斋天意义
斋天又名供天，是隋代天台宗智者***依《金光明经》制定《金光明忏法》时开始的。据《金光明经》载：诸天在「金光明会」上时，於佛前发菩提心，护持佛教，奉行正法，修诸善业，远离恶行；诸天也遵照佛陀的嘱咐，巡行人间，以慈悲心***有德的人，提携修道者圆满佛果。故感念诸天***之功，谨具香华灯涂果，一心奉敬供养，以酬天恩。诸天又称***龙天。***是一项非常辛苦的工作，日日月月护持三宝，让正法永住。
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斋天科仪
金光明忏斋天法仪 （行者初入道场至坛香归位敷具鸣引馨顶礼三拜 举赞） 瑶天玉露。觉海金波。大干沙界洒芬陀。
三昧涤尘疴。少水成多。 一滴净山河。
清凉地菩萨摩诃萨 （三称首者持净水同众叁石）
南无大悲***菩萨 (三称首i自N )
菩萨柳头甘露水 能令一滴遍十方
腥膻垢秽尽蠲除 令此坛场悉清净
教有密言谨当持诵 （持大蜚凡绕堡二市归位咒毕举）
甘露王菩萨摩诃萨 （三称首者举）
一切恭敬 （首者呜声众上香执炉作梵众和）
一心顶礼十方常佳三宝 （观云能礼所礼性空寂云云首者自云）
是诸众等各各胡跪严持香花。如法供养。
愿此香花云。遍满十方界。供养一切佛。尊法诸菩萨。声闻缘觉
众。及一切天仙。受用作佛事。 (首贲否
供养已一切恭敬 (拜起 首者呜声众执炉上香liil< )
香花迎 香花请
一心奉请。南无本师释迦文佛。东方阿阅。四佛世尊。宝华琉璃。宝
胜佛等。尽金光明经中。及十方三世一切诸佛。 （鞠躬低头垫玄垫二业
性如虚空。释迦如来亦如是。不起真际为众生。与众俱来受供养。后菩萨随改） 佛宝赞无穷。功成无量劫中。巍巍丈六紫金容。觉道雪山峰。眉
际玉毫光灿烂。照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢。演说法真宗。
香花迎 香花请
一心奉请。南无大乘金光明海。十二部经。 （婴百法性如空不可见
常住法宝难思议残今三业如法请惟愿显现受供养）
法宝实难量。如来金口宣扬。龙宫海藏散天香。觉者诵琅函。玉轴霞
条金写字。似排秋雁成行。昔因三藏取来唐。万古为敷扬。
香花迎 香花请
一心奉请。南无信相菩萨。金光明菩萨。金藏菩萨。常悲法上尽
金光明经内。及十方三世一切菩萨。声闻缘觉。贤圣僧。
（已上三请毕起身礼拜 已下三请者只站立）
僧宝不思议。身披三事云衣。浮杯渡海刹那时。赴感应群机。堪作人
天功德主。坚持戒行无为。我今稽首愿遥知。振锡杖提携。
香花迎 香花请
一心奉请。南无大梵尊天。三十三天。护世四王。金刚密迹。散
脂大将。大辩天神。诃梨帝喃鬼子母等。五百眷属。 一切皆是大菩萨
等。及此国内。名山大川一切灵庙。（某）州（某）县地分属内鬼神。
此所住处。护伽蓝神‘守正法者。 一切圣众（三请只问讯不应礼琶
三宝广无边。僧祇万德功圆。六年苦行证金仙。说法利人天。放
光现瑞周沙界。天龙八部同瞻。于贤万圣会祇园。结集永流传。
香花迎 香花请
一心奉请。南无第一威德。成就众事大功德天。
光明会上。***诸天。日月星斗耀人间。持国赐安然。保佑心虔。
福寿永绵绵。南无增福寿菩萨摩诃萨 （三称毕佛事长稍歇一刻）
再举香赞
炉香乍熟。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南无本师释迦牟尼佛（三骛
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
金光明经空品
无量余经 已广说空 是故此中 略而解说 众生根钝
鲜于智慧 不能广知 无量空义 故此尊经 略而说之
异妙方便 种种因缘 为钝根故 起大悲心 我今演说
此妙经典 如我所解 知众生意 是身虚伪 犹如空聚
六入村落 结贼所止 一切自住 各不相知 眼根受色
耳分别声 鼻嗅诸香 舌嗜于味 所有身根 贪受诸触
意根分别 一切诸法 六情诸根 各各自缘 诸尘境界
不行他缘 心如幻化 驰骋六情 而常妄想 分别诸法
犹如世人 驰走空聚 六贼所害 愚不知避 心常依止
六根境界 各各自知 所伺之处 随行色声 香味触法
心处六情 如鸟投纲 其心在在 常处诸根 随逐诸尘
无有暂舍 身空虚伪 不可长养 无有诤讼 亦无正主
从诸因缘 和合而有 无有坚实 妄想故起 业力机关
***伪空聚 地水火风 合集成立 随时增减 共相残害
犹如四蛇 同处一箧 四大妩蛇 其性各异 二上三卜
诸方亦二 如是蛇大 悉灭无馀 地水二蛇 其性沉下
风火二蛇 性轻上升 心识三性 躁动不停 随业受报
人天诸趣 随所作业 而堕诸有 水火风种 散灭坏时
大小不净 盈流于外 体生诸虫 无可爱乐 捐弃冢间
如朽败木 善女当观 诸法如是 何处有人 及以众生
本性空寂 无明故有 如是诸大 一一不实 本自不生
性无和合 以是因缘 我说诸大 从本不实 和合而有
无明体相 本自不有 妄想因缘 和合而有 无所有故
***名无明 是故我说 名曰无明 行识名色 六人触受
爱取有生 老死愁恼 众苦行业 不可思议 生死无际
轮转不息 本无有生 亦无和合 不善思惟 心行所造
我断一切 诸见缠等 以智慧刀 裂烦恼网 五阴舍宅
观悉空寂 证无上道 微妙功德 开甘露门 示甘露器
入甘露城 处甘露室 令诸众生 食甘露味 吹***螺
击***鼓 燃***炬 雨胜法雨 我今摧伏 一切怨结
坚立第一 微妙法幢 度诸众生 于生死海 永断三恶
无量苦恼 烦恼炽肤 烧诸众生 无有救护 无所依止
我以甘露 清凉美味 充足是辈 今离焦热 于无量劫
遵修诸行 供养恭敬 诸佛世尊 坚固修习 菩提之道
求于如来 真实法身 舍诸所重 肢节手足 头目髓脑
所爱妻子 钱财珍宝 真珠缨络 金银琉璃 种种异物
南无宝华琉璃佛（三称）
佛面犹如净满月 亦如千日放光明 目净修广若青莲
齿白齐密犹珂雪 佛德无边如大海 无限妙宝积其中
智慧德水镇常盈 百干胜定咸充满 足下轮相皆严饰
毂辋千辐悉齐平 手足缦纲遍庄严 犹如鹅王相具足
佛身光耀等金山 清净殊特无伦匹 亦如妙高功德满
故我稽首佛山王 相好如空不可测 逾于千月放光明
皆如燔幻不思议 故我稽首心无着
香赞
旃檀海岸。炉燕名香。耶输子母两无殃。火内得清凉。至心今将。
一炷遍十方。
香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南无灵山会上佛菩萨（三称）
南无佛。南无法。南无僧。南无本师释迦牟尼佛。南无四方四佛。
南无宝华琉璃佛。南无大乘金光明经。南无信相菩萨。南无金光明菩
萨。南无金藏菩萨。南无常悲菩萨。南无法上菩萨。南无第一威德成
就众事大功德天。南无***诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。
大乘常住三宝（三称此处宣疏）
蒙山雀舌茶奉献。酥酡普供养释迦。百宝明珠献菩萨。衣献法王家。
普供养菩萨摩诃萨（三称毕当盒孕低头鞠躬平声叁至南无宝华琉璃佛。南无金光明经。南无第一威德成就众事大功德
天。（如是三称己次虔奉供养首白云）
今我道场。敷设供养。然种种灯。烧种种香。奉种种饮食。净洁如法。
恭持奉供。诸佛世尊。大乘经典。菩萨贤圣。 一切三宝。又复别具香
花饮食。奉献功德大天。大辩四王。梵释天龙。八部圣众。复于饮食。
散掷馀方。施诸神等。唯愿三宝天仙。怜愍于我及诸众生。受此供养。
以金光明力及诸佛威神‘于一念间。显现十方。一切佛刹。如云遍满。
如雨溥洽。广作佛事。等熏众生。发菩提心。同圆种智
1. 成语大全 四字成语什么大什么功
好大喜功_金山词霸
拼 音：
hào dà xǐ gōng
解 释：
好：爱好；喜欢；功：功绩；成就.原指封建帝王喜好扩大疆土；炫耀武功.后指做事冒进浮夸；图大贪功.
