匿瑕的词语解释是：1.比喻人器量大能包容。2.掩藏缺点。
匿瑕的词语解释是：1.比喻人器量大能包容。2.掩藏缺点。拼音是：nìxiá。结构是：匿(半包围结构)瑕(左右结构)。注音是：ㄋ一_ㄒ一ㄚ_。
匿瑕的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈比喻人器量大能包容。引《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心。’川泽纳污，山_藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”《晋书·陈骞传》：“_少有度量，含垢匿瑕，所在有绩。”唐陆贽《兴元论续从贼中赴行在官等状》：“愚智兼纳，洪纤靡遗，盖之如天，容之如地，垂旒__而黜其聪察，匿瑕藏疾而务於包含。”宋苏轼《谢赐对衣金带马状》：“此盖伏遇太皇太后陛下聪明齐圣，陈锡载周，含垢匿瑕而察於求贤，卑宫菲食而侈於养士，士岂轻於千里？”⒉掩藏缺点。引唐姚崇《执镜诫》：“且明不匿瑕，君子是嘉；不疲屡照，君子是效。”
二、网络解释
匿瑕匿瑕，汉语词汇。拼音：nìxiá，注音：ㄋㄧ_ㄒㄧㄚ_，释义：1、比喻人器量大能包容。2、掩藏缺点。该词在2015第三届中国汉字听写大会的总决赛上被选为全民焐热冰封汉字。
关于匿瑕的诗句
包荒匿瑕瑾瑜颇匿瑕隐匿瑕疵尽
关于匿瑕的成语
匿迹销声窜端匿迹匿瑕含垢藏形匿影匿迹***潜形匿影销声匿迹遁阴匿景销声匿影韬声匿迹
关于匿瑕的词语
匿迹销声遁阴匿景敛声匿迹匿瑕含垢销声匿影匿影藏形含垢匿瑕韬声匿迹洗垢匿瑕窜端匿迹
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1. 形容很宽阔的词语
达人大观：达人：心胸豁达的人；大观：全面彻底的观察。指胸怀宽阔的人看得远，想得开。
高冠博带：冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。
恢胎旷荡：恢胎：广大的样子。形容宽阔广大，空旷无物。
江天一色：形容江面宽阔，水天相接。
康衢之谣：康衢：畅通无阻的大道；谣：歌谣。在宽阔畅通的大道上唱着歌谣。多用来比喻太平盛世。
康庄大道：康庄：平坦，通达。宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。
康庄大路：康庄：宽阔。宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好光明的前途。
宽怀大度：胸怀宽阔，度量大。
宽豁大度：胸怀宽阔，度量大。
旷大之度：旷大：宽阔；度：度量。宏大宽阔的度量。
气度雄远：气度：气魄，度量；雄：宏大。比喻气魄度量宽阔，志向远大。
日角珠庭：形容人额角宽阔，天庭饱满，相貌不凡。
天空海阔：①指天地广阔。②常用以形容宏大宽阔。
阳关大道：原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。
盈盈带水：盈盈：水清而浅的样子。像一条一带那样不很宽阔但很清澈的水。形容一水之隔，相距不远。
游刃恢恢：游刃：自由地运转刀刃；恢恢：宽阔广大的样子。比喻技术熟练，操作轻松。
2. 形容宏大的词语宏伟： （规模、***等） 宏大雄伟，某些宏伟但不切实际的赚钱设想，马戏表演场的宏伟结构
洪大 [注释]（声音等）大：~的回声。…… 洪大的解释?
广博 [注释]范围大，方面多（多指学识）：知识~。…… 广博的解释?
广阔 [注释]广大宽阔：视野~丨~天地丨~的国土。…… 广阔的解释?
浩大 [注释]（气势、规模等）盛大；巨大：声势~丨工程~。…… 浩大的解释?
浩瀚 [注释]①形容水势盛大：湖水~丨~的大海。 ②形容广大；繁多：典籍~丨~的沙漠。…… 浩瀚的解释?
庞大 [注释]1.表示形体、组织、数量或程度大大超过惯常的范围或标准。如：庞大的企业。2.很大规模。如…… 庞大的解释?
宏伟 [注释]（规模、***等）雄壮伟大：气势~丨~的蓝图。…… 宏伟的解释?
雄伟 [注释]雄壮宏大：气势雄伟|雄伟的万里长城。…… 雄伟的解释?
伟大 [注释]雄伟宏大；超出寻常的：伟大的祖国|伟大的中华民族|伟大的事业。…… 伟大的解释?
