春日登楼怀归原文：
高楼聊引望，杳杳一川平。远水无人渡，孤舟尽日横。荒村生断霭，深树语流莺。旧业遥清渭，沉思忽自惊。
春日登楼怀归翻译及注释翻译 无事登上高楼远望，茫茫一片平野无边无际。四野空空，只见流水，不见渡者。小舟无依横在岸边。远处荒村古寺，一缕缕炊烟袅袅，三两声莺莺叫语。这些多像我遥远而熟悉的故乡啊，想到这里，不由惊醒。
注释 1引望：远望。2杳杳：深远的意思。3断霭：时有时无、忽聚忽散的烟气。霭，轻烟。4流莺：谓婉转的莺鸣。5旧业：祖上的基业，如房宅田地等。清渭：指渭水，源出甘肃鸟鼠山，横贯陕西渭河平原，东至潼关入黄河。渭水清，古人多与流入渭河而水流浑浊的泾水对举，称清渭浊泾。寇准的家乡在渭水北岸的下邽，他当时在湖北，所以有「遥清渭」的感叹。
春天是万物复兴勃苏的时节，客居他乡的游子，每到春天，总会不由自主地生出思乡之感。寇准当时身在乡外，遇上春天，写下了这首怀归的诗篇。
诗要表现的是思乡怀归，所以选取了最能表现这一情绪的「登楼」来写。首联就说自己登上高楼，伸长了脖子，向远处眺望，只见到无尽的春水，涨满了河中。这一联气势很宏大，给下文发挥情感留下了充分的余地。古人论诗强调起句要拉得开，压得住，这首诗正做到了这一点。
颔联俯察。诗人从平野尽头收回视线，开始细细察著楼前底下有无别致的景色。原来在这片广野中，竟横卧著一条河流，水上还有一条渡船。不过，四野空旷无人，既不见渡者，连那船家也不知到哪去了。诗人不由好奇，便将目光久久地停留在那。但是看了好半天，也不见有个入来，只有那条孤零零的渡船横转在水里飘啊悠的，诗人心里琢磨著：看来这条渡船自清晨渡入后，就一整夭地被船家撂在这儿了。这一联纯粹的写景句，宋人葛立方竟认为：「寇忠愍少知巴东县，有『野水无人渡，孤舟尽日横』之句，固以公辅自期矣，奈何时未有知者。」（《韵语阳秋》卷十八）这是从何说起，因此遭到清人何文焕的诘难：此联「乃袭『野度无人舟自横』句，葛公谓其『以公辅自期』，强作解矣。」（《历代诗话考索》）何氏的意见是正确的。寇准因为「平昔酷爱王右丞、韦苏州诗」（范雍诗序语），所以此地看见相仿景色时，很自然地受到韦应物《滁州西涧》诗的触发，便随手点化了韦句，而意境比韦来得丰厚，如斯而已，何来「公辅自期」之思。葛立方之说显然是穿凿附会。
颈联写抬眼见闻。诗人伫望楼头已久，因此当他目光移开渡船，抬眼向荒村望去时，已近黄昏，村里入家大约已在点火做饭了，所以冒出了缕缕轻烟。高楼不远处还有一座古寺，听得出有几只黄莺在那儿啼嗽著。
也许是流水、渡船、炊烟勾起了诗人对故乡类似景色的回忆，抑或是无所栖托的流莺的啼声唤出了诗人心中对故居的思念，总之，登楼见闻领出了尾联的怀归之情。此时，诗人不可遏止地怀念起故乡来：在那遥远的地方，那清清的渭水流经的下邽，就是自己的故里，在那里，有自己的田园家业，有自已的亲人······迷离恍惚之中，诗人仿佛已置身故园，看到了家乡的流水，家乡的渡船，家乡的村庄。他完全浸入了沉思之中。蓦地一阵心惊，他回过神来：「此身还在异乡巴东呢！」这时，他的心头该有何感想，然而他不说了，就在「惊」字上收住了笔。
由于写景是全诗的重心，对仗工稳、生活气息浓郁的中间二联景句就成了诗的中心。尤其「野水」一联，妙手偶得，浑然天成，更博得了赞赏。宋僧文莹《湘山野录》以为它「深入唐人风格」。王渔洋把它转引入《带经堂诗话》的「佳句类」内，连 北宋 翰林图画院也将此联作为考题来品评考生高低，这都说明这首诗以写景驰名，以致本来写得并不差的抒情句却为它所掩了。
春日登楼怀归创作背景作此诗时，诗人寇准时年十九，进士及第，初任巴东知县。 诗词作品： 春日登楼怀归 诗词作者： 宋代 寇准 诗词归类： 登高、望远、思乡
1、《秋雨叹三首》
杜甫〔唐代〕
雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。
著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。
凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。
堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。
阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。
去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？
禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。
城中斗米换衾_，相许宁论两相值？
长安布衣谁比数？反锁衡门守环堵。
老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨。
雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。
秋来未曾见白日，泥污后土何时干？
2、译文
由于连绵的秋雨，作物植物都烂掉了，可是房屋台阶下的决明子却生长的很好，颜色鲜艳。
决明生长良好，还开了很多的花。
可是毕竟是秋天已到，天气渐凉，秋风瑟瑟，纵然决明现在比其他植物长的好，也无法抵挡秋天的寒冷，日后还是会凋零，无法独立。
屋里的书生枉自忧愁，因为决明的日渐凋谢而心生烦恼（可能真的生出几根白发）。秋风吹，带来几缕阶下决明的花香，书生闻着那慢慢变淡的花香，无法控制自己的情绪，落下了泪水。
秋雨叹三首
作者: 杜甫
雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。
著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。
凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。
堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。
阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。
去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？
禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。
城中蚪米换衾绸，相许宁论两相直？
长安布衣谁比数，反巢衡门守环堵。
老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨。
雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。
秋来未曾见白日，泥污后土何时干？
其一
〔决明〕决明草，一种豆科植物，初夏长苗，七月开黄白色花，入药可以明目，故称“决明”。
〔著（zhuó）叶〕附在叶上。著，附。满枝翠羽盖〔翠羽盖〕用鸟羽制成的车盖，这里形容决明的鲜艳。
〔后时〕日后，指晚秋霜寒。难独立。
〔馨香〕芬香。泣。
其二
〔阑风伏雨〕连绵不断的风雨。
〔浊泾清渭〕泾水本来是清的，却变成了浊的；渭水本来是浊的，却变成了清的。这里形容秋雨之大，使泾水渭水清浊难辨。
〔禾头生耳〕因阴雨连绵，禾头长出新芽，蜷曲像耳朵一样。田父〔田父（fǔ）〕老农。
〔无消息〕无人说话。。
〔衾（chóu）〕丝绸被子。
〔相许宁论两相直〕成交谁管是否等值呢？相许，成交。宁论，不论，不管。直，同“值”。这两句是说城中米贵。
其三
〔布衣〕指没有做官的人。
〔比数（shù）〕相提并论，认同。
〔衡门〕以横木做的门。
〔环堵〕只有四面土墙的屋。与“衡门”一样，指陋室。。
〔稚子〕小孩子。
〔走风雨〕在风雨中跑来跑去。
〔胡雁〕北方的雁。
〔后土〕大地。
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这组诗作于唐玄宗天宝十三载（754）秋天，那一年秋天，下了六十多天雨，庄稼歉收，粮食匮乏，房屋毁坏，民不聊生，奸相杨国忠却找来个别长得好的禾苗向唐玄宗报告说：“雨虽多，不害稼也。”杜甫写这三首诗，形象地描述了当时的情景，寓有讽谏之意，表现出很强的忧患意识，堪称“史诗”。
四海八荒的意思是对一片广大区域的泛指。此句出自唐代杜甫的古诗《秋雨叹三首》的第二首。
原文：
阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。
去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？
禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。
城中斗米换衾禂，相许宁论两相值？
翻译：
凉风过后雨又下起，秋风秋雨乱纷纷，四海八荒笼罩着一色的阴云。雨幕茫茫辨不出来牛和去马，浑浊的泾水与清澈的渭水也混淆难分。谷穗生了芽子黍穗霉烂变黑，农民的灾情却传不到朝廷。域中斗米可换得一床被褥，只要双方认可就不计二者价值是否相同。
《秋雨叹三首》第二首的赏析
秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。
“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，***乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。
