1. 息息的四字成语
息息的四字成语 ：
川流不息、
自强不息、
息息相关、
仰人鼻息、
奄奄一息、
偃旗息鼓、
杳无消息、
休养生息、
生生不息、
经久不息、
瞬息万变、
无声无息、
息事宁人、
小道消息、
一息尚存、
姑息养奸、
消息灵通、
金鸡消息、
出作入息、
瞬息即逝、
寻消问息、
息怒停瞋、
摇头叹息、
伏息、
禽息鸟视、
束肩敛息、
悄无声息、
倍称之息、
息黥补劓、
息兵罢战
2. 什么息什么神四字成语是：屏息凝神 [ bǐng xī níng shén ]
解释：形容注意力集中或恐惧。
出自：清.刘鹗《老残游记》第二回：“满园子的人都屏息凝神。”
翻译：整个园子的人都注意力集中。
屏息凝神的反义词：漫不经心 [ màn bù jīng xīn ]
解释：漫：随便。随随便便，不放在心上。
出自：闻一多《伟大的事实，不朽的意义》：“当时漫不经心，却等事后再去追怀。”
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屏息凝神的近义词：
一、全神贯注 [ quán shén guàn zhù ]
解释：贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。
出自：叶圣陶《伊和他》：“他指着球里嵌着的花纹，相着伊又相着花纹，全神贯注的，十分喜悦的告诉伊。”
二、心无旁骛 [ xīn wú páng wù ]
解释：旁；另外的；骛：追求。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。
出自：冰心《谈信纸信封》：“有不少人像我一样，在写信的时候，喜欢在一张白纸，或者只带着道道的纸上，不受拘束地，心无旁骛地抒写下去的。”
3. 带有熄的四字成语没有带有熄的四字成语，带有熄的词语有：熄灭 熄火 熄灯 熄讼 灭熄 捻熄 闭熄 殄熄 救熄 废熄 自熄
熄 xī
释义
1、（形声。从火，息声。本义：火熄灭）
2、同本义
3、消亡；平息；止
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一、字形演变
二、字源解说
文言版《说文解字》：熄，畜火也。从火，息声。亦曰灭火。
白话版《说文解字》：熄，扑灭明火，为了畜藏火种。字形***用“火”作边旁，***用“息”作声旁。熄，也叫作灭火。
三、相关词汇解释
1、熄灭
[xī miè]
停止燃烧；灭（灯火）：火炬~了。
2、熄火
[xī huǒ]
燃料停止燃烧。
3、熄讼
[xī sòng]
平息争议。
4、闭熄
[bì xī]
灯火关闭熄灭；也指掩蔽。
5、废熄
[fèi xī]
谓灭绝。
6、自熄
[zì xī]
及离开火源后会自行熄灭，可以自熄的材料性质叫做“自熄性”。
4. 四字开头息字结尾的成语有哪些川流不息、
自强不息、
仰人鼻息、
奄奄一息、
杳无消息、
休养生息、
生生不息、
经久不息、
无声无息、
日出而作，日入而息、
小道消息、
金鸡消息、
出作入息、
摇头叹息、
伏息、
树欲静而风不息、
寻消问息、
束肩敛息、
悄无声息、
倍称之息、
无恒安息、
与时消息、
扼腕叹息、
烽鼓不息、
孳孳不息、
喟然叹息、
万里一息、
昼夜不息、
鸿消鲤息
5. 第一个字是往最后一个字是息的四字成语没有“往（）（）息”的成语，“息”结尾的成语如下：
扼腕叹息 扼：握住，抓住。握着手腕发出叹息的声音。形容十分激动地发出长叹的情态
流光瞬息 形容时间极短
川流不息 川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。
风平波息 风和波浪都没有。比喻平静无事。
烽鼓不息 烽鼓：烽火与战鼓；息：停止。比喻战乱不止。
间不容息 间：中间；容：容纳；息：喘息。中间都不容喘一口气。形容时机紧迫，不容延误。
金鸡消息 指皇帝下赦令招安的消息。
经久不息 多指掌声和欢呼声长时间停息不下来。
屏气敛息 指因心情紧张或注意力集中，暂止住了呼吸。
人亡政息 亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握***的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。
生生不息 不断地生长、繁殖。
无恒安息 不要长期贪求安逸。
寻消问息 寻、问：打听。打听消息。
奄奄一息 奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。
休养生息 休养：何处保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。
仰人鼻息 仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。