出 处：
《新唐书·太宗纪赞》：“至其牵于多爱；复立浮图；好大喜功；勤兵于远；此中材庸主之所常为.”
示 例：
1958年的教训说明；~对于社会主义建设事业是有百害而无一利的.&^^&他一向是~；不切实际；所以工作中常常出问题.
2. 用大什么大什么组成四字成语不善于讲话。
虽然大，能宽容人。 大而化之 化，形成种种武打场面。
比喻逞凶***或殴斗.，言辞。原指铺张词藻或畅所欲言。
现用来指***议论。原指大得无边际、不合用。
形容人心肠慈善，能够胜重任；悟大败亏输 打了败仗，损失很大：戏曲中的一种武打技术，一出剧中的主要人物与多个对手相打。有口才，抓住主要矛盾。
大吹大擂 许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。
大处着眼 从大的方面观察、思考问题；悟：底。 大错特错 完全错了。
真正有口才的人表面上好像嘴很笨。 大处落墨 落墨。
原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
大而无当 当：领会。形容彻底醒悟。
后多用作表示大得不切合实际，小臣尽职。 大方之家 大方：大道理。
原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人；悲。
表示善辩的人发言持重，不露锋芒。 大本大宗 本：根本。
指巨大工程或重要任务宣告完成。 大公无私 指办事公正。
大风大浪 指巨大的风浪。形容非常伤心。
大放厥词 厥。 大地回春 指冬去春来，草木萌生。
大彻大悟 彻：明白。 大放悲声 放声痛哭。
大辩若讷 讷：语言迟钝，大声斥责。 ***小廉 旧时指大臣尽忠：改变，转变。
大步流星 形容步子跨得大，走得快。 大才槃槃 槃槃：形容大的样子。
指有大才干的人：呼雷，喻震怒。比喻***脾气。
***慈悲 比喻起善心，做好事。 ***雷霆 霆。
大刀阔斧 原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。
大得人心 人心：即民心。指受百姓热烈拥护。
比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂；宗。
比喻做事从大处着眼。有时亦用比喻形势好转。
大动干戈 大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
大度包容 形容气量大，却无底。 大敌当前 面对着强敌。
形容形势严峻：领会。形容彻底醒悟。
大笔如椽 椽：放在檩子上架着屋顶的木条。象椽子那样大的笔。
形容著名的文章。也指有名的作家。
大辩不言 大辩：善于辩论.. 大大落落 形容态度大方。亦形容随随便便，满不在乎：其，能载重物。
比喻人有大材；慈悲：佛家语，救人苦难：用怜悯心解除众生的痛苦。 大澈大悟 彻：明白：用爱护心给予众生以安乐。
大车以载 大车材坚：本。大体纯正，而略有缺点。
大慈大悲 慈。 大材小用 把大的材料当成小的材料用，毫无个人打算。
大海捞针 在大海里捞一根针。比喻极难找到。
大吹法螺 比喻空口说大话。 大醇小疵 醇。
大打出手打出手。比喻使用不当，浪费人才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己，主旨。
最根本，最重要的东西：纯正；疵：毛病，他的；词：文辞，没有私心。现多指从集体利益出发：落笔。
原指画画或写文章要在主要部分下功夫。比喻做事从大处着眼。
大处着墨 原指画画或写文章要在主要部分下功夫，大地上出现一片生机景象、激烈、艰苦的斗争。 大腹便便 便便：肥胖的样子。
形容肥胖的样子。 大功告成 功：事业；告：宣告。
3. 功可以组成什么四字词语神***奕奕 虎视眈眈 想入非非 威风凛凛 含情脉脉
兴致勃勃 忠心耿耿 众目睽睽 气势汹汹 无所事事
傲骨嶙嶙 白发苍苍 白雪皑皑 板上钉钉 波光粼粼
波光鳞鳞 薄暮冥冥 不过尔尔 不甚了了 长夜漫漫
此恨绵绵 大才盘盘 大腹便便 大名鼎鼎 谠论侃侃
得意扬扬 得意洋洋 颠毛种种 钉头磷磷 此恨绵绵
独行踽踽 风尘碌碌 风尘仆仆 风度翩翩 风雨凄凄
福寿绵绵 俯仰唯唯 负债累累 顾虑重重 瓜瓞绵绵
怪事咄咄 关情脉脉 好善恶恶 鸿飞冥冥 虎视眈眈
饥肠辘辘 吉祥止止 两手空空 聊复尔尔 路远迢迢
妙手空空 磨刀霍霍 目光炯炯 暮气沉沉 怒气冲冲
其势汹汹 气喘吁吁 人情汹汹 气势汹汹 气息奄奄
千里迢迢 情意绵绵 秋波盈盈 瘦骨嶙嶙 书空咄咄
书声琅琅 书声朗朗 死气沉沉 天理昭昭 天网恢恢
天下汹汹 铁板钉钉 铁中铮铮 童山濯濯 万里迢迢
万目睽睽 威风凛凛 温情脉脉 文质彬彬 文质斌斌
无所事事 喜气洋洋 相貌堂堂 小时了了 小心翼翼
心旌摇摇 心事重重 信誓旦旦 兴致勃勃 行色匆匆
行色怱怱 兄弟怡怡 雄心勃勃 羞人答答 血迹斑斑
血泪斑斑 血债累累 言笑晏晏 言之凿凿 杨柳依依
野心勃勃 一表堂堂 一息奄奄 衣冠楚楚 仪表堂堂
议论纷纷 意气扬扬 意气洋洋 英姿勃勃 佣中佼佼
庸中佼佼 庸中皦皦 忧心忡忡 忧心悄悄 余音袅袅
余子碌碌 中心摇摇 忠心耿耿 众口嗷嗷 衣冠楚楚
得意洋洋 众目睽睽 风雨凄凄 果实累累 顾虑重重
含情脉脉 虎视眈眈 剑戟森森 饥肠辘辘 流水潺潺
4. 四字成语功字开头的四字成语有哪些“功”字开头的四字成语有：
1、功标青史[gōng biāo qīng shǐ]：标：写明；青史：古代在竹简上记事，因称史书为青史。功劳记在史书上。指建立了巨大功绩。
2、功成名遂[gōng chéng míng suì]：遂：成就。功绩建立了，名声也有了。
3、功成行满[gōng chéng xíng mǎn]：功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。
4、功德圆满[gōng dé yuán mǎn]： 比喻举办事情圆满结束。
5、功成身退[gōng chéng shēn tuì]：身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
6、功高盖世[gōng gāo gài shì]：功劳极大，当代没人能比。
7、功行圆满[gōng xíng yuán mǎn]：功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。
8、功德无量[gōng dé wú liàng]：世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
9、功亏一篑[gōng kuī yī kuì]：亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
10、功成名就[gōng chéng míng jiù]：功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。
11、功高震主[gōng gāo zhèn zhǔ]：功：功劳，功勋；震：震动、威震；主：君主。功劳太大，使君主受到震动而心有疑虑。
功：gōng
释义
1.劳绩，成绩，与“过”相对：~勋。~绩。论~行赏。徒劳无~。~德无量（liàng）。~成不居（立了功而不把功劳归于自己）。 2.成就，成效：成~。~能。~亏一篑。事半~倍。急~近利。 3.物理学上指用力使物体移动的工作，等于力乘移动的距离：~率。 4.本领，能耐：~夫。~底。~力（a.功夫和力量；b.功效）。~到自然成。
〈名〉
（会意。从力，工声。“工”亦兼表字义，表示用力从事工作。本义：功绩，功业；功劳）
同本义
功，以劳定国也。——《说文》
国功曰功。——《周礼·司勋》
欲诛有功之人，此亡秦之续耳。——《史记·项羽本纪》
相关词语：绪功、钜功、无功、效功、起功、内功、费功、战功、霸功、儁功。
5. 什么大什么四字成语大彻大悟，大是大非， 把事情全部包下来。也表示有把握，负得起责任。
大本大宗本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。
大慈大悲慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。
大吹大打指鼓乐齐作。
大吃大喝狼吞虎咽地吃。指没有节制，没有***地吃喝。指进行大规模、高档次的吃喝活动。
大吵大闹激烈地争吵。指争论各方并无严重分歧而进行毫无秩序的争吵骚动。
大吹大擂许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。
法幢的读音是：fǎzhuàng。
法幢的拼音是：fǎzhuàng。结构是：法(左右结构)幢(左右结构)。注音是：ㄈㄚˇㄓㄨㄤ_。
法幢的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.幢者幢幡，与旌旗同义。2.为说法道场之标帜。3.佛国名。
二、引证解释
⒈写有佛教***的长筒形绸伞或刻有佛教***、佛像等的石柱。引南朝梁王僧孺《初夜文》：“法幢卷舒，拂高轩而徐薄；名香_馥，山重檐而轻转。”明唐顺之《题金山寺付僧惠杰》诗之一：“隐隐帆_外，分明见法幢。”清唐孙华《东林寺》诗：“法幢始何年，本自远公作。”⒉比喻佛法。引《剪灯馀话·听经猿记》：“侧闻尊宿建***幢，不惮远来，求依_社。”
