『壹』 有个四字词语，游龙世家还是游龙世泽。
老子游龙绵世泽
长庚骑马壮家声
就是这个
『贰』 用16个四字词语概括《陈涉世家》
Nicotine、为您解答：“少时佣耕”→“胸怀大志”→“谪戍渔阳”→“遇雨失期”→“陈吴谋划”→“行卜念鬼” →“鱼腹藏书”→“篝火狐鸣” →“激怒将尉”→“并杀二尉”→“召令徒属”→“为坛而盟” →“所向披靡”→“队伍壮大”→“陈县称王”→“应者如云”。 呵呵。***纳把！
『叁』 形容（将帅世家）的成语，一个系列。四字、五字、六字等等的
将门虎子 将门：世代为将的人家。比喻父辈有才能，子孙也身手不凡。也指后生子弟不辱门庭。
将门无犬子 将门：将、相的家庭。比喻父辈有才能，子孙也不会有庸才俗辈。
『肆』 鸟字开头的成语大全
鸟字开头的成语集锦：
1、鸟惊兽骇
解释：形容成群的人象受尽的鸟兽一样逃散。
出处：《三国志·蜀志·谯周传》：“当秦罢候置守之后，民疲秦役，天下土崩；或岁改主，或月易公，鸟惊兽骇，莫知所从，于是豪强并争，虎裂狼分，疾搏者获多，迟后者见吞。”
示例：两支练勇的队伍崩溃了，好像鸟惊兽骇，拼命逃窜，有的人连手中的兵器也抛掉了。 姚雪垠《李自成》第三卷第三章。
2、鸟道羊肠
解释：狭险典折的山路。
出处：《五灯会元·睡龙溥禅师法嗣·保福清豁禅师》：“世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。”
示例：春彩驮来驿路长。连山铃铎频摇响，看日近帝都旁。
3、鸟伏兽穷
解释：如飞鸟栖伏，野兽奔走无路。形容势竭力穷，处境困难。
出处：《梁书·元帝纪》：“贼景鸟伏兽穷，频击频挫，奸竭诈尽，深沟自固。”
4、鸟枪换炮
解释：形容情况或条件有很大的好转。
出处：清·文康《儿女英雄传》第36回：“那个气好比烟袋换吹筒，吹筒换鸟枪，鸟枪换炮，越吹越壮了。”
示例：过去的土房变成了一座座楼房。真是今非昔比,鸟枪换炮啊!
5、鸟骇鼠窜
解释：形容惊恐逃窜。
出处：宋·曾巩《救灾议》：“彼知已负有司之禁，则必鸟骇鼠窜，窃弄锄梃于草茅之中，以扞游徼之吏。”
6、鸟哭猿啼
解释：泛指禽兽悲鸣。形容悲凉的情景。
出处：唐·王维《能禅师碑》：“山崩川竭，鸟哭猿啼。”
释义：唐·王维《能禅师碑》：”山体崩塌，河川枯竭，禽兽悲鸣。“
7、鸟尽弓藏，兔死狗烹
解释：烹：煮烧。飞鸟打尽，弓被搁置不用；兔被捕杀后，猎狗则被烹食。比喻事情办成，功臣被害。
出处：鲁迅《立此存照》：“倘有不识时务者问：‘如果那时并不鸟尽弓藏，兔死狗烹，而且***也配享太庙……则将如何？’我觉得颇费唇舌。”
8、鸟声兽心
解释：比喻言辞动听而心怀阴毒。
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·刘陶传》：“四方私言，云角等窃入京师，战视朝政，鸟声兽心，私共鸣呼。”
释义：南朝·宋·范晔《后汉书·刘陶传》：”各方私下言语，云角等偷偷进入京城，窥视朝中政事，言辞动听而心怀狠毒，私心昭然若揭。“
9、鸟革翚飞
解释：革：鸟张翅；翚：羽毛五彩的野鸡。如同鸟儿张开双翼，野鸡展翅飞翔一般。旧时形容宫室华丽。
出处：《诗经·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。”
释义：《诗经·小雅·斯干》：”像鸟张开翅膀，野鸡展翅飞翔。“
10、鸟穷则啄
解释：鸟陷于绝境就要反啄。比喻人走投无路就会冒险。
出处：《荀子·哀公》：“鸟穷则啄，兽穷则攫。”
释义：《荀子·哀工》：”鸟陷入绝境就要反啄，兽陷入绝境就会抓取。“
『伍』 关于勤奋学习的词语
1、全神贯注 [ quán shén guàn zhù ]
全副精神高度集中。
出 处
钱钟书《围城》：“人事太忙；不许我们全神贯注；无间断地专怀念一个人。”
例 句
小明转过头去～地望着黑板。
2、囊萤映雪 [ náng yíng yìng xuě ]
原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。
出 处
元·贾仲名《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦，曾受囊萤映雪劳。”
3、废寝忘食 [ fèi qǐn wàng shí ]
也说废寝忘 餐。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“犹且具明废 寝，昃晷忘餐。”
出 处
南北朝·王融《曲水诗序》：“犹且具明废寝；昃晷忘餐。”南北朝·颜之推《颜氏家训》：“元帝在江、荆间、复所爱习；召置学生；亲为教授；废寝忘食；以夜继朝。”
例 句
总理为了国家大事，日理万机，～。
4、悬梁刺股 [ xuán liáng cì gǔ ]
《战国策·秦策一》记载，苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三六三引《汉书》说孙敬好学，“晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”后用“悬梁刺股”形容刻苦学习。股：大腿。
出 处
西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”
例 句
清·李渔《比目鱼·赠行》：“我～年复年，把铜雀磨穿。”
5、韦编三绝 [ wéi biān sān jué ]
孔子晚年很爱读《周易》，翻来覆去地读，使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次（见于《史记·孔子世家》）。后来用“韦编三绝”形容读书勤奋。
出 处
西汉·司马迁《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
例 句
我们提倡～的读书精神，更提倡学以致用，期待创新人才的大量涌现。
『陆』 成语大全 四字成语
{}***{}
言***殊复殊：不同制。说的话个个不同。指各人有各人的意见。
言***同指对某件事情人们的说法一样。
花不迷***自迷花不会去迷人，因人喜欢而美丽。指人对某事倾注了感 *** 彩。
酒不醉***自醉指人因喝酒而自我陶醉。
老鼠过街，***喊打比喻害人的东西，大家一致痛恨。
***得而诛之得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。
***皆知皆：都。所有的人都知道。
***有分每个人都有一份。
***自危每个人都感到自己不安全，有危险。
戏法***会变，各有巧妙不同比喻为人做事像变戏法一样，各有各的巧妙之处。
『柒』 关于虎的成语故事
如 为虎作伥
很久以前，有一只非常凶残的老虎，因为林中的动物都被它吃光了，找不到食物，正饿得发慌，这个时候它发现林中一条路常常有人经过，就守候在路边准备吃人。有一天，有个叫伥的人路过这里，老虎迅速的扑上去，咬住他的喉咙，拖到林中饱吃了一顿。老虎想：“要是每天都有人肉吃该多好呀！”于是老虎抓住伥的灵魂不放，对他说：“你必须找到另一个人给我吃，我才让你的灵魂得到自由，投胎重新做人。”伥虽然已经死了，可是他的灵魂仍然害怕老虎，竟然点头同意了。
于是伥的灵魂就到处去找人，当发现一个人时，就把他骗到林中，早已守候在那里的老虎连忙扑上去把人咬死，伥的灵魂为了讨好老虎，竟上前把那个人的衣服脱掉，带子解开，让老虎毫不费力地将那人吃掉。老虎对伥灵魂的合作很满意，不肯放伥的灵魂走。于是伥的灵魂也不去投胎做人，帮助老虎做吃人的勾当。
人们称伥的灵魂为“伥鬼”。后来形容那些帮助恶人一起做坏事的人为“为虎作伥"。
1)叁人成虎
战国时代,互相攻伐,为了使大家真正能遵守信约,国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。「战国策」:「魏策」有这样一段记载:
魏国大臣庞葱,将要陪魏太子到赵国去作人质,临行前对魏王说:「现在有个一人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗?」
魏王道:「我不相信。」
庞葱说:「如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗?」
魏王道:「我有些将信将疑了。」
庞葱又说:「如果有第叁个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?」
魏王道:「我当然会相信。」
庞葱就说:「街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过叁个人一说,好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,议论我的人又不止叁个。希望大王明察才好。」
魏王道:「一切我自己知道。」
庞葱陪太子回国,魏王果然没有再召见也了。
市是人口集中的地方,当然不会有老虎。说市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人这样说了,如果不是从事物真相上看问题,也往往会信以为真的。
这故事本来是讽刺魏惠王无知的,但后世人引伸这故事成为「叁人成虎」
这句成语,乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如:判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说。否则「叁人成虎」,有时会误把谣言当成真实的
2)虎狼之心
出处今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。 汉·刘向《说苑·正谏》解释比喻凶残的野心。
成语故事战国时期，孟尝君准备去西边的秦国，门客用寓言谏之说：在淄水听到土耦人与木梗人的对话，木梗人说土耦人前身是土，遇水必化。土耦人说木梗人是东园之桃，遇水漂泊异乡。秦国有虎狼之心，不能去。孟尝君才能门客的意见，不敢去秦国
3)握蛇骑虎
解释比喻处境极险恶。
相近词势如骑虎
成语故事北魏时期，魏高祖死于行宫，彭城王元勰等为防不测，密不发丧，下诏徵世宗会驾。灵柩行至鲁阳，才发丧。当时咸阳王元禧怀疑元勰有阴谋说“你这样做很危险。”元勰怀恨在心说“兄识高年长，故知有夷险；彦和握蛇骑虎，不觉艰难。”
