还是我来回答这个问题吧！有人问上帝是完美的吗？问这个问题的人是因为看到人世间充满罪恶苦难，还有瑕疵，于是考虑到这一点的人根据逻辑推理出上帝也不是完美的，因为他们认为完美的上帝不应该创造出如此残破不堪的世界，首先我来给大家分析一下什么是完美，还有上帝是否完美？事实上完美这个概念只存在于人的大脑里的片面和模糊的概念，真要论起什么是完美，世间几乎没有任何人能回答，而且每个人对于完美理解的概念也不同，事实上每个人都可以是完美的，但这个完美需要世上每个人都去不断努力和智慧有正确方法的追求，世间有完美人吗？说起来还真有，人世间历史以来最完美的两个人，一个是道教的祖师爷，圣人老子，一个是佛教的祖师爷，释迦牟尼佛祖，这两个人可以说人类历史上最完美的人了，每个人都有属于自己的完美，不要去过度攀比别人，宇宙万物是多元化的，无穷繁杂，之所以每个人对完美的定义不同是因为上帝和自然对每个人赋予的宇宙因缘之位置的点不同，每个人都有属于自己独立的完美，完美意味着100%无暇无疵，但是宇宙间一切因缘条件万物都无法单独存在，都是互相依存的，一个单一条件的完美永不可能是绝对意义上的，因为任何万物生命都是与其他条件万物互相依存的，单一生命和物质即便再完美也不可能是真理意义上的绝对至高无穷无尽的完美，只有至高者的完美才是真理意义上的绝对至高无穷无尽的完美，但是为何关键在于，如同大家思考的一个问题，为何无穷无尽至高绝对完美全知全能的上帝创造不出完美的人类？这不是上帝的力量不够或是智慧不够，至高者相当于一切万物和生命的和合体，至高者自有永有，非有非无，无形无相，无所不包，至高者的状态是自有永有，不生不灭，非有非无，无始无终，无所不包，这个自有永有的状态，他是一切的总源头，他无限包含一切万有之可能性，且让一切无限万有完美和合归0的状态就成了自有永有，不生不灭，非有非无，无始无终，无形无相，无所不包的绝对空性无限完美全知全能的属性，但是这个至高自有永有绝对无限完美全知全能的状态他只能是永远独立，唯一的状态，无法被造，造就意味着逻辑上有限制，从自有永有，非有非无，全知全能的虚空无极全能逻辑下创造一切，自有永有的至高状态下，他无所不包，且一切完美和合归0，在这种自有永有，全知全能的状态下，凡是人类能考虑到的逻辑，还是无限超越人类逻辑思维的更深的逻辑，他都无限包含了，且一切完美兼容并且万有和合归0，这种自有永有，非有非无的虚空全能逻辑，任何受造物的逻辑都是行不通的，因为这自有永有的逻辑，远超越受造物的思维，凡是人类逻辑行不通的，矛盾的，在上帝那里都是行得通，不矛盾，完全可以兼容，人类的逻辑无法理解上帝，自有永有的逻辑至少是建立在相对论和合，正负，正反相加等于0的中庸之道的基础上的，我告诉你，圣人的逻辑和凡夫的逻辑最大的区别在哪？问题就在于圣人的逻辑无限接近于至高者的逻辑，凡夫的逻辑只是偏倒向一方，一边倒的逻辑，无法做到相对论和合归0的中庸之道，圣人的逻辑恰恰比凡夫逻辑的高明的地方就在于，圣人的逻辑才是大道至高者真理的逻辑，是***取中庸之道，相对论和合法则的逻辑。而凡夫俗子的逻辑只是一方一边倒的逻辑，无法做到双向，三向，四向甚至更多元向兼容的逻辑，上帝的自有永有的至高无极神性是全知全能无限包含一切万有的虚空逻辑，在这个状态下，他包含一切逻辑，无限包容一切逻辑，万法万物万象，无不兼容，无不和合归0，什么才是绝对的完美？