关于绿的成语很多，符合你的意思的大概就是这个了——
绿衣黄里
出处 《诗·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。”
以绿色为衣，用**为里。旧喻尊卑反置，贵贱颠倒。
还有一个比较近似
绿底黄字
意思是……绿色底面呈现出**字迹信息。其“绿”和“黄”，是一种模糊***性的概念。
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷(hé)维其已？
绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止息！
曷：何，怎么。维：语气助同，没有实义。已：止息，停止。
绿衣是写丈夫思念亡故的妻子，睹物思人，看到这件绿色的衣服，也许是夫人遗留下来的也许是夫人以前给自己做的，从后面我更愿意相信是妻子给他做的绿衣裳。
绿兮衣兮，绿衣黄裳(cháng)。心之忧矣，曷维其亡？
绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！
裳：下衣，形状像现在的裙子。亡：“忘”，忘记。
古时候衣是上衣，裳是一种类似裙子的衣服，所以衣裳是两件。思念不息，什么时候才能忘记呢。相忘忘不了。足以说明这个丈夫重情重义。
绿兮丝兮，女(rǔ)所治兮。我思古(gù)人，俾(bǐ)无訧(yóu)兮。
绿丝线啊绿丝线，是你亲手缝制的。我思亡故的贤妻，使我平时少过失。
女：同“汝”，你。治：纺织。古人：故人，通“故”，这里指作者亡故的妻子。俾：使。訧：古同“尤”，过失，罪过。
从这一段可以看出，很明显这件绿衣是妻子给他亲手缝制的。贤妻不仅照顾生活，平时还时时提醒他，也许是人际交往、人情世故，让他少犯错。
絺(chī)兮绤(xì)兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。
絺：细葛布。绤：粗葛布。凄：凉而有寒意。凄其：同“凄凄”。以：像。
前面的绿衣明显是丝线做的，大约从妻子去世后生活也不是很顺，这儿变成了粗葛布，细葛布，冷风直吹衣袖里。再次想起妻子的好。
“我思古人，实获我心”出自春秋《国风·邶风·绿衣》，意思是我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。
《国风·邶风·绿衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是先秦时代邶地华夏族民歌，是中国诗史记载的最早的悼亡诗。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫***集、孔子编订。
原文：
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
译文：
绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！
绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！
绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。我思亡故的贤妻，使我平时少过失。
细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。
扩展资料
创作背景
古代学者多将其解释为“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗”，就是说，卫庄公被姬妾媚惑，冷落了贤淑而高贵的正室夫人庄姜，庄姜便作此诗以表达悲怨。
而现当代学者却多认为：这是一首男主人公悼念前妻的诗歌，他在对着妻子旧时的绿衣睹物思人。这位妻子，或已离世，或已离异，总之是已成为他生命里的故人。
后世影响
悼亡诗，悼的是亡者的命，亡的却是生者的心。
《邶风·绿衣》这首诗共四段，每段都是从一件平凡普通的旧衣开始叹咏。这一件妻子留下的衣衫，成了诗人抱在怀中、撂不开手的至宝。它由此奠定了一种怀念过去的方式，就是：寄今情于旧物。物是人非，便睹物思人。
正是《邶风·绿衣》中对于“旧物”的感情，开启了后世悼亡诗之先。
《邶风·绿衣》是一首男性悼念亡妻的开山之作，继《绿衣》这首悼亡诗之祖后，后世悼念亡妻的诗作便渐渐笔法成熟了起来。其中的高峰之作，更具有跨越时空、战胜时间的力量，何时读来，都令人感动不减。
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无_兮。
_兮_兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
此诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无_兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层层生发。衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无_”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。