*** 泥马(这个和你的提问无关 就是觉着好玩)
释义①形容识人不明，表示明明其能力不足，但上位者因为种种原因或糊涂，任其肆意妄为。②形容虚有其表，窃居名位者，表示即使给某人相应的地位，但其能力不足是无法改变的。③形容模仿不到家，反而不伦不类。成语故事 且说那康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为何看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看见。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这里就去了？”
康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得慢慢的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，虽然剥落，上面的字仍看得出，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，浑身是水，暗自想道：“难道渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构深荷神力保佑！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。然后走进来，向神厨里睡了。此回叫做“泥马渡康王的故事”。正是：天枢拱北辰，地轴趋南曜。神灵随默佑，泥马渡江潮
示例红鸟这厮也能当上十二骑士， *** 泥马啊；阿斗烂泥扶不上墙，即使上将潘凤在身边也不能稳坐江山， *** 泥马呀；不会做就别做，PS个老虎照片也敢拿出来，真是 *** 泥马。
1.初生之犊不怕虎
东汉末年，刘备利用曹操与孙权的矛盾，就命关羽率军北上，进攻襄阳与樊城。曹操派曹仁领兵出战，被关羽的部将廖化打败。庞德率军指名要与关羽决战，双方难分胜负。关羽对部下说庞德是初生之犊不怕虎，必须用计才能制伏他
2.不入虎穴 不得虎子
东汉时候，班超跟随奉车都尉（官名）窦固和匈奴打仗，立有功劳。后被派出使西域（今新疆全省，甘肃边，和葱岭以西中亚一部份地区）。他首先到郑善国。国王早知班超为人，对他十分敬重，但隔一个时期，忽然变得怠慢起来。班超召集同来约三十六人说：“郑善国最近对我们很冷淡，一定是北方匈奴也派有人来笼络他，使他躇踌不知顺从那一边。聪明人要在事情还没有萌芽的时候就发现它，何况现在事情已经很明显了。”
经过打听，果然是这样。于是班超又约同所有的人：“我们现在处境很危险，匈奴使者才来几天，郑善国王就对我们这么冷淡，如果再过一些时候。郑善国王可能会把我们绑起来送给匈奴。你们说，这该怎么办？”当时大家坚决地表示愿听他的主张。他使继续道：“不入虎穴，不得虎子。现在唯一的办法，就是在今天夜里用火攻击匈奴来使，迅速把他们杀了。只有这样，郑善国王才会诚心归顺汉朝。”
这天夜里，班超就和他同去的三十六个同伴，冲入匈奴人住所，奋力死战，用少数人力战胜了多数的匈奴人，达到了预期目的。
以后的人就根据这个故事，引伸成“不入虎穴，不得虎子”这句话，用来说明人们做事，如果不下决心，不身历险境，不经过艰苦的努力，是不能达到目的的。例如有几位科学家为欲研究利用冰川化水灌溉农田的可能性，准备到冰山实地考察和实验。这是一件危险而艰辛的工作，但他们认为不实地去考察研究，便不能得到真实结果。这种情况，便可说是：“不入虎穴，不得虎子”。
『捌』 《陈涉世家》一文，用三个四字词语概括陈胜吴广发动起义的过程
1并杀两尉2诏令徒属3为坛而盟
『玖』 形容人好相处的成语
一、平易近人
释义：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。
出处：史记·鲁周公世家》：“平易近民，民必归之。”
译文：政令平和简易，使人民容易亲近， 人民必然会归顺。
二、和蔼可亲
释义：和蔼：和善。态度温和，容易接近。
出处：明·李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》：“虽若凛不可犯，而实蔼然可亲。”
译文：虽然表面上凛然不可侵犯，而实际上态度温和，容易接近。
三、冬日可爱
释义：如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
出处：左丘明《左传·文公七年》：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”
译文：赵衰，是冬天的太阳，赵盾，是夏天的太阳。
四、和颜悦色
释义：颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和蔼喜悦。形容和善可亲。
出处：《论语·季氏》：“友便辟，友善柔、友便佞，损也。”
译文：同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。
五、蔼然可亲
释义：蔼然：对人和善的样子。形容态度和气，使人愿意接近。
出处：明·李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》：“虽若凛不可犯，而实蔼然可亲。”
译文：虽然表面上凛然不可侵犯，而实际上态度温和，容易接近。
1.关于鸟的祝福成语
莺歌燕舞、
鸟语花香、
天罗地网、
一鸣惊人、
惊弓之鸟、
浮想联翩、
明察秋毫、
饮鸩止渴、
望帝啼鹃、
雕虫小技、
明察秋毫，不见舆薪、
小鸟依人、
洞察秋毫、
羽毛未丰、
乔迁之喜、
一石二鸟、
自投罗网、
鹏程万里、
人为财死，鸟为食亡、
远走高飞、
一飞冲天、
展翅高飞、
2.关于鸟的诗句和成语几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
雁过也，正伤心。却是旧时相识。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
——唐杜甫《独步江畔寻芳》 双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——宋·徐俯《春游湖》 独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。
——唐·韦应物《滁州西涧》 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——宋·徐元杰《湖上》 三月残花落更开，小檐日日燕飞来。
——宋·王令《送春》 飘飘何所似？天地一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
——宋·晏殊《浣溪沙》 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
——宋·辛弃疾《西江月》 半壁见海日，空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
——唐·杜甫《绝句四首》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐·王维《观猎》 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
——唐·白居易 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》 驱鸡上树木，始闻叩柴荆。
——唐·杜甫《羌村三首（之一）》 吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
——元·马致远《秋思》 孤云将野鹤，岂向人间住？——唐·刘长卿《送上人》 独立衡门春雨细，白鸡飞上树枝啼。——宋·叶绍翁《西溪》 ②带“鸟”字的诗句 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——唐·王维《鸟鸣涧》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
——唐·柳宗元《江雪》 鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》 胡马依北风，越鸟巢南枝。
——《古诗十九首》之《行行重行行》 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九章哀郢》 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
——唐·王籍《入若耶溪》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。——唐·杜甫《春望》 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
——唐·韦庄《台城》 芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行即兴》 山光悦鸟性，潭影空人心。
——唐·常建《题破山寺后禅院》 荡胸生层云，决眦入归鸟。——唐·杜甫《望岳》 白发悲花落，青云羡鸟飞。
——唐·岑参《寄左省杜拾遗》 风暖鸟声碎，日高花影重。——唐·杜荀鹤《春宫怨》 成语： 鸠占鹊巢比喻强占他人所有. 鹑衣百结比喻衣服破旧，满是补钉. 鹪鹩一枝（1）用以劝人寡欲，今多说成：「鹪鹩巢林，不过一枝」.（2）或比喻栖身之所，多用於托人求职时. 鸾翔凤集比喻贤才之聚集. 凤毛麟角形容世间少有. 凤凰于飞比喻夫妇唱和相乐；多用为婚礼之祝词. 鸢飞鱼跃比喻放任於自然之乐. 鸦雀无声比喻原本吵吵闹闹的人群安静下来. 鸿鹄之志比喻志向远大，与「青云之志」义同. 鹏程万里祝福别人前程远大，如鹏飞万里. 莺声燕语用以形容鸟鸣.或比喻女子声音宛转流利. 莺莺燕燕比喻女郎众多. 鸟语花香--形容春天美好景象。