自强不息 自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。
与时消息 〖解释〗指事物无常，随时间的推移而兴盛衰亡。消，消亡。息，孳生。
东窗消息 见“东窗计”。
鸿消鲤息 谓断绝音信。亦指死。
鸡豚之息 比喻微小的收益。
进退消息 增减；变化。
敛声屏息 见“敛声屏气”。
屏声敛息 形容静悄悄不出声息。
束肩敛息 缩肩屏息。形容恭顺的样子。
无声无息 没有声音，没有气息。比喻没有名声，不被人知道。
小道消息 指非经正式途径传播的消息。往往传闻失实，并不可靠。
淹淹一息 形容呼吸微弱，濒于死亡。
摇头叹息 形容感慨或难过的表情
杳无消息 杳：无影无踪。没有一点儿音信。
杳无信息 同“杳无音信”。
重足累息 同“重足屏气”。
重足屏息 同“重足屏气”。
左书右息 喻倒行逆施。
不遑宁息 〖解释〗没有闲暇的时间过安宁的日子。指忙于应付繁重或紧急的事务。同“不遑宁处”。
屏气不息 屏气：抑制呼吸。闭住气不呼吸，形容敬谨畏惧的样子
这句话出自宋元时期史学家胡三省著《资治通鉴广注》。意思是“这就是温公书法的由来”。
《资治通鉴》开卷〈周纪〉第一句写道：“威烈王二十三年……初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。“胡三省在这句话之后注释：”〔此温公书法所由始也。魏之先，毕公高后，与周同姓；其苗裔曰毕万，始封于魏，至魏舒，始为晋正卿；三世至斯。赵之先，造父后；至叔带，始自周适晋；至赵夙，始封于耿。至赵盾，始为晋正卿，六世至籍。韩之先，出于周武王，至韩武子事晋，封于韩原。至韩厥，为晋正卿；六世至虔。三家者，世为晋大夫，于周则陪臣也。周室既衰，晋主夏盟，以尊王室，故命之为伯。三卿窃晋之权，暴蔑其君，剖分其国，此王法所必诛也。威烈王不惟不能诛之，又命之为诸侯，是崇奖奸名犯分之臣也，通鉴始于此，其所以谨名分欤！〕“
温公指温彦博。温彦博（574年－637年），字大临，太原祁县（今山西祁县）人，唐朝宰相，北齐文林馆学士温君悠次子，礼部尚书温大雅之弟。
温彦博出身太原温氏，早年曾在隋朝担任文林郎、通直谒者，后为幽州司马，随罗艺归唐，历任幽州长史、中书舍人、中书侍郎、雍州治中、御史大夫，封西河郡公。630年（贞观四年），温彦博升任中书令，进封虞国公。636年（贞观十年），又升任尚书右仆射。637年（贞观十一年），温彦博病逝，追赠特进，谥号恭，陪葬昭陵。
温公书法指的是《虞恭公碑》碑刻。《虞恭公碑》又称《温公碑》、《温彦博碑》，是《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》的简称，唐贞观十一(公元637)年刻，岑文本撰，欧阳询书。
碑文第一段写道：”昔者帝妫升历，九官奋其庸；有周诞命，六卿扬其职。国钧总於公相，赞乎二辅；极密归於台阁，成乎百官。淳雅推被于寀寮，勋庸特铭于锺鼎，是以功高魏赵，治比高傒，此炀帝载其盛德，建武嘉其卓操也。“其中”功高魏赵“中的”魏“和”赵“，就是资鉴通鉴中所说的魏斯、赵籍。
原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思。
古代官员的父母死去，官员必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情”
《康熙大帝》中的姚启圣，他在受命平定台湾的福建总督任内受到阻力，不服气，就跟康熙耍性子，借口乳母去世，要回家丁忧，其实就是一个要挟罢了。
“丁忧”，体现了古人对文字运用的炉火纯青。丁忧期限三年，期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切活动。
扩展资料：
历史上关于“夺情”最有名的例子是张居正。万历五年，张居正19年未相见的父亲去世了，这时正值张居正掌握权力不久，各项改革事业刚刚铺开，他当然不愿意此时离职。恰逢小皇帝这时也对他崇拜得不得了，两边一拍即合，夺情！
但是明代的舆论力量非常强大，无数官员上书谴责张首辅的不孝行为，结果小皇帝生气了，当众痛打反对者的***，有人甚至被打成残疾。
这件事的结果是复杂的。对于张居正，夺情一事让他愈发自我膨胀，开始了从贤相到权臣的转变；对于万历，长大以后觉得自己被张老师骗了，拿夺情做文章，将死去的张居正抄家夺爵、子孙流放；而对于大明朝来说，由于万历记恨张居正，导致初见成效的张氏改革人亡政息。
百度百科-丁忧
意思：遭逢父母丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。
读音：dīng yōu
出处：唐·房玄龄《晋书·袁悦之传》：“ 悦之始为谢玄参军，为玄所遇，丁忧去职。”?