这首诗有四章，也***用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深厚感情，及诗人创作此诗时的情况。
第一章说：“绿兮衣兮，绿衣黄里。”表明诗人把故妻所作的衣服拿起来翻里翻面地看，诗人的心情是十分忧伤的。
第二章“绿衣黄裳”与“绿衣黄里”相对为文，是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的，所以他的忧愁也是永远摆不脱的。
第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线（丝线与衣料同色）。他感到，每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此，他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝，使他避免了不少过失。这当中包含着非常深厚的感情。第四章说到天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候，四季换衣都是妻子为他操心，衣来伸手，饭来张口。妻子去世后，自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己寻找衣服，便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“绿衣黄里”是说的夹衣，为秋天所穿；“_兮_兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的，是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是其他任何人也代替不了的。所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》），诗是写得十分感人的。
参考资料：
绿衣
绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮！
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心！
现代人多数认为这是一首悼亡诗，而据《毛传》云：“绿，间色；黄，正色。”
朱熹《诗集传》曰：“绿，苍胜黄之间色。黄，中央之土正色。间色贱而以为衣，正色贵而以为裹，言皆失其所也。”“今以绿为衣而黄者自裹转而为裳，其失所益甚矣”。
绿色是混合色，不够纯粹，在古人看来，是一种较为低贱的颜色；而**是原色，纯色，相对高贵；用绿色布料做外面的袍子，而用**做里面的衣裳，这是一种不合时宜的穿法，朱熹认为，“以比贱妾尊显而正嫡幽微，使我忧之不能自己也。”
1. 就爱关于旧爱和新欢的诗句
就爱关于旧爱和新欢的诗句 1. 表达有了新欢忘了旧爱的诗句
《国风·邶风·绿衣》 绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其己！ 绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮。 絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心 卫风·氓 诗经 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚； 于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！ 班婕妤《团扇歌》 新制齐纨素，皎洁如霜雪。 裁作合欢扇，团圆似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉意夺炎热。
弃捐箧奁中，恩情中道绝。 古诗十九首 汉无名氏 《凛凛岁云暮》 凛凛岁云暮， 蝼蛄夕鸣悲。
凉风率已厉， 游子寒无衣。 锦衾遗洛浦， 同袍与我违。
独宿累长夜， 梦想见容辉。 良人惟古欢， 枉驾惠前绥。
愿得常巧笑， 携手同车归。 既来不须臾， 又不处重闱。
亮无晨风翼， 焉能凌风飞？ 眄睐以适意， 引领遥相睎。 徙倚怀感伤， 垂涕沾双扉。
羽林郎 辛延年 昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裾。
不惜红罗裂，何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。 人生有新故，贵贱不相逾。
多谢金吾子，私爱徒区区。 《佳 人》 杜甫 绝代有佳人， 幽居在空谷。
自云良家子， 零落依草木。 关中昔丧乱， 兄弟遭杀戮。
官高何足论， 不得收骨肉。 世情恶衰歇， 万事随转烛。
夫婿轻薄儿， 新人美如玉。 合昏尚知时， 鸳鸯不独宿。
但见新人笑， 那闻旧人哭。 在山泉水清， 出山泉水浊。
侍婢卖珠回， 牵萝补茅屋。 摘花不插发， ***柏动盈掬。