只有至高者自有永有，非有非无，无所不包的全知全能状态和属性才是绝对的无穷无尽的完美，但是这个状态却只能是唯一的，无法被造，因为万有之一切因缘法则条件都无法单独存在，是互相依存的，这在佛教佛法里早就说过，上帝是一切万有之因缘和合的中心点，所以他无限完美，这个自有永有的绝对无限完美的状态是永不改变的，无法被造，如果能被造，就意味着上帝会改变，会变成有瑕疵的存在，所以绝对完美的存在他具有完全性的彻底超越万物独立唯一的法则和属性，无法被造，所以凡被造的就永远不可能跟至高者一样完美，这不是力量和智慧够不够的问题，而是逻辑下的产物，全能者也有全能者的无限虚空逻辑，任何存在都无法凭空产生，至高者自有永有自然也有其自身的逻辑和因缘法则条件，而且我上面也说过了，上帝是一切因缘万法和合的中心点，这种自有永有的状态就叫非有非无的真理空性，所以说人们认为上帝创造的人类不完美也是必然的，一切存在都是逻辑下的产物，越是高级的存在，他自身的逻辑要求程度就越高越深，全知全能就更是得需要至高的虚空全能逻辑，那么上帝能不能创造出一块最完美的物质？答案是，能，但是被造的物质空间就算再完美，也不可能高过至高者生命本是的全能虚空逻辑，如果被造的物质空间如果能和至高者同等一样完美，那就证明任何生命体都会完全被物质驾驭，所以根据真理的法则，人类或任何众生的生命不应该被物质驾驭，反过来要驾驭物质，所以上帝就算创造最完美的物质空间，也不可能高过或等同于上帝本身，人类现在物欲恒流，完全被物质所驾驭，这就是人类世界充满罪恶和苦难的原因，上帝不能直接把人类造成完美的圣人，为什么，要知道任何存在都必定有自己的生命核心才能存在，如果上帝能直接造出完美的圣人，那才怪，因为无论什么级别的生命体都必定有自身的生命之根的核心才能存在，如果上帝要直接创造完美的圣人，就必须打破生命之根的核心来做事，如果生命体的生命之根的核心被打破，则等于直接消灭一个生命体，任何力量都无法打破生命核心来做事，故此即便是全能的造物主也无法直接创造出完美的圣人，上帝创造的人类只能是天真如婴孩的基础的凡人，凡人要离苦得乐就注定不能只靠上帝，需要自身的努力来实现得道成圣才能离苦得乐，上帝自有永有，至高者也有自身的生命之根的核心，至高者的生命核心就是无极之根，无极之根自有永有，无法被造，人类作为上帝的受造物就注定永不可能跟造物主一样完美，这不是什么不公平，而是万物因缘法则的机制条件就只能是这样的被决定，造物主自有永的有无极之根乃是不生不灭的自有永有，无法被造，至高者的无极之根的绝对神性是根本固有的，无法被造，能被造的只有相对的人性，但是人性就算再完美，哪怕得道成圣实现100%的完美也只能是属于受造物的完美，每个人都有自身所属的因缘法则条件，每个人只需要了解自己的心根，生命核心所属的因缘条件法则并以此为不断努力悟道修行，将来必定有一天可以彻底离苦得乐，到达幸福的彼岸，进入永恒的天国享受永远的福乐，所谓人性是永远不可能实现绝对真理意义上的无穷无尽的完美的，原因有两点，一点是一切存在条件都无法独立存在，都是互相依存，一切万有因缘彼此联系想通互相依存，且正负极和合归0的才是绝对意义上的完美，这世上每个人都只属于万有之因缘条件的一部分，其中某一种，所以个人就算再完美也只能属于受造物的相对完美，要实现绝对意义上的完美只有所有众生实现万法归一并且和至高者完美合一才是真正意义上的绝对完美，单一性个人性的完美只能相对，不可能绝对
宇宙间的基本规律有哪些？
哲学鼎端：LV.5 5 分钟前什么是宇宙的根本规律?之答案
耿阁（鸣天士君）著
题记：“那个所谓什么对立统一的小规律小道理根本算不上宇宙的基本的规律更算不上宇宙的根本规律”。我耿阁约有三千篇文近万余首诗中有着数十篇的文章再论述着对立统一的这个哲学理念的问题”。
什么是宇宙的根本规律呢?