鸟尽弓藏--比喻成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。鸟枪换炮--形容情况或条件有很大好转。
鸟入樊笼--比喻自投罗网，陷入困境。鸟集鳞萃--形容聚集很多。
鸟惊鱼溃--比喻军队战败逃跑。鸟穷则啄--比喻人走投无路就会冒险。
鸟面鹄形--由于饥饿而身体虚弱，面容枯瘦。鸟的俗语枪打出头鸟天高任鸟飞小鸟依***无头不走，鸟无头不飞与凤同飞出俊鸟，与虎同眠无善兽笨鸟先飞惊弓之鸟飞鸟尽，良弓***为财死，鸟为食亡和鸟有关之谚语夫妻本是同林鸟比喻夫妻本是一时的伴侣，遇有危险之时，只能各奔前程，自求多福。
鸟之将死，其鸣也哀鸟将死亡，其鸣声是十分悲伤凄凉的。比喻人若将死亡，则所说的话是良善而有价值的。
蛇无头而不行，鸟无翅而不飞比喻群众失去首领，即不能有所行动。深山出俊鸟比喻穷乡僻壤也会出现相貌俊秀或有才干的人。
人来投主，鸟来投林比喻人择主而事，择地而居。人为财死，鸟为食亡人为谋取钱财而不惜生命，就像鸟为了觅食而丧生一样。
早起的鸟儿有虫吃比喻作事积极或及早者，能获得利益。鹦鹉能言，不离飞鸟比喻人很难改变他原始的身分。
人过留名，雁过留声人生在世应该做些好事，留下好名声。燕雀安知鸿鹄志比喻庸俗者无法理解志向远大者的抱负。
鹬蚌相争，渔翁得利比喻两相争持，第三者得利 回答者： 如水风影 - 都司 六级 2009-6-18 15:37画眉鸟 年代：宋 作者：欧阳修 百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
浴浪鸟 年代：唐 作者：卢照邻 独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。
水鸟 年代：唐 作者：吴融 烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。
归鸟 年代：魏晋 作者：陶渊明 其一翼翼归鸟，晨去于林；远之八表，近憩云岑。和风不洽，翻翮求心。
顾俦相鸣，景庇清阴。其二翼翼归鸟，载翔载飞。
虽不怀游，见林情依。遇云颉颃，相鸣而归。
遐路诚。
3.关于鸟的诗句和成语1、劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母。出自唐代诗人白居易《鸟》。
译文：我劝你们不要打枝头上的鸟儿，幼鸟还在巢中等待母亲的归来，弄不好一石数命啊！
2、翼翼归鸟，晨去于林。出自魏晋诗人陶渊明《归鸟》。
译文：归鸟翩翩自在飞，清晨离巢出树林。
3、感时花溅泪，恨别鸟惊心。出自唐代诗人杜甫《春望》。
译文：感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
4、笨鸟先飞
意思是：行动笨拙的鸟要先飞。比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。
5、一石二鸟
意思是：扔一颗石子打到两只鸟。比喻做一件事情得到两种好处。
6、惊弓之鸟
意思是：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。
4.关于鸟的成语和诗句1.月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维：《鸟鸣涧》）
2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）
3.感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫：（春望》）
4.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（盂浩然：<；春晓》）
5.荡胸生层云，决眦入归鸟。（杜甫：（望岳》）
6.山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明：（饮酒》
7.山光悦鸟性，潭影空人心。（常建：（题破山寺后禅院））
8.众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白：《独坐敬亭山》）
9.鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛：《题李凝幽居》）
10.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍：《入若耶溪》）
百鸟朝凤 笨鸟先飞 坌鸟先飞 蚕丛鸟道 长颈鸟喙
池鱼笼鸟 飞鸟惊蛇 飞鸟依人 高鸟尽，良弓藏 龟文鸟迹
寒蝉僵鸟 鹄形鸟面 花香鸟语 惊弓之鸟 倦鸟知还
惊弦之鸟 卵覆鸟飞 笼鸟槛猿 笼鸟池鱼 笼中之鸟
木干鸟栖 鸟得弓藏 鸟道羊肠 鸟伏兽穷 鸟覆危巢
鸟焚鱼烂 鸟革翚飞 鸟骇鼠窜 鸟迹虫丝 鸟尽弓藏
鸟集鳞萃 鸟惊鼠窜 鸟惊鱼骇 鸟惊鱼溃 鸟惊鱼散
鸟哭猿啼 鸟面鹄形 鸟枪换炮 鸟枪换炮 鸟穷则啄
鸟入樊笼 鸟兽散 鸟声兽心 鸟散鱼溃 鸟啼花落
鸟啼花怨 鸟语花香 穷鸟入怀 鸮鸟生翼 青鸟殷勤
轻徙鸟举 禽息鸟视 如鸟兽散 人为财死，鸟为食亡 三寸鸟，七寸嘴
伤弓之鸟 兽迒鸟迹 兽聚鸟散 乌鸟私情 象耕鸟耘
熊经鸟申 熊经鸟伸 熊经鸟曳 熊经鸟引 小鸟依人
羊肠鸟道 鱼惊鸟散 鱼溃鸟离 鱼溃鸟散 越鸟南栖
一石二鸟 云屯鸟散 鱼县鸟窜 鸷鸟将击，卑飞敛翼 鸷鸟累百，不如一鹗
5.关于鸟的诗文水清鱼读月，
鸟静花谈天。（我最喜欢的）
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天——杜甫〈绝句〉
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——白居易〈钱塘湖春行〉
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。卢纶〈 塞下曲〉
带“鸟”字的诗句
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——唐杜甫《独步江畔寻芳》
双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——宋·徐俯《春游湖》
独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。——唐·韦应物《滁州西涧》
花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——宋·徐元杰《湖上》
三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——宋·王令《送春》
飘飘何所似？天地一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》
半壁见海日，空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐·王维《观猎》
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》
驱鸡上树木，始闻叩柴荆。——唐·杜甫《羌村三首（之一）》
吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——元·马致远《秋思》
孤云将野鹤，岂向人间住？——唐·刘长卿《送上人》
独立衡门春雨细，白鸡飞上树枝啼。——宋·叶绍翁《西溪》
②带“鸟”字的诗句
月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》
鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》
胡马依北风，越鸟巢南枝。——《古诗十九首》之《行行重行行》
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九章哀郢》
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。——唐·王籍《入若耶溪》
感时花溅泪，恨别鸟惊心。——唐·杜甫《春望》
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——唐·韦庄《台城》
芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行即兴》
山光悦鸟性，潭影空人心。——唐·常建《题破山寺后禅院》
荡胸生层云，决眦入归鸟。——唐·杜甫《望岳》
白发悲花落，青云羡鸟飞。——唐·岑参《寄左省杜拾遗》
风暖鸟声碎，日高花影重。——唐·杜荀鹤《春宫怨》
希望这些你能满意
6.鸟的诗句 资料乌黑的一身羽毛，光滑漂亮，积伶积俐，加上一双剪刀似的尾巴，一对劲俊轻快的翅膀，凑成了那样可爱的活泼的一只小燕子。
当春间二三月，轻（si）微微的吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，千条万条的柔柳，齐舒了它们的黄绿的眼，红的白的黄的花，绿的草，绿的树叶，皆如赶赴市集者似的奔聚而来，形成了烂熳无比的春天时，那些小燕子，那末伶俐可爱的小燕子，便也由南方飞来。加入了这个隽妙无比的春景的图画中，为春光平添了许多的生趣。
小燕子带了它的双剪似的尾，在微风细雨中，或在阳光满地时，斜飞于旷亮无比的天空之上，卿的一声，已由这里稻田上，飞到了那边的高柳之下了。同几只却隽逸的在粼粼如波纹的湖面横掠着，小燕于的剪尾或翼尖，偶沾了水面一下，那小圆晕便一圈一圈的荡漾了开去。
那边还有飞倦了的几对，闲散的憩息于纤细的电线上，——嫩蓝的春天，几支木杆，几痕细线连于杆与杆间，线上是停着几个粗而有致的小黑点，那便是燕子，是多么有趣的一幅图画呀！还有一家家的快乐家庭，他们还特为我们的小燕子备了一个两个小巢，放在厅梁的最高处，***如这家有了一个匾额，那匾后便是小燕子最好的安巢之所。第一年，小燕子来往了，第二年，我们的小燕子，就是去年的一对，它们还要来住。
“燕子归来寻旧垒。” 还是去年的主，还是去年的宾，他们宾主间是如何的融融泄泄呀！偶然的有几家，小燕子却不来光顾，那便很使主人忧戚，他们邀召不到那么隽逸的嘉宾，每以为自己运命的蹇劣呢。