古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。
而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑，仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫，四方匿不以闻。然世之风雨如晦，亦非皆由一人而起。
“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。
以上内容参考百度百科-秋雨叹三首
公刘原文：
笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹糇粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张；干戈戚扬，爰方启行。
笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。
笃公刘，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南冈。乃觏于京，京师之野。于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。
笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。
笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。
笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理。爰众爰有，夹其皇涧。溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即。
公刘翻译及注释翻译 忠厚我祖好公刘，不图安康和享受。划分疆界治田畴，仓里粮食堆得厚，包起干粮备远游。大袋小袋都装满，大家团结光荣久。佩起弓箭执戈矛，盾牌刀斧都拿好，向着前方开步走。忠厚我祖好公刘，察看豳地谋虑周。百姓众多紧跟随，民心归顺舒畅透，没有叹息不烦忧。忽登山顶远远望，忽下平原细细瞅。身上佩带什么宝？美玉琼瑶般般有，鞘口玉饰光彩柔。忠厚我祖好公刘，沿着溪泉岸边走，广阔原野漫凝眸。登上高冈放眼量，京师美景一望收。京师四野多肥沃，在此建都美无俦，快快去把宫室修。又说又笑喜洋洋，又笑又说乐悠悠。忠厚我祖好公刘，定都京师立鸿猷。群臣侍从威仪盛，赴宴入席错觥筹。宾主依次安排定，先祭猪神求保祐。圈里抓猪做佳肴，且用瓢儿酌美酒。酒醉饭饱情绪好，推选公刘为领袖。忠厚我祖好公刘，又宽又长辟地头，丈量平原和山丘。山南山北测一周，勘明水源与水流。组织军队分三班，勘察低地开深沟，开荒种粮治田畴。再到西山仔细看，豳地广大真非旧。忠厚我祖好公刘，豳地筑宫环境幽。横渡渭水驾木舟，砺石锻石任取求。块块基地治理好，民康物阜笑语稠。皇涧两岸人住下，面向过涧豁远眸。移民定居人稠密，河之两岸再往就。
注释 1.笃：诚实忠厚。2.匪居匪康：朱熹《诗集传》：「居，安；康，宁也。」匪，不。句谓不贪图居处的安宁。3.埸（yi）：田界。乃，同「乃」。4.积：露天堆粮之处，后亦称「庾」。仓：仓库。5.糇（hou）粮：干粮。6.于橐（tuo）于囊：指装入口袋。有底曰囊，无底曰橐。7.思辑：谓和睦团结。嗯，发语辞。用光：以为荣光。8.斯：发语辞。张：准备，犹今语张罗。9.干：盾牌。戚：斧。扬：大斧，亦名钺。10.胥：视察。斯原：这里的原野。11.庶、繁：人口众多。朱熹《诗集传》：「庶繁，谓居之者众也。」12.顺：谓民心归顺。宣：舒畅。13.陟（zhi）：攀登。巘（yǎn）：小山。14.舟：佩带。15.鞞（bǐng）：刀鞘。琫（běng）：刀鞘口上的玉饰。16.逝：往。17.溥（pǔ）：广大。18.觏（gou）：察看。京：高丘。一释作豳之地名。19.京师：朱熹《诗集传》：「京师，高山而众居也。董氏曰：『所谓京师者，盖起于此。』其后世因以所都为京师也。」20.于时：于是。时，通「是」。处处：居住。21.庐旅：此二字古通用，即「旅旅」，寄居之意。见马瑞辰《毛诗传笺通释》。此指宾旅馆舍。22.跄跄济济：朱熹《诗集传》：「群臣有威仪貌。」案，跄跄，形容走路有节奏；济济，从容端庄貌。23.俾（bǐ）筵俾几：俾，使。筵，铺在地上坐的席子。几，放在席子上的小桌。古人席地而坐，故云。24.乃造其曹：造，三家诗作告。曹，祭猪神。朱熹《诗集传》：「曹，群牧之处也。」亦可通。一说指众宾。25.牢：猪圈。26.酌之：指斟酒。匏：葫芦，此指剖成的瓢，古称匏爵。27.君之：指当君主。宗之，指当族主。28.既景乃冈：朱熹《诗集传》：「景，考日景以正四方也。冈，登高以望也。」