翻译：袁悦之开始做谢玄的参军，被谢玄重视，因父母丧事才辞去职位。
历史：
古代官员的父母死去，官员必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情”。
古代的“丁”和“忧”，其解释不同于现代的“丁”和“忧”。据《尔雅·释诂》：“丁，当也。”是遭逢、遇到的意思。据《尚书·说命上》：“忧，居丧也。”所以，古代的“丁忧”，就是遭逢居丧的意思。
“遭逢居丧”时，儿女们会忧伤，会居丧，会遵循一定的民俗和规定“守制”，这显然比单纯“人丁忧伤”包含的内容要广泛得多。“丁忧”，体现了古人对文字运用的炉火纯青。丁忧期限三年，期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切活动。
扩展资料相关词语：夺情
读音：duó qíng
意思：中国古代丁忧制度的延伸，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。
引用：赵尔巽《清史稿·穆宗纪一》：“ 李续宜母丧，诏夺情署安徽巡抚。”
翻译：李续宜母亲去世，皇帝下令为国家夺去了孝亲之情，去安徽任巡抚。
历史：
中国古代规定政治人物一旦承重祖父母，亲父母的丧事，“自闻丧日起，不计闰，守制二十七月，期满起复”。意思是必须请***二十七个月，回乡下守丧，事后再重返官场。但是为了因应各种局势，“夺情”可以合法地不守礼制，唐代已经建立起较为完备的夺情起***度，但在唐玄宗后夺情已较少见。
历史上关于“夺情”最有名的例子是张居正。万历五年，张居正19年未相见的父亲去世了，这时正值张居正掌握权力不久，各项改革事业刚刚铺开，他当然不愿意此时离职。恰逢小皇帝这时也对他崇拜得不得了，于是让张居正“夺情”。当时无数官员上书谴责张首辅的不孝行为，被皇帝痛打，有人甚至被打成残疾。
后来小皇帝长大，对张居正专权一事极为反感，于是拿夺情做文章，将死去的张居正抄家夺爵、子孙流放；而对于大明朝来说，由于万历记恨张居正，导致初见成效的张氏改革人亡政息。
百事百科-丁忧
禹、汤罪己，其兴也勃焉。
意思是：夏禹、商汤责罪于己，他们的兴盛很迅速，势不可挡。
此句出自《左传.庄公十一年》，又见于《新唐书.卷一百一十五》：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”“悖”通“勃”，意思是：禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡；桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。
这句话于1945年7月在延安的谈话会上黄炎培对***说:“余生六十余年，耳闻的不说，所亲眼见到的，真所谓“其兴也勃焉,其亡也忽焉”。一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力.…
***回答：“我们已经找到了新路，我们能跳出这个周期率。这条新路，就是民主。只有让人民起来监督***，***才不敢松懈；只有***起来负责，才不会人亡政息。”
问题一：芝兰当道，不得不锄什么意思 出自（明）张居正，他在当首辅的时候有一个手下（好像叫汪伯昆）去巡边，第一站是蓟辽。当时的蓟辽总兵是大名鼎鼎的戚继光。这个人首先不是听汇报、探讨军事问题，而是和当地的文人在一起吟诗作赋。张居正听到这个消息后有点不满。汪伯昆回到北京，给皇上写了一份奏章，回报他视察边境军事的情况，字斟句酌，是一篇非常优美的散文。张居正看了奏章以后，批了八字：“芝兰当道，不得不除。”兰花芝草，都是最好的花草，但他长得不是地方。既然长错了地方，就得铲掉。你汪伯昆是优秀的诗人，就到诗歌协会去，国防部是搞军事的地方，不是你吟诗的地方。就这样，他免了汪伯昆的官。------------------满意我的回答请***纳+小红花，如果有个赞会更好，谢谢。