3. 形容宏大的成语昂霄耸壑：昂：高；壑：峪。
高出霄汉，耸立山壑。形容才能杰出，建树宏大功业。
也形容志气高昂，胸怀广阔。笔力扛鼎：扛：举起。
笔墨之间所表现出的力量能举起千斤之鼎。比喻行文气势雄健有力，气魄宏大。
不痴不聋：人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。
形容长辈要宽宏大量。不痴不聋，不成姑公：姑公：婆婆和公公。
不装傻装聋，就难当婆婆公公。形容长辈要宽宏大量。
不瞽不聋：意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当好阿公阿婆。形容长辈要宽宏大量。
不哑不聋：本指公卿的度量，后常与“不成姑公”等连用，谓不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当好阿婆阿公。意指长辈要宽宏大量。
同“不痴不聋”。崇论闳议：崇：高；闳：宏大。
指高明卓越的议论。崇论宏议：崇：高；宏：大。
指高明宏大越的议论或见解。发喊连天：连天：与天相连。
叫喊的声音直达天上。形容喊声宏大。
诟如不闻：诟：辱骂。被人辱骂却好像没有听见一样，不动声色，形容宽宏大量，有涵养。
含垢藏瑕：包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。
同“含垢匿瑕”。含垢匿瑕：包容污垢，隐匿缺失。
形容宽宏大度。含垢弃瑕：包容污垢，不责过失。
形容宽宏大度。函牛之鼎：函：包含，包容。
能容纳一头牛的大鼎。形容气势宏大。
闳意眇指：指宏大微妙的意旨。眇，通“妙”。
闳意妙指：指宏大微妙的意旨。指，同“旨”，意义，目的。
鸿图华构：宏大华美的建筑景观。恢宏大度：恢宏：宽大，开阔。
心胸开阔，气量宏大，不计较个人的利害得失。恢廓大度：恢廓：宽大，开阔。
心胸开阔，气量宏大，不计较个人的利害得失。兼覆无遗：兼：同时；覆：盖；遗：遗漏。
原指天穹覆盖万物。后用来比喻恩泽宏大，所施无一遗漏。
宽洪大度：指待人宽厚，度量大，能容人。同“宽宏大度”。
宽洪大量：形容度量大，能容人。同“宽宏大量”。
宽洪海量：形容度量大，能容人。同“宽宏大量”。
宽以待人：宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
庙堂之量：庙堂：帝王之宗庙，比喻宏大。形容人的气量大，遇事沉着冷静。
普度众生：佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏***力，尽力救济他们以便登上彼岸。普济群生：佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏***力，尽力救济他们以便登上彼岸。
同“普度众生”。普济众生：佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏***力，尽力救济他们以便登上彼岸。
也泛指救济帮助群众。气度雄远：气度：气魄，度量；雄：宏大。
比喻气魄度量宽阔，志向远大。气盛言宜：气：文章的气势；言：语言；宜：合适。
文章气势宏大而语言适宜。气吞斗牛：斗、牛：牵牛星和北斗星。
气势可以吞没星斗。形容气魄宏大。
气吞虹蜺：犹气吞山河。形容气魄宏大。
气吞虹霓：虹霓：彩虹。气势可以吞掉天上的彩虹。
形容气魄宏大。气吞万里：气：气势；吞：吞掉。
形容气魄宏大。山包海容：比喻器量宏大，胸襟开阔。
声振屋瓦：声音把房子上的瓦都振动了。形容呼喊的声音很宏大猛烈。
声震屋瓦：振：震动，声音把房子的瓦都振动了，形容呼喊声宏大而来势迅猛。天空海阔：①指天地广阔。
②常用以形容宏大宽阔。汪洋自恣：比喻人的气度或气势宏大。
雄辞闳辩：指说理充分，气势宏大的言词。泱泱大风：泱泱：宏大的样子。
指气魄宏大的大国风度。殷殷田田：形容声音宏大。
长才广度：指才能出众器量宏大的人。志气凌云：云：直上云霄。
志气直上云霄。形容志向宏大，意气豪迈。
4. 形容“气势雄壮规模宏大”的词语有哪些1、波澜壮阔 bō lán zhuàng kuò
[释义]：原形容水面辽阔。现比喻声势雄壮或规模巨大。
[出处]：南朝·宋·《登大雷岸与妹书》：“旅客贫辛，波路壮阔。”
[例句]：T年启动的股权分置改革，成功推动了过去两年中波澜壮阔的牛市。
2、气势磅礴qì shì páng bó
[释义]：磅礴：广大无边的样子。形容气势雄伟壮大。
[出处]：秦牧《古战场春晓》：“这是中国近代史上气势磅礴的一页。”
[例句]：气势磅礴的明长城有纵贯南北的京杭运河有金碧辉煌。
3、气壮山河 qì zhuàng shān hé
[释义]气：气概；壮：使壮丽；山河：高山和大河。形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。
[出处]梁信《从奴隶到将军》上集第四章：“又听到了你的朴朴实实、气壮山河的言谈了。”
[例句]：董存瑞舍身炸碉堡，谱写了一曲气壮山河的凯歌。
4、万马奔腾 wàn mǎ bēn téng
[释义]：成千上万匹万在奔跑腾跃。形容群众性的活动声势浩大或场面热烈。
[出处]：明·凌濛初《初刻拍案惊奇·钱多处白丁横带》：“空中如万马奔腾，树杪似千军拥沓。”
[例句]：创业，一定要有 *** 燃烧的岁月的感觉，或者是万马奔腾的感觉。
5、一泻千里yī xiè qiān lǐ
[释义]：泻：水往下直注。形容江河奔流直下，流得又快又远。也比喻文笔或乐曲气势奔放。也形容价格猛跌不止。
[出处]：唐·李白《赠从弟宣州长史昭》诗：“长川豁中流，千里泻吴会。”宋·陈亮《与辛幼安殿撰书》：“大江大河，一泻千里。”
[例句]：头发披在背上真是一泻千里的滑阿。
5. 形容气势雄壮规模宏大的词语有景象非常壮观，力量强盛：翻倒.