按，景通「影」。29.相其阴阳：相，视察。阴阳，指山之南北。南曰阳，北曰阴。30.三单（shan）：单，通「禅」，意为轮流值班。三单，谓分军为三，以一军服役，他军轮换。毛传：「三单，相袭也。」亦此意。31.度：测量。隰（xi）原：低平之地。32.彻田：周人管理田亩的制度。朱熹《诗集传》：「彻，通也。一井之田九百亩，八家皆私百亩，同养公田，耕则通力而作，收则计亩而分也。周之彻法自此始。」33.夕阳：《尔雅·释山）：「山西曰夕阳。」34.允荒：确实广大。35.渭：渭水，源出今甘肃渭源县北鸟鼠山，东南流至清水县，入今陕西省境，横贯渭河平原，东流至潼关，入黄河。乱：横流而渡。36.厉：通「砺」，磨刀石。锻：打铁，此指打铁用的石锤。37.止基乃理：《诗集传》：「止，居；基，定也；理，疆理也。」一释止为既，基为基地，理为治理，意较显豁。38.爰众爰有：谓人多且富有。39.皇涧：豳地水名。40.过涧：亦水名，「过」读平声。41.止旅乃密：指前来定居的人口日渐稠密。42.芮鞫（ruijū）：朱熹《诗集传》：「芮，水名，出吴山西北，东入泾。《周礼·职方》作汭。鞫，水外也。」以上几句谓皇涧、过涧既定，又向芮水流域发展。
公刘鉴赏此诗共六章，每章六句，均以「笃公刘」发端，从这赞叹的语气来看，必是周之后人所作，着重记载了公刘迁豳以后开创基业的史实。
诗之首章写公刘出发前的准备。他在邰地划分疆界，***民勤劳耕作，将丰收的粮食装进仓库，制成干粮，又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭，拿起干戈斧钺各种武器，然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措，他先是到原野上进行勘察，有时登上山顶，有时走在平原，有时察看泉水，有时测量土地。然后开始规划哪里种植，哪里建房，哪里养殖，哪里***石……一切安顿好了，便设宴庆贺，推举首领。首领既定，又组织军队，进行防卫。诗篇将公刘开拓疆土、建立邦国的过程，描绘得清清楚楚，仿佛将读者带进远古时代，观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。
整篇之中，突出地塑造了公刘这位人物形象。他深谋远虑，具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业，但他「匪居匪康」，不敢安居，仍然相土地之宜，率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长，他很有组织才能，精通领导艺术。出发之前，他进行了精心的准备，必待兵精粮足而后启行。既到之后，不辞劳苦，勘察地形，规划建设，事无钜细，莫不躬亲。诗云：「陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。」他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘，登山涉水，亲临第一线，这样具有光辉形象的领导者，自然得到群众的拥护，也自然会得到后世学者的赞扬。
诗中不仅写了作为部落之长的公刘，而且也写了民众，写了公刘与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云：「思辑用光。」又云：「既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。」是说他们思想上团结一致，行动上紧紧相随，***心情舒畅，没有一个在困难面前唉声叹气。「于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语」，诗人用了一组排比句，讴歌了人们在定居以后七嘴八舌、谈笑风生的生动场面。
看来在公刘的时代，似乎既有一定的组织纪律，也有一定的民主自由。诗云：「跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。」在欢庆的宴会上，人们依次入座，共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际，人们共同推举首领，这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。
此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌，在具体场景中刻画人物形象。无论是「弓矢斯张，干戈戚扬」的行进行列，无论是「既溥既长，既景乃冈，相其阴阳」的勘察情景，都将人与景结合起来描写，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是写勘察的地方较多，二、三、五、 *** 节虽各有侧重，然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯，其他无甚可写所致。然而在那个时代能有这样的史诗，确也难能可贵。