这便是我们故乡的小燕子，可爱的活泼的小燕子，曾使几多的孩子们欢呼着，注意着，沈醉着，曾使几多的农人们市民们忧戚着，或舒怀的指点着，且曾平添了几多的春色，几多的生趣于我们的春天的小燕子！ 如今，离家是几千里！离国是几千里！托身于浮宅之上，奔驰于万顷海涛之间，不料却见着我们的小燕子。 这小燕子，便是我们故乡的那一对，两对么？便是我们今春在故乡所见的那一对，两对么？ 见了它们，游子们能不引起了，至少是轻烟似的，一缕两缕的乡愁么？ 海水是胶洁无比的蔚蓝色，海波是平稳得如春晨的西湖一样，偶有微风，只吹起了绝细绝细的千万个翻翻的小皱纹，这更使照晒于初夏之太阳光之下的、金光烂灿的水面显得温秀可喜。
我没有见过那末美的海！天上也是皎洁无比的蔚蓝色，只有几片薄纱似的轻云，平贴于空中，就如一个女郎，穿了绝美的蓝色夏衣，而颈间却围绕了一段绝细绝轻的白纱巾。我没有见过那么美的天空！我们倚在青色的船栏上，默默的望着这绝美的海天；我们一点杂念也没有，我们是被沉醉了，我们是被带入晶天中了。
就在这时，我们的小燕子，二只，三只，四只，在海上出现了。它们仍是隽逸的从容的在海面上斜掠着，如在小湖面上一样；海水被它的似剪的尾与翼尖一打，也仍是连漾了好几圈圆晕。
小小的燕子，浩莽的大海，飞着飞着，不会觉得倦么？不会遇着暴风疾雨么？我们真替它们担心呢！ 小燕子却从容的憩着了。它们展开了双翼，身子一落，落在海面上了，双翼如浮圈似的支持着体重，活是一只乌黑的小水禽，在随波上下的浮着，又安闲，又舒适。
海是它们那么安好的家，我们真是想不到。 在故乡，我们还会想象得到我们的小燕子是这样的一个海上英雄么？ 海水仍是平贴无波，许多绝小绝小的海鱼，为我们的船所惊动，群向远处窜去；随了它们飞窜着，水面起了一条条的长痕，正如我们当孩子时之用瓦片打水漂在水面所划起的长痕。
这小鱼是我们小燕子的粮食么？ 小燕子在海面上斜掠着，浮憩着。它们果是我们故乡的小燕子么？ 啊，乡愁呀，如轻烟似的乡愁呀！ 家乡的鸟是有灵性的，懂得人情世故，像朴实的乡民。
每次在城里上班，我都会想起她们，我想她们也会想起我。我每每走在上班的路上，抑或溜达在郊外的田野里，看见三五只蹦跳在路边或枝头上的鸟，我想那定是家乡的鸟，我喊她们，她们也不搭理我，她们怕我伤害她们似的，远远的躲着，用敌视的眼睛瞅我，我只好知趣地走开了。
她们也许不是家乡的鸟。 我很闷的时候，终于回家了，刚下车，几只鸟就在庄头的大树上朝我疯狂地鸣叫，接着母亲出来了，家里的花猫和黄狗都来了，像搞个仪式似的纷纷迎接我，我欣喜若狂，内心深处的郁闷瞬间荡然无存，脸上的笑容说出了我的激动和感恩。
母亲说，你看，还是家乡好吧，鸟啊狗呀，一瞅到你，就叫，它们见你多亲！是呀，来到乡下，我仿佛是个老者，浮躁的心瞬间平静了下来，我听见鸟的鸣叫就像听见母亲喊我乳名一样温暖。我开始关注家乡的鸟了。
很小的时候，我就特别喜欢鸟，像跟屁虫似的跟在母亲的背后要小鸟鸟，我那时就喊它们小鸟鸟，母亲忙农活，哪顾得捉啥小鸟鸟，母亲不捉，我就闹，我一闹，母亲急了，就打我，母亲一打我，我就***的哭，我一看母亲望我，我哭的声音就大些，眼泪就多些，我一看母亲不望我了，我就哭小点，干脆就不留眼泪了，伙伴这时跑过来，笑话我，干哭没眼泪，黄狗来舔里，我那时也不知道是母亲叫他们来的，他们一笑话我，我就跟他们斗，我一跟他们斗，他们就说，你别跟俺们斗，咱们去掏鸟。
7.有关鸟的成语、诗句有关「鸟」的成语 一石二鸟比喻做一件事获得两个效果. 小鸟依人形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱. 倦鸟知返形容游子倦游归家.或比喻离开工作岗位太久，倦於在外形式而回到自己岗位. 倦鸟归巢形容游子倦游归家.或比喻离开工作岗位太久，倦於在外形式而回到自己岗位. 笨鸟先飞（1）形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事.（2）或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱. 鸟尽弓藏比喻天下既定，功臣遭遗弃.与「兔死狗烹」意同.惟「鸟尽弓藏」语意较轻. 鸟语花香描写春天的景色. 鸟面鹄形用以形容久饥消瘦之状，又作「鸠形鹄面」. 鸟为食亡比喻人因贪财而死. 鸟兽不可与同群指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世. 鸟之将死，其鸣也哀比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来. 惊弓之鸟比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者. 乌鸟私情乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。
比喻侍奉尊亲的孝心。晋·李密《陈情表》：“乌鸟私情，愿乞终养。”
乌飞兔走古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有***，故称月亮为***。形容光阴迅速流逝。
唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞***走，青鬓长青古无有。”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。”
鸟集鳞萃鳞鱼；萃：聚集。象鸟类或鱼类那样聚集在一起。
形容聚集得很多。汉·张衡《西京赋》：“瓌货方至，鸟集鳞萃。”
鸟尽弓藏鸟没有了，弓也就藏起来不用了。比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。
《史记·越王勾践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。” 只鸡絮酒指悼念故人，祭品菲薄。
《后汉书·徐徲传》：“徲尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，徲乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去。
不告姓名。” 燕雀安知鸿鹄之志比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
《史记·陈涉世家》：“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？” 燕雀处堂处居住；堂：堂屋。燕雀住在堂上。
比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。
《孔丛子·论势》：“燕雀处屋，子母安哺，煦煦焉其相乐也，自以为安矣；灶突炎上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸之将及也。” 一箭双雕原指射箭技术高超，一箭射中两只雕。
后比喻做一件事达到两个目的。《北史·长孙晟传》：“尝有二雕飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。
晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。” 双宿双飞宿在一起，飞在一起。
比喻相爱的男女形影不离。宋·尤袤《全唐诗话》卷六：“眼想心思梦里惊，无人知我此时情。
不如池上鸳鸯鸟，双宿双飞过一生。” 牝鸡司晨母鸡报晓。
旧时比喻妇女窃权乱政。《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。
牝鸡之晨，惟家之索。” 鸿鹄之志 鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志向。
比喻远大志向。 《吕氏春秋·士容》：“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。”
《史记·陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” 倦鸟知返形容游子倦游归家.或比喻离开工作岗位太久，倦於在外形式而回到自己岗位。 鹤立鸡群象鹤站在鸡群中一样。
比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。
’”南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。” 笼中之鸟比喻受困而不自由的人，也比喻易于擒拿的敌人。
《鹖冠子·世兵》：“一目之罗，不可以得雀；笼中之鸟空窥不出。” 鸠占鹊巢比喻强占他人所有. 鹑衣百结比喻衣服破旧，满是补钉. 鹪鹩一枝（1）用以劝人寡欲，今多说成：「鹪鹩巢林，不过一枝」.（2）或比喻栖身之所，多用於托人求职时. 鸾翔凤集比喻贤才之聚集. 凤毛麟角形容世间少有. 凤凰于飞比喻夫妇唱和相乐；多用为婚礼之祝词. 鸢飞鱼跃比喻放任於自然之乐. 鸦雀无声比喻原本吵吵闹闹的人群安静下来. 鸿鹄之志比喻志向远大，与「青云之志」义同. 鹏程万里祝福别人前程远大，如鹏飞万里. 莺声燕语用以形容鸟鸣.或比喻女子声音宛转流利. 莺莺燕燕比喻女郎众多. 坌鸟先飞 ①笨鸟先飞。
比喻笨人反而居先。②比喻能力差的人做事先行一步。
多用做谦辞 笨鸟先飞 ①比喻能力差的人做事时，怕赶不上别人，抢先动手。②用作谦词 飞鸟依人 形容可亲可爱的样子 笼鸟槛猿 笼中鸟与槛中猿。
比喻受拘禁而不得自由的人 穷鸟触笼 比喻处困境而挣扎不脱 穷鸟归人 见“穷鸟投人” 穷鸟入怀 无处可栖的鸟被迫投人怀抱。比喻处境困穷而投靠别人 穷鸟投人 犹言穷鸟入怀 如鸟兽散 比喻溃败逃散。
语本《汉书·李陵传》：“今无兵复战，天明坐受缚矣！各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。” 乌鸟私情 谓乌鸟反哺之私情。
