无妄之灾的意思是，意想不到的灾难或不幸。
无妄的字面意思是没有妄想或期望，而灾则是指灾难或不幸。合在一起，无妄之灾是指没有任何预见或预期的灾难，即突如其来的不幸。
这个成语通常用于形容那些没有预料到的、不期而至的灾难或不幸***。这些***可能是自然灾害，也可能是人为的意外事故，如***、火灾等，人们往往感到无力应对。因为它们的发生没有任何规律可循，无法预测，也无法预防。
例如，如果一个人突然遭遇了***，失去了双腿，这就是一个无妄之灾。这个人并没有期望或预料到会遭遇这样的不幸，但它却突然发生了。
无妄之灾虽然让人感到突然和困惑，但并不意味着它是完全无法应对的。在面对这种灾难时，我们需要保持冷静和警觉，尽可能地***取措施来减轻灾难的影响。同时，我们也需要保持积极乐观的心态，相信自己能够克服困难，迎接未来的挑战。
无妄之灾的造句：
1、他本来过着幸福的生活，但一场无妄之灾却夺走了他的家人，让他陷入了痛苦的深渊。
2、没想到一场突如其来的***，让他的旅行变成了无妄之灾，真是让人感到无奈和沮丧。
3、在这个城市里，交通事故已经成为一种无妄之灾，让人们感到恐惧和不安。
4、他的公司因为一场火灾而遭受了无妄之灾，所有的财产和资料都化为乌有。
5、虽然他已经做了充分的准备，但一场无妄之灾还是让他措手不及，让他失去了很多重要的东西。
6、他的家园在一场洪水中被摧毁，这让他体验到了无妄之灾的残酷和无情。
7、一场突如其来的地震让他的家园成为了一片废墟，这对他来说是一场无法预料的无妄之灾。
8、他的家人本来可以避免这场无妄之灾，但因为疏忽而没有及时***取措施，结果遭受了不幸。
9、他本来有着美好的未来，但一场无妄之灾却让他失去了双腿，让他的人生陷入了困境。
10、突如其来的经济危机让他的公司陷入了困境，这对他来说是一场无法预料的无妄之灾。
问题一：心无妄思 足无妄走 人无妄交 物无妄爱 什么意思，求解释？ 心（脑子）不胡思乱想，
脚下的路不要瞎走（别走错路）
交友不要随便交
任何物质的东西都不要轻易贪恋
问题二：无妄之灾是什么意思？ 出处
《战国策?楚策》
指不能预测的、意外的灾祸。
故事 ：
战国时期，楚考烈王没有儿子，春申君将很多有生育能力的女子献给楚王，但终究不能生子。赵国人李园想把妹妹献给楚王，但听说楚王不能生育，担心她日久在宫里会失宠，便用党诈的手段，诱使春申君收纳其妹为妾。后来与春申君有了身孕，兄妹密商以后，李园之妹对春申君说：“楚王宠信您，超过了他的兄弟，如今您为相二十多年，面楚王又无子，他死后，其兄弟继位，他们各有所亲、您怎能住久保持你的荣华富贵呢？而且，您掌权时间很长，在与楚王的兄弟们相处的过程中，失礼与得罪他们的地方很多，那时，恐怕就会大祸临头！还怎能保住相位和您的封地呢？”这个女人恫吓(dòng xià)了春申君一阵子以后，接着神秘兮兮地说道：“现在妾已怀有身孕，如能凭着您跟楚王的亲密关系，趁此时您将妾献给楚王，妾托老天的福，将来若生下个男童，那就是您的儿子，也就是未来的楚王，这样，比起受别人管辖，时刻担心会有不测的祸患，不是要强得多吗？”春申君认为她说得很有道理，便借机将这女子献给了楚王，果然生下个男孩，被立为太子，李园的妹妹立为皇后，李园也因此受到楚王重用，手握大权。考烈正患病。有个叫朱英的人，对春申君说：“世人有不测之福，又有无妄之祸（又有不测的灾祸），如今您处在不测的世道中，服事不测的君王，那么，你周围哪能没有不测之人呢？”春申君问。“什么叫不测之福？”“您做楚相已经二十多年了，虽然名义上是相国，实际就是楚王。如今楚王病危，太子幼小，楚王一旦归天，您辅佐幼小的君主，就像古时的周公一样。或者，您自己当王，庆远拥有楚国。这就是我所说的不测之福。”“什么叫不测的灾祸？”“当前，李园虽然还没有执政，但他是王舅；他不担任领兵的将军，但很久以来，他却私下养了一批为他舍死效忠的军土。楚王一目去世，李园必然抢先入宫，***托楚王的遗旨，执掌大权，任意专断，轨杀您来灭口，这就是所说的不测之灾。”“什么叫不测之人？”“您现在就抢先任命我为郎中（在宫内充侍卫的官名），待到楚王去世后，李园如果真的抢先进宫，我就帮您杀掉他，这就是我所说的不测之人。”春申君摇摇头，说：“先生，算了罢！不要再说了。李园是一个懦弱的人，我待他又很好，他怎能干出那种事来呢？”朱英见春申君听不进他的告诫，怕将来受到牵连，便逃走了。17天后，考烈王病死，李园果然抢先进宫，埋伏下杀手，待春申来到时，刺杀了他，并割下他的头扔到宫门外。然后命令杀掉了春申君的全家。李园妹妹跟春申君而怀孕生下的那个男孩，后来被立为楚幽王。妄――过失，错误。
灾――灾难，惩罚。
指没有范过任何错误而遭受到惩罚。
问题三：诚之者，未能真实无妄，而欲其真实无妄之谓，人事之当然 也什么意思 诚者天之道也，思诚者人之道也 此语出自《孟子?离娄上》。诚，真实无妄的意思。天指自然，天之道就是自然之道，或自然的规律。自然界的一切，宇宙万物都是实实在在的，真实的，没有虚***;真实是宇宙万物存在的基础;虚***就没有一切。所以说诚是天之道。人之道，是指做人的道理或法则 。
希望我能帮到您
问题四：人必中虚，不着一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。 请问什么意思？ 人必中虚，不着一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。
后文：人之所以欺人者，必心中别有一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中了不着私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别有私物也。所知在好德，而所私在好色。不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。是故诚者，不欺者也。不欺者，心无私着也；无私着者，至虚者也。是故天下之至诚，天下之至虚者也。当读书则读书，心无着于见客也；当见客则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎；当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣！