公刘创作背景《诗序》说此诗是召康公戒周成王之作。其上承《大雅·生民》，下接《大雅·绵》。《大雅·生民》写周人始祖在邰（故址在今陕西武功县境内）从事农业生产；此篇写公刘由北豳迁豳开疆创业；而《大雅·绵》诗则写古公亶父自豳迁居岐下（在今陕西岐县），以及文王继承遗烈，使周之基业得到进一步发展。
公刘，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：「公，爵；刘，名也。」后世多合而称之曰公刘。夏太康之时，后稷的儿子不窋失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了公刘。公刘迁豳，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。「乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉」（见《豳风》朱熹《诗集传》）。
《诗集传》谓：「旧说召康公以成王将莅政，当戒以民事，故咏公刘之事以告之曰：『厚者，公刘之于民也！」』若是成王时召康公所作，则约在公元前十一世纪前后，可见公刘的故事在周人中已流传好几代，至此时方整理成文。
诗词作品： 公刘 诗词作者： 先秦 佚名 诗词归类： 诗经、赞颂、写人
杜甫诗选 秋雨叹三首（其二） 杜甫 系列：杜甫诗选|杜甫诗集 杜甫诗选 秋雨叹三首（其二）
原文 阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云1。 去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分2？ 禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息3。 城中斗米换衾裯，相许宁论两相值4？
注释 1阑风伏雨：连绵不断的秋雨。四海八荒：指广阔边远的地方。四海：古人认为中国四境有四海环绕，故以四海来代指天下。八荒：八方荒远之地。 2这两句话是说因为连日大雨，所以雨水填积的百川皆盈满，导致牛马难辨，泾渭也无法分清。 3禾头生耳：指由于久下大雨，庄稼又长出了耳朵形状的新芽。黍穗黑：是说庄稼不耐久雨，所以穗子都被淋得发黑而即将烂掉。 4根据《唐书·玄宗纪》记载：因为秋雨连绵，物价暴涨，人民缺乏食物，便令太仓发米一百万石，贱价出售以救济贫民。但是从杜甫的这首诗来看，所谓「贱粜」并没解决问题。这是因为贪吏从中舞弊，又有奸商囤积居奇，而人民对此情况深为无奈，只要「相许」，也就不计较「斗米」和「衾稠」的价值是不是相等了。
译文 天天秋雨，久久不停，四面八方一片乌云。眼前走的马来的牛无法辨认，泾浊渭清怎么来区分？谷粒生芽，黍穗发黑，农民田妇的收成无法估计。城里斗米就能换到衾裯，只要两相情愿，哪管它值不值？
赏析 此诗天宝十三载（754）的秋天所作。 秋雨纷纷不停，久雨，伤害庄稼，使谷粒生芽，黍穗发黑，农民的收成简直无法估计。诗人写这首诗，是为雨而叹，叹人民生活之苦。
1. 有没有四个字都是火字旁的成语
没有四个字都是火字旁的成语。
四个字都是同一偏旁的成语有以下这些：
成语名称：波涛汹涌
成语发音：bō tāo xiōng yǒng
成语释义：汹涌：水势腾涌的样子。形容波浪又大又急。
成语名称：魑魅魍魉
成语发音： chī mèi wǎng liǎng
成语释义：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
成语出处：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”
成语名称：抽抽搭搭
成语发音：chōu chōu dā dā
成语释义：形容抵声哭泣。
成语名称：泾浊渭清
成语发音：jīng zhuó wèi qīng
成语释义：泾水浊，渭水清。比喻人品的高下和事物的好坏，显而易见。
成语出处：《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏：“言泾水以有谓水清，故见泾水浊。”
成语名称：汹涌澎湃
成语发音：xiōng yǒng péng pài
成语释义：汹涌：洪水猛烈上涌的样子；澎湃：波浪互相撞击。形容声势浩大，不可阻挡。
成语出处：汉·司马相如《上林赋》：“沸乎暴怒，汹涌澎湃。”
成语示例：两洋的潮水交织一起，形成一派~的大浪，这就是横扫亚非两洲的反殖民主义的浪潮。（杨朔《两洋潮水》）