答曰：“宇宙的根本规律也称谓叫宇宙的根本的道理。”（特注“规律者既或之曰道理是也”。故而其：“宇宙的根本原理”·“宇宙的根本法则”·“宇宙的根本定律”·“宇宙的根本定理”的之其称谓都基本上都统属于宇宙的根本规律的之其的规律道理的大道理的范畴之称谓也。！！！！！）宇宙的最基础最基本最根本最普遍意义性的规律原理是什么呢？答案既：“中国的《大易经》所蕴含孕育的我耿阁所提出的整个宇宙物质整个宇宙事物发展变化过程始终中的平衡不平衡或然平衡的阴阳平衡的原理则就是宇宙的根本规律”。“其它的所有的什么法则定律定理都不能称得起是最基础最基本最根本最普遍意义性的规律原理之道理”。！！！！！耿阁：著於2019年12月2日7点0分
沙加的精神达到了完全变化无常的境界，世尊释迦牟尼佛在《莲华面经》中云：“一切行无常，一切法无我，及寂灭涅，此三是法印。”天台宗创始人智者***在其《妙法莲华经玄义》中云：“无常印，谓世间生死及一切法，皆是无常，众生不了，于无常法中执为常想，是故佛说无常，破其执常之倒，是名无常印。
阿释密达则是“我想”，追寻自我真相的人。
释静摩是“寂者”，沉默的求道人。
这也为什么释静摩在与沙加对抗后称沙加是自神话时代起，历代处女座黄金圣斗士最强的，因为沙加的境界已经达到了佛学最高，小宇宙甚至接近神之领域。 天印——沙加的手结成法印，能够让精神高度集中并增强小宇宙
奥姆（Namo）——将自身的意识与宇宙意识合而为一的状态，也称为南无，沙加独特的小宇宙燃烧法
净化之光——爆发出庞大力量的巨大之「光」，净化整个世界的一切邪恶，在圣斗士星矢G中因为泰坦神族的苏醒，导致无数远古魔物复活，世界充满了漆黑的小宇宙，被魔物巨大的黑暗能量笼罩，沙加为了恢复世界的洁净曾用此招净化整个世界的邪恶。
地狱之炎——召唤地狱的火焰吞噬对手
血池地狱——沙加的一滴血便能化为一片地狱的血海，远超地核的热量灼热到可将一切融化。
天空霸邪-魑魅魍魉——从异次元召唤魑魅魍魉的妖怪们把对手吞噬。
六道轮回(RikuDouRinNe)——把对手的灵魂打入地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、天界、人界中的一界，未来永劫的无限的轮回。另外，此招几乎无法逃出，一辉为了逃出六道轮回跳跃了那由他（十的六十次方）的位面，但仍没能从沙加那里逃脱。
天魔降伏(TenMaKouHoKuO-MU) ——沙加的常用绝招，在手中创造一个小型的星系在爆发，高密度的能量和质量形成***大爆炸，破坏力与***开辟时的力量匹敌。也可以用于远程攻击。
天舞宝轮（TanBuHouRin) ——通晓一切宇宙真理的沙加所创造出的完美世界，在这个世界中既不能攻击也不能逃跑，攻防一体，可以剥夺对手的六感，沙加最大奥义。
在印度，自古以来笃信“轮回转生”，即认为：人，并非在今世消灭，而是通过死向新的生复苏。佛法是以轮回说为基础，从更加深邃的永恒的生命观的立场，阐释“生死”这一根本问题。生和死，本与生命共存，生命是永恒的，无限的转换着生和死。“若纠我之心性，无可生之始，故也无可之终。”我之心性，即一念之生命。它无始无终，并不因为死，而从这个宇宙上消灭。所以“永远不要忘记，死决不是最后。曾经活在这个世上的圣人们，就都超越了死的境界……”，那是在生死的流转之间有一个与宇宙不断融合的“我”的存在。外在的宇宙是无限的，同样，小宇宙——人的生命也是没有境界线的。一念的生命是超越了生死、大小、广狭的相对存在。领悟到自己生命的根源，则“生死”自然就不会使人感到恐惧。死，决不是“生”的失败，而是使新的生命得到复苏的重要转机。沙加也是了解的，娑罗双树下，将血染的花瓣托付微风，含笑而逝，那样的笑，出尘飘逸。他的潇洒，不似紫龙，是一片绿叶飘落的从容。一悟之后，万法皆空，万象冥会。