顶天立地.
排山倒海，脚踏大地.浩浩：形容精神崇高： *** 浪：
气势磅礴，翻倒大海：大浪互相撞击.
气势如虹；壮阔：排开，声势浩大：汹涌澎湃，好象可以贯穿长虹.推开山岳：气势可以吞没山河.形容气势雄壮.
波澜壮阔：广大无边的样子：磅礴：波涛猛烈地向上涌：排.形容声势浩大，规模宏大.形容来势凶猛.指水面辽阔.形容气势雄伟壮大：头顶云天，规模宏大，不可阻挡：雄壮而又宽大.汹涌：水势壮阔的样子.
气吞山河.
汹涌澎湃.形容气魄很大形容气势雄壮规模宏大的词语有.形容形象高大，气势极其壮盛：澜.比喻声势雄壮；倒；澎湃.
浩浩荡荡：水盛大的样子
：形容海浪很大，气概豪迈
问题一：忍辱含垢什么意思 忍辱含垢 ( rěn rǔ hán gòu ) 解 释 忍受耻辱。 出 处 汉?班昭《女诫》:“谦让恭敬,先人后己;有善莫名,有恶莫辞;忍辱含垢,常若畏惧,是谓
问题二：忍辱含垢的意思 忍辱含垢 [rěn rǔ hán gòu]
忍、含：忍受。忍受耻辱。
出 处
《后汉书?曹世叔妻传》:“有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。”
问题三：忍辱含垢什么意思？ 忍辱含垢 ( rěn rǔ hán gòu )
解 释 忍受耻辱。
出 处 汉?班昭《女诫》：“谦让恭敬，先人后己；有善莫名，有恶莫辞；忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。”
用 法 联合式；作谓语、定语、宾语；指忍受耻辱
示 例 郭沫若《羽书集?把精神武装起来》：“十年的～，十年的卧薪尝胆，算结晶成为了自卢沟桥事变以来的神圣的雪耻战争。”
近义词 忍辱负重、忍辱含羞
问题四：国君含垢，天之道也的道是什么意思 这里的道，说的是自然规律。
国君含垢，天之道也，说的是一国之君有的时候也要能忍辱负重，不可能什么事都随意而为，这是自然规律。
问题五：成语含什么意思 含苞待放 形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。
含苞欲放 苞：花苞；欲：将要；放：开放。形容花将开而未开时的样子。
含冰茹檗 檗，黄檗。形容生活清苦，为人清白。同“饮冰食檗”。
含哺鼓腹 哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。
含齿戴发 口中有齿，头上长发。指人类。
含宫咀征 指沉浸于优美的乐曲之中。同“含商咀征”。
含宫咀徵 “宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含商咀徵”。
含垢包羞 指忍受耻辱。同“含垢忍耻”。
含垢藏疾 本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。
含垢藏瑕 包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。同“含垢匿瑕”。
含垢纳污 垢：耻辱；污：污蔑。容忍耻辱和污蔑。指气度大，能包容一切。
含垢匿瑕 包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。
含垢弃瑕 包容污垢，不责过失。形容宽宏大度。
含垢忍耻 指忍受耻辱。
含垢忍辱 忍、含：忍受。形容忍受耻辱。
含垢忍污 指忍受耻辱。同“含垢忍耻”。
含糊不明 不清楚的意思。
含糊其词 含糊：不明确，不清晰。词：话语。故意把话说得模棱两可，不清楚，不明确。
含糊其辞 话说得不清不楚，含含糊糊。形容有顾虑，不敢把话照直说出来。
含菁咀华 比喻读书吸取其精华。同“含英咀华”。
问题六：“忍辱含垢，常若畏惧”是什么意思 忍辱负重，如履薄冰的意思
问题七：含垢忍辱的意思 形容忍受耻辱。
[拼音] [hán gòu rěn rǔ]
[出处] 《后汉书?曹世叔妻传》：“谦让恭敬；先人后己；有善莫名；有恶莫辞；忍辱含垢；常若畏惧。”
问题八：含字什么意思 含，读音：hán；hàn，
含的释义：
1、东西放在嘴里， 不咽下也不吐出；
2、藏在里面； 包含；
3、带有某种意思、情感等， 不完全表露出来。
●含
hán ㄏㄢ
◎衔在嘴里，不吐出也不咽下：含一口水。含漱剂。含英咀（jǔ）华（喻反复琢磨体味文章的妙处）。
含饴弄孙（含着糖逗小孙子，形容老年人的乐趣）。
◎藏在里面，包容在里面：包含。含义。含量。含苞。含蕴。含混。含垢纳污（指包容坏人坏事）。
◎怀有某种感情或意思，不完全表露出来：含怒。含羞。含情。
问题九：垢，是什么意思？ 垢
〈名〉
1. (形声。从土,后声。本义:污秽,尘土一类的脏东西)
2. 同本义
3. 又如:积垢;尘垢;泥垢;牙垢;污垢;耳垢
4. 耻辱,因不名誉而产生的羞耻感
5. 沉积的水垢,尤指烧水器皿(如锅炉)内部的 。如:锅垢;水垢
6. 蒙受屈辱或贬抑的实例 。如:忍辱含垢;垢辱;垢耻(耻辱);垢误(蒙耻受害)
7. 邪恶,邪恶的人或事 。如:藏垢纳污
〈形〉
1. 污秽不洁
2. 又如:蓬头垢面;垢氛(污浊的气氛);垢尘;垢俗(尘俗);垢染(污染);垢玩(污浊混乱,玩忽荒怠)
3. 通“诟”。耻辱
4. 又如:含垢(忍受耻辱);忍垢(忍受耻辱)
忍辱含垢的解释
含忍 耻辱 。 汉 班昭 《女诫》：“ 谦让 恭敬 ，先人后己；有善 莫名 ，有恶莫辞；忍辱含垢，常若 畏惧 ，是谓卑弱下人也。” 郑观应 《盛世危言·交涉》：“忍辱含垢，民气日靡，丛雀渊鱼，民心渐去。” 郭沫若 《羽书集·把 精神 武装起来》：“十年的忍辱含垢，十年的 卧薪尝胆 ，算 结晶 成为了自 芦沟桥 事变以来的神圣的雪耻战争。”
词语分解
忍的解释 忍 ě 耐，把感情按住不让表现：忍耐。忍痛。忍受。 容忍 。 忍俊不禁 （忍 不住 笑）。 狠心，残酷： 忍心 。 残忍 。 部首 ：心； 含垢的解释 忍受耻辱瑾瑜匿瑕,国君含垢。;;《 左传 ;宣公十五年》忍辱含垢。;;《后汉书;曹世叔妻传》详细解释包容污垢；容忍耻辱。《左传·宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”
含垢纳污的解释