成语名称：源清流洁
成语发音：yuán qīng liú jié
成语释义：源头的水清，下游的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。
成语出处：《荀子·君道》：“源清则流清，源浊则流浊。”
成语示例：~，本盛末荣。（汉·班固《泗水亭碑铭》）
成语名称：宜室宜家
成语发音：yí shì yí jiā
成语释义：形容家庭和顺，夫妻和睦。
成语出处：《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
成语示例：有风有化，~。（明·汤显祖《牡丹亭》第七出）
成语名称：悠悠忽忽
成语发音：yōu yōu hū hū
成语释义：形容悠闲懒散或神志恍惚的样子。
2. 带火字四字成语有哪些抱薪救火 比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
不吃烟火食 烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
不通水火 形容跟人不相往来。
趁火打劫 趁：乘机。趁人家失火时去抢劫。比喻乘人之危谋取私利。
城门失火，殃及池鱼 城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
撮盐入火 撮：以指取物。盐一放在火里就爆裂。比喻性情急躁。
厝火积薪 厝：放置；薪：柴草。把火放到柴堆下面。比喻潜伏着很大危险。
打得火热 形容十分亲密。
刀耕火耨 耨：除草。古人播种前先伐去树木烧掉野草，以灰肥田。泛指原始的耕作技术。
刀耕火种 古时一种耕种方法，把地上的草烧成灰做肥料，就地挖坑下种。
刀山火海 比喻极其危险和困难的地方。
灯蛾扑火 比喻自己找死。
灯火辉煌 形容夜晚灯光明亮的繁华景象。
电光石火 闪电的光，燧石的火。原为佛家语，比喻事物瞬息即逝。现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。
冬寒抱冰，夏热握火 形容刻苦自勉。
洞若观火 洞：透彻。形容观察事物非常清楚，好象看火一样。
飞蛾赴火 象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。
飞蛾投火 象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。
烽火连年 烽火：古时边防报警的烟火。比喻战火或战争。指战火连年不断。
烽火连天 形容战火遍及各地。
3. 带火字旁的成语目光炯炯、炯炯有神、目光如炬、心急如焚、心烦意乱
一、目光炯炯
白话释义：炯炯：明亮的样子。两眼明亮有神。
出处：《鸥陂渔话·葛苍公传》：“性敏多才，状奇伟，目光炯炯有英气，胆力过人。”
朝代：清
作者：叶廷琯
译文：天生聪敏有才华，壮伟的身躯，两眼明亮有神，胆识过人。
二、炯炯有神
白话释义：炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。
出处：《闲居集·九·泾野吕亚卿传》：“轮耳方面，两目炯炯有神。”
朝代：明
作者：李开先
译文：圆坨的耳朵，眼睛发亮，很有精神。
三、目光如炬
白话释义：眼光亮得像火炬。形容目光远大，洞察细微。也用以形容怒视。
出处：《南史·檀道济传》：“愤怒气盛，目光如炬。”
朝代：唐
作者：李延
四、心急如焚
白话释义：心急火燎。
出处：《二十年目睹之怪现状》：“我越发觉得心急如焚；然而也是没法的事。”
朝代：清
作者：吴趼人
五、心烦意乱
白话释义：形容烦躁不安，不知如何是好
朝代：战国
作者：刘向乃
出处：《楚辞·卜居》：“心烦虑乱，不知所从。”
翻译：烦躁不安，不知如何是好。
4. 关于火字的四字词语关于火字的四字词语 ：热火朝天、
火烧眉毛、
水深火热、
心急火燎、
火冒三丈、
妒火中烧、
满腔怒火、
灯火辉煌、
炉火纯青、
如火如荼、
骄阳似火、
星火燎原、
明火执仗、
不瘟不火、
火中取栗、
厝火积薪、
煽风点火、
惹火烧身、
风风火火、
刀山火海、
隔岸观火、
洞若观火、
放火烧山、
宇宙火箭、
玩火自焚、
油煎火燎、
火居道士、
万家灯火、
抱薪救火、
赴汤蹈火
5. 带有"火"字的四字词语有哪些带有“火”的四字词语有：
水深火热、热火朝天、火冒三丈、心急火燎、妒火中烧、满腔怒火、炉火纯青、如火如荼、隔岸观火、火中取栗、赴汤蹈火。
水深火热[ shuǐ shēn huǒ rè ]
释义：所受的灾难，像水那样越来越深，像火那样越来越热。 比喻人民生活极端痛苦。
造句：百姓们陷入了水深火热的生活。
热火朝天[ rè huǒ cháo tiān ]