沙加很少睁开眼睛看这个世界，因为他明白眼睛看到的也不一定是事实，所以他总是禅坐着，与佛陀对话，他用的是他的心眼，在他的小宇宙里早已经开启了另一只眼，这只眼伴随着他的小宇宙走遍生死的边界。所以当他睁开眼的时候，光华放射而出的又岂只是他的小宇宙，那双眼，的确夺人心魄，然而这其中却包含了多少悲悯人世的佛心。纵然与沙加相伴的是如此丰富的佛教文化，但在这位最接近神的“人”身上，我们看不到那种失却了“人气”的神性光环。他高傲，对青铜战士不屑一顾之态或引人侧目，然细观黄金战士，米罗称“面对你们的拳还要躲闪，简直是耻辱。”修罗道“不想让你们的脏血污染了我的宫。”想必身份不凡大抵如此。他真诚，坦陈一辉带给他的震撼和迷惑，可谓“佛家不打诳语”。叹息之墙前，他也有绝望无助，需人相慰之时。他不是不食人间烟火，刀枪不入的神，而是有感情，有畏怖的人，也因之富有魅力。
花雪纷纷，见他湖蓝的眼睛澄澈晶明。
常见你紧闭双眼，沉默不语；常见你微微一笑，入木三分。珠光一闪时，见你决心不改。说在思考问题，其实早已想好，不过“万物皆有生，万物皆亦死”，淡如风清。你金发微动，此时，睁开了那双明眸，一切都终归于原点，“天魔降服”引万间归宗，近亦远时远亦近。如今，花瓣飘零，你在何处……
神音·阿形——在张开天舞宝轮的基础上睁开眼睛，释放出宇宙诞生的光芒吞没一切。
不动明王（Hā?）——乙女座沙加防御技，把不动明王的力量隐藏在自己体内的招式，以梵文字体喊出，古印度语为不动之意，反弹所有攻击！并且包围着不动明王的迦楼罗焰是能把一切邪恶净化和洁净的火焰。只要把迦楼罗焰抱着身体就能防御一切邪恶之力，如敌人接近的话，迦楼罗焰也会把他的肉体与灵魂燃烧殆尽。 综述
天舞宝轮是处女座沙加的最终奥义，是沙加人生观世界观的最终体现。不可进攻不可防御的最终性质和剥夺六感的完美能力体现了整个世界意念中的完美状态，这个状态是调和的，是均衡的，是最终的。但是这个世界的本质却使无常，就像沙加说的一样这个世界没有绝对的善和绝对的恶。天舞宝轮这个最终战阵也是积于这个本质上所建立起来的。但是既然本质是固定的，是不变的。那么沙加的天舞世界只能说是在一定的条件和基础上所建立起来的他所认为是相对完美的世界，但是由于受到世界本质因素的影响也可以说这个天舞空间在某些特定的时刻上也是不完美的
沙加为什么要闭眼积累小宇宙
天舞宝轮的建造基础是小宇宙，小宇宙的大小直接影响了沙加天舞战阵的构建成否和完美状态。由此要解决天舞宝轮的相对均衡的状态首先要解决的就是小宇宙的问题.
首先天舞的构成是小宇宙，沙加闭眼的原因是为了更多的积累小宇宙，从而在基础上构造出超越其他招数的空间，也就是说是在小宇宙的容量上压制超越敌人.而闭眼积累小宇宙就是沙加独一无二的积累小宇宙的方式。闭眼积累的小宇宙的大小由闭眼的时间所决定。属于封闭常态视觉所获得的能量提升，封闭积累的小宇宙一旦释放，就不会在短期再生，需要一定时间的恢复。而燃烧不需要积累的小宇宙的能量随时都可以产生，而且和燃烧小宇宙的程度与其自身的意志有很大的关系。
12宫时候的天舞和双树园天舞的释放都属于沙加积累的小宇宙一次性大规模爆发，而闭眼所积累的小宇宙，就是爆发时创造天舞空间表现出强大控制程度的前提.
闭眼积累的小宇宙和平常修炼时所领悟到的小宇宙不同，和正常的通过小宇宙燃烧所获得的高能量也不同.他通过封闭视觉获得一部分常态能量储存。而且正常的战士并不能完全清楚的感知积累的小宇宙到底有多少。第七感是黄金战士们燃烧基本小宇宙的基础，而闭眼只是沙加个人积攒小宇宙的特殊手段.