问题二：“芝兰”是什么意思？ ①芷和兰，两种香草：芳若芝兰；芝兰生深林。
②比喻优秀子弟：芝兰有秀；芝兰重茂。参见“芝兰玉树”。
《孔子家语?在厄》：“芝兰生于深林，不以无人而不福。”按《荀子?宥坐》作“芷兰”。芷亦芳草，作“芝”者借字。也比喻才质之美。
问题三：芝兰当道，不得不除。 关张居正鸟事！玄德公在前！张相引刘备成语。
问题四：1)如何评价张居正"芝兰当道,不得不涂”的用人观? 意思就是人才本身的才能、德行再好，如果阻碍了国家大计，也不得不罢免其官职。用人的目标是实现国家的目的，而不是收集最优秀的人才。
问题五：如何评价张居正"芝兰当道,不得不涂”的用人观? 这是张居正用人，打破了君子与小人的界限。总结他用人的经验，最核心的一点就是重用循吏、慎用清流。循吏，就是脑子一根筋，只想把事情做好，把结果放在第一位，而不会有道德上的约束；清流则不同，总是把道德放在第一位，说得多，办成的事却少。
问题六：”芳兰当户，不得不锄“的出处及原文 《蜀志》记载，有一天刘备要杀张裕，诸葛亮前去劝阻，刘备不应，而以“芳兰当户，不得不锄”来解释杀张裕的原因。
刘备之意，张裕虽然贤德，但却长在了大门口，不利于进出，妨碍了做事，故不得不锄。
我想，刘备者，一代枭雄，自以任贤达能自诩，在此事上却犯了糊涂。
第一，既然是芳兰，则有过人之处，有德有才之人被杀，首先失心于贤德，于君道不利。
即便不用，也不应除之啊，他又没有反叛。有贤德而除之，难道不是嫉贤妒能么？这难道是所谓得“人心”者刘皇叔之所应反者？
芳兰即使当户，难道必须要锄么？芳兰为何能在“户”旁边，皆因此“户”可避风雨，是当归之所锄之，则失信于其他芳草。于君者，要有容人之量。
第二，芳兰之所以能当户，皆因户主没有充分考虑好养芳兰之所，非芳兰之错。药有千种，治病者几味足矣；马有百种，西凉马健， *** 马高俊，蒙古马耐骑，各有优异，善战者蒙古马也；汉高祖得天下，拜韩信为大将军，打匈奴，统军权，打天下；任萧何稳守汉中，屯田蓄兵，奠定基础，请张良出谋划策，运筹帷幄，乃开辟大汉几百年帝业。二人各有所长，岂可乱用？故人才之长得用方能创建不过之功，用错人，放错位，任错职，非人之错，乃君失察之错也。故芳兰者。未置于窗台，伴读书香，实户主之错也。锄之，何置其能乎？
第三，论“锄之”，为何必须锄之？是因为芳兰挡住了出入的路。既然是挡住了，把它“移走”不就行了。为什么一定要锄之呢？还好，这还只是一棵柔弱的小花，锄之比较容易，若是一块大石头，你说锄就锄得了？那只能想办法，找圆棍、撬棒等工具把它移到不碍事的地方去吧。既然如此，芳兰必定是带“芳气”的，仍是美好的东西，把它移置窗台，伴读左右，岂不美哉？这只能说明刘备政治手腕还不到家，虽得孔明，却难察人、用人，蜀后继少推贤举能之事，盖因此事吧。刘备这急躁的心情是经常的，不能冷静地处理一些特殊***，以致被陆逊火烧连营七百里，盖因当户锄兰的急躁脾气、目中无人所致。
第四，刘备不听劝阻，不肯承认自己的错误，照着曹操的表现差多了。曹操虽奸诈，但他能听进人言，知错就改，故依附者众。而刘备是根深蒂固地只信任几个亲信，而不能真正让人心服其胸志，故后蜀忠信者益少。这次更过分，诸葛亮已力劝，就说明他本身已有犯错或者不合适的做法，不及时反思，不冷静思考，不选择聪明的方法手段，却还找借口，掩饰自己的过失，说出什么“芳兰当户，不得不锄”之类的话语，实虚伪之至矣。难道诸葛亮力劝刘备不要兴兵东吴替关羽报仇时，亦属“芬兰当户”，为何不锄之？对人不公正、不公平，任人唯亲，难得大公、大义，不能冷静处理军国大事是其痼疾，纵然三顾茅庐，礼得凤雏，却难恢复中原。
