语 反义词：言之有据 成语例句：高阳《胡雪巖全传·烟消云散》：「『瞎说八道！』螺蛳太太跳了起来，大声说道：『胡大先生，你不要让我看不起你！』」
郑板桥在范县做知县的时候，有个农民抱着一只老母鸡到范县城里集上去卖。刚走到一家饭店门口，不料，因绑的不紧，鸡一蹬腿便展翅逃到饭店院子里去了。卖鸡的农民想进院捉鸡，老板却不让去，说：“你这人怎么随便进饭店后院？”卖鸡人说：“我的鸡跑到院里，我是捉鸡的呀！”饭店老板有意隐瞒道：“胡说八道！你的鸡咋会跑到这儿来？有何证据？”卖鸡人说：“俺的鸡全身是芦花毛。”说着，指着院子里的那只芦花母鸡说：“这只鸡是就是俺的。”饭店老板执意耍赖，说：“真是岂有此理，一样的芦花鸡不有的是，怎么把俺的鸡说成你的！”二人正争执不下，有一位长着势利眼的人说：“我见过，这只鸡就是老板喂的，我可作证。”饭店老板听了，得意地点了点头。卖鸡人却气得说不出话来。俗话说得好：好汉死在证人手里，卖鸡人难以争辩，心理憋了一肚子窝囊气。正巧，范县知县郑板桥坐轿路过这里，卖鸡人心想：郑知县为官清正，何不让他为我伸冤！于是，赶紧来到轿前喊道：“冤枉啊！请大人为小民作主呀！”郑板桥听见有人喊冤，急命落轿，当场断案。他先让卖鸡人申诉，又询问了饭店老板。他见二人各持己见。郑板桥问势利眼：“你能证明鸡是老板的吗？”势利眼说：“老爷，我能证明这鸡是老板喂的，如有差错，甘愿受罚。”
郑板桥沉思了一会儿问：“你们今天都是喂的什么鸡食？”饭店主人道：“我喂的高粱、小米和剩饭菜。”卖鸡人说：“我没有粮食喂鸡，全喂的米糠。”郑板桥听了，命人把鸡捉住，当场割开了嗉子一看，里边全是米糠，饭店主人慌了，急忙跪下认错。郑板桥说：“你光认错不中，还得赔礼道歉！”饭店老板听了，急忙给卖鸡人赔了礼，道了歉。郑板桥又对势利眼说：“你还有啥话可说？”势利眼道：“我知罪，
我知罪！任您处罚。”郑板桥道：“好吧，你错在嘴上，就当着众人的面打自己二十个嘴巴吧！”势利眼听了，不敢违抗，只好当众打了二十个响亮的嘴巴。
郑板桥命令饭店老板把鸡还给主人，自己才起轿回衙。
是贬义词
典故出处
宋·释普济《五灯会元》卷十六：“这二老汉，各人好与三十棒。何故?一个说长说短，一个胡言乱语。虽然如是，且放过一著。”
近义词
胡说八道、无中生有
反义词
有凭有据、有条不紊
英文翻译
ramble in one's speech
成语资料
成语解释：指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
成语举例：你则管哩便胡言乱语，将我厮花白。(元 无名氏《渔樵记》第二折)
常用程度：常用
感彩：贬义词
语法用法：作主语、谓语、宾语;含贬义，形容说话没根据
成语结构：联合式
产生年代：古代
成语正音：乱，不能读作“làn”。
成语辨形：胡，不能写作“糊”。
成语辨析：见“胡说八道”。
成语谜面：痴人说梦话
歇后语：痴人说梦话
造句
(1) 单凭他那空口无凭的胡言乱语,我们是不会相信的。
(2) 最粗俗和最幼稚的胡言乱语，最常见于那些爱侈谈最高尚主题的作家们的作品中。
(3) 她在这里胡言乱语,诽谤他人。
(4) 正如种种魅力皆属于胡言乱语，胡言乱语本身也是种魅力。
(5) 他只管在那儿胡言乱语，也不管是不是有人听。
(6) 他一喝多了酒，就胡言乱语，瞎说八道。
(7) 为人满嘴胡言乱语,哪里有什么根据?
历史上有很多莫名其妙就消失不见的神秘人，刚开始还会引起众人的议论，时间久了，众人就慢慢淡忘了他们。就这样，他们的下落真的成了一个谜，那么你知道历史上有哪些失踪的神秘人吗？
在众多下落不明的人中，最受争议的就老子。对于老子的下落，有很多说法，其中一种是说老子在一百零一岁去世了。但更多人觉得老子是骑着青牛出了函谷关，至于去了哪里，没有人知道，有可能去了当时的印度，或者是其他的国家。还有人觉得老子晚年的时候归隐在甘肃临洮养生修道，最后得道飞升。总之，老子的下落至今为止仍然是个谜，也可能永远都是一个谜了。
除了老子，建文帝的失踪也是最著名的下落不明***。史书中记载建文帝是死于大火：“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中”。但还有很多学者认为，南京即将沦陷时，建文帝想过***，但最后被亲信说服，从地道逃出了皇宫，在穹窿山皇驾庵出了家。但谁都没有具体的依据说明建文帝下落究竟是怎样的。
除此之外，还有四大美女之一的西施，她的下落也是谜案之一。现在最被人认同的说法是：在吴国灭亡之后，西施和范蠡一起坐船私奔了。还有一种说法是：西施爱慕着吴王，所以在吴国灭亡之后，就投江***奔着吴王去了。但是史书没有明确的记载，所以西施最后的结局就变成了一个谜。历史上下落不明的人还有很多，还有很多谜底等着我们揭晓。
《庄子》里有什么 成语 典故 呢?下面由我给大家整理了《庄子》里的 成语典故 相关知识，希望可以帮到大家!