比喻人子的孝思 鸮鸟生翼 旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。比喻忘恩负义 小鸟依人 唐太宗评论功臣，谓“褚遂良学问稍长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附於朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。”
见《。
潮汕民居在早期较多地受到中原文化的渗透，后期较多地受到八闽、江西文化的浸润和江南、广府文化的影响，加上自身地域的自然、经济、人文特征，使之成为既是中华建筑文化之一脉相承；又既有别于中原和北方民民居建筑的凝重、鲜艳；又区别于江南民居建筑的俊逸、清纯，逐渐地形成自身的民居风格。 轻巧通透是潮汕民居的重要特色之一。
所谓轻巧，一是单体体量较小，普遍不及中原地区和江南地区民居建筑的宏敞高大；二是外表视觉效果不及中原地区之威严，也不及江南地区之俊逸。无论是屋顶的曲线、檐角的举翘、门面的布局、颜色的涂饰只要作一比较，就可以感受到潮州民居的特色。以色彩为例，北方喜上下均重彩，金碧辉煌，团花簇锦，显得雍容华贵；江南喜用素色和黑色，颜色清纯，与水乡之环境协调。而潮州民居的色调较之偏灰浊，着重于屋脊、梁架、墙头、檐下等重点部位加强装饰，而这些装饰构件往往同建筑构件的实用功能有关。在潮州民居中，通常是灰麻石或灰面勒脚，贝灰墙面，灰瓦屋面，唯有屋脊和山墙、大门口才饰以较为鲜艳悦目的灰塑、嵌瓷、彩画、木雕、石雕，在屋檐与屋面交界处常施以黑色边线，画上彩色（有的黑色）卷草、悬鱼、夔纹，使轮廓醒目，在强烈的日光下，丰富了立面的变化，表现出传统建筑的节奏感和韵律感。
所谓通透，是指建筑从整体上注意透风，既有利于建筑材料去潮防朽、延长寿命。更着眼于地处亚热带地区的潮州长夏无冬的自然气候条件下，使居住活动舒适凉快。潮汕民居注重整体环境设计达到室内降温效应，形成一个适宜人居的冬暖夏凉的建筑环境。为使空气流通，***用前低后高，巷里对直以兜风入室，此所谓之“露白”，加强了室内的穿堂风和足够的日照。在民居向大型化组合发展的情况下，横纵之间以火巷、屏风、槅扇等相隔，既通风、又防火、便交通、达到形式上的分隔。就是照壁、砌砖窗花、厅堂、门口***用的门罩、拦干门、闪门、博古等空间分隔构件，都以不同材料做成通雕，以利空气对流，达到分而不隔，更使石雕木雕等传统工艺有用武之地。木结构多***用彻上露明造，让所有之建筑构件通风透气，木材尽量外露以防白蚁、防腐朽，庭院内多为敞厅，门窗多朝天井，一般人的天井都设有花圃、水池、花木、莲缸、四季常青、静谧幽雅、更有利于调节室内温度。这些都淋漓尽致地体现了潮州民居的通透特点。 潮汕民居重视装饰，《周志》已经提到所谓“鸟革翚飞”“雕梁画栋”都在赞美潮州民居装饰的华美，特别是明清以后潮汕民居建筑进入了成熟时期，建筑装饰手法形成了一定的特色。
其一是实用与艺术和谐结合；在关系到建筑结构、特别是屋面上最显眼部位，如屋脊、墙头、不同墙面的转角处、细部收口等部位，通过装饰手法使之不至于单调，而且更加坚固。潮州乃多雨地区，对于屋面结合部的屋脊防漏要求很高，屋脊做得较大，在最为突出的屋脊饰以灰塑、嵌瓷、彩画，不怕日曝雨洒，历久如新，在大面积的外墙面墙上嵌以石雕、墙头饰以彩画，避免了单调的直角、丰富了立面，大中型祠堂***用穿斗式与抬梁式结合结构，多数***用彻上露明造以求建筑空间敝大，同时在梁架、照壁、额坊、柱头斗横、雀替等部位精雕细琢，使这些举目而可见、抬头可见的部位给人以美的感受，为了防潮、防洪和防白蚁，潮州民居一般***用石构柱础，而且比北方明显更高，因而将柱础雕刻成复杂的几何形状、造型饰样几乎逾百种，在家内一般追求良好的***光、通风、***用精致的通雕屏风，隔扇，同时，潮汕民居十分注重门面装饰，集中对石柱、屋脊、外墙门框、匾额楹联、檐头、抱鼓石、石狮乃至门前之亭子、旗杆等均予以精美之装饰，使建筑物之门前徒增华贵之感。对于内部重要部位用器物如梁架，雀替以至神龛，更集中了装饰之精华，使之光彩夺目。一般梁柱在潮汕称之为“五脏内”，可见其在建筑物内部之重要位置。
其二在装饰题材广泛，潮汕民居的装饰题材几乎可说囊括传统的民间题材，如历史故事、神话、渔耕樵读、戏剧题材、吉祥图案、虫鱼鸟兽、亭台山水、以至名人名家诗书画，同时善于表现地方特色，岭南佳果等地方题材，晚期尚出现了一些西方花纹图案。
其三、装饰工艺丰富多彩，博***众长以为我用，最突出的是石雕、木雕、灰塑、嵌瓷、琉璃、彩画等工艺。
其四、精益求精的营造思想，丰富多彩的装饰手法和装饰内容使潮汕艺人大显身手、注入了竞争机制，使明末以后之潮州民居装饰日显细腻繁复。
五行山墙
山墙在潮汕地区也叫“厝角头”，是当地民居中比较讲究的部位。它结合五行之说，形成有地方特色的五行山墙，即金，木，水，火，土五种形式。这五式的形状是根据堪舆学的山形之说而命名：“金形圆而足阔”，“木形圆而身直”，“水形平而生浪”，“火形尖而足阔”，“土形平儿体秀”。而这些山墙的选择则是由风水先生们视环境来决定的，比如周围的山形多为火形，则山墙面***用“水式”，取“水火相克”之意。而一般的民居中忌讳使用“火式”山墙，而一般用在宗祠家庙，取家族兴旺之意。此外，根据五种最基本的形式来变化，还会派生出其他形式，如“大幅水式”等。 山墙面的做法分为三线，三肚，下带浮楚，即楚花。线指的是模线，窄的为线条，宽的为板线。板线之间划分出来的部位叫做“肚”，也叫做“板肚”。“肚”根据题材的不同又可以分为“花鸟肚”，“山水肚”，“人物肚”。而墙头正中下方成为“肚腰”，肚腰下面的花纹即使“楚花”。
现今潮汕内能完成既传统又美轮美奂的古建筑民居的只有位于广东省揭东区陇上村的金石祖传木雕精艺坊赖沛钿工艺美术***工作室。
起源由祖传木雕精艺坊高祖赖茶天于清咸丰初年开创，至今160年左右，几经，从未间断。时赖茶天绰号盖三阳，即海阳（潮安）、潮阳、揭阳。可见其技艺高超，现存世作品有福建省东山岛关圣帝君庙木雕。曾祖赖荣林存世作品不详。祖父赖源顺存世作品有凤塘镇大埕三房祠木雕（现正在重修，木雕工作由祖传木雕精艺坊创始人：赖沛钿承接）。父亲赖森河较有名气的作品有汕头妈屿放鸡山天后宫、蓬州所城天后宫的木雕和揭阳炮台关爷宫的龛、几（皆为文保单位）。赖沛钿完成的木雕作品文保单位的就有官塘宋祠（陈氏家庙）、蓬州翁万达大司马府、蓬州城隍庙、鸥汀许氏家庙（青砖祠）、潮州青龙古庙、南春路谢氏宗祠等。还有磷溪的刘刺史公祠、新加坡的修德善堂、众弘善堂、广东揭东区陇上村的“泰华祠” 等的木雕工程。工艺精致，得到了优良的评价。
赖沛钿自小生长在祖传木雕世家，在家传的木雕工艺氛围中，耳濡目染，慢慢地对木雕工艺产生了一份热爱。悄后跟随父亲赖森河学习，凭着自己对木雕艺术的执着追求和父亲的精心传授，刻苦学习，认真钻研。终于功夫不负有心人，很快就能熟练掌握从木雕的选料到制作各种技巧。在36年的工作历程中，在父亲和五华仝仁的帮助下创作了一些木雕工艺作品，取得了一定成绩。
从业三十几年来，在每一道工序的学习都一丝不苟，精益求精。很快地就能熟练掌握了修光、打坯等各种潮州金漆木雕艺术的手法和技巧。进而对木雕图案设计产生了极大的兴趣，从1985年起从事学习汕头何大盛***的木雕图案设计，能充分根据潮州金漆木雕的特点特性，设计出一批既能体现出潮州金漆木雕多层镂空的特点，但又便于进刀、运刀；既疏密有致，又坚固耐久的木雕图稿。在设计的过程中汲取前辈的精髓并融入自己的理念，逐渐提高自己的水平并形成自己的风格。受到了同行的一致赞许。
自1995年以来完成的木雕作品中“文保单位”的就有官塘宋祠（陈氏家庙）、蓬州翁万达大司马府、蓬州城隍庙、鸥汀许氏家庙（青砖祠）、潮州青龙古庙、南春路谢氏宗祠等。还有磷溪的刘刺史公祠、新加坡的修德善堂[5]、众弘善堂、揭阳市揭东区陇上村的“泰华祠”等的木雕工程，得到了优良的评价。特别提到的是设计、创作的揭东区陇上村“泰华祠” 的木雕作品更是工艺精致到了极点，得到了社会各界的广泛赞许。广州陈家祠博物馆馆长李卓奇(国家级工艺***评委) 先生只看了该祠堂的照片就赞叹不已。
创作的木雕挂屏《梅兰菊竹》在中国（深圳）国际文化产业博览会荣获“中国工艺美术创意奖” 金奖，《七子归朝》和《喜上眉梢》分别获得“广东(潮州) 工艺美术精品展”金、银奖。创作的镂空虾蟹篓也在该次展会荣获金奖，创作的《仕、农、工、商·渔、樵、耕、读》在“第十六届中国（国家级）工艺美术***精品博览会”荣获金奖。并于2014年4月被聘为广东省工艺美术协会木雕专业委员会委员，在2014年12月被评为市工艺美术师。于2015年4月被评为工艺美术***
1.描写小鸟的词语
鸟语花香 （niǎo yǔ huā xiāng）
百鸟朝凤 （bǎi niǎo cháo fèng）
笨鸟先飞 （bèn niǎo xiān fēi）
长颈鸟喙 （cháng jǐng niǎo huì）
池鱼笼鸟 （chí yú lóng niǎo）
飞鸟惊蛇 （fēi niǎo jīng shé）
飞鸟依人 （fēi niǎo yī rén）
龟文鸟迹 （guī wén niǎo jì）
花香鸟语 （huā xiāng niǎo yǔ）
惊弓之鸟 （jīng gōng zhī niǎo）
倦鸟知还 （juàn niǎo zhī huán）
笼中之鸟 （lóng zhōng zhī niǎo）
卵覆鸟飞 （luán fù niǎo fēi）
鸟革翚飞 （niǎo gé huī fēi）
鸟集鳞萃 （niǎo jí lín cuì）
鸟尽弓藏 （niǎo jìn gōng cáng）
鸟面鹄形 （niǎo miàn hú xíng）
鸟枪换炮 （niǎo qiāng huàn pào）
鸟穷则啄 （niǎo qióng zé zhuó）
鸟兽散 （niǎo shòu sàn）
禽息鸟视 （qín xī niǎo shì）
穷鸟入怀 （qióng niǎo rù huái）
人为财死，鸟为食亡 （rén wèi cái sǐ，niǎo wèi shí wáng）
如鸟兽散 （rú niǎo shòu sàn）
三寸鸟，七寸嘴 （sān cùn niǎo,qī cùn zuǐ）
伤弓之鸟 （shāng gōng zhī niǎo）
兽聚鸟散 （shòu jù niǎo sàn）
乌鸟私情 （wū niǎo sī qíng）