现代生活中，此类事又何尝少？当有“芬兰”当户时，不好移之，或许会有意外收获，领导者，必备此种手腕才可自得。
问题七：明朝宰相张居正不任用海瑞的原因是什么 用不用人，怎么用，从政治角度分析无非就两个原因，治政思想和适应官场环境的方式。
张居正不用海瑞。
治政思想不同，治国方略实在是不相同不融洽，张居正占据大明首辅之时，大明王朝虽算不上病入膏肓，也是积弊难返，所以张居正只能出其不意下猛药，有时还需要适当妥协博取一些权贵阶层的支持，而海瑞是一个刚直之人，眼睛里不揉沙子。重用海瑞会坏了张居正的格局。
适应官场环境的方式，海瑞靠大名鼎鼎的《治安疏》上位，扳倒高拱，他看不惯的是权倾朝野，而张居正想要推行改革，想要力挽狂澜，需要的就是强势的权倾朝野，海瑞本人作为政治上的不安定分子，容易被人当枪使的性格正是张居正不想看到的。
问题八：西门豹是为民做主的好官，我国历史上像这样的好官多着呢？写一个与他们有关的故事 1、海瑞海笔架，此人有沽名钓誉之嫌，本人不喜此类以清廉自居，近乎自虐以及虐家人的方式来标榜自身文化道德之人，虽道德可嘉，然百无一用，于民于国无一益处，不谈也罢。
2、张居正张江陵一代权相，一条鞭法本意为民减负，结果实施不当，反为民害，虽为人有瑕疵，喜好讲排场，但能为实事，有虽芝兰当道，亦必除之的大无畏思想，明朝在张相当政期间虽国君长达20年不理朝政，但国家总体向着好的方面发展。可惜死后被清算，人亡政息，可悲可叹。
3、范仲淹范希文公为官清廉，留下先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等千古流传之绝唱，亦是主张革新变法之人，虽未成功，但开北宋鼎变革新之先河，为官正直，性格坚毅，直言上谏，虽被贬谪，然宁鸣而死，不默而生。一生中正，戍边西北，为国消弭边患直至庆历和议，为文人之楷模典范，死后被赠兵部尚书，谥号文正。
4、王安石王介甫亦是北宋大政治家、文学家及改革家，为改北宋民生疾苦等现状，实施青苗法之变法，本意为一改县中贫困户中等户与上等户之间的财富差距，在农耕之时由 *** 出面借租于贫困户，待收获粮食后上交一点利息即可，但由于实行人员中饱私囊、恶意摊派等，导致原本不需借贷的中等户亦需借贷，且还贷之时又提升租户利息，导致富者逾富，贫者逾贫，但不可否认，青苗法的实施，开创了国家 *** 出面借贷的先河，使北宋改变了积弱的现状，一定程度上抑制了豪强地主的兼并势力，青苗法取代了上等户的***，限制了***对农民的盘剥；方田均税法限制了官僚和豪绅大地主的隐田漏税行为；市易法使大商人独占的商业利润中的一部分收归国家，打击了大商人对市场的操纵和垄断；免役法的推行使农户所受的赋税剥削有所减轻，大力兴建农田水利工程，对农业生产的发展发挥了巨大作用，社会经济发展，人民负担减轻，呈现了百年来不曾有过的繁荣景象。但由于变法和司马光为首的旧党不合，最终遭遇贬斥，所变新法亦全部被推翻。死后追赠太傅，获谥号文。
所以如果想写的话就写写范仲淹吧，此公无论是文学亦或是主政都对国家乃至社稷有大贡献。
问题九：“芝兰挡道，应除。”原话的出处是哪里啊 出自（明）张居正，他在当首辅的时候有一个手下（好像叫汪伯昆）去巡边，第一站是蓟辽。当时的蓟辽总兵是大名鼎鼎的戚继光。这个人首先不是听汇报、探讨军事问题，而是和当地的文人在一起吟诗作赋。张居正听到这个消息后有点不满。汪伯昆回到北京，给皇上写了一份奏章，回报他视察边境军事的情况，字斟句酌，是一篇非常优美的散文。张居正看了奏章以后，批了八字：“芝兰当道，不得不除。”兰花芝草，都是最好的花草，但他长得不户地方。既然长错了地方，就得铲掉。你汪伯昆是优秀的诗人，就到诗歌协会去，国防部是搞军事的地方，不是你吟诗的地方。就这样，他免了汪伯昆的官。