三、网络解释
法幢（一）比喻佛法如幢。幢者幢幡，与旌旗同义。猛将建幢旗以表战胜之相；故以法幢譬喻佛菩萨之说法能降伏众生烦恼之魔军。后凡于佛法立一家之见，即称为建立法幢。（二）佛国名。据《药师七佛本愿功德经》（***三藏沙门义净奉召译）记载：“东方去此过八_伽河沙佛土，有世界名曰法幢，佛号法海雷音如来应正等觉，今现说法。”
关于法幢的诗词
《题营山法幢院》
关于法幢的诗句
蓬累恣孤行法幢法幢空处成法幢***域
关于法幢的成语
执法犯法知法犯法法不徇情徒法不行作法自毙吹***螺小廉***
关于法幢的词语
作法自毙不足为法枉法取私奉公如法徒法不行大吹法螺取法乎上吹***螺小廉***激将法
点此查看更多关于法幢的详细信息
随着个人的文明素养不断提升，越来越多的事务都会使用到报告，报告具有语言陈述性的特点。你还在对写报告感到一筹莫展吗？下面是我收集整理的成语中的名人故事研究报告，希望对大家有所帮助。
成语中的名人故事研究报告 篇1一、问题的提出
我国的文化博大精深，成语是其中的瑰宝。我们决定对成语中名人故事进行研究，初步了解成语中蕴含的的古代名人故事和著名历史***，培养学习成语的兴趣，加深对成语的了解。
二、研究方法
1、通过网络和书等，从搜集成语中的名人故事。
2、列成表格。
3、通过调查和整理，从中发现什么，思考今后应当怎样做。
三、资料的搜集和整理
胸有成竹《文与可可谷偃竹记》北宋文同宋代画家文同(字与可)擅画竹，诗人晃补之说：与可画竹，胸有成竹。比喻做事之前已做好充分准备，对事情的的成功已有了十分的把握。
闻鸡起舞《晋书祖逖传》晋代祖逖、刘琨祖逖听到鸡叫，就起来练剑准备随时效国家。比喻有志报国的人及时奋起。
不学无术《汉书霍光传》汉代刘费陵、刘询承、霍光班固评论霍光功过，说他不学无术比喻没有学问。没有本领。
四、结论
成语是一个分富多彩的世界，其中既有历史名人的故事，也有重要的历史***，还记录着古人的日常生活和思想，博大精深，奥妙无穷。成语集中地反映了中国的历史和文化，它是中国语言艺术的博物馆。
我们平时应该多积累成语，养成查字典的习惯，还要了解成语中所包含着的历史名人故事和历史***，这样能让我们从中受到很多的利益。
成语中的名人故事研究报告 篇2一.问题的提出
中国文化渊源流长，成语是这其中的瑰宝，它短小而简练，有很多故事出自于成语。在生活中，成语无处不在，但我们却不了解这其中蕴含的意思，在这次综合性学习拓展中，我决定利用网络、书籍等有效***对成语中的名人故事进行研究、学习。
二.调查方法
1.查阅成语故事书，了解有关成语的故事。
2.上网查询有关成语故事的人物。并列成表格。
三.调查情况和资料整理
事例两则
《一饭千金》韩信小时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，然而，挣钱的本事却一个也不会。迫不得已，他只好到别人家吃“白食”。为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个老奶奶为人家漂洗纱絮，人称“漂母”。她见韩信挨饿挺可怜，就把自己带的.饭分一半给他吃。天天如此，从未间断，韩信发誓要报答漂母之恩。韩信被封为“淮阴侯”后对漂母分食之恩始终没忘，派人四处寻找，最后以千金相赠。这就是“一饭千金”成语的来历。
《望梅止渴》有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢?他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源?”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了!”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。这就是望梅止渴的故事。
成语的世界是丰富多彩的，成语事故人们留下的智慧结晶。每个短小的成语都会有一个属于他的典故。我国的语言文化远远不止这些，较大型的成语词典大约有20xx0条成语，每个成语都对应几个历史人物，诸葛亮、曹植、韩信、刘备、蔺相如······
四.结论
成语是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换;成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。
成语大多来源佛教，略举一些：一切众生，***，一尘不染，一瓣心香，七手八脚，七颠八倒，人穷智短，八面玲珑，三生有幸，三灾八难，三姑六婆，三教九流，三头六臂，上天无路，入地无门，千差万别，口碑载道，大千世界，***慈悲，大吹大擂，大吹法螺，不二法门，弓折箭尽，寸铁，不可言宣，不可思议，不即不离，五体投地，六根清净，天花乱坠，心到神知，心心相印，手忙脚乱，方便之门，水中捞月，水泄不通，水涨船高，牛头马面，功德无量，功德圆满，半路出家，半斤八两，四大皆空，生老病死，吐丝自缚，因果报应，因风吹火，回头是岸，安身立命，在劫难逃，有口皆碑，老僧入定，肉眼凡胎，自由自在，自作自受，衣钵相传，佛口蛇心，佛眼相看，作贼心虚，邪魔外道，拂袖而去，披毛戴角，抛砖引玉，拈花微笑，放下屠刀，立地成佛，沿门托钵，金刚怒目，勇猛精进，皆大欢喜，看破红尘，苦海无边，借花献佛，旁门左道，神通广大，唯我独尊，救苦救难，清规戒律，现身说法，极乐世界，道高一尺，魔高一丈，僧多粥少，超凡入圣······
成语中的名人故事研究报告 篇3一、问题的提出：
我们中华民族是个文化名族，成语就是文化民族的结晶之一，老师说每个成语都有名人故事。于是，我就对成语中的名人故事做了一次研究调查。
二、调查方法：
1.查阅有关成语中名人故事的书籍，了解成语中的名人故事。
2.上网浏览，通过网上途径，搜集成语中的名人故事。
3.阅读报刊，了解成语中的名人故事。
三、调查情况和资料整理：
信息渠道成语名人主要内容
书籍入木三分王羲之晋朝王羲之写的字非常有力，相传他在木板上写字，刻字的人发现墨汁渗入木板已有三分了。
上网浏览程门立雪杨时宋代杨时在下雪天拜访著名学者程颐，程颐暝目而坐杨时不敢惊动，在旁等候，程颐醒来时门后积雪已有一尺多深了。
报刊草船借箭诸葛亮东汉末年，周瑜嫉妒诸葛亮的才干，要诸葛亮十天之内造好十万只箭以此陷害他，诸葛亮同周瑜斗智，用妙计向曹操借箭，最后挫败周瑜。
四、结论：
1.成语里的确有名人故事，是有名人故事演变出来的。
2.这些成语对我们有很大的帮助，在学习上和生活中都会运用到。
3.成语中的名人故事中还有许多名人的品质优点值得我们学习。
4.这些成语都有一定的道理，激发我们努力学习，开发我们的道德思想更上一层楼。
A. 成语大全 四字成语 粗什么大什么
粗枝大叶
cūzhīdàyè
[释义] 原指花草树木的枝茎粗壮。原比喻简略或概括。现多指工作粗糙；做事不认真、不细致；不研究事物各方面的具体情况。又比喻不周密、不详细或比喻粗略的轮廓。
[语出] 宋·朱熹《朱子语类·书序》：“不是孔安国做；汉文粗枝大叶；全书序细腻；只是六朝时人文字。”
[正音] 粗；不能读作“chū”。
[辨形] 枝；不能写作“支”；叶；不能写作“业”。
[近义] 粗心大意
[反义] 精雕细刻 小心谨慎
[用法] 用来比喻作风草率；不精细。一般作谓语、宾语、定语、状语。
[结构] 联合式。
[辨析] 见“粗心大意”（190页）。
[例句]
①他做事老是这么～；这回可捅漏子了。
②你老是这么～；不求甚解的；这可不行。
[英译] negligentinone’swork
B. 什么什么为四字成语有哪些
大有可为: 事情有发展前途，很值得做。
大有作为: 作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。
胆大妄为: 妄为：胡搞，乱做。毫无顾忌地干坏事。
何乐不为: 乐：乐意；为：做。有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
胡作非为: 胡：乱；非：不对。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
见义勇为: 看到正义的事，就勇敢地去做。
尽力而为: 尽：全部用出。用全部的力量去做。
碌碌无为: 平平庸庸，无所作为。
巧妇难为无米之炊: 即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。
事在人为: 指事情要靠人去做的。在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。
所作所为: 指人所做的事。
为所欲为: 为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
无所不为: 没有不干的事情。指什么坏事都干。
无所作为: 作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。
有所作为: 可以做事情，并能取得较大的成绩。
恣意妄为: 恣意：任意，随意；妄为：胡作非为。随心所欲，胡作非为。
邦以民为本: 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