小鸟依人 （xiǎo niǎo yī rén）
羊肠鸟道 （yáng cháng niǎo dào）
一石二鸟 （yī shí èr niǎo）
鱼溃鸟散 （yú kuì niǎo sàn）
2.求一段描写小鸟嬉戏的精彩片段,不少于150字乌黑的一身羽毛，光滑漂亮，机灵伶俐，加上一双剪刀似的尾巴，一对劲俊轻快的翅膀，凑成了那样可爱的活泼的一只小燕子。
当春间二三月，春风轻轻微微的吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，千条万条的柔柳，齐舒了它们的黄绿的眼，红的白的黄的花，绿的草，绿的树叶，皆如赶赴市集者似的奔聚而来，形成了烂熳无比的春天时，那些小燕子，那末伶俐可爱的小燕子，便也由南方飞来。加入了这个隽妙无比的春景的图画中，为春光平添了许多的生趣。
小燕子带了它的双剪似的尾，在微风细雨中，或在阳光满地时，斜飞于旷亮无比的天空之上，卿的一声，已由这里稻田上，飞到了那边的高柳之下了。同几只却隽逸的在粼粼如波纹的湖面横掠着，小燕于的剪尾或翼尖，偶沾了水面一下，那小圆晕便一圈一圈的荡漾了开去。
那边还有飞倦了的几对，闲散的憩息于纤细的电线上，——嫩蓝的春天，几支木杆，几痕细线连于杆与杆间，线上是停着几个粗而有致的小黑点，那便是燕子，是多么有趣的一幅图画呀！还有一家家的快乐家庭，他们还特为我们的小燕子备了一个两个小巢，放在厅梁的最高处，***如这家有了一个匾额，那匾后便是小燕子最好的安巢之所。第一年，小燕子来往了，第二年，我们的小燕子，就是去年的一对，它们还要来住。
3.描写可爱的小鸟的词语和句子描写鸟儿的好词精选：
矫健、翱翔 、扑棱 、俯冲 、拍打、
轻盈小巧、小巧玲珑 、可爱的小鸟、机灵的小鸟、蓬松的羽毛、叽叽喳喳 、
蹦蹦跳跳 、扑棱棱 、飞来飞去 、拍击着翅膀 、熊经鸟引 、小鸟依人、
百鸟朝凤 、笨鸟先飞 、坌鸟先飞 、蚕丛鸟道 、长颈鸟喙、池鱼笼鸟 、
飞鸟惊蛇 、飞鸟依人 百鸟朝凤 、笨鸟先飞 、坌鸟先飞 、蚕丛鸟道 、
长颈鸟喙 、熊经鸟申 、熊经鸟伸 、熊经鸟曳 池鱼笼鸟 、飞鸟惊蛇 、
飞鸟依人 高鸟尽，良弓藏 、龟文鸟迹 、伤弓之鸟 、兽迒鸟迹 寒蝉僵鸟 、
鹄形鸟面 、花香鸟语 、惊弓之鸟 、倦鸟知还 、兽聚鸟散 、乌鸟私情 、
象耕鸟耘 惊弦之鸟 、卵覆鸟飞 、笼鸟槛猿 、笼鸟池鱼 、笼中之鸟 、
禽息鸟视 、如鸟兽散 、惊弦之鸟
描写鸟儿的佳句精选：
1、这只小鸟头上羽毛是灰色的，腹部的羽毛是鲜红的，背上的羽毛是翠绿的。看到这美丽的小鸟，别提我有多么高兴了。
2、这只小鸟非常可爱，有一身翠绿翠绿的绒毛，一双大眼睛水汪汪的，滴溜溜转，好奇的望着我们大家，小嘴巴尖尖的，一双锐利的爪子又红又细，虽然很小巧，但强劲有力，把老师的手抓得生疼生疼的；肚皮雪白，圆鼓鼓的；尾巴向上翘起，羽毛并不多，但很长，颜色搭配得很好看，有点儿白，有点儿黑，还有点儿灰色，尾巴尖尖的还带着一个小黑点。这只小鸟体型并不高大，但是他很灵活，行动轻快敏捷，老师抓他的时候，小鸟总与老师擦肩而过，老师费了好大劲儿才把他抓住，要抓住小鸟可真得费一些功夫。
3、这只小鸟的身体小小的，一身黑灰色的羽毛，圆圆的小脑袋，一双透亮灵活的小眼睛下面长着一张尖尖的小嘴，还有一对淡**的小爪子，紧紧地抓住树枝。
4、这群小鸟长得可爱极了，一个圆圆的小脑袋瓜，胖胖的身体，长长的尾巴，它们很有趣一会儿这只鸟到这棵树上做客，一会儿这只鸟到这棵树上做客，飞来飞去的，都把树林间的气氛搞起来了，顿时，又热闹了起来，大家欢聚一堂的在一起，好像议论什么事情。
5、我仔细打量着这位新朋友，它有一身乌黑光亮的羽毛，只有翅膀和尾巴之间有一对洁白的点点，像黑夜的星星；一双圆溜溜的大眼睛，仔细看还能看见眼睫毛；最有特点的大概就是那尖尖的能说会道的小嘴了。
6、我家有一只小八哥，它的名字叫你好。它拥有一双炯炯有神的眼睛，一个又尖又长的嘴巴，那双细细地小腿格外的修长。它满身黑色的羽毛，而黑色中又带有一些白色。它那双炯炯有神的眼睛使它观察入微再渺小的昆虫也逃不过它的眼睛，而那只尖长的嘴巴也就是它最好的武器。它只吃饲料和昆虫。
7、我家有一只可爱的小鸟，它有一双小小的眼睛、弯弯的嘴巴，身上的毛是**的。有一次，我把小米和水倒在一个小盒里，可是它怎么也不吃。我想小鸟是不是害怕了，我就走到了一边，我看见小鸟看看四周，好像在说：“这里还有人吗？小鸟看见没有人了，便飞了过来，快速吃起米来。我发现小鸟吃完一粒米的时候，就东张西望。它真是太可爱了！
8、我家养了一只可爱的八哥—黑黑。他全身黑黑的，只有翅膀上有几根稀少的白毛。它的眼睛是**的，小巧琳珑，嘴巴黄黄的尖尖的。爪子可有针一样尖，尾巴像一把扇子，有这美妙的嗓音和美丽矫健的身姿。
9、我刚到银海山庄，就看见一只“八哥”在一个铁笼子里跳来跳去，很可爱。我拿着手机给它放歌听，只见它又高兴又害怕，尖尖的小嘴张得大大的，用一双好奇的眼睛盯着我的手机。我把手机往上，它就往上看；我把手机往下，它就往下看；我把手机往左，它就往左看；我把手机往右，它就往右看。不一会儿，它就跟着我的手机唱了起来，真是一只活泼又可爱的小“八哥”呀！
4.描写可爱的小鸟的词语和句子莺歌燕舞 黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。
莺吟燕儛 形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。同“莺歌燕舞”。
莺歌蝶舞 莺啼如歌，蝶飞若舞。形容春光明媚，万物欢悦。亦比喻形势大好。同“莺歌燕舞”。
燕语莺声 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。
惊鸿艳影 惊鸿：轻捷飞起的鸿雁。形容女子轻盈艳丽的身影。多就远望而言。
莺声燕语 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。
歌莺舞燕 歌声宛转如黄莺，舞姿轻盈如飞燕。亦形容景色宜人，形势大好。
百啭千声 形容鸟鸣声婉转多样。
似乎各地民居都有爱与皇室比拟的嗜好，潮汕民居亦有 “潮州厝，皇宫起” 的说法。来到当地，更多人讲述的乃是潮汕乡民原本即是皇室，被贬谪来此，但原有的气度不可弃，便造房如此，大有拱手让天下，独在桃花源之意，听来消遣，自不可考。
潮汕人作为广东省三大民系之一，与广府、客家并立，极具特色，属福佬民系，由闽越族人与两晋以来移入该地区的中原***融汇而成，极富冒险精神，擅长经商，被誉为 “中国犹太人” ，与徽商、晋商合称中国传统的三大商帮，他们对待生活追求古典雅致、精雕细琢，观其民居潮州厝体会尤深。
最近有一部潮汕方言**《爸，我一定行的》在广东颇具话题性，拍摄地便在潮汕地区的金灶镇，片中潮汕特色建筑“下山虎”在影片中更是一大亮点。“下山虎”是是潮汕民居的基本形式之一，也叫爬狮、下双虎，是一种三合院的形式，因其后高前低，仿若猛虎下山而得名，中间为天井。
基本形式还有“四点金”，系四合院，因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角得名。后大厅祭祖，两边“大房”长辈居住，门厅两侧“下房”晚辈与仆人起居，天井左右有回廊的南北厅，有的还有两间小房，作厨房或柴草房，又称“格仔”。“格仔”与大房之间有通往外面的侧门，称“子孙门”，取多子多孙出入之间。其他民居大多是以四点金作为基本单位加以组合发展而成的。潮汕的宗祠和家庙就是在四点金的基础上扩建而成的，与京城建筑格局相似。
潮州讲究房屋坐北朝南，中间敞开为庭院天井，窗只开向内庭，堪舆学来讲，是为了“聚财”，正所谓“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。天井阔狭得中，聚财。”“财气”从大门或从上天降临积聚于天井后，再通过各房门窗“吸”进屋里。
建筑学看来，潮汕地区纬度低，太阳高度角大，辐射热量大，兼之南方气候湿度大，室内空气闷热，民居的防晒、遮阳、隔热之用尤为重要。在民居中，要取得良好的自然通风效果，首先要有良好的朝向，以使取得引风条件。在朝向和引风条件已经具备的情况下，住宅内部通风效果将取决于平面布局。潮汕民居在平面中***取了厅堂、天井与通道相结合的布局方式来组织自然通风，非常科学。
当地对风水的热爱近乎偏执，因此堪舆学在此久盛不衰，然则这份朴素美学，与其说是迷信，不如说是潮汕人永远不肯放下的，对格局的执念，一种民俗之美与人居科学的完美结合。
潮州厝相依相傍，厝边头尾，潮汕人聚族而居，族必有祠，数百年来矗立在潮汕平原的襟山带水之间，时至今日，潮汕富商仍钟爱回乡盖房，且要按传统格局来建造房屋。
潮汕人对美的极致追求，使得当地民居除实用性之外，更富有艺术气息，人文情怀不在庙堂之高，而在寻常百姓家。
揭阳民居屋顶多为灰色瓦片盖成，潮州一般为黑色及灰色，潮阳惠来一带则为红色，大型民居建筑的屋顶，一般会塑置各种神仙瑞兽、瑶花琼树、戏曲人物，或营造凤舞龙翔的吉祥气氛，或讲述人神杂陈的故事情节，被誉为是“鸟革翚飞”的世界。装饰重点在门楼、屋面和厅堂。内部装饰建筑有木雕和石雕等，雕工精细、别致，配以漆画和嵌瓷等。飞檐画栋上则绘制花鸟虫鱼和飞禽走兽、历史人物故事等，造型生动形象，使整座建筑富有文艺气氛。
屋顶建筑物，最容易受到风雨侵蚀，***用建筑通常的贝灰材质很容易老化，况且潮汕地区受海风的吹蚀，老化就更显突出了。潮汕先辈能人巧匠根据本地盛产彩瓷的特点，发明了用打碎的彩色瓷片，调上灰泥糖水和桐油，粘在泥坯造型上，而成各种各样美丽的形象，瓷片虽经风刮雨淋日晒，却能日久弥新。
山墙，指建筑物两端的横向外墙，当地俗话谓之“厝角头”，以五行金、木、水、土、火命名，有五种不同的造型，且用各种颜色的瓷片来镶嵌，成为潮汕民居工艺美术的一种独特风格，气势恢宏、高耸挺拔的“厝角头”是潮汕民居的显眼之处，巨大的山墙是潮人认家的标志之一。
门前往往书画并举，无论是旧瓦房还是新盖的楼房，门上都会镶嵌一块牌匾，寓示主人家的身份或者祈祷平安，例如姓张，匾额便是“清河旧家”以示其家族来源，两侧石刻写着“忠孝传家远，诗书继世长”等醒世名言，进出的是子孙门，两侧是火巷，细看飞檐画栋，或为希望家族平安多子多福的吉祥画饰，或为文人墨客或附庸风雅多的琴棋书画，或为孟母三迁、二十四孝等名人典故，表现了一定的文化气息及艺术品位。主人要用品位的高雅体现自己乃至整个宗族的地位。