黄金圣斗士是通过达到第七感后达到小宇宙的更高水平，并且通过小宇宙得到小宇宙的提高，而沙加自闭视觉积累的能量，显然不属于燃烧小宇宙的范畴。燃烧小宇宙是可以被对方感应到的行为（比如说五青铜和敌人的战斗都能体现出这一点），沙加在闭眼的常态下则在***中并没有提及到小宇宙的燃烧，也就是说小宇宙燃烧是不可感知的。沙加通过闭眼积累常态能量是不可感知的行为，没人知道他闭眼积累了多少的能量，小艾曾告戒青铜，绝对不要让沙加睁开眼睛，否则他眼前的一切将被毁灭。这就说明，小艾也没见过睁眼沙加，所以只能猜测闭眼能量的释放很有破坏力，但具体表现为何无法事先感应，只能在沙加释放能量时才会感受到。
而燃烧小宇宙则属于可以全程被感知的行为，沙加对巨蟹宫发起天魔降服之前撒卡修三人就已经感应到沙加的小宇宙极限燃烧。甚至亚尔迪微弱的小宇宙消失他们三人都能感应到，一般来说，黄金战士在非战状态下不会燃烧小宇宙，而沙加即使在非战状态下也可以通过自闭视觉积累能量。
自闭视觉积累能量，这属于沙加的主动行为，并非所有黄金圣斗士都具有这样的能力.如果都具有这样的能力的话，那么其他黄金也可以在平常状态封闭感官来积累小宇宙从而获得小宇宙的大规模能量，但是实际上黄金却没有这样做。也就是其他黄金不具备在平常状态下，封闭感官能量提升的能力。
关于五感剥夺引起的小宇宙上升
五感剥夺在特殊的情况下会引起小宇宙的急速提升。例子如同小强。A.12宫一战，有几场也是半死的小强在五感丧失的状态下领悟了第七感小宇宙，在小宇宙爆发上超越了黄金战圣斗士但这只是瞬间状态，而且是相对于自身来说，与稳定的常态无关。 B.沙加也选择了通过闭眼积累小宇宙引起小宇宙的提升.
生理上的受伤和小宇宙的本原无关，也就是说身体受的上再重，小宇宙的本质还是不会消失，消失的只是小宇宙的状态.从桫椤双树一站可可以看出：四感被封严重影响了撒卡修三人的小宇宙发挥和身体因素，以至于他们面对小艾和米罗基本没有抵抗力，撒加都是在最后一刻才出手接住闪电拳，或用星爆反击米罗。
剥夺感官属于双刃剑，当战斗演变成小宇宙的对抗的时候，丧失部分官能感觉的人反而可以拥有更为强大的小宇宙爆发。
但是我们要明确一点的是对于大多数情况而言，感官剥夺直接降低敌人的攻防能力，并且处于天舞空间之内的沙加还可以有效控制对手，包括压制对方的小宇宙发挥状态。一辉那里刚好不幸的是，沙加同学大意了，一辉最开始并没领悟第七感，相对于沙加的控制来说，这就是无，沙加不可能控制不存在的东西，再加上后面一辉领悟第七感并开始爆发小宇宙的突然性，再去控制显然来不及了。而AE那里，则正是因为AE属于三个黄金合力引发高度集中的小宇宙大冲击，这种冲击力即使处于受沙加控制的状态，所产生的威力也远远超越了沙加个人的控制能力，才会有正面冲突下的天舞被破。
感官的剥夺会降低敌人的身体因素，和小宇宙的正常战斗中的作用。沙加和撒卡修三人的战斗就表现了这一点.小宇宙是圣斗士中战斗的基础，控制住对方的小宇宙，就相当于你有一只枪却失去了***。但是被控者并不会丧失绝对自由，虽然一辉曾经在天舞中无法动弹，不过这很可能是他当时还没掌握第七感，所以被沙加绝对压制，而后面与沙加实力接近的撒卡修三人在天舞中却能拥有相当的行为能力，否则也不会摆出三位一体的AE来了
单纯的睁眼和小宇宙爆发的关系
爆发闭眼积累的能量却是天舞能否启动的关键，这点在原著里，一辉曾经提到过沙加闭眼的用途就是积累能量，睁眼后放出去，形成强大的威力。沙加的首次天舞有睁眼特写表达能量释放，双树园天舞发动之前也有双目圆睁的特写，单这也只是沙加当时心情的一种表示，这单纯的睁眼闭眼并不会导致能量爆发，但沙加要释放大量能量时，就必须要以睁眼停止小宇宙积累做被保证。
控制力和天舞空间的关系
雅典那的惊叹就是攻击性招数，但是他曾经在天舞空间中释放过，这也就表明了天舞宝轮并不能绝对限制攻击行为，当攻击的强度超过天舞本身的承载能力，天舞就会被破，那么这个天舞的承载能力是什么呢？当然就是沙加本人所能进行控制的范围。