《庄子》里的成语典故1：朝三暮四
这个 故事 源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：?现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：?太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?养猴子的人连忙说：?那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。宋《二程全书?遗书?十八?伊川先生语》：?若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和?朝秦暮楚?混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把?朝三暮四?理解为没有原则，反复无常了。
《庄子》里的成语典故2：成者英雄败者贼
这个故事出于《庄子*盗跖》。
在春秋这个社会(其实不限于春秋)，小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。齐国的大臣田常杀死了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，可是连圣贤都对他们没有非议。其实这事有什么奇怪呢?《尚书》上说：?孰恶孰美?成者为首，不成者为尾。?
在后来的社会也是这样。北宋苏轼在《孔北海赞序》中说：?世以成败论人物，故(曹)操得在英雄之列。?可惜的是，庄子、苏轼这样的大声疾呼不常听到。与此相对的一个成语是?不以成败论英雄?。作此呼吁者多半是失败的一方。***被打败，逃到台湾。台湾的报纸议论起来，就经常用?不以成败论英雄?这个词。
实际上，公平地说，庄子的观点有点脱离实际。俗话说?时势造英雄，而非英雄造时势?，英雄也好，平民也罢，都不能脱离当时的 历史 去看待他们，用今人的眼光去看四***明，肯定觉得技术落后而不是先进，可在当时的科学环境下，是非常了不起的大事。重要看这些英雄们是否促进了社会的进步，科学的发展，对当时和后代的人民大众是否做出了大的贡献。
《庄子》里的成语典故3：无中生有
道家认为世间万物都是从?无?开始的。从?无?生出?有?，又从?有?发展成万物。《庄子*齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前有一个未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。宇宙之初的形态是?有?，在?有?之前是?无?，还有连?有?和?无?都没有的?无?。忽然间有了?无?，不知道?有了?无?到底是?有?呢还是?无?。
这话听起来有点玄。不过老子早就说过：?玄而又玄，众妙之门。?道家认为：?天生一，一生二，二生三，三生万物。?应用到《易经》就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷。但是事物一开始，首先是?无中生有?。
庄子的?无中生有?理论，和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处。大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源，也是时间和空间的开始。在此以前(其实没有什么以前)，一切都是?无?。
道家对?无?非常看重。老子曾说：一个车轮有三十根辐条，可是中间必须空出来，才好安放车轴。中间空出来的地方，看起来什么也没有，可是正因为那儿什么也没有，才有放置车轴的用处。一座房子中间必须留有空间，人才能住进去。这个空间仿佛什么也没有，可是如果没有这个?什么也没有?的空间，房子就不叫房子了。正是这个空间，使房子具有了人们建筑它时所要求的功能。事实上，房子的功能就在这个?无?上。
?无中生有?本来是道家的哲学思想，后来人们用它的字面意思，一般把无中生有形容为胡说八道。庄子对此也无可奈何。
有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德 经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。有人说出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大***。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导之意外身亡。 还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。
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他们是历史上突然消失的四个人，至今都下落不明，他们究竟去哪里
在中国历史上有很多名人，他们为中国历史留下了浓墨重彩的一笔，可是有的也留下了千古谜团。在历时上有4个非常著名的人，他们的下落却至今都无解。
第一个就是闯王李自成，在明朝末年，民不聊生，群雄并起，其中李自成率领农民军打进北京，逼死崇祯皇帝。但是，李自成入主紫禁城不到2个月，就被清军打败，最后李自成逃往老家陕西，不料被随后而来的清军彻底击败，李自成逃往九宫山。这成为李自成最后的踪迹，有人说李自成为了活命，出家为僧了，有人说李自成因为偷吃玉米被农民打死了，到底去哪了，无解！
第二个就是我们的建文帝了，大明朝建文帝朱允文可以说是古代唯一一位离奇失踪的皇帝。朱允文在位期间，以仁义治理天下，注重与民休息，但没有爷爷朱元璋的血性和谋略，削藩政策激起了朱棣的反抗。经过3年靖难之役，朱棣攻破了南京，在那场混战的皇宫大火里，并未发现朱允文的尸体，因此传说其逃了出去。因为生不见人，死不见尸，朱棣派郑和七下西洋寻找建文帝，可是依然无果。建文帝去了哪里？有人说出家了，有人说去了海外，有人说被烧死了，还有人说去了波斯，也是众说纷纭。
徐福，秦国方士，他通晓医学、天文、航海等知识，学辟谷、气功、修仙，兼通武术，后被秦始皇派遣出海***仙药，一去不返。某种程度上，徐福可以说是最成功的骗子炼丹家，以长生不老的鬼话骗得秦始皇团团转。最为离奇的是，徐福率领500童男童女，和3000工匠出海后，一去不复返。有人认为徐福就是日本第一代***-神武***，其实纯粹是杜撰神武***公元前7世纪就存在了，时间就对不上，那么徐福去了哪里？台湾？琉球？还是遭遇了海难？
老子，古代圣人之一，学识卓越，成为孔子的老师。其创立的道家学说更是影响华夏几千年，许多名句至今仍被奉为经典!在神话传说中，他更是被神化成太上老君。据说，他在函谷关创作完《道德经》之后，骑青牛出关，一路西去，从此不知去向。有人说去了印度，有人说路上被劫匪杀死了，说什么的都有。
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