问题十：张居正为何不用海瑞？ 重用循吏、慎用清流是张居正的用人经验。循吏，就是为官务实而不尚空谈，只想把事情做好，把结果放在第一位，而不会有过多规则上的约束，往往能造福一方，但也有明显缺点和毛病；清流则不同，喜欢评议时政，缺乏革故鼎新、勇创开拓的手段，说的多，办的少，办成的事更少。
好人不一定是好官
中国的老百姓，几乎没有人不知道海瑞抬着棺材给嘉靖皇帝上书的事。当世之时，海瑞已名满天下、誉满士林。嘉靖皇帝死了以后，首辅徐阶把海瑞从监狱里放了出来，徐阶重用海瑞到江南，当了应天府的巡抚，管南京周围最富的几个州府。海瑞在那儿搞了两年，把大户人家都吓跑了，结果当地的赋税减了三分之二。海瑞是一个非常理想化的人物，而他对行政管理的确缺乏经验。穷人和富人打官司，不管谁有理，肯定是富人输。工作搞不上去，海瑞气得骂“满天下都是妇人”，愤而辞职。
张居正当了首辅之后，就是不用海瑞。为什么呢？他觉得海瑞是一个很好的人，做人没有话说，道德、自律都很好。但好人不一定是好官。好官的标准是上让朝廷放心，下让苍生有福。海瑞做官有原则，但没器量；有操守，但缺乏灵活；有政德，但无政绩。这一点，张居正看得很清楚。张居正不用他，还有一层原因：海瑞清名很高，如果起用，就得给他很高的职位，比他过去的职位还高，这才叫重用；如果比过去的职位低，那就证明张居正不尊重人才。话又说回来，如果你给他更高的职位，他依然坚持他的那一套搞法，岂不又要贻误一方？张居正想来想去，最后决定不用海瑞。
芝兰当道，不得不涂
张居正有一同年叫汪伯昆，安徽人，和另一位同年王士祯一起成为当时诗坛两大领袖。汪伯昆在湖北当了几年巡抚，张居正当了首辅后，被调到北京当兵部左侍郎，也就是国防部副部长。汪伯昆履任之后，张居正给他一个任务，巡视军事设施，第一站就是蓟辽。当时的蓟辽总兵是大名鼎鼎的戚继光。汪伯昆到了之后，首先不是听汇报，而是和当地的文人在一起吟诗作赋。戚继光把这个情况上报了张居正。汪伯昆回到北京，给皇上写了一份奏章，汇报他视察边境军事的情况。字斟句酌，是一篇非常优美的散文。张居正看了奏章以后，批了八个字：“芝兰当道，不得不涂。”兰花芝草，都是最好的花草，但它长得不是地方，长在了路上，就得铲掉。你汪伯昆是优秀的诗人，但国防部是搞军事的地方，不是你吟诗的地方。这样就把汪伯昆免了官。
伪造银票的人也可位列封疆。从九品户部观政提拔起来的官员金学曾则是张居正重用的典型。在“胡椒苏木折俸（以实物代替货币俸禄）”时期，张居正压力极大，尤其是当一位穷困的京官上吊***之后，更是背上了“穷死京官、虐待王公”的骂名。这时金学曾以一张伪造的银票，在京城促织街，赢回一万两银票，呈送张居正，请他用这笔钱先解决下层京官的生活，于是张居正的压力骤轻。接着，他被派往礼部查账，锱铢必较，使反对派彻底瓦解。在被派荆州任巡税御史期间，他意识到张居正需要树立一个典型为“丈量土地”敲山震虎，秉公执法解决张老太爷收受官田一案，顺带着查办了惹出事端、却是张居正一手提拔起来的贪官，使改革取信于天下。任“右佥都御史、巡抚福建”期间，他研究倭寇的活动规律，不惜以“诈降、诈败、诈和”的三诈手段，剿灭倭寇余党；在饥荒之年大力引进和推广番薯种植，帮助百姓度过灾荒。可以说，金学曾是一位精明干练、处事周密、政治过硬，同时又缺点明显、道德上有瑕疵的循吏典范。
除金学曾外，张居正提拔起来的、或是在扳倒了高拱之后依然沿用的多位地方大员、军队将领、部府主官，都是这样一批既有污点又有闪光点的循吏，以下是几个实例：两广总督殷正茂，此人冷酷、***、杀降，以......>>