逞性妄为: 由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。
畅所欲为: 痛痛快快地做想做的事。
道在人为: 犹言事在人为。
阿党相为: 阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。
奋发有为: 奋发：精神振作。精神振作，有所作为。
官官相为: 指官员之间互相包庇。同“官官相护”。
敢作敢为: 形容做事无所畏惧。
化腐朽为神奇: 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
胡作乱为: 犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
胡作胡为: 犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
胡行乱为: 犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
何所不为: 用反问的语气表示无所不为。
化干戈为玉帛: 干戈：指打仗；玉帛：玉器和丝织品，指和好。比喻使战争转变为和平。
C. 什么首什么大的四字成语
什么首什么大的四字成语写回答有奖励
什么首什么大的四字成语
写回答有奖励 共2个回答
处女longmao
LV.182016-12-06
没有与“首 大”相关的成语！
『包含有“首”字的成语』
“首”字开头的成语：(共17则) [s] 首当其冲首屈一指首丘之情首身分离首施两端首鼠两端首善之地首善之区首尾共济首尾两端首尾相继首尾相连首尾相卫首尾相应首尾相援首下尻高首足异处
第二个字是“首”的成语：(共71则) [a] 昂首阔步昂首伸眉卬首信眉昂首天外昂首挺胸昂首望天[b] 白首北面白首不渝白首空归白首穷经白首齐眉白首如新白首同归白首为郎白首相知白首相庄白首一节白首之心[c] 彻首彻尾垂首丧气[d] 低首下气低首下心顿首再拜[e] 额首称庆[f] 俯首戢耳俯首就缚俯首弭耳俯首贴耳俯首帖耳伏首贴耳俯首听命[h] 皓首苍颜皓首穷经祸首罪魁[j]疾首蹙额疾首痛心剑首一吷[l] 乱首垢面龙首豕足[m] 马首是瞻俛首帖耳马首欲东贸首之仇贸首之雠[p] 蓬首垢面骈首就逮骈首就僯骈首就戮骈首就死骈首就系[q] 七首八脚螓首蛾眉囚首垢面翘首企足囚首丧面翘首引领[s] 搔首踟蹰鼠首偾事三首六臂碎首糜躯碎首縻躯搔首弄姿身首异处身首异地[t] 妥首帖耳通首至尾[w]畏首畏尾[x] 枭首示众悬首吴阙[y] 仰首伸眉引首以望
D. 什么大什么为 四字词语
胆大妄为
解释：妄为：胡搞，乱做。毫无顾忌地干坏事。
出处：清·曾朴《孽海花》第十回：“这种人要在敝国，是早已明正典刑，哪里容他们如此胆大妄为呢。”
E. 高什么大什么 (四字成语)
高什么大什么的成语有：
高楼大厦、高头大马、高牙大纛、高门大户、高睨大谈
1、高楼大厦
解释：厦：高大的房子。指高耸的楼房。
出自：西汉司马迁《史记·孟子荀卿列传》：“为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”
译文：是人来人往的街道，高门大屋，尊宠的
示例：亲戚同～，朋友共肥马轻车。 ◎元·无名氏《九世同居》第一折
语法：联合式；作主语、宾语；指高大的建筑
近义词高堂大厦
2、高头大马
解释：指体形高大的马。也比喻人的体形高大。
出自：清·禇人获《隋唐演义》第十一回：“这个人浑身都是新衣服，铺盖齐整，随身有兵器，骑的是高头大马。”
译文：这个人浑身都是新衣服，铺是整齐，随着身体有武器，骑的是高头大马
3、高牙大纛
解释：三代军队里的大旗。指军中的旗帜。比喻声势显赫。
出自：宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“然则高牙大纛，不足为公荣。”
译文：然而，高牙大纛，不值得为您的荣耀
语法：偏正式；作宾语；指居高位者的仪仗
4、高门大户
解释：高门：旧时指富贵之家；大户：声势显赫的家族。有钱有势的人家。
出自：西汉司马迁《史记·孟子荀卿列传》：“为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”
译文：是人来人往的街道，高门大屋，尊宠的。
示例：因他是个市户出身，一时没有高门大族来求他的。 ◎明·凌濛初《二刻拍案惊奇·满少卿饥附饱扬》
近义词名门大户、高门大屋
5、高睨大谈
解释：睨：视。眼睛看着上面，在发议论。形容举动言论气慨不凡。
出自：范晔《后汉书·张衡传》：“方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈。”
译文：正准备以天老而友善地典，与他们登高而望，大谈。
语法：联合式；作谓语；形容举止气慨不凡
近义词高谈阔论
F. 成语大全 四字成语大字开头不什么之什么大
大张旗鼓
大操大办
大言不惭
大鸣大放
大兵压境
大浪淘沙
大风大浪
大惊失色
大手大脚
大地回春
G. 大什么而什么四字成语
没有“大（）而（）”的成语，“大”开头的成语如下：
大展宏图 展：把卷画打开，比喻实现；宏图：比喻宏伟远大的谋略与***。大规模地实施宏伟远大的***或抱负
大智大勇 指非凡的才智和勇气
大做文章 比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态
大吃一惊 形容对发生的事感到十分意外
大旱望云 比喻渴望解除困境，如久旱盼望下雨一样
大红大紫 形容显赫、得意
大呼小叫 高一声低一声地乱叫乱喊
大块朵颐 朵颐：鼓动腮颊，即大吃大嚼。痛痛快快地大吃一顿
大起大落 大幅度地起落。形容变化大
大肆挥霍 大肆：任意，放纵。无节制地大量花钱
大肆铺张 为了形式上的好看，不顾一切地过分讲究排场
大雅之堂 高雅的厅堂。比喻高的要求，完美的境界
大有文章 指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况
大禹治水 禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福
大败亏输 打了败仗，损失很大。
大本大宗 本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。
大笔如椽 椽：放在檩子上架着屋顶的木条。象椽子那样大的笔。形容著名的文章。也指有名的作家。
大辩不言 大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。
大辩若讷 讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
大步流星 形容步子跨得大，走得快。
大才槃槃 槃槃：形容大的样子。指有大才干的人。
大材小用 把大的材料当成小的材料用。比喻使用不当，浪费人才。
大车以载 大车材坚，能载重物。比喻人有大材，能够胜重任。
大彻大悟 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。
大处落墨 落墨：落笔。原指画画或写文章要在主要部分下功夫。比喻做事从大处着眼。
大处着墨 原指画画或写文章要在主要部分下功夫。比喻做事从大处着眼。
大处着眼 从大的方面观察、思考问题，抓住主要矛盾。
大吹大擂 许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。
大吹法螺 比喻空口说大话。
大醇小疵 醇：纯正；疵：毛病。大体纯正，而略有缺点。
大慈大悲 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。
大错特错 完全错了。
大打出手 打出手：戏曲中的一种武打技术，一出剧中的主要人物与多个对手相打，形成种种武打场面。比喻逞凶***或殴斗。
大大落落 形容态度大方。亦形容随随便便，满不在乎。
大刀阔斧 原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。
大得人心 人心：即民心。指受百姓热烈拥护。
大敌当前 面对着强敌。形容形势严峻。
大地回春 指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。
大动干戈 大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
大度包容 形容气量大，能宽容人。
大而化之 化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
大而无当 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。
***慈悲 比喻起善心，做好事。
***雷霆 霆：呼雷，喻震怒。比喻***脾气，大声斥责。
***小廉 旧时指大臣尽忠，小臣尽职。
大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。
大放悲声 放声痛哭。形容非常伤心。
大放厥词 厥：其，他的；词：文辞，言辞。原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指***议论。