亦作“ 含垢纳污 ”。忍受 耻辱 ， 宽容 污秽 。语本《 左传 ·宣公十五年》：“川泽纳污……国君含垢。” 宋 苏轼 《辩试馆职策问札子》之二：“及事 神宗 ，蒙召对 访问 ，退而上书数万言， 大抵 皆劝 神宗 忠恕 仁厚，含垢纳污，屈己以裕人也。” 清 昭连 《啸亭杂录·汪参军》：“惟知含垢纳污，以博一时虚誉。”
词语分解
含垢的解释 忍受耻辱瑾瑜匿瑕,国君含垢。;;《左传;宣公十五年》忍辱含垢。;;《后汉书;曹世叔妻传》详细解释包容污垢； 容忍 耻辱。《左传·宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。” 唐 污的解释 污 ū 浑浊 的水：粪污。血污。 肮脏，不 干净 ：污水。污泥。污浊。 肮脏的 东西 ：污渍。污垢。 不 廉洁 ：***。 弄脏： 玷污 。污损。污辱。 污蔑 （a．玷污；b． 诬蔑 ）。 污染 。 笔画数：； 部首 ：氵； 笔顺编
瑕垢的词语有：洗垢求瑕，含垢藏瑕，匿瑕含垢。
瑕垢的词语有：含垢匿瑕，涤瑕荡垢，洗垢匿瑕。2：注音是、ㄒ一ㄚ_ㄍㄡ_。3：结构是、瑕(左右结构)垢(左右结构)。4：拼音是、xiágòu。
瑕垢的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.耻辱;污点。2.指玉石的斑疵。亦喻人的缺点_毛病。
二、引证解释
⒈耻辱；污点。引唐杜甫《入衡州》诗：“老将一失律，清边生战场；君臣忍瑕垢，河岳空金汤。”唐韩愈《县齐有怀》诗：“惟思涤瑕垢，长去事桑柘。”⒉指玉石的斑疵。亦喻人的缺点、毛病。引宋范_文《对床夜语》卷二：“琢磨瑕垢，发扬光_，殆玉人之攻玉，锦工之机锦也。”明李东阳《答陆鼎仪诲言》诗：“陆君多雅怀，指我以瑕垢，翻然为起敬，竦立敛双肘。”
三、网络解释
瑕垢瑕垢，汉语词汇。拼音：xiágòu释义：(1).耻辱；污点。(2).指玉石的斑疵。亦喻人的缺点、毛病。
关于瑕垢的诗句
不忍相瑕垢瑕垢宁得干廓虚印上无瑕垢
关于瑕垢的成语
含垢弃瑕匿瑕含垢含垢藏瑕含瑕积垢蓬首垢面涤瑕荡垢吹毛洗垢攻瑕索垢蓬头垢面
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含垢包羞：指忍受耻辱。同“含垢忍耻”。
含垢藏疾：本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。
含垢藏瑕：包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。同“含垢匿瑕”。
含垢纳污：垢：耻辱;污：污蔑。容忍耻辱和污蔑。指气度大，能包容一切。
含垢匿瑕：包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。
含垢弃瑕：包容污垢，不责过失。形容宽宏大度。
含垢忍耻：指忍受耻辱。
含垢忍辱：忍、含：忍受。形容忍受耻辱。
含垢忍污：指忍受耻辱。同“含垢忍耻”。
含糊不明：不清楚的意思。
含糊其词：含糊：不明确，不清晰。词：话语。故意把话说得模棱两可，不清楚，不明确。
含糊其辞：话说得不清不楚，含含糊糊。形容有顾虑，不敢把话照直说出来。
含菁咀华：比喻读书吸取其精华。同“含英咀华”。
含蓼问疾：蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。
含明隐迹：犹韬光匿迹。藏匿光彩，掩蔽形迹。形容不自炫露。
含情脉脉：饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。
含仁怀义：指有仁义之德。
含沙射影：传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。
含商咀征：指沉浸于优美的乐曲之中。“宫”、“商”、“征”均中国古乐中的音阶名。亦作“含宫咀征”。
含商咀徵：“宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含宫咀徵”。
抱朴含真：抱：保;朴：朴素;真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。
齿如含贝：形容牙齿整齐洁白。贝，白色螺壳。
大含细入：原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。
戴发含齿：长着头发和牙齿。指人。多用作退一步说，表示也还是人或如果是人。
戴发含牙：长着头发和牙齿。指人。
戴眉含齿：长着眉毛和牙齿。指人。
风木含悲：比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。
负气含灵：指有生气和灵性的人。
负屈含冤：负：遭受;含：衔在嘴里，比喻忍受。遭受委曲，忍受冤枉。
负重含污：犹言忍辱负重。
羹藜含糗：藜：野菜。泛指饮食粗劣。
鼓腹含哺：鼓腹：鼓起肚子，即饱食;哺：口中所含的食物。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的`生活。
鼓腹含和：吃饱肚子，和乐相处。形容太平欢乐。
含苞待放：形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。
含苞欲放：苞：花苞;欲：将要;放：开放。形容花将开而未开时的样子。
含冰茹檗：檗，黄檗。形容生活清苦，为人清白。同“饮冰食檗”。
含哺鼓腹：哺：口中所含的食物;鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。
含齿戴发：口中有齿，头上长发。指人类。
含宫咀征：指沉浸于优美的乐曲之中。同“含商咀征”。
含宫咀徵：“宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含商咀徵”。
含垢的意思是什么？含垢是什么意思？