释义：形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就像炽热的火焰照天燃烧一样。
造句：建筑工地上，工人们干得热火朝天的。
火冒三丈[ huǒ mào sān zhàng ]
释义：形容愤怒到极点。
造句：他这种无赖行为，真令人火冒三丈。
心急火燎[ xīn jí huǒ liǎo ]
释义：心里急得像火烧一样。形容非常焦急。
造句：这个厂的效益上不去，厂长心急火燎，头发都白了许多。
妒火中烧[ dù huǒ zhōng shāo ]
释义：因忌妒而异常激动，心神错乱或狂乱。
造句：小陈看到心上人的做法，顿时妒火中烧。
满腔怒火[mǎn qiāng nù huǒ]
释义：形容心里充满着极大的愤怒。
造句： 我满腔怒火，作出了一种愚蠢的抉择。
炉火纯青[ lú huǒ chún qīng ]
释义：道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
造句： 经过数十年的苦心钻研，他的厨艺已到了炉火纯青的地步。
如火如荼[ rú huǒ rú tú ]
释义：像火那样红，像荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。
造句：这项工程进行得如火如荼。
隔岸观火[ gé àn guān huǒ ]
释义：隔着河看人家着火。 比喻对别人的危难不去求助，在一旁看热闹。
造句：在别人危难的时候，我们应挺身而出热情帮助，而不能隔岸观火，无动于衷。
火中取栗[ huǒ zhōng qǔ lì ]
释义：偷取炉中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒险出力却一无所得。
造句：这件事有如火中取栗，我怕干不了。
赴汤蹈火[ fù tāng dǎo huǒ ]
释义：沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。
造句：战士们为了保卫美丽的家园，赴汤蹈火，鞠躬尽瘁，死而后已。
《次韵杨明叔见饯其二》翻译：
杨君您如清水，从浑浊的小溪中流过。今时今日虽然贫穷，但是也掩盖不住内心的豪气。男儿生在这个世间，笔下应该写出好的文章，如长虹贯日。就好像是微小的荧光在密集的丛草里争夺闪耀一般。
《次韵杨明叔见饯其二》原文：
杨君清渭水，自流浊泾中。
今年贫到骨，豪气似元龙。
男儿生世间，笔端吐白虹。
何事与秋萤，争光蒲苇丛。
此文出自宋代黄庭坚《次韵杨明叔见饯其二》。
创作背景：
《次韵杨明叔见饯十首》是宋代诗人黄庭坚创作的一组五言诗。洪州分宁（江西省九江市修水县）人，祖籍浙江金华。北宋诗人黄庶之子，南宋中奉大夫黄相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“涤亲溺器”故事的主角。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。
黄庭坚在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。黄庭坚与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。黄庭坚的诗，被苏轼称为“山谷体”。黄庭坚的书法独树一格，自成一家，他和北宋书法家苏轼、米芾和蔡襄齐名，世称为“宋四家”。在文学界，黄庭坚生前与苏轼齐名，时称“苏黄”。作品有《山谷词》、《豫章黄先生文集》等。
原文
习习谷风(1) 以阴以雨。 黾勉同心(2)， 不宜有怒。
***葑***菲(3)， 无以***(4)。 德音莫违(5)， 及尔同死。
行道迟迟(6)， 中心有违(7)。 不远伊迩(8)， 薄送我畿(9)。
谁谓茶苦(10)， 其甘如荠(11)。 宴尔新婚(12)， 如兄如弟。
泾以渭浊(13)， 湜湜其沚(14)。 宴尔新婚， 不我屑以(15)。
毋逝我梁(16), 毋发我笱(17)。 我躬不阅(18)， 遑恤我后(19)。
就其深矣， 方之舟之(20)。 就其浅矣， 泳之游之。
何有何亡， 龟勉求之。 凡民有丧(21)， 匍匐救之(22)。
不我能慉(23)， 反以我为讎(24)。 既阻我德(25)， 贾用不售(26)。
昔育恐育鞠(27)， 及尔颠覆(28)。 既生既育， 比予于毒(29)。
我有旨蓄(30)， 亦以御冬。 宴尔新婚， 以我御穷。
有洸有溃(31)， 既诒我肄(32)。 不念昔者， 伊余来墍(33)。
注释