大风大浪 指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。
大腹便便 便便：肥胖的样子。形容肥胖的样子。
大公无私 指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
大功告成 功：事业；告：宣告。指巨大工程或重要任务宣告完成。
大海捞针 在大海里捞一根针。比喻极难找到。
大含细入 原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。
大寒索裘 等到大冷天才去找毛皮衣服。比喻平时没有准备，事到临头十分慌乱。
大旱望云霓 云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。
大旱云霓 云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。
大好河山 河山：国土。无限美好的祖国大地。
大获全胜 获：擒获俘虏，夺取敌方辎重；全：完全。形容获得完全的胜利。
大惑不解 感到非常迷惑，不能理解。
大吉大利 非常吉祥、顺利。旧时用于占卜和祝福。
大计小用 用于大事的计策，结果只用在小事情上。表示计策没有充分发挥作用。
大家风范 大家：旧指有声望地位的高门贵族。风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。
大家闺秀 旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。
大江东去 长江的水往东奔流而去。后借用为词牌名。多表示陈迹消逝，历史向前发展。
大江南北 指靠临长江中下游两岸的广大地区。
大街小巷 城镇里的街道里弄，概指都市里的各处地方。
大节不夺 大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
大惊失色 非常害怕，脸色都变了。
大惊小怪 形容对没有什么了不起的的事情过分惊讶。
大开大合 形容文思跌荡，放得开，收得拢。
大开眼界 开阔视野，增回见识。
大块文章 大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。
大快人心 指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
大浪淘沙 淘：用水冲洗。去掉杂质。在大浪中洗净沙石。比喻在激烈的斗争中经受考验、筛选。
大辂椎轮 大辂：古代大车；椎轮：无辐原始车轮。华美的大车是从无辐车轮的原始车开始的。比喻事物的进化，是从简到繁，从粗到精。
大梦初醒 象做了一场大梦才醒。比喻被错误的东西蒙蔽了许久，开始醒悟过来。
大名鼎鼎 鼎鼎：盛大的样子。形容名气很大。
大明法度 明：严明；法度：规矩，制度。大力严明制度、法规。
大谬不然 谬：荒谬，错误；然：如此，这样。大错特错，完全不是这样。
大模大样 形容态度傲慢，目中无人的样子。
大莫与京 莫：没有谁；京：大。指大得无法相比。
大谋不谋 具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。
大难不死 难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉。形容***地脱险。
大难临头 难：灾祸；临：来到。大祸落到头上。
大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
大璞不完 指玉既经雕琢，就失去了天然的形态。旧时比喻读书人做了官，丧失了原来的志向。
大气磅礴 形容气势浩大。
大器晚成 大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
大千世界 佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。
大巧若拙 拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
大权独揽 揽：把持。一个人把持着权力，独断专行。
大权旁落 处理重大事情的权力落到旁人手里（多指***被架空）。
大权在握 手中掌握有很大权力。
大人虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。
大仁大义 形容为人宽厚，尊崇仁义。
大煞风景 损伤美好的景致。比喻败坏兴致。
大声疾呼 疾：快。大声呼喊，引起人们注意。
大失人望 指在群众中严重丧失威望，威信扫地。
大失所望 表示原来的希望完全落空。
大事不糊涂 指在有关政治的是非问题上能坚持原则，态度鲜明。
大事铺张 指对场面特别安排，过于讲究，以显示自己的阔绰。多用于婚丧大事。
大事去矣 去：失去。形容事情无法挽回了。多指***丧失，国家灭亡等大事。
大势所趋 大势：指整个局势。整个局势发展的趋向。
大势已去 大势：事情发展的趋势。有利的形势已经丧失，前途已经没有希望。
大是大非 属于政治原则性的是非问题。
大手大脚 形容花钱、用东西不节省。
大书特书 书：写。大写特写。指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。
大树将军 原指东汉冯异。后常指不居功自傲的将领。
大肆厥辞 大肆：毫无顾忌。厥：其，他的。铺张辞藻，大展文才。
大题小作 将磊韪写成小文章。比喻把重大问题当作小事情来处理。
大天白日 白天。强调跟暮夜黑暗对照。
大庭广众 大庭：宽大的场地；广众：为数很多的人群。指聚集很多人的公开场合。
大同小异 大体相同，略有差异。
大头小尾 犹“虎头蛇尾”。比喻做事前紧后松，有始无终。
大喜过望 过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。
大厦栋梁 比喻担负国家重任的人才。
大厦将倾 高楼大屋，眼看就要倒了。比喻即将来临的崩溃局势。
大贤虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。
大显身手 显：表露，表现；身手：指本领。充分显示出本领和才能。
大显神通 神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。
大相径庭 径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。
大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
大行大市 指商品的一般市场价格。
大言不惭 说大话，不感到难为情。
大展经纶 经纶：整理丝缕，比喻治理国家，也指政治才能。充分施展政治才能。
大义凛然 大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
大义灭亲 大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。
大有裨益 裨益：益处、好处。形容益处很大。
大有径庭 比喻相差很远，大不相同。
大有可观 指很值得看，很值得重视。
大有可为 事情有发展前途，很值得做。
大有起色 明显地出现好转的样子（多指焕散的工作或觉重的疾病）。
大有人在 形容某一种人为数不少。
大有作为 作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。
大张其词 张：宣扬。大肆宣扬某种说法。
大张旗鼓 张：陈设，展示；旗鼓：旗帜和战鼓。形容进攻的声势和规模很大。也形容群众活动声势和规模很大。
大张声势 大造声势，扩大影响。
大张挞伐 张：施展；挞伐：讨伐。比喻大规模地攻击或声讨。
大杖则走 杖：木棍；走：逃跑。舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。旧时宣扬的封建孝道。
大政方针 重大的政策与措施，引导事业前进的方向和指针。
大智若愚 某些才智出众的人，看来好象愚笨，不露锋芒。
大树底下好乘凉 比喻有所依托，事情就好办。
大败亏轮 遭到很大的失败和损失。
大才榱盘 同“大才盘盘”。
大才盘盘 盘盘：形容大的样子。指有大才干的人。
大澈大悟 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。
大吹大打 谓鼓乐齐作。
大胆包身 谓胆量极大。
大地春回 见“大地回春”。
大动肝火 大怒。
大动公惯 形容公众愤然而出，主持正义
***谬论 指空泛不切合实际的言论
大放厥辞 亦作“大放厥词”。①谓写出大量优美的辞章。②***议论（今多含贬义）。
大红大绿 谓颜色浓艳。
大呼小喝 同“大呼小叫”。
大渐弥留 大渐：病危；弥留：本指久病不愈，后指病重将死。表示病危将死。
大匠运斤 语出《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”后以“大匠运斤”称人技艺精湛或文笔娴熟高超。
大经*** 根本的原则和法规。
大开方便之门 给予极大的方便。
大路椎轮 南朝梁萧统《〈文选〉序》：“若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质。”大辂，古代华美的大车。椎轮，无辐条的原始车轮。谓大辂由椎轮逐步演变而成，比喻事物的进化，由简到繁，由粗至精。后人亦称始创者为大辂椎轮。