含垢的意思是：含垢hán gòu包容污垢；容忍耻辱。?●《左传?宣公十五年》：「川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。」?●唐元稹《为严司空谢招讨使表》：「陛下尚先含垢，未忍加诛，曲示绥怀，俾臣招抚。」?●《续资治通鉴?宋高宗建炎元年》：「念臣世受国恩，异于众人，故忍耻含垢，逭死朝夕。」?●清蒲松龄《聊斋志异?红玉》：「父在不得自专。卿如有情，尚当含垢为好。」★「含垢」在《汉语大词典》第3631页 第3卷 225★「含垢」在《汉语辞海》的解释★「含垢」在《重编国语辞典》的解释含垢hán gòu包容污垢；容忍耻辱。 《左传?宣公十五年》：「川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。」 唐·元稹《为严司空谢招讨使表》：「陛下尚先含垢，未忍加诛，曲示绥怀，俾臣招抚。」 《续资治通鉴?宋高宗建炎元年》：「念臣世受国恩，异于众人，故忍耻含垢，逭死朝夕。」 清·蒲松龄《聊斋志异?红玉》：「父在不得自专。卿如有情，尚当含垢为好。」
含垢的拼音hán gòu
含垢是什么意思
含垢hán gòu包容污垢；容忍耻辱。●《左传?宣公十五年》：「川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。」●唐元稹《为严司空谢招讨使表》：「陛下尚先含垢，未忍加诛，曲示绥怀，俾臣招抚。」●《续资治通鉴?宋高宗建炎元年》：「念臣世受国恩，异于众人，故忍耻含垢，逭死朝夕。」●清蒲松龄《聊斋志异?红玉》：「父在不得自专。卿如有情，尚当含垢为好。」
★「含垢」在《汉语大词典》第3631页 第3卷 225 ★「含垢」在《汉语辞海》的解释 ★「含垢」在《重编国语辞典》的解释 含垢hán gòu包容污垢；容忍耻辱。 ? 《左传?宣公十五年》：「川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。」 ? 唐·元稹《为严司空谢招讨使表》：「陛下尚先含垢，未忍加诛，曲示绥怀，俾臣招抚。」 ? 《续资治通鉴?宋高宗建炎元年》：「念臣世受国恩，异于众人，故忍耻含垢，逭死朝夕。」 ? 清·蒲松龄《聊斋志异?红玉》：「父在不得自专。卿如有情，尚当含垢为好。」
含垢的英语单词1.endure tempt and insults
用含垢造句
1.齿弊舌存，含垢藏疾。★北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》2.官封代袭，刑赏自专，国家含垢匿瑕，垂六十载。★《旧唐书·田弘正传》3.廉颇要羞辱蔺相如。蔺相如含垢纳污；处处忍让。4.能办交涉之人日益少，忍辱含垢，民气日靡，丛雀渊鱼，民心渐去。★郑观应《盛世危言·交涉》5.你们以为这里是含垢纳污之地；能容忍你们胡作非为吗？别白日作梦了；吧！6.清·冯桂芬《上制洋器议》：“日本蕞尔小国尔，尚知发奋为雄。独我大国，将纳污含垢以终古哉！”7.生活在帝国主义铁蹄下；真是含垢忍辱；度日如年啊！8.宋徽宗在位时，不可一世，而被掳后偏会含垢忍辱。（鲁迅《南腔北调集 谚语》）9.唐·元稹《论讨贼表》：“是以违陛下匿瑕含垢之仁，顺皇天震曜杀戮之用。”10.无数的嘲讽鉆进了他的耳道；他没有时间来分辩；他宁可含垢忍辱。11.自擅江表，含垢藏疾。（《三国志 魏公孙渊传》）12.自擅江表，含垢藏疾。（《三国志·魏公孙渊传》）>1. 嵇康的小故事（古文最好）
据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》说： 嵇康灯下弹琴，忽有一人长丈余，著黑衣革带，熟视之。乃吹火灭之，曰：“耻与魑魅争光。”尝行，去路数十里，有亭名月华。投此亭，由来。中散（嵇康字）心中萧散，了无惧意。至一更，操琴先作诸弄，雅声逸奏，空中称善。中散抚琴而呼之：“君是何人？”答云；“身是故人，幽没于此，闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子。然爱君之琴， 要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。”中散复为抚琴击节日：“夜已久，何不来也？形骸之间，复何足计？”乃手击其头曰：“闻之奏琴，不觉心开神悟，况若暂生。”邀与共论音声之趣，辞甚清辨，谓中散曰：“君试以琴见与。” 乃弹《广陵散》，便从受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。与中散誓：不得教人。天明语中散：“相遇虽一遇于今夕，可以远同千载。于此长绝，不能怅然。‘
世说新语
王戎云：「与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。」（德行）
嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。绍咨公出处，公曰：「为君思之久矣。天地四时，犹有消息，而况人乎？」（政事）
锺会撰四本论，始毕，甚欲使嵇公一见，置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。（文学）
嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终，曰：「袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！」太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。（雅量）
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：「萧萧肃肃，爽朗清举。」或云：「肃肃如松下风，高而徐引。」山公曰：「嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。」（容止）
嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之游。康临去，登曰：「君才则高矣，保身之道不足。」（栖逸）
山公将去选曹，欲举嵇康；康与书告绝。 （同上）
刘孝标注引《嵇康别传》曰：山巨源为吏部郎。迁散骑常侍。举康。康辞之。并与山绝。岂不识山之不以一官遇己情耶。亦欲标不屈之节。以杜举者之口耳。乃答涛书。自说不堪流俗。而非薄汤武。大将军闻而恶之。
陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓「竹林七贤」。（任诞）
锺士季精有才理，先不识嵇康，锺要于时贤俊者之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交以言。锺起去，康曰：「何所闻而来？何所见而去？」锺曰：「闻所闻而来，见所见而去。」（简傲）
刘孝标注引《文士传》曰：“康性绝巧，能锻铁。家有盛柳树，乃激水以圜之，夏天甚清凉，恒居其下傲戏，乃身自锻。家虽贫，有人说锻者，康不受直。唯亲旧以鸡酒往与共饮啖，清言而已。”又引《魏氏春秋》曰：“钟会为大将军兄弟所昵，闻康名而造焉。会名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。康方箕踞而锻，会至不为之礼，会深衔之。后因吕安事，而遂谮康焉。”
嵇康与吕安善，每一相思千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不入，题门上作「凤」（繁体）字而去。喜不觉，犹以为欣，故作。「凤」（繁体）字，凡鸟也。（同上）
2. 《晋书·嵇康传》文言文句子翻译译文 嵇康，字叔夜，生于魏文帝黄初五年，谯郡人，因曾任中散大夫，后人有称其为嵇中散。
嵇康的祖先本姓奚，原籍是会稽人，后来因避祸来到谯郡，因为居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍弃原姓，改姓嵇姓。他的兄长嵇喜，很有才能。
嵇康很小的时候就成为孤儿。嵇康）有不一般的才华。
在很大范围内也没有能与之相匹配的人。身高七尺八寸，有美丽的文***和优雅的风度。
但是不在意自己的外在，不对自己进行多余的打扮。人们认为他风***非凡，天生本质与自然相合。
能容忍别人的过失，遮掩别人的过错。宽容简约有大度量。
学习不用师傅传授，广泛的阅读，没有不完全了解的。长大之后喜欢读《老子》《庄子》。
和魏朝的宗室之女结婚，官拜中散大夫。常常修行导养性情、服食丹药（一类）的事情。
（嵇康）认为神仙禀受于自然，不是积累修行能够达到的。但是如果能够引导修养合理，还是能够长寿。
于是写了《养生论》。又认为君子是没有私心的。
（释私论，不译）因为有同样高远志趣的知己很找到。常常希望能有一个能与他相得益彰的人。
能与他进行心灵的对话的只有阮籍和山涛，参与到他们中间的有向秀、刘伶、阮咸。王戎说自己与嵇康在山阳住了二十年，从没见过嵇康表现出欢喜或是愤怒的表情。
嵇康曾***药游山泽，遇到得志的时候，便忘记了返回。当时正好有砍柴的人遇上他，都称（他）为神人。
游到汲郡的山里遇见了孙登。嵇康于是跟从他行动。
孙登沉默不言，自己做自己的事。嵇康临别要走，孙登说：“你性格刚烈而有才，难道能免祸吗！”嵇康又遇到了王烈，一起进到山里。
王烈曾经得到像软糖一样的石髓。马上自己吃了一半，剩下一半给嵇康。
（嵇康品行灵活善于打铁。院里有棵柳树很茂盛，于是饮水环绕它，每到了夏天，就在柳树下打铁。
东平吕安敬佩他高雅的兴致，一想念嵇康，就从千里外的地方启程去见嵇康，嵇康以他为友对他很友善。后来吕安被哥哥诬陷***，因此入狱，嵇康作文来证明吕安清白，于是又逮捕了嵇康。
从前嵇康贫困，曾与向秀共同在树下打铁，来自己补给。颖川钟会，是个贵公子，才思敏捷，文章精辟，于是前往造访嵇康。
嵇康对他不施礼，却仍旧打铁不停。很久之后钟会离去，嵇康问他：“听到了什么来的？看到什么走的？”钟会回答说：“听到了所听到的来的，看到了所看到的走的。”
钟会因此怨恨嵇康。到了嵇康被捕，钟会进言给文帝说：“嵇康是卧龙，不能让他起来。
您想让天下无忧，因此就要顾虑嵇康。”于是进谗言说：“……嵇康、吕安等人言论放荡，诽毁礼教，是帝王所不能容忍的。
应该找个理由除掉他，来净化风俗。”文帝亲近并听从了钟会，于是一块把嵇康和吕安。
嵇康即将在东市受刑，太学学生三千人，请求让嵇康做他们老师，没有得到允许。嵇康回头看了看自己的影子，要过琴来弹奏，说：“过去袁孝尼曾经跟随我想学习《广陵散》，我吝惜保密没有传授给他，《广陵散》现在要绝响了！”时年四十。
海内之士，没有不痛惜的。文帝不久也醒悟后悔了。
） 先前，嵇康曾经在洛阳西边游玩。晚上住在华阳亭，拿过琴来弹奏。
和嵇康一同谈论音律，辞致清辩。于是（那古人）要来琴弹奏，弹奏了《广陵散》，声调美妙得无与伦比。
于是把（《广陵散》）传给了嵇康，并让嵇康起誓绝对不传给别人，他也不说他叫什么。嵇康擅长辨析道理，又能够写文章，他的高远的情趣，自然便达到了玄妙悠远的境界。
收集了自上古以来的高尚之士，为他们写了传并写了赞。是希望能与千年以来的圣人交友。
又写了《太师箴》，也足够用来阐明帝王之道了，又写了《声无哀乐论》很有条理。儿子嵇绍，另外有传。
原文 嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。
铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。兄喜，有当世才，历太仆、宗正。
康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。
与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养***食之事，弹琴咏诗，自足于怀。
以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。
何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。
物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。
何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。
无以生为贵者，是贤于贵生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。