自山墙至门楣，自庭院至窗棂，彩绘、书法、石雕、木雕皆融入其中，单看，并无惊艳，***为一体却让人目不暇接。不以其建筑之奇而叹其技艺高超，细品方寸间却别有洞天。
潮汕历来不重学历，却从不忘诗书之本意，通过壁画雕刻的历史故事和书法作品，传达的是他们的人生哲学和对家族子孙做人处世的要求。
如果问潮汕的年轻人，他们可能都无法详尽回答什么是“下山虎”“四点金”，但大部分人家却依然在居住，这可能是潮汕民居至今不衰的魅力所在。在窑洞、蒙古包都已变成景点需要，矫揉造作地迎接着各地游客，潮汕人还依然固执地住在他们的潮州厝里，仰头即是天，进出子孙门，生生不息，惬意且诗意。
谈及建筑，必须要说到澄海一处景点——陈慈黉故居，泰国华侨富商回乡自建的宅院，被人誉为潮汕的小故宫，位广东省汕头市澄海区隆都镇前美村，是由旅外侨胞陈慈黉家族兴建而成。建筑风格中西合璧，以传统的“驷马拖车”糅合西式洋楼，点缀亭台楼阁，通廊天桥，萦回曲折，被誉为“岭南第一侨宅”，细分析该景点的人数不胜数，此处不再赘述。
单说一事，曾有游客到了前美村，看到路旁有两株开满红彤彤花朵的金凤树，在巨大的树冠掩映下，是一排排古朴的潮汕民居，门楣上有“儒林第”、“郎中第”字样，无法区分是否为景点，颇为疑惑，待再前行至看见“寿康里”字样，便笃定此地为“陈慈黉故居”了，于是很兴奋地开始拍照，居然闹出笑话，原来只是普通民宅，尚有人居住使用。尴尬之余，可见在外地人眼中，潮汕普通民居的风格几可作为景点。
如果去陈慈黉故居参观后更会明白，故宫之意，绝不是因为奢华宏大，最起码不仅仅是，所谓“京城地王府，潮汕百姓家”，恰如其分。潮汕民居更多的是传统意义的象征与传承，一丝不苟地依照代代相传的规矩，却在照搬“驷马拖车”“下山虎”之余，不断吸收外来文化所长，并为己用，融入自己的居室。向传统要渊源，向西方要经典，探索着符合时代进步的居住艺术。陈慈黉故居在上个世纪之初兴建，已大量使用瓷片、地砖等装饰材料地砖，均从外国进口，中西合璧，精美绝伦。潮汕地区的普通民居均是如此，既吸收了西洋装饰理念，又有潮人能匠的精工细琢。
潮汕人勇于闯荡，不惧万顷波涛，数百年来远赴他乡，足迹遍布全球。无数成功的潮人商人，每年清明，数以万计的海外侨胞返回故土祭祖，令人震撼。很多富商在外发展，却愿意回归故土建造一座属于自己的庭院，不外乎“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的乡土情结，无法割断，更是深深烙刻进骨血里的“我是潮汕人”的骄傲和文化认同感，令他们无论经过了多少代人，身处何处，都有一腔赤诚，望故乡。
建筑是技术与艺术的***体，潮州厝作为民居，首先肯定的是其使用价值，小时候它是父母所在，遮风挡雨；长大后离开故乡，它是对乡愁的寄托，是不足为外人道的故里，潮汕人这种将治家做人立身之道融入生活的家这个建筑，使得民居早已超越了单纯建筑物的内涵，更远非人为用福尔马林浸泡着的一座座变质的商业古城可以比拟，比起那些没有了灵魂，只剩下空壳，供后人凭吊的古城，潮汕无疑是个性且富有活力的。在各地铺天盖地发展古镇经济的今天，去看看独树一帜的潮州厝，不妨多一些关于如何赋予传统以生命的思考。
道教的宫观建筑是从古代中国传统的宫殿、神庙、祭坛建筑发展而来的，是道***祭神礼拜的场所，也是他们隐居、修炼之处所。金元以降，全真道兴起后，建立了道教丛林制度，宫观又成了全真道士出家后集体诵经修养之地。道教历来有三十六洞天，七十二福地之说，相传这些洞天福地都是仙，人居住游憩之处，是通天之境，故后人多在这些地方潜修炼养，兴建宫观。尤其是历代帝王对道教的尊奉，使得道教宫观遍布我国各地，它们虽然规模不等，形制各异，但总体上却不外以下三类：宫殿式的庙宇；一般的祠庙；朴素的茅庐或洞穴。三者在建筑规模上有很大区别，但其目的与功用却是统一的。道教官观在其布局、体量、结构上除十分鲜明地继承了我国传统的建筑思想、建筑格局和建筑方法，同时也注入了道家与道教的审美思想和价值观念，形成了自己独特风格。太上老君曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，“故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉”(见《道德经》)。“道”为宇宙万物之根本，而人则应当效法大而无垠的宇宙自然。在早期道教经典《太平经》中讲得更加明确：“天与地法，上下相应：天有子，地亦有子；天有午，地亦有午；天有坎，地亦有坎；天有离，地亦有离，其相应若此矣。是故丑未者，寅之后宫也。申者属卯，侯王之婿也。”经中将天地与人事相互对应的“天人对应”思想，是道教宫观建筑和布局的重要依据。也是道教宫观建筑的重要特点。《云笈七签·二十八治》云：“谨按张天师二十四治图云：太上以汉安二年正月七日申时下二十四治，上八治、中八治、下八治，应天二十四气，合二十八宿”。“治”是五斗米道政教合一的管理机构，也是早期道教祭神之场所，它的建制便是按照天象方位之原则而设立的。后来的道教官观便本着法天、法地、法道、法自然的思想，顺乎“自然”之规律来建造。道教官观根据八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午线为中轴，坐北朝南的布局，使供奉道教尊神的殿堂都设在中轴线上。两边则根据日东月西，坎离对称的原则，设置配殿供奉诸神。这种对称的布局，体现了“尊者居中”的等级思想。对称的建筑也表现了追求平稳、持重和静穆的审美情趣。在大的丛林，道众住房多在宫观之东部。按照阴阳五行思想，东方作青龙，为木，属阳，正符合道士修炼达到“纯阳”，返还于“道”的目的。西跨院则为配殿，或是作为云游道众和香客们的临时客房。大多数宫观的建筑格局为传统的四合院、三合院。道教认为这种格局对应了木、火、金、水四正，加***土，五行俱全。大的宫观由数进四合院、三合院纵向铺开，层层院落依次递进，形成鳞次栉比的发展势态。道教认为这样可以聚四方之气，迎四方之神，也便于区分神的等级。一些大宫观山门前建有影壁和棂星门，道教认为影壁可以藏风聚气，还有避邪的功能；棂星门是道士们观星望气，迎候神仙之处。又有说法，棂星门为宋人祭祀灵星之坛。因道教官观多建于山中，故其大门称为“山门”。山门多为三个门洞，这样既符合对称的格局，又寓示进山门，过了三界(无极界、太极界、现世界)，才称得为真正出家道士。另外宫观建筑在用色和装饰图案也有自己的讲究。
建福宫
建福宫位居青城山前山山门左侧。宫观始建于晋代，原址在青城天国山中，唐***十八年(730)奉敕迁于今址。原名丈人观，南宋时朝廷赐名“会庆建福宫”，简称“建福宫”，宫内主祀青城主神宁封***及杜光庭先生。今建福宫系清代重建，近年又大规模扩建，现有大殿三重，分别供奉五岳丈人、太上老君、东华帝君等神像。宫前有清溪和缘云阁，宫后有赤诚岩、乳泉、水心亭、梳妆台、林森洞等各名胜古迹，还有长达394字的清代青城山著名长联。建福宫四周林木苍翠，浓荫蔽日，炎夏盛暑，身游至此顿感清凉，大有如入仙境之意。既是青城著名的道教宫观，又是游览青城理想的休息之所。
吹笛天寒，玉华更控青鸾住，
缘云路近，杜老倩除白发来。
董寿平集句题宫门
樵语落红叶；
经声留白云。
佚名题宫门
一楼和气看山笑；
半榻禅心印月明。
佚名题宁封殿
曲径幽居神道迹；
高山便是白云乡。
佚名题宁封殿
君能玩月登虚府；
我爱流霞醉静宫。
佚名题宁封殿
相鹤有经，来禽名帖；
画兰订谱，种树成书。
佚名题宁封殿
道堪总摄群流，神秘启诸天，偶窥玄妙应如海；
我亦遨游万里，丈人尊五岳，漫说归来不看山。
佚名题宁封殿
华堂瑞绕，喜光辉栋宇；
兰室香生，贺锦绣阳春。
佚名题宁封殿
一潭月影参花影；
四面山光接水光。
佚名题宁封殿
晓钟历历，晚磬泠泠，细参个里机关，凡处境无非梦境；
岚气重重，云峰乙乙，饱看天然图画，不学仙也是真仙。
佚名题大殿。 历历：分明可数。 泠泠：声音清越。 乙乙：难出貌
胜境足盘旋，记曾结队西来，三十六峰频饱看；
名区堪锁钥，休道大江东去，百千万劫总浮沤。
佚名题大殿。 浮沤：喻变化无常的世事
惟名山能留仙住；
是真传只说家常。
佚名题大殿
累尽神仙端可致；
心虚造化欲无功。
于右任摘陆游句题丈人殿
胜境足盘旋，记曾结队西来，三十六峰频饱看；
名区堪锁钥，休道大江东去，百千万劫总浮沤。
郑世斌题后殿
溯禹迹奠岷阜以还，南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沧海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔蚕丛，何处寻神仙帑库。丈人峰直墙堵耳！回想峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地，读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁！且逍遥陟檐卜岗，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀。楼观互玲珑，今幸青崖径达，问当初华渚姚墟，铜铸明皇应宛在；
自轩坛拜宁封而后，汉标李意，晋著范贤，唐隐薛昌，宋征张愈，烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁，曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕，可怜林深杜宇，几番唤望帝归魂。高士传岂欺予哉！莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事。兼之花蕊宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂婵画像，侍中与太古齐名，携古琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说王柯丹鼎，谭峭靸鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽。英雄多寄寓，我亦碧落暂栖，待异日龙吟虎啸，铁船贾郁定重来。