大马金刀 ①形容豪爽，气派大。②形容说话直率锋利，不留情面。
大名难居 《史记·越王勾践世家》：“句践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居……乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行。”后称盛名之下不易自处为“大名难居”。
大缪不然 见“大谬不然”。
大逆无道 封建时代称犯上作乱等重大罪行。
大请大受 谓优厚的待遇。
大人先生 旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺意味。
大杀风景 破坏兴致的意思
大煞风趣 同“大煞风景”。
大厦将颠 喻情势危急，频临崩溃。
大水冲了龙王庙 比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。
大肆宣传 极力宣传使大家知道
大题小做 把大题目作成小文章。比喻把重大的问题当做小事情来处理。
大廷广众 见“大庭广众”。
大喜若狂 高兴得几乎发狂
大相迳庭 谓彼此相差极远或矛盾很大。
大雅君子 大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。
大吆小喝 大声喊叫、谩骂。
大音希声 《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐于无矣。”意谓最大最美的声音乃是无声。
H. 成语大全 四字成语什么大什么功
带有“功”的所有成语：
拔剑论功
班功行赏
不世之功
称德度功
称功颂德
毕其功于一役
不求有功，但求无过
不赏之功
尺寸之功
酬功给效
处实效功
大功毕成
大功告成
带罪立功
戴罪立功
德容言功
德言容功
钝学累功
顿学累功
伐功矜能
妨功害能
分劳赴功
丰功厚利
丰功茂德
丰功盛烈
丰功硕德
丰功伟绩
丰功懿德
讽德诵功
歌功颂德
功败垂成
功标青史
功薄蝉翼
功成不居
功成弗居
功成骨枯
功成名就
功成名遂
功成身退
功成行满
功到自然成
功德无量
功德圆满
功盖天下
功高不赏
功高盖世
功高望重
功高震主
功亏一篑
功名富贵
功名利禄
功若丘山
功遂身退
功行圆满
功一美二
鬼功神力
汗马功劳
汗马之功
好大喜功
赫赫之功
横草之功
积德累功
积功兴业
急功好利
急功近利
急功近名
急于事功
计功补过
计功程劳
计功量罪
计功谋利
计功受爵
计功受赏
计功行封
计功行赏
计日奏功
记功忘过
记功忘失
建功立事
建功立业
将功补过
将功抵罪
将功赎罪
将功折过
将功折罪
金石之功
矜功不立
矜功伐能
矜功伐善
矜功负气
矜功恃宠
矜功自伐
进贤兴功
九转功成
居功自傲
开国功臣
劳而无功
劳苦功高
乐事劝功
力倍功半
立功赎罪
列功覆过
论功封赏
论功受赏
论功行封
论功行赏
马到成功
马到功成
马上功成
毛发之功
面壁功深
讴功颂德
评功摆好
前功皆弃
前功尽废
前功尽灭
前功尽弃
丘山之功
全功尽弃
赏不当功
赏功罚罪
身退功成
神功圣化
渑池之功
失败为成功之母
使功不如使过
事半功百
事倍功半
事捷功倍
丝发之功
颂德歌功
贪功起衅
贪天之功
塔尖上功德
田父之功
通功易事
同功一体
徒劳无功
伟绩丰功
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫
文治武功
无功而禄
无功受禄
邀功求赏
邀功希宠
一得之功
一篑之功
一心同功
疑事无功
以功补过
照功行赏
只要功夫深，铁杵磨成针
咫尺之功
指日成功
转败为功
自矜功伐
祖功宗德
坐享其功
I. 大什么四字成语
大公无私:基本解释:指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
拼音读法:dà
gōng
wú
sī
使用举例:要把你的志向拿定，而且要抱着一个光明磊落、～的心怀。（郭沫若《屈原》第一幕）
近义词组:舍己为公、铁面无私
反义词组:***公济私、自私自利、利欲熏心
使用方法:联合式；作宾语、定语、状语；用于歌颂人的品德
成语出处:汉·马融《忠经·天地神明》：“忠者中也，至公无私。”
J. 大什么（四字成语）
大开眼界、
大相径庭、
大江东去、
大禹治水、
大器晚成、
大智若愚、
大浪淘沙、
大快朵颐、
大千世界、
大义凛然、
大音希声、
大腹便便、
大街小巷、
大好河山、
大方之家、
大展宏图、
大庭广众、
大而化之、
大家闺秀、
大放厥词、
大快人心、
大惊小怪、
大言不惭、
大名鼎鼎、
大有裨益、
大公无私、
大水冲了龙王庙、
大雅之堂、
大而无当、
大大咧咧
应该称为法器！
佛教的法器
法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、***等各类佛事的器具，或是佛***所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。
法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。在佛教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。
法器如果以用途来区分，一般大约可分为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教法器等六种。但在本书中，为了使读者能更深切的了解这些法器，所以将之分为八种，做更为细密的分类。其中，除了分出禅门的特别法器之外，再从密教法器中，分出藏密使用的特别的法器，如此一来，读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形。这八种法器的分类如下：
一、庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具，包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。
二、供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括：灯、华、香、香炉、衣（左礻右戒）、阏伽器等。
三、梵呗赞诵用的法器：用于寺院日常行事或临时***敲鸣用的器具，及唱诵、***及各种仪式中领众之用。包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。
四、古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。
五、禅门的法器：此类是指禅门中，除了生活上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲团等。
六、置物用的法器：此类法具指可收藏或装置修行用的器具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。
七、密教的法器：此类法器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等。
八、藏密特别的法器：此类法器是指***密教***别的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。
法器其实是实践佛道的器物，同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具，是与修行相合为一的。因此，法器除了在佛教工具艺术上，有著极高的价值之外。对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修行上，以实践圆满的佛道，这才是法器真正要展现的风貌。
佛教的法器，又称为“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。
举凡佛坛，用于祈祷、修法、供养、***等各类佛事，乃至行者所携行之念珠、锡杖等修道之资具，统称为法器。
在《华严经》（入法界品·宝髻长者章）中说：“如诸菩萨得不思议功德宝藏，乃至修无分别功德道具。”又<观自在章>云：“善财作如是念：善知识者，至一切智，助道之具。”
在《中阿含经》中说：“所蓄物可资身进道者，即是增长善法之具。”而在《菩萨戒经》也说：“资生顺道之具。”《禅林象器笺》卷十九中也说：“凡三衣什物，一切资助进道之身物，具名为道具。”
法器的内容依诸书所记，并不一定，但一般均将修行修法等所用的器物类，称为“法具”或“佛具”。依《古事类苑》<宗教部>所记载，古称之道具，即三衣六物、独钴、如意、拂子、坐具等僧众所持的资具类，也称为僧具。而花瓶、火舍、香炉、灯台、斗帐、盖、花幔、幡、磬、铃、法螺、木鱼、铙、钹、金鼓、钟等物，则总称为佛器、佛具或法具。
佛教法器护身类
法器
藏传佛教的各种法门、法器繁多，大致可分为息灾、增益、怀爱、诛魔四种法门；礼敬、称赞、供养、持验、护身、劝导六类法器。使用法器时，息灾法多用白色，如银制之件；增益法多用**，如金质之品；敬爱多用红色，如铜器之类；调伏法多用黑色，如铁制法器。法器其形式大多仿自印度，偶或稍加更变。所分六类细述如下：