(1)习习:和暖舒适的样子。谷风:东风。(2)黾(min)勉：努力，勤 奋。(3)葑、菲：蔓菁、萝卜一类的菜．(4)不以:不用。***:根部。 (5)德音:指夫妻间的誓言。违:背，背弃．(6)迟迟：缓慢的样子。 (7)中心；心中。违:恨，怨恨。(8)伊:是。迩：近。(9)薄：语气 助词，没有实义。畿(ji)：门坎。(10)荼(tu):苦菜。(11)荠(ji):芥 菜，味甜。(12)宴:乐，安乐。(13) 泾：泾水，其水清澈。渭：渭水，其 水浑浊。(14)湜湜（Shi）:水清见底的样子。沚:止，沉淀。(15)不我 屑以:不愿意同我亲近。(16)梁：河中为***垒成的石堤。(17)发:打 开。笱（gou）：***的竹笼。(18)躬:自身。阅:容纳。(19)遑:空闲。 恤:忧，顾念。(20)方:用木筏渡河。舟；用船渡河。(21)丧:灾祸。 (22)匍匐（pufu）:爬行。这里的意思是尽力而为。(23)慉（xu）:好，爱。 (24)讎（chou）:同“仇”。(25)阻:拒绝。(26)贾(gu):卖。不售： 卖不掉．(27)育恐:生活在恐惧中。育鞠:生活在贫穷中。(28)颠覆:艰 难，患难。(29)毒；害人之物。(30)旨蓄：储藏的美味蔬菜。 (31)洸（guang）：粗暴。溃:发怒。(32)既:尽．诒：遗留，留下。肄 (yi)：辛劳。(23)伊:惟，只有。余：我。来：语气助词，没有实义。墍： 爱。
译文
和熙东风轻轻吹， 阴云到来雨凄凄。 同心协力苦相处， 不该动辄就发怒。
***摘蔓菁和萝卜， 怎能抛弃其根部。 相约誓言不能忘， 与你相伴直到死。
出门行路慢慢走， 心中满怀怨和愁。 路途不远不相送， 只到门前就止步。
谁说苦菜味道苦， 和我相比甜如荠。 你们新婚乐融融， 亲热相待如弟兄。
有了渭河泾河浑， 泾河停流也会清。 你们新婚乐融融， 从此不再亲近我。
不要去我鱼梁上， 不要打开我鱼笼。 我身尚且不能安， 哪里还能顾今后。
过河遇到水深处， 乘坐竹筏和木舟。 过河遇到水浅处， 下水游泳把河渡。
家中东西有与无， 尽心尽力去谋求。 亲朋邻里有危难， 全力以赴去救助。
你已不会再爱我， 反而把我当敌仇。 你已拒绝我善意， 就如货物卖不出。
从前惊恐又贫困， 与你共同渡艰难。 如今丰衣又足食， 你却把我当害虫。
我处存有美菜肴， 留到天寒好过冬。 你们新婚乐融融， 却让我去挡贫穷。
对我粗暴发怒火， 辛苦活儿全给我。 从前恩情全不顾， 你曾对我情独钟。
读解
生活中的很多事情，就是一个获得平衡的问题。正如时髦话 说的，人字的结构就是相互支撑。少了另一半，这一半就失去平 衡垮掉了。夫妻间的关系也是如此。夫妻各撑半边天，“人”字就 树立起来了，家也就有了。
问题在于，取得平衡容易，保持平衡长久不变困难。建立家 庭容易，维持家庭生活正常运转困难。追求尽善尽美，追求永恒， 是人皆有之的共同理想。现实可以朝理想前进，却难以完全到达。 中途转向或中途偏航是常有的事，完全达到理想境地却很少见。
常言说，天下没有不吵架的夫妻。夫妻的争吵可以在两个层 面上进行：在具体的、有形的、物质的层面上争吵，比如为锅碗 瓢盆油盐酱醋抚养子女孝敬公婆之类；在。。理的、无形的、精神 的局面上争吵，比如为性格冲突、观念差异、精神追求之类。可 以说，这两个层面大的任何一种争吵，都有可能导致夫妻反目，分 道扬镀，形同路人，视若仇敌，至死不相往来，甚至加害于曾经 亲女。手足的对方。
也可以说，天下最亲密的关系是夫妻关系， 而天下最危险、最 脆弱的关系也是夫妻关系。
然而，同“堡垒最容易从内部攻破”不一样的是，对夫妻关 系最大的威胁和危险是来自外部，来自外部力量的诱惑。夫妻在 物质层面和精神层面上的争吵导致“人”字解体、平衡丧失，需 要一个重要条件，那就是在时间过程中多次的重复。一两次争吵 不足以构成威胁，两三次、三五次甚至也不会有根本的妨碍，都 还有妥协、缓和、补救、修好的回旋余地，都还可以退后一步天 地宽。 来自外部的威胁和诱惑，可以迅速地从根本上瓦解“人”字 的平衡。这种致命的***，常常就是另外一个具有挡不住的诱惑 力的异性。他或她出现在夫和妻之外，从外部吸引着妇或夫，先 形成三角形，然后是一个“人”字垮掉，另一个“人”字搭起来。 如今，这已是我们习以为常、司空见惯了的情形。对此无论是褒 是贬，反正在一天天发生，还一天天多起来，地球也照样在运转。 这些都是后话。时光倒流百年、千年，与如今应当有很大的 差别。那时，人与人之间，夫与妻之间有种种维护其间关系的规 则，也就是被称为“道德”的东西。这些规则不能说不严格，但 却不能说是平等的。比如妻子，她不是独立的，要依赖于丈夫。而 丈夫可以不依赖妻子，甚至可以拥有妻子之外的妾。这样一来，规 则对丈夫移情别恋网开一面，为夫妻关系遭受威胁和危害留下了一道不设防的地段。关系焉有不失去平衡的保证。
唯一剩下的东西，就是内在的“良心”了。可是，良心也是非常脆弱的，即使有朝夕相处建立起来的“一日夫妻百日恩”，也难以抵御新人的诱惑。
所以，昔日的妻子被抛弃，道德规则本身就负很大一部分责任，播下了悲剧的***。弃妇诗，便是由这***开出的幽怨的花朵。