既然确定天舞中可以攻击，而且攻击与沙加本人的控制能力有关，就不难理解处女宫之战瞬和一辉的表现了，当时沙加在放六道，并没有进行天舞的攻防控制，瞬在背后突然向沙加出手，属于沙加不能事先掌握的情况，而一辉的抵抗从沙加本人的话来看，也是出乎他意料的事。最后一辉燃烧究级小宇宙，是沙加在一瞬间想都没想明白的事（他本人的话可证明），在这样的情况下出现了天舞的破绽。作为沙加以自己对宇宙真理的理解所发起的完美调和世界（参见天舞首次发动的解释），天舞宝轮直接与沙加的精神状态挂钩，攻防规则当然是沙加进行控制。天舞规则是出于沙加的主观控制并在客观空间中发生效果，当他发起天舞压制对方时，就可以达到有效控制，同样他也有能力随时终止天舞的控制力，改发其他大招。
天舞宝轮是否能爆发数次
在天舞空间上沙加可以控制剥夺的顺序。一辉与瞬的攻防是因为沙加暂时收起天舞的控制力，改用六道轮回攻击，所以他们才有出手的机会，但这并不代表天舞的空间就不存在了，第二次天舞时没有表示沙加又重新释放了天舞空间。而是，天舞空间随能量的爆发产生，受能量的失控破碎，是沙加控制对方的基础，而不是手段。
而且从***上的图来看的话，第一次天舞有着佛教图案的出现，而桫椤双树园一战的时候天舞的释放也有图画的出现，但是在12宫时候第二次的天舞却没有以上的表现，所以我认为沙加并没有再度释放天舞，而是恢复了对于天舞的控制。
天舞中的积累和释放
天舞宝轮小宇宙的积累小宇宙需要时间因素，时间越长，小宇宙能量就越大。但是小宇宙释放却不一样，他不需要时间的控制，沙加在战时选择时机释放出去而已，积累需要相当的过程，但释放可不需要很长时间。
冥王神话ND
当天马和瞬在处女宫被释静摩制造出来的无响空间困住之时，突然出现并替天马和瞬化解了无响空间。沙加的出现令瞬十分惊讶并且难以辨别其是否为实体。随后释静摩和瞬都察觉到出现的沙加是残存的意念，因为瞬的圣衣曾因沙加的血而复活，因此在瞬的圣衣中保留了沙加的DNA，佛陀的四门出现后，天马想要打开其中一扇门，但被沙加阻止，沙加告诉他无论打开哪一扇门都无法通过。释静摩虽然知道沙加是自己未来的继承者，但还是质问沙加为什么要帮助入侵者并威胁若沙加再阻止自己的结界就将他也视做敌人消灭。随后两人都张开了天舞宝轮。面对释静摩张开天舞宝轮后又张嘴释放出“神音”以“吽形”释放宇宙终结的黑暗，沙加睁开眼睛以“阿形”释放出宇宙创生的光芒。二人的对抗导致生生流转—无数宇宙和生命诞生之后毁灭，就在即将陷入超越“千日战争”的“无限战争”时，瞬与天马介入其中化解了两人天舞宝轮的对峙，但瞬与天马也陷入两个天舞宝轮之间的异次元世界中。沙加通过让施寂摩感受到毫无污垢的光芒，终于得到了施寂摩的信任。沙加随后告诉施寂寞瞬是自己处女座的继承者，请求施寂寞解除结界并将瞬与天马解救出来。随后沙加重新转入涅槃，施寂摩也解除处女宫的结界并将瞬与天马解救出来。沙加也被施寂摩称为自神话时代起，历代处女座中最强的。 阿赖耶识为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识，有着被隐藏的事物…根源等意思…是世界和众生“自我”的本源﹐它含藏着一切事物的***﹐也是轮回的主体和解脱的依据。
佛教（唯识论）八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，以下各识都由它生出。唯识论认为，阿赖耶识中藏有无数的***，可以引发人的善恶行为（主要指思维活动）。 自无始以来，阿赖耶识就有净、染、万有***，对待万物待缘而起这一真理不明了，故称作“无明”。此“无明”是产生其他无明的根本，所以又称为“无始”（根本）无明，并由此产生人、法二我执等烦恼的枝末无明，而这一切都是阿赖耶识的本能状态。当阿赖耶识摆脱了人、法二执，破除见思、尘沙、无明之惑后，就脱离一切虚妄而证得真如的不生不灭、不垢不染、无性无相的法性真实境界。阿赖耶识转染成净即是真如。