天寒翠袖薄， 日暮倚修竹。
2. 秋海棠诗句里描写旧爱新欢的句子
1. 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 出自宋·苏轼《海棠》
2. 只恐夜深花睡去。百火照红妆，满意留宾住。 出自度宋·葛胜仲《蝶恋花》
3. 嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。 出自宋·苏轼《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》
4. 春似酒杯浓，醉得海棠无力。内 出自宋·周紫芝《好事近》
5. 海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。 出自宋·陈与义《春寒》
6. 试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。 出自宋·李清照《如梦令》
7. 海棠开后春谁主，日日催花雨。 出自宋·李弥逊《虞美人》
8. 枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。 出自金·元好问《同儿辈赋未开海棠二首》
9. 爱惜容芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。 出自金·元好问《同儿辈赋未开海棠二首》
3. 关于“旧爱”的句子有哪些
1. 人皆弃旧爱，君岂若平生。寄松为女萝，依人如浮萍。
2. 有了新欢，忘了旧爱。各自安好，我不打扰。
3. 谁没两个致命旧爱侣，不见得就要听到春天也恐惧。
4. 新欢代替旧爱，不断更替的欢乐终将一并成为冤情。
5. 你是谁的新欢和旧爱，当你行走在黑夜里，看一次不散场的**，等一个等不来的人。
6. 哪有什么放不下的旧爱，不过是没有遇到足够投缘的新欢罢了。
7. 谁的新欢不是别人的旧爱。
8. 今天，那些死忠的拥趸们，无论旧爱新欢，都要大掏腰包来买**票，买特许权，并花更多的钱来追捧嘉丽、萨曼莎、米兰达和夏洛特的样子。
9. 忘记旧爱的办法就是找个新欢，你总是不找新欢，怎么能忘记。
10. 明天，旧爱的天气，不知好不好，只能对你说，照顾好自己。
11. 忘记旧爱，忘记自己的旧爱，忘记爱人的旧爱——就是要忘记曾经在不合适的时间、不合适的地点、不合适的心情里，遇见的那个人。
12. 旧爱与新欢的差别，不仅仅在泪笑之间，被放弃的痛苦，任谁也不能轻易淡漠，女人总是恨不得抓住负心的人问问，而答案往往更加伤心。
13. 新的爱寄长在旧爱之上，吸取其中的养分完成之前所有成长的同时，盛开出更加鲜艳的花，而过去随之凋零，变成枯萎的尸体。
14. 我为自己分分秒秒地疏漏万物向时间致歉。我为将新欢视为初恋向旧爱致歉。
15. 事实上，即使我们已经从痛苦的分手中学到了很多，我们中的一些人就是很难抵抗和旧爱鸳梦重温的诱惑。
4. 秋海棠诗句里描写旧爱新欢的句子
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
出自宋·苏轼《海棠》只恐夜深花睡去。百火照红妆，满意留宾住。
出自度宋·葛胜仲《蝶恋花》 嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。 出自宋·苏轼《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》 春似酒杯浓，醉得海棠无力。
内 出自宋·周紫芝《好事近》海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。 出自宋·陈与义《春寒》试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦。 出自宋·李清照《如梦令》海棠开后春谁主，日日催花雨。
出自宋·李弥逊《虞美人》枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。 出自金·元好问《同儿辈赋未开海棠二首》爱惜容芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。
出自金·元好问《同儿辈赋未开海棠二首》。
5. 求一句七律诗句,是男人喜新厌旧时旧爱对新欢说的话
是不是：由来只有新人笑，有谁听到旧人哭。
出处：唐代-杜甫
《佳 人》
杜甫
绝代有佳人， 幽居在空谷。
自云良家子， 零落依草木。
关中昔丧乱， 兄弟遭杀戮。
官高何足论， 不得收骨肉。
世情恶衰歇， 万事随转烛。
夫婿轻薄儿， 新人美如玉。
合昏尚知时， 鸳鸯不独宿。
但见新人笑， 那闻旧人哭。
在山泉水清， 出山泉水浊。
侍婢卖珠回， 牵萝补茅屋。
摘花不插发， ***柏动盈掬。
天寒翠袖薄， 日暮倚修竹。
诗的主人公是一个战乱时被遗弃的女子。在中国古典文学的人物画廊中，这是一个独特而鲜明的女性形象。