字面意思是说一个人必须内心没有别见虚怀若谷，不为外物所干扰，这样以后才能做到真实不妄诞。因为真实，是不欺骗
问题五：无妄无欲则无大任，利心利人自可梦境.什么意思 没有妄想，没有欲望，就不能当以大任，有一颗充满利益，有远大抱负理想的心，就能实现你梦想中的景象
问题六：相思量，泪无妄，用尽一生来遗忘。举酒殇，尽悲凉，人去楼空终断肠 的意思意思 风雨吹，心难归，看破四季灵未恢。品茶翠，去青灰，爱来蜗居结春晖
问题七：何谓无妄之灾? 战国时代，楚国的考烈王没有儿子，春申君很替他担忧，到处找寻会生儿子的美女，献进宫去，结果仍然没有消息。赵国有一个叫李园的人，想把自己的妹妹献给楚王，听说楚王是因为生病才不会生育，他恐怕妹妹将来得不到宠爱，于是想办法把妹妹送给春申君做姬妾。等到妹妹怀孕了，李园便***用许多方式，让春申君把妹妹献给楚王。后来，李园的妹妹果然生了儿子，做了皇后，李园也因此受到了重用，但是他怕秘密被泄露出来，想暗中杀掉春申君。有一次，一个叫朱英的人对春申君说：你恐怕有无妄之灾喔！春申君莫名其妙，叫朱英说无妄之灾的理由。朱英说：李园是将来楚王的母舅，他不是武官，却养了死士，可见他想等考烈王死后，独霸***，到时候他会杀你灭口，这不是无妄之灾吗？后来考烈王过世，春申君果然被李园杀了，诛灭全家。 无妄之灾的意思就是指自己料想不到的灾祸，以及突然发生的意外***。例如，无缘无故的被车撞伤了、被别人打了，或者是误伤了你自己……，这些都可以说是无妄之灾。 所以无妄应该可说是无缘无故或是突然发生的意思吧
意思是：朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了。
出处：明代文学家宋濂《送东阳马生序》
原文：今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，***诸人而后见也。
译文：如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。
扩展资料：
在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。
全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。
表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。这句诗出自范仲淹的《岳阳楼记》。
意思是在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。比喻吃苦在先，享受在后。就是为官者（作者当时的身份）应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力。
范仲淹的这句话体现了忧君思想，带有时代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有着借鉴和教育意义。
扩展资料：
创作背景
这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固***，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。
但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
参考资料：
萧墙意思是：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。
原句意思是：我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。
出自：孔子及其***[先秦]《季氏将伐颛臾》。
原句：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
释义：孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。
依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
扩展资料：
文章创作背景
春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国***。
季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。
孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人。中国古代思想家、教育家。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。他曾带领部分***周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
相传孔子曾问礼于老子，有***三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其***及其再传***把孔子及其***的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”（《为政》），他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”（《泰伯》）他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。
孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断“损益”，他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”（《为政》），周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退，而是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧，但却是我国史学史上进化论的可贵的开端。