故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。
是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”其略如此。
盖其胸怀所。
3. 文言文嵇康锻铁的原文原文 嵇康，字叔夜，谯国铚人也。
其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。
兄喜，有当世才，历太仆、宗正。康早孤，有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。
学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。
常修养***食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。
又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。
矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。
是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。
是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。无以生为贵者，是贤于贵生也。
由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。
君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”
其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。
康尝***药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。
至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。
康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。
烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。山涛将去选官，举康自代。
康乃与涛书告绝，曰：闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧、舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而动，各附所安。
故有“处朝廷而不出，入山林而不反”之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。
吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。
吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。
一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不***盖于子夏，护其短也。
近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽途殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此悢悢，如何可言。
今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，***狂疾。自非重仇，不至此也。
既以解足下，并以为别。此书既行，知其不可羁屈也。
性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。
东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。
康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰：嗟余薄祜，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威，恃爱肆姐，不训不师。
爰及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。
曰予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。
人之多僻，政不由己。惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创磐。
欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。
仰慕严、郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。咨予不淑，婴累多虞。
匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。
虽曰义直，神辱志沮，澡身沧。
4. 文言文阅读 选自《晋书·嵇康传》句子翻译《晋书·嵇康传》原文嵇康，字叔夜，谯国铚人也。
其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。
兄喜，有当世才，历太仆、宗正。康早孤，有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。
学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。
常修养***食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。
又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。
矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。
是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。
是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。无以生为贵者，是贤于贵生也。
由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。
君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”
其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。
康尝***药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。
至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。
康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。
烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。山涛将去选官，举康自代。
康乃与涛书告绝，曰：闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧、舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而动，各附所安。
故有“处朝廷而不出，入山林而不反”之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。
吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。
吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。
一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不***盖于子夏，护其短也。
近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽途殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此悢悢，如何可言。
今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，***狂疾。自非重仇，不至此也。
既以解足下，并以为别。此书既行，知其不可羁屈也。
性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。
东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。
康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰：嗟余薄祜，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威，恃爱肆姐，不训不师。
爰及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。
曰予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。
人之多僻，政不由己。惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创磐。
欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。
仰慕严、郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。咨予不淑，婴累多虞。
匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。
虽曰义直，。
5. 《世说新语》中简短古文1、孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。--南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语（第二）》。
解释：
孔融被收押，朝廷内外群臣们都很惶恐。当时孔融大儿子九岁，小儿子八岁，他们两个如故在外面玩耍，丝毫没有理会官兵。孔融对着使者说：“戴罪在身的是我，我的两个儿子能不能放过？”儿子说：“大人知不知道把一个鸟巢打翻，还有完整的蛋吗？”过了不久，他两个儿子也被害了。
2、陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘，太丘曰“元方难为兄，季方难为弟”。--南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》。
解释：
东汉时，颍川郡名士陈实（陈寔）担任太丘县长，他的两个儿子陈纪（字元方）、陈谌（字季方）都功业有成，尊长爱幼，德行甚佳。陈纪的儿子陈群（字长文），陈谌的儿子***（字孝先）争论各自父亲的功德，不可开交，找祖父陈实评理。陈实认为元方和季方都是好样的，感叹说：“元方难为兄，季方难为弟！”
扩展资料：
世说新语的主要内容：
《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。
《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记***“随手而记”的诉求及特性。
其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂***众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西***物的故事，***自《史记》和《汉书》。其他部分也多***自于前人的记载。