诗一开头，便引出这位幽居空谷的绝代佳人，接着以“自云”领起，由佳人诉说自己的身世遭遇。她说自己出身于高门府第，但生不逢时，赶上了社会；兄弟虽官居高位，但惨死于乱军之中，连尸骨也无法收葬。在这人情世态随着权势转移而冷暖炎凉的社会里，命运对于不幸者格外冷酷。由于娘家人亡势去，轻薄的夫婿无情地抛弃了她，在她的痛哭声中与新人寻欢作乐去了。社会的、家庭的、个人的灾难纷至沓来，统统降临到这个弱女子头上。女主人公的长篇独白，边叙述，边议论，倾诉个人的不幸，慨叹世情的冷酷，言辞之中充溢着悲愤不平。尤其是“合昏尚知时，鸳鸯不独宿”的比喻，“但见新人笑，那闻旧人哭”的对照，使人想见她声泪俱下的痛苦神情。
但是，女主人公没有被不幸压倒，没有向命运屈服，她吞下生活的苦果，独向深山而与草木为邻了。诗的最后六句，着力描写深谷幽居的凄凉景况。茅屋需补，翠袖称薄，卖珠饰以度日，***柏子而为食，见得佳人生活的清贫困窘；首不加饰，发不插花，天寒日暮之际，倚修竹而临风，表现她形容憔悴和内心的寂寞、哀怨。无论从物质从精神来说，佳人的境遇都是苦不堪言的。幸而尚有一个勤快的侍婢，出则变卖旧物，归则补屋***食，与主人相依为命，否则，那将是何等孤苦难耐啊！
诗人在用“赋”的手法描写佳人孤苦生活的同时，也借助“比兴”赞美了她高洁自持的品格。固然，“牵萝补茅屋”——那简陋而清幽的环境，“摘花不插花”——那爱美而不为容的情趣，已经展示出佳人纯洁朴素的心灵；但“***柏动盈掬”和“日暮倚修竹”的描写，却更将佳人形象与“竹”、“柏”这些崇高品质的象征联系起来，从而暗示读者：你看这位时乘命蹇的女子，不是很象那经寒不凋的翠柏和挺拔劲节的绿竹吗？同样，“在山泉水清，出山泉水浊”两句也是象征女主人公的高洁情操的。出山水浊是在山水清的陪衬，核心在于一个“清”字。诗人是要用山中泉水之清比喻空谷佳人的品格之清，与“倚竹”、“***柏”是出于同一机杼的。
命运是悲惨的，情操是高洁的，这是佳人形象的两个侧面。诗人刻画人物的这两个侧面，在行文上***用了不同的人称。叙述佳人命运，是第一人称的倾诉，语气率直酣畅；赞美佳人品格，是第三人称的描状，笔调含蓄蕴藉。率直酣畅，所以感人肺腑，触发读者的共鸣；含蓄蕴藉，所以耐人寻味，给读者留下想象的余地。两者互相配合，使得女主人公的形象既充满悲剧色彩又富于崇高感。
关于这首诗的作意，清人黄生认为：“偶有此人，有此事，适切放臣之感，故作此诗。”诗作于乾元二年（759）秋季，那是安史之乱发生后的第五年。早些时候，诗人不得已辞掉华州司功参军职务，为生计所驱使，挈妇将雏，翻过陇山，来到边远的秦州。杜甫对***朝廷，竭忠尽力，丹心耿耿，竟落到弃官漂泊的窘境。但他在关山难越、衣食无着的情况下，也始终不忘国家民族的命运。这样的不平遭际，这样的高风亮节，同这首诗的女主人公是很有些相象的。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”（白居易《琵琶行》）杜甫的《佳人》，应该看作是一篇客观反映与主观寄托相结合的佳作。
6. 有哪些描写“旧爱”的诗句
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》人皆弃旧爱，君岂若平生。
——《杂诗七首》 魏晋：曹植旧爱柏梁台，新宠昭阳殿。——《长门怨》 唐代：徐惠深宫桃李无人问，旧爱玉颜今自恨。
——《玉楼春·惊沙猎猎风成阵》 金朝：元好问不知移旧爱，何处作新恩。——《相和歌辞。
怨诗》 唐代：白居易旧爱忽已远，新愁坐相凌。君其隐壮怀，我亦逃名称。
——《寄张籍 》 唐代：孟郊旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。 ——《投常州从兄中丞》 唐代：张祜旧爱新人，后夜一时分付。
——《惜奴娇》 宋代：王之道闻君有两意，故来相决绝。____卓文君《白头吟》。
7. 与但闻新人笑不问旧人哭意境一样的诗有哪些
《诗经 谷风》 习习谷风，以阴以雨。
黾勉同心，不宜有怒。 ***葑***菲，无以***？ 德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。 不远伊迩，薄送我畿。
搐姬陛肯桩厩标询钵墨 谁谓荼苦，其甘如荠。 宴尔新婚，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。 宴尔新婚，不我屑以。
毋逝我梁，毋发我笱。 我躬不阅，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。 就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之。 凡民有丧，匍匐救之。
不我能畜，反以我为仇。 既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。 既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。 宴尔新婚，以我御穷。
有洸有溃，既诒我肄。 不念昔者，伊余来塈。