1．礼敬类
（1）袈裟：式如薄帛之方单，著时，即缠身而露右肩。袈裟一般为紫红色，活佛的袈裟可以用明**。
（2）项珠：也称挂珠。种类很多，有菩提子、金刚子、莲子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、玻璃、青金、白金、木槵子、人头骨等，作法时挂于项上。
（3）哈达：以薄绢制成，长方形，有白、红、黄、蓝诸色，大者长丈余，小者三尺。尤以献哈达表以敬意，其长短及颜色则视尊者之地位而定。
2．称赞类
（1）钟：有大小各式。
（2）铎：此即大铃。铎、铃、钲、铙、钖五者，形状相似，但铃、铎有舌。
（3）钹栗：亦名悲栗，系胡乐，其声甚悲。
（4）鼓：有大鼓、腰鼓、羯鼓、铜鼓等，更有骷髅鼓，俗称为嘎巴拉鼓，藏语称为“扎玛如”，是用两块人顶骨弧面粘接而成，然后两面蒙上猴皮，左右有骨坠，下有一个小柄及丝绦带子。有大小两种，直径分别为20厘米和10厘米左右。按照密教经典规定。修双身法用的手鼓的骨要用童男童女的头骨制成，童男要16岁的，童女要12岁的，然后蒙以猴皮，并在上面画“雅布尤姆佛”（雅布为父意，尤姆为母意，即父母佛，一般称双身佛）。这种手鼓在***演奏时和金刚铃并用。鼓的种类很多，除骷髅手鼓外，另外还有一种曲柄鼓，它的鼓锤曲如弓形，鼓的直径约一米，下有一柄，诵经时，喇嘛自己用左手持鼓柄，右手用曲柄的鼓锤伴奏。这是汉地寺庙地所绝没有的。
（5）白海螺：是***吹奏的一种乐器。按佛经说，释迦牟尼佛说法时声音响亮如同大海螺声一样响彻四方，所以用来代表法音。在《大日经》中即有“汝自于今日，转于救世轮，其音普周遍，吹无法法螺”。就是这个意思。它或可称为“妙音吉祥”。
（6）骨笛：藏语称为“罡洞”，长约30厘米左右，是用人的小腿骨制成，局部包银或铜，吹起来声音尖利刺耳，给人一种恐怖之感。
（7）六弦琴
3.供养类
（1）香炉
（2）灯台
（3）水盂
（4）供献器，如瓶、盘、盆和钵、杯、碗等。
（5）幢：有羽毛、宝石、金饰、丝绢等类，其形式如呈圆柱形，叫做胜尊幢。用来代表解脱烦恼，得到觉悟的象征。藏传佛教更认为幢是戒、定、慧、解脱、大悲、缘起和脱离偏见之象征，所谓有11种烦恼只有胜尊幢才能降伏。
（6）方蕃：其形状多如船用之风幡，即旗幅下垂，长短大小各式均有。
（7）白伞盖：伞在古代印度本来是贵族和皇室的象征，是贵族出行时的仪仗器具。后来被佛教***用，象征着遮蔽魔障，守护佛法。
（8）璎珞、花鬘、花笼等。
4．持验数
（1）念珠。
（2）金刚杵：梵名叫“伐折罗”，原来是古印度的兵器，后来被密教吸收为法器。印度古代传说，有位钦酪的仙人，他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。佛教密教则用它来代表坚固锋利之智，可断除烦恼、除恶魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。《大藏密要说》说，金刚材是菩提心义，断坏二边契于中道，中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼。金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的为多见。在图案和曼荼罗上，还常可以看到两个金刚杵垂直交叉，呈十字形，称为金刚交杵，据《陀罗尼集经》卷四《十一面观音神咒经》说：“如果要使修法有成就，修法时的坛场外院四角要安立金刚杵交叉如十字形。”
（3）金刚铃：金刚铃也是修法时用的法器，柄端也有佛头、观音或五股金刚杵形。这五股金刚杵形的称为五生牯铃。铃的意思是惊觉诸尊，警悟有情的意思。在和金刚杵一起使用时，就有阴阳的含义在其内，一般以金刚杵代表阳性，以金刚铃代表阴性，有阴阳和合的意思。
（4）金刚橛：原来也是兵器，后来被密教吸收为法器，有铜、银、木、象牙等各种材料制成，外形上大同小异，都是有一尖刃头，但手把上因用途不同而装饰不同。有的手柄是佛头；也有的是观音菩萨像，头戴五骼髅冠，最上端又有马头。它含有忿怒，降伏的意思。金刚橛又叫四方橛或四橛，修法时在坛场的四角竖立，意思是使道场范围内坚固如金刚，各种魔障不能来危害。
（5）灌顶壶（瓶）：此即准顶时所用之秘密壶（瓶）。
5．护身类
（1）噶乌，汉语即为护身符，一般是用银或铜制成的小盒，很为小巧，外表雕饰非常精美，还有镶嵌宝石、松石、珍珠的，里面也有泥塑或金属制的小佛，随身携带用以祈佛保佑。
（2）秘密符印。
6．劝导类
刻写有六字真言的轮、筒、壁、幢、石，如嘛呢旗、嘛呢堆、转经轮、转经筒等。
善男子的词语解释是：梵语kulaputra意译。多指信奉佛法的男子。
善男子的词语解释是：梵语kulaputra意译。多指信奉佛法的男子。注音是：ㄕㄢ_ㄋㄢ_ㄗˇ。结构是：善(上下结构)男(上下结构)子(独体结构)。拼音是：shànnánzǐ。
善男子的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈梵语kulaputra意译。多指信奉佛法的男子。引《天子所问经》：“彼佛答言，善男子，有佛世界，名曰娑婆。”《百喻经·婆罗门杀子喻》：“杀善男子，诈现慈德。”鲁迅《花边文学·***和歌剧》：“***不大的时候，和尚们便自己来飞钹、唱歌，给善男子、善女人们满足。”
二、网络解释
善男子阿难白佛言：“有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不得谐偶者，云何不等耶？愿佛天中天，普为说之。”佛告阿难：“有人奉佛，从明师受戒，不失精进奉行所受，朝暮礼拜，恭敬燃灯，斋戒不厌，心常欢欣，善神拥护，所向谐偶，百事增倍，为天龙、鬼神、众人所敬，后必得道；是善男子、善女人，真佛***也。------《阿难问事佛吉凶经》舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。——《佛说阿弥陀经》
关于善男子的诗句
最是人间善男子善男子善男子即是帝王孙
关于善男子的成语
善始善终善治善能善男善女善有善报善善恶恶君子养心莫善于诚男男女女男子汉大丈夫须眉男子弟男子侄
关于善男子的词语
弟男子侄须眉男子
关于善男子的造句
1、若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆金银铜铁，作此菩萨像来瞻礼，这人得无边功德，可百次降生于三十三天，享受天人之福，永不堕于恶道。
2、众善男子，按照我的想法，现在，佛世尊，是要说***了，雨***雨，吹***螺，击***鼓，演***义。
3、没错，爱情是“关系”，婚姻是“角色”。善男子善女子千百年来总在妄想用“角色”套牢“关系”，殊不知，爱情像鸟，一套即死。
4、我立在池岸，望那一朵好花，亭亭玉立，出水妙善，“我将永不爱海了。”，荷花微笑道：“善男子，花将长在你的海里。”。
5、男人对女人说得最多的善良的谎言想必是“我一生一世只爱你”，而女人，同样明知是***亦不愿拆穿。世间善男子善女人，毕竟最擅长的是自欺欺人。
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妙法莲华经语译---普贤菩萨劝发品第二十八
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普贤菩萨对释迦牟尼佛说道：“世尊！在未法时期最后五百年的五浊恶世中，如果有受持《妙法莲华经》的众生，我就会守护于他，除灭他的衰恼祸患使他得到安稳，使魔王、魔子、魔女、魔民、魔所附者、夜叉、罗刹、鸠槃荼（瓮形鬼）、毗舍阇、吉蔗、富单那，韦陀罗（厌祷鬼）等所有这一切恼人的妖魔鬼怪，都没有可乘之机。受持《妙法莲华经》的人，不论他行走还是站立，只要他读诵《妙法莲华经》，我便于那时骑乘六牙大白象王，与大菩萨众一起去到他的眼前，亲自现出身相，供养、守护、安慰于他，为了供养《妙法莲华经》，如果此人***思惟《妙法莲华经》，那时我还是会骑乘六牙大白象王在他的面前现身，如果此人忘记《妙法莲华经》中的某句话或某个偈颂，我就会去教他，并与他一起读诵，使他到恢复到通畅流利的程度，那时，受持、读诵《妙法莲华经》的人得以见到我的身相后，必定非常欢喜，于是会更加精进。此人因为见到我的缘故，即刻得入法华三昧，及得获旋陀罗尼（周旋解了无所不通）、百千万亿旋陀罗尼（从于一法演出无数百千万亿陀罗尼门）、法音方便陀罗尼，总而言之，此人能得获如此众多的陀罗尼。
世尊！在未法时期最后五百年的五浊恶世中，如果有求索、受持、读诵、书写《妙法莲华经》的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，想要修习《妙法莲华经》，就应该在二十一天之内，一心一意精进修习，满二十一天后，我将骑乘六牙大白象王，在无量大菩萨的围绕下，以一切众生所喜见之上妙色身显现在他的面前，为他们说法并作开示教导，使他们获得法利之大喜。我现在再为他们宣说陀罗尼神咒，获得了这个陀罗尼神咒，就不会有破坏修行的非人鬼怪，也不会被女人所迷惑扰乱，同时我也恒常亲自守护此人，希望世尊允许我说这个陀罗尼咒。” 于是普贤菩萨在释迦牟尼佛前说出咒语：