李善济题后殿。此联原悬天师洞，后移建福宫。 岷阜：岷山。 衡湘：衡山和湘江，代指湖南。 秦陇：陕西、甘肃的简称。 藏卫：***。 夔巫：夔门、巫峡。 雪岭：岷山。 扪：抚摸。 蜗牛两角。 极微小之地。 蚕丛：传为蜀王之先祖，此指蜀地。 神仙帑库：指青城天仓山。 丈人峰。 青城山峰名。 圣灯：青城山谷夜间闪烁的磷光。 柴天：燔柴祭天。 六时：泉名，在青城混元顶下。 真君：此指传道于轩辕皇帝的宁封君。 读书台：青城白云溪畔，杜光庭隐居处。 芳躅：对先贤行迹的美称。 飞赴寺：佛寺名。 檐卜岗：青城山峰名。 华渚姚墟：地名，传为少昊、虞舜降生地。 宁封：轩辕曾设坛拜为五岳丈人。 李意：李意其，汉末人，传刘备伐吴曾问其吉凶。 范贤：范长生，晋末隐居青城，后受拜为大成国丞相，尊号“范贤”。 薛昌：唐玄宗时青城隐士。 张愈：宋仁宗时人，曾入朝为官，后隐居青城。 瓻：陶制酒具。 官临内品：唐玄宗时内品官毛景怀持玄宗诏令赴青城，令飞赴寺僧人还古道常观于道家。 曲和甘州：前蜀主王衍游青城，作《甘州曲》，沿途自歌，宫人和之。 高士传：晋皇甫谧所撰记叙古代隐士事迹的书。 赵昱：隋嘉州太守，传曾入犍为潭斩蛟，后隐于大面山。 佐卿：徐佐卿，唐代道士，传曾化鹤飞到长安沙苑，中御箭仍飞回青城。 平仲：姚平仲，宋代名将，后骑骡隐居青城。 花蕊：花蕊夫人，即孟昶夫人费氏，擅诗文。 谯岩：宋代谯定隐居处。 貂蝉画像：宋代画家孙知微所绘戴蝉文貂尾华冠的范长生像。 侍中：指范长生。 太古：孙知微的字。 御史：指唐代御史大夫溺爱妻子兼剑南两川节度使严武。 王柯：唐代蜀人，隐居青城，传服丹升天。 谭峭：南唐人，传抛靸鞋于东海，入青城成仙。 铁船贾郁：传五代时仙游县主簿贾郁曾驾铁船出游
草亭闲坐看花笑；
竹院敲诗带月归。
佚名题委心亭
乳泉如鼓瑟；
层云欲荡胸。
佚名题乳泉亭
竹影横画古；
花香入座清。
佚名题客堂
爱月便居前席座；
搜画如见故人来。
佚名题客堂
观书到老眼如月；
心似秋江水不波。
佚名题客堂
圆明宫
青城山丈人峰后有两座拔地而起的山峰，一称元宝山，因形如元宝而得名；一称木鱼山，山坡上建有供奉圆明道母天尊(即斗姥)的圆明宫。这里孤峰独秀，石径通幽，一年四季，纤尘不染，较其他道观更显宁静。道观始建于明万历年间，宫门两侧翠竹作篱，青松相伴，有楹联云：“栽竹栽松，竹隐凤凰松隐鹤；培山培水，山藏虎豹水藏龙”。进入山门，中路有三重殿堂。依次为灵祖殿，供奉道教***神王灵官；斗姥殿，供奉北斗众星之母——圆明道母天尊；后殿，供奉地位仅次于三清的四御神。殿堂布局依山走势，错落有致，重檐叠阁，独具风韵。
圆顶金光充帝阙；
明宫紫气捧玄门。
佚名题圆明宫外山门。 帝阙：宫门
虎踞龙蟠，深藏妙趣；
山明水秀，大寓禅机。
佚名题圆明宫外山门
栽竹栽松，竹隐凤凰松隐鹤；
培山培水，山藏虎豹水藏龙。
佚名题内山门
一念逵天庭，喜生子承祧，九泉得遂双亲愿；
五朝崇地敕，叨法师坐鉴，千载犹降众魅心。
佚名题斗母殿。 承祧：承奉祖庙祭祀
大地果钟灵，鸟革翚飞光殿宇；
***成妙悟，龙降虎伏度乡人。
佚名题斗母殿
瘦蕨长餐，石塌岚晴歌枕梦；
疏苑不葺，竹桥春水隔溪声。
佚名题三官殿
杰阁傍青城，三十六峰停鹤驾；
仙寰留紫府，百千万载建鸿图。
佚名题三官殿
事在人为，休言万般皆是命；
境由心造，退后一步自然宽。
黄齐生集句题灵祖殿
上清宫
上清宫，坐落在青城第一峰，始建于晋，清代重建，民国初扩建，青城山重点宫观之一。现有老君殿、三清殿、道德经堂、文武殿和玉皇殿。宫门为石砌券洞，上有门楼，“上清宫”匾额为蒋介石1940年手书，联文为于右任撰书：“于今百草承元化，自古名山育圣人。”老君殿供奉太上老君、纯阳祖师和三丰祖师。三清殿供奉三清神像和三清***十二金仙。道德堂有楠木板壁，上刻《道德经》全文。文武殿内祀文圣孔子和武圣关羽。玉皇殿供奉玉皇大帝。宫内有五代前蜀所凿之鸳鸯井、麻姑池。宫后有圣灯亭、东华殿，直上第一峰老君阁。宫左侧玉皇坪有前蜀王衍行宫遗址。宫前右侧下有天师池、跑马坪、旗杆石、豹谷等古迹。当代国画***张大千，曾在此寓居四年多，作画千余幅，留下了麻姑、王母、三丰祖师、张天师、花蕊夫人等画像石刻。夜宿上清宫，可夜睹神灯，朝看日出，雨后观云海，冬春赏瑞雪，奇趣无穷。
留恩遍黎庶；
驱虎去青城。
佚名题宫前土地祠
神威能逐疫；
法力可驱蝗。
题名题宫前土地祠
望上清绝顶，霞飞彩凤；
观大面横陈，秀如云龙。
刘伯龙题古高台山
于今百草承元化；
自古名山待圣人。
于右任题山门
上德无为，行不言之教；
大成若缺，天得一以清。
冯玉祥集《老子》句题山门
看三十六峰，雨晴浓淡元章画；
有百零八景，行吟顾步少陵诗。
冯健吾题山门
大道生生生万物；
***法法法自然。
佚名题玄圃门
玄风肇自太古；
大道藏心名山。
佚名题瑶台阙
钟敲月上，磬歇云归，非仙岛莫非仙岛；
鸟送春来，风吹花去，是人间不是人间。
高忠元题内山门
高拱玉清，尊无二上；
宏开金阙，默运三元。
周盛典题正殿
泯色象于清虚，道非常道；
宰天地之化育，名无可名。
高溥题正殿
无为有为包万象；
不二不测覆群伦。
付毓秀题正殿
长五岳，开九天，峰朝六六；
统三清，运万化，道妙玄玄。
高溥题正殿
万壑遍疏钟，闻道欲来相问讯；
千山啼杜宇，何如此处学长生。
高凌霄题正殿
宇宙大自然，惟在无欲，独观其妙；
山城多胜迹，苟志于仁，众乐以兴。
屈鼎勋题正殿
道德五千，名言通圣典；
楼台十二，仙境在人间。
高志元题灵官殿
一庙全资护荫；
群魔均赖剪除。
高志元题灵官殿
万灵归统御；
三界总参承。
高志元题灵官殿
境入上清，半点红尘飞不到；
坛开无垢，满天花雨散香来。
王纯段题灵官殿
古冽盈池，锡号鸳鸯成一对；
小廊犹在，嚼无银汉渡双星。
邓远忠题灵官殿
尝果山中，扫除白发黄精在；
种花柱下，迎得朝暾紫气来。
赵蕴玉题灵官殿
翠揽平畴，万木凝烟浮秀色；
红妆丈岳，千山欲醉沁霞光。
刘蔚题灵官殿
呼吸化三丹，步步凌空，此中自有长生术；
鸳鸯传二井，心心相印，由来平担半边天。
陈漫漫题右廊
见道发新硎，自叩元门齐宠辱；
秉均孰为偶，须知嘉会有因缘。
陈健之题左廊
峰六六上清翠拥；
道玄玄妙谛言传。
寒道人题道德经堂
阴符三百字；
道德五千言。
寒道人题道德经堂。 阴符：即《阴符经》，旧题黄帝撰，有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注，***三百八十四个字，一卷。言虚无之道，修炼之术
月到风来诗意静；
水澄云在道心闲。
梁肇鼎题麻姑池
璀璨启琳宫，有仙则名，凭陵绝顶钟神秀；
慈祥征福果，为善最乐，管领灵山作主人。
邓锡侯题麻姑池
宾客满堂，齐歌尧天舜日；
英雄遍地，不负绿水青山。
杜明通题剑仙楼
秋水长天，百里平畴开眼底；
春风短笛，千声余韵入耳来。
杜明通题剑仙楼
山高林密；
人杰地灵。
谭铭题剑仙楼
翠岚横卧平畴际，四九峰峦绘秀山；
红日晴开万井烟，千里沧海变桑田。
杜明通题剑仙楼。此联更像是一首诗
河声岳色精神在；
虎仆龙宾左右偕。
张伯英题剑仙楼
空山消世虑；
素琴静客心。
佚名题东楼台
览胜宿上清，产药寻源今灌口；
证名谈往劫，燃灯揭谛旧峰头。
佚名题东楼
到九室逍遥，洵是仙姿鹤影；
看三台隐约，果然福地洞天。
刘映奎题捎云阁客堂。 九室：“第五大洞室仙九室之天”省语
占青城第一峰，目空今古；
到丹铅转九候，骨是神仙。
刘映奎题捎云阁客堂
餐赤城霞，偕宁范齐登大隐；
享黄石寿，共松鹤永葆遐年。
南溥题客堂。 赤城：青城山别名。《玉匮经》载：“青城山……一名赤城山。” 宁范：曾授轩辕黄帝“龙硚经”的宁封子及晋代著名道教道领范长生。 黄石：即黄石公，又称圯上老人
隔断红尘三十里；
直上江源第一峰。
刘树皆题客堂
小憩自然凉，何幸今生来福地；
登临勿谓苦，会当绝顶看朝阳。
佚名题客堂
心随流水去；
身与白云闲。
谭铭题客堂
樽中美酒常须满；
世上虚名好是闲。
古庵履和题斋堂
聊借琴书为伴侣；
且将天地作蓬庐。
古庵履和题斋堂
举杯邀明月；
荡胸生层云。
佚名集句题斋堂
绝顶好栖真，听敲窗落叶，嗻啵岩泉，动静相同成妙谛；
危楼堪极目，看出岫闲云，翱翔飞鸟，和平自在现天机。
宋国文题茶楼
弥天宿雾收，万象正恢飞动意；
一日凌云出，群山齐失自高心。
魏经略题斋楼
祖师殿
祖师殿，位于青城山天仓峰，背靠轩辕峰，面对白云溪。古名“清都观”、“洞天观”、“真武宫”。始建于晋代。现存殿宇建于清同治四年(1865)。殿内供奉真武大帝、东岳大帝、吕洞宾及张三丰塑像。据载唐代薛昌、唐末五代杜光庭、宋代张愈、费元规等道士曾在此地隐居。现有相传为杜光庭读书处的读书台。南宋陆游《游杜光庭读书台》诗云：“山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。”祖师殿附近有闻胜亭、问道亭。闻胜亭为冯玉祥所建。抗日战争期间，冯玉祥寓居于此，闻日本投降，喜而建此亭以为纪念。问道亭相传是黄帝拜见仙人宁封子问道处。祖师殿后有薛昌浴丹池、云松塔、轩辕台等古迹。
树红树碧高低影；
烟淡烟浓远近秋。
佚名题真武殿
游福地，入洞天，任许飞琼邀月；
访仙踪，换俗骨，当思涤虑洗心。
海晁炜题真武殿
偶作青城游，得寻洞府须求道；
何劳黄帝问，但到名山便是仙。
佚名题真武殿
闲数阴阳十八峰；
坐忘道德五千言。
佚名题真武殿
学就长生居圣境；
练就永寿脱尘埃。
佚名题真武殿
石磴阴深盘曲道；
琳宫孤峭入鸿蒙。
佚名题山门
长生宫
长生宫位于青城山进口处，依山而建，山花含笑，青嶂迎人，登临入谷，幽鸟时鸣，为范长生遗址。后废，今为鹤翔山庄。
东晋尚清谈，功德在民惟隐士；
西川曾保障，英雄退步即神仙。
佚名题长生宫
能教李特倾心，保障资安全蜀；
直接宁封高蹈，功成选入名山。
佚名题长生宫
开国搜蜀才，蒙昭烈帝临存，英雄名士各千古；
栖真得元寿，锡逍遥公爵号，富贵神仙有几人。
佚名题长生宫。 昭烈帝：刘备。 栖真：栖身。 元寿：年寿，长生不老。 锡：赐予。 逍遥公：唐韦嗣立封号
玉清宫
玉清宫，位于青城山丈人峰下。旧名天真观，建于明代，由上下两殿组成。古迹有莲花石、天然泉等。宫后一径直通圆明宫，前可下木鱼山，是处天宇开阔，景色秀美，为当年张大千居山时画青城十景写生处。
打不破羁网千重，六根皆是冤孽；
参得透玄关一点，三宝中属秕糠。
佚名题玉清宫
纠片念公私，漏屋也难逃洞鉴；
震当头赫濯，入门应各检平生。
佚名题玉清宫