《国风·邶风·绿衣》 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其己！ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心 卫风·氓 诗经 氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚； 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！ 班婕妤《团扇歌》 新制齐纨素，皎洁如霜雪。
裁作合欢扇，团圆似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉意夺炎热。 弃捐箧奁中，恩情中道绝。
古诗十九首 汉无名氏 《凛凛岁云暮》 凛凛岁云暮， 蝼蛄夕鸣悲。 凉风率已厉， 游子寒无衣。
锦衾遗洛浦， 同袍与我违。 独宿累长夜， 梦想见容辉。
良人惟古欢， 枉驾惠前绥。 愿得常巧笑， 携手同车归。
既来不须臾， 又不处重闱。 亮无晨风翼， 焉能凌风飞？ 眄睐以适意， 引领遥相睎。
徙倚怀感伤， 垂涕沾双扉。 羽林郎 辛延年 昔有霍家奴，姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡。 胡姬年十五，春日独当垆。
长裾连理带，广袖合欢襦。 头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。 一鬟五百万，两鬟千万余。
不意金吾子，娉婷过我庐。 银鞍何煜，翠盖空踟蹰。
就我求清酒，丝绳提玉壶。 就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。
贻我青铜镜，结我红罗裾。 不惜红罗裂，何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。
人生有新故，贵贱不相逾。多谢金吾子，私爱徒区区。
《佳 人》 杜甫 绝代有佳人， 幽居在空谷。 自云良家子， 零落依草木。
关中昔丧乱， 兄弟遭杀戮。 官高何足论， 不得收骨肉。
世情恶衰歇， 万事随转烛。 夫婿轻薄儿， 新人美如玉。
合昏尚知时， 鸳鸯不独宿。 但见新人笑， 那闻旧人哭。
在山泉水清， 出山泉水浊。 侍婢卖珠回， 牵萝补茅屋。
摘花不插发， ***柏动盈掬。 天寒翠袖薄， 日暮倚修竹。
想不起来了。
一、风回小院庭芜绿，柳眼春相续。——五代·李煜《虞美人·风回小院庭芜绿》
译文：春风回来，吹绿庭院杂草，柳树萌新芽，一年又一年的春天继续来到人间。
二、绿兮衣兮，绿衣黄里。——先秦《绿衣》
译文：绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。
三、又到绿杨曾折处，不语垂鞭，踏遍清秋路。——清·纳兰性德《蝶恋花·又到绿杨曾折处》
译文：又来到昔日折柳相送友人的故地，骑马默默垂鞭徐行，心绪沉沉惝恍迷离，在无望的秋思之途踏行。
四、小绿间长红，露蕊烟丛。——宋·晏几道《浪淘沙·小绿间长红》
译文：小小的绿荫丛中，开着嫣红的鲜花；阴露滋润着花蕊，隐约地娇羞地藏在迷蒙的薄雾之中。
五、记得绿罗裙，处处怜芳草。——宋·贺铸《绿罗裙·东风柳陌长》
译文：离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
“绿衣黄里”、“绿衣黄裳”，写作者目睹亡妻的衣服。[20]物犹在，人已亡。当时言笑，如在耳畔；旧时衣裳，尚有余香。昔卿与我，如影如形，何忍离去，留我独自承受日夜不绝的忧伤？
此时凉风已凄凄，身上还是夏日单衣。[21]已然习惯，你在我想到之前便置办好一切。[22]自卿别后，无语问添衣。开箱翻找夹衣，那“绿兮丝兮”，是你生前手制，针脚细密。
满纸尽是一个男子的思念与哀伤，我思古人，字短情长。
是以夏传才赞《绿衣》为“中国悼亡诗之祖”。[23]
“悼亡”说尚待进一步考证确定，但后世悼亡诗的写作手法与《绿衣》确有许多暗合之处。
绿衣黄里
拼音： lǜ ?yī ?huáng ?lǐ 简拼： lyhl
解释： 绿、黄：古时以**为正色，绿为闲色。以绿色为衣，用**为里。旧喻尊卑反置，贵贱颠倒。
出自：《诗经·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。”
事例：与前妻为寇仇，宠丫环如蜜甘，将亲儿热女途人看，～颠倒用。 ★明·无名氏《渔樵闲话》第二折
成语故事
1.较古的《毛传》的解释是：“兴也。绿，间色；黄，正色。”清代马瑞辰进一步解释说：绿衣为间色，非正色，却在外、在上，比喻妾得宠，攥了正夫人的位子。黄为正色，却在里在下，比喻正夫人的失宠。
2.《礼记·玉藻》云：“衣正色，裳间色。”红、黄、蓝三原色中的某二种原色相互混合的颜色。当我们把三原色中的红色与**等量调配就可以得出橙色，把红色与蓝色等量调配得出紫色，而**与蓝色等量调配则可以得出绿色。
通过两个颜色词的运用可以看出这首诗并非如今人所说的是悼念亡妻或者怀念前妻，而是失宠的正夫人感叹身世、期望恢复到旧有的礼制规范。
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已!