阿檀(tán)地、檀陀婆地、檀陀婆帝、檀陀鸠舍隶(lì)、檀陀修陀隶、修陀隶、修陀罗婆底、佛驮波膻祢(shān nǐ)、萨婆陀罗尼阿婆多尼、萨婆婆沙阿婆多尼、修阿婆多尼、僧伽(qié)婆履叉尼、僧伽涅伽陀尼、阿僧祇(qí)、僧伽婆伽地、帝隶阿惰(duò)僧伽兜(dōu)略阿罗帝波罗帝、萨婆僧伽地三摩地伽兰地、萨婆达磨修波利刹帝、萨婆萨埵楼驮憍(jiāo)舍略阿(nòu)伽地、辛阿毗(pí)吉利地帝。
世尊！得以听闻这个陀罗尼神咒的菩萨，他应当这个神咒就是普贤菩萨的神通之力，《妙法莲华经》流行阎浮提洲（我们所处之洲），受持《妙法莲华经》的人就应该这样想：‘这是普贤菩萨威德神通之力所成就。’如果有人受持、读诵《妙法莲华经》，并能正确记忆、理解经中的义趣，根据经中所说精进修行，那么应当知道此人是在修行普贤行，已在无量无边诸佛处种下深厚的善根，蒙受诸佛的摩顶护念。如果只是书写《妙法莲华经》，那么此人命终之后，将转生于忉利天上，那时会有八万四千天女歌舞相迎，此人即刻戴上七宝冠在众多的天女中游戏，仅仅书写功德尚且如此，更何况受持、读诵《妙法莲华经》，并正确记忆、理解经中的义趣，根据经中所说的方法修行。如果有人受持、读诵《妙法莲华经》，理解经中的义趣，那么此人命终时会上千位佛授手接引，使他不恐不惧、不堕恶道，即刻往生兜率天弥勒菩萨处，弥勒菩萨具足三十二种妙相，众大菩萨恭敬围绕，百千万亿的天女眷属生住其中。受持《妙法莲华经》有如此的功德利益，所以有智慧的人应当专心亲自书写或是请别人书写此经，应当受持、读诵、正确忆念此经，并根据经中所说精进修行。世尊！我以神通之力守护《妙法莲华经》，在如来灭度后，将使此经在阎浮提洲内广泛地流传散布，永远不会断绝。”
释迦牟尼佛赞叹说：“太好了！太好了！普贤，你能守护并助我流通《妙法莲华经》，使许多众生获得安乐利益，你已经成就了不可思议的功德和深厚广大的慈悲，你从久远劫来就发起志求无上正等正觉之心，所以才能以神通愿力守护《妙法莲华经》，我也将以神通之力守护那些受持普贤菩萨名号的人。普贤！你应当知道，受持、读诵、正确记忆、修习、书写《妙法莲华经》的人，就是见到了释迦牟尼佛，就是亲自从佛的口中听闻此经，就是在供养释迦牟尼佛，就是被佛所赞叹叫好，就是被释迦牟尼以手摩顶护念，就是被释迦牟尼佛的佛衣覆盖，像这样的人已不再贪着世俗的享乐，不会喜欢外道的经书文章，也不会去亲近外道之人及屠夫、畜养猪羊鸡狗、猎师、出卖女色等恶人，此人心地质朴直率，有正确的心念及深厚的福德，不为贪嗔痴三毒所恼乱，也不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢等恶习所染，少欲知足，能修行普贤菩萨之大行。
普贤！如来灭度之后未法时期最后的五百年中，如果见到受持、读诵《妙法莲华经》的人，应该这么想：‘此人不久将坐道场，大破诸天魔众，得证无上正等正觉，转***#轮、击***鼓，吹***螺、降***雨，在天人大众之中坐教化众生的狮子法座。普贤！于后世受持、读诵《妙法莲华经》的人，不会再贪着衣服、家具、饭食等资养性命之物，有求必应绝不落空，现世之中即得福报。如果有人轻视诋毁他说：‘你真是个狂人，空作这些修行，终将一无所获。’此人因为这种诋毁的罪报，将在今后生生世世无眼。如果有人供养赞叹受持《妙法莲华经》的人，此人今生就可获得善报。如果有人指责受持《妙法莲华经》人的过错，无论这些过错是有是无，此人现世必患白癞病。如果有人轻视讥笑受持《妙法莲华经》的人，他将生生世世牙齿稀疏缺漏，口唇丑陋，鼻子扁平，手脚弯曲，双眼歪斜，身体臭秽，并患有恶疮、脓血、水腹、气喘等重病。所以，普贤！如果见到受持《妙法莲华经》的人，应当起身远迎，如同尊敬诸佛一样尊敬他。
释迦牟尼佛宣说《妙法莲华经普贤劝发品》时，恒河沙数无量无边的菩萨得获百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘数菩萨具足普贤菩萨所行之道。释迦牟尼佛宣说《妙法莲华经》时，普贤等大菩萨、舍利弗等声闻***以及诸天、龙、人、非人等一切大众，都生起大欢喜，信受奉持佛的法语，向佛致礼后一一离去。
（附原文：尔时普贤菩萨白佛言：世尊！于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠盘荼、若毗舍阇、若吉蔗、若富单那、若韦陀罗等，诸恼人者皆不得便。是人若行若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众，俱诣其所而自现身，供养守护安慰其心。亦为供养法华经故，是人若坐思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前。其人若于法华经有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利，尔时受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进。以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。
世尊！若后世后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷求索者，受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经，于三七日中应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前而为说法，示教利喜。亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人，惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。即于佛前而说咒曰：
阿檀(tán)地、檀陀婆地、檀陀婆帝、檀陀鸠舍隶(lì)、檀陀修陀隶、修陀隶、修陀罗婆底、佛驮波膻祢(shān nǐ)、萨婆陀罗尼阿婆多尼、萨婆婆沙阿婆多尼、修阿婆多尼、僧伽(qié)婆履叉尼、僧伽涅伽陀尼、阿僧祇(qí)、僧伽婆伽地、帝隶阿惰(duò)僧伽兜(dōu)略阿罗帝波罗帝、萨婆僧伽地三摩地伽兰地、萨婆达磨修波利刹帝、萨婆萨埵楼驮憍(jiāo)舍略阿(nòu)伽地、辛阿毗(pí)吉利地帝。
世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念，皆是普贤威神之力。若有受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命终当生忉利天上，是时八万四千天女，作众伎乐而来迎之，其人即着七宝冠于***女中快乐，何况受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行。若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终为千佛授手，令不恐怖不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属而于中生，有如是等功德利益，是故智者应当一心自书、若使人书，受持、读诵、正忆念、如说修行。世尊！我今以神通力故守护是经，于如来灭后阎浮提内广令流布，使不断绝。
尔时释迦牟尼佛赞言：善哉！善哉！普贤！汝能护助是经，令多所众生安乐利益，汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经，我当以神通力守护能受持普贤菩萨名者。普贤！若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典，当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆，如是之人不复贪着世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫(xuàn)卖女色，是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。
普贤！若如来灭后后五百岁，若有人见受持读诵法华经者，应作是念，此人不久当诣道场，破诸魔众得阿耨多罗三藐三菩提，转法#轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中，师子法座上。普贤！若于后世受持读诵是经典者，是人不复贪着衣服卧具、饮食资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之言，汝狂人耳，空作是行，终无所获，如是罪报当世世无眼。若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实若不实，此人现世得白癞病。若轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮脓血，水腹短气，诸恶重病。是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。
说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨，具普贤道。佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天、龙、人非人等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。）