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣。曷维其亡!
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——《绿衣》
很美的一首古诗歌。时人感其悲伤凄美，将其称为最早的悼亡诗。然其意义究竟何在？就只是悼亡？这里，时人与古人的理解又有了不同。且看古人《毛诗序》怎说。《毛诗序》言《绿衣》、《日月》、《终风》三首诗，“卫庄姜伤己也。”《燕燕》诗则是“卫庄姜送归妾也。”卫庄公偏宠嬖妾，有德多才的君夫人庄姜独寂寞，遂作四章《绿衣》诗。
《毛诗序》这段意思豆漏了哪些信息？第一，《绿衣》诗是卫庄姜所作。这里透露的第一个信息说明这首诗是有著作权的，所有权是庄姜夫人。也说明了宫苑女性文学作品最早明确载记的是庄姜夫人，明确了女性文学最早的出处。这点连庄姜自己也没想到，一不留神成了某种作品的开山老祖。
第二，就是时人与古人的不同处，《毛诗序》已清清楚楚的说明，这首诗是卫庄姜伤己作。我实在不理解时人是如何将其转化成悼亡诗的。大概就因为诗中有“我思古人”一说。古人，故人也。故人么，就一定是死人了。不对吧，故人明明还有“旧交老友，老情人，前夫前妻”的意思呀。我有点对时人的自以为是，自我感觉良好的感觉感到诧异了。为什么总是感觉自己比古人聪明呢？更何况这里还不是谁聪明的问题，只是一个相信不相信传承的问题。这么误导后人，把这些凄美的词句都用在悼亡上了。我想庄姜地下有知一定会“心之忧矣，曷维其已！心之忧矣，曷维其亡！”，忧心不已，忧心难忘了。
其三，这里令人念念不忘的‘绿衣’究竟是已故人的遗物，还是另有深意？为什么这里歌颂的一定是绿衣，而不是红衣，黄衣，甚至是白衣呢？原来，古人**为正色。可做外服上衣，绿色为衣里或为下裳。这是那时的时尚吧。而在诗歌里却是反了过来，‘绿衣黄裳’，‘绿衣黄里’，而且在短短的诗歌里两次提到，这不是在特别地强调这一点吗？这不能不说别有用意。她在用‘绿衣’比喻着什么，或者‘讽刺’着什么。想象一下庄姜的处境，也许能够悟到什么。那么，你会突然发现她的用心良苦。她在说明，正色的黄衣成了下裳，而偏色的绿衣成了礼服。这不就是她自己的处境吗？正像朱熹认为：“庄公惑于壁妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗，言绿衣黄里，以比贱妾尊显．正嫡幽微，使我忧之不能自己也”正嫡幽做，忧之不能自己。庄姜在卫宫中的处境，通过此诗都表露无遗。这下，我们一下子清楚了，庄姜‘曷维其已曷维其亡’的忧心是什么。当我们明白这一点时，我们豁然明白了这首《绿衣》的全部含义。
它绝不是什么悼亡诗，是什么？你也早已明白了。深宫怨妇咏叹调。
朱熹数千年前就告诉人们《绿衣》的全部含义。不知为什么后人却有意无意地忽视了先贤的提示，非得要把它弄成个悼亡诗才甘心。聪明的后人啊，要我说啥好呢？
‘绿色的衣服啊，绿衣黄里。我的心啊，忧心不已。绿色的衣服啊，绿衣黄裳。我的心啊，忧心难忘’。什么使她忧心忡忡？正是这不正常的绿代黄，偏篡正的现象。‘绿色的丝啊，是你治成’。做成绿衣的绿丝是你提供，说明这种现象从一开始就是你一手造成。‘我想故人啊，你使它们无罪无恐’。故人姑息养奸也。‘那些真正的服装，反倒因风而凄’。‘我想故人啊，你实在懂得我心’。这大概是诗歌的真正意思吧。
