一、《琢冰》?原文：
昔京师有琢冰为人物之形者，被以衣裳，缀以丹碧，神色如生，形制如真。京师天寒，置之堂背，逾日不变;变则修饰之。往观者日数百人皆叹其巧惊其神。
一日，语众曰：“孰能与我三斗粟，吾授之以吾技。”人无应者。乃问之曰：“子之技诚巧矣。子何不范金琢玉，为夏、殷、周、汉之器，可以宝而不坏?今乃琢冰为玩物，其形虽有，不日而化矣!吾甚惜事之技巧而非真，心劳而无用，可以娱目前而不可以传之远也。”
文而无质，亦犹如是也。
译文：
从前京师有个将冰琢成人物形象的人，给它们披上衣裳，点缀上红绿色彩，神色栩栩如生，形体如同***。京师天气寒冷，放到厅堂背阴处，过了一天也不会变;变了就修饰修饰它们。前往观看的人每天有数百人，都感叹他的精巧，惊叹他的神功。
一天，他对众人说：“谁能给我三斗粟米，我教授他我的技艺。”没有人答应的。就问他道：“您的技艺的确很巧啊。您为什么不铸造琢金玉，做夏、殷、周、汉朝的器具，可以成为宝贝还不会坏啊?现在就琢冰成玩物，它们的形虽然很好，没几天就化啊!我很可惜你这做事的技巧却不是真东西，劳心而无用，可以目前却不能流传久远啊。”
有文***而没有内涵，也如同这冰雕啊。
二、《连处士墓表》?原文
连处士，应山人也。以一布衣终于家，而应山之人至今思之。其长老教其子弟，所以孝友、恭谨、礼让而温仁，必以处士为法，曰:“为人如连公，足矣。”其矜寡孤独凶荒饥馑之人皆曰:“自连公亡，使吾无所告依而生以为恨。”呜呼！处士居应山，非有政令恩威以亲其人，而能使人如此，其所谓行之以躬不言而信者欤！
处士讳舜宾，字辅之，其先闽人。自其祖光裕尝为应山令，后为磁、郢二州推官，卒而反葬应山，遂家焉。处士少举《毛诗》，不中，而其父正以疾废于家，处士供养左右十余年，因不复仕进。父卒，家故多资，悉散以赒乡里，而教其二子以学，曰:“此吾资也。”
岁饥，出谷万斛以粜，而市谷之价卒不能增，及旁近县之民皆赖之。盗有窃其牛者，官捕之甚急，盗穷，以牛自归，处士为之愧谢曰:“烦尔送牛。”厚遗以遣之。尝以事之信阳，遇盗于西关。左右告以处士，盗曰：“此长者，不可犯也。”舍之而去。
处士有弟居云梦，往省之，得疾而卒，以其柩归应山。应山之人去县数十里迎哭，争负其柩以还，过县市，市人皆哭，为之罢市三日，曰:“当为连公行丧。”处士生四子，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以学者，后皆举进士及第。今庶为寿春令，庠为宜城令。
处士以天圣八年十二月某日卒，庆历二年某月日，葬于安陆蔽山之阳。自卒至今二十年，应山之长老识处士者，与其县人尝赖以为生者，往往尚皆在，其子弟后生闻处士之风者，尚未远，使更三四世至于孙曾，其所传闻，有时而失，则惧应山之人不复能知处士之详也。乃表其墓，以告于后人。八年闰正月一日，庐陵欧阳修述。
译文：
连处士是应山人，以平民的身份老死在家里，但是应山的人到现在仍然思念他。那些老年人教导他们的子弟，如何孝敬老人，亲近朋友，恭敬严谨守礼谦让并且温和仁爱，一定拿连处士作为榜样。说：“做人象连公那样，就足够了！”
那些鳏寡孤独和遭遇荒年贫困饥饿的人，都说：“自从连公去世以后，我们这些人没有地方可以哀求依靠来活命了，让我们太遗憾了！”唉！连处士住在应山，没有发布过什么政令实施过什么恩威来亲近那里的百姓，却能让人这样想念他，大概就是所说的亲身去做，无须多言自然能取信于人吧!
连处士，名舜宾，字辅之。他的祖先是闽地人，他的祖父连光裕曾经担任过应山县的县令，后来又担任磁州、郢州的推官，自从连光裕归葬应山后，他们就把家安在了应山。处士年轻的时候曾应举乡试（《毛诗》是当时的考纲），没有考中，并且他的父亲连正因为有病卧床在家，连处士在他父亲身边侍候十多年，因而不再在仕途上进取。
父亲去世后，家里本来有很多钱财，都散发出去来周济乡邻，拿学问来教导他的两个儿子，说：“这两个孩子才是我的财产啊！”年成不好，拿出一万斛谷去卖，因而市面上谷的价钱最终没有上涨，连邻近县的百姓都依赖他。
有一个盗贼偷了他的牛，官府搜捕得很紧急。盗贼走投无路，只好自己把牛给送了回来。处士为此很惭愧并道歉说：“麻烦你送牛了。”赠送他很丰厚的礼物送走了他。曾经因为有事到信阳去，在西关遇到了盗贼。身边的人告诉盗贼说这是连处士，盗贼说：“这人是一位长者，不可以侵犯。”就离开了。
处士有个弟弟住在云梦县，（连处士）前去看望弟弟，（结果）得病死去了，（人们）把他的灵柩送回了应山。应山县的人到距离县城几十里外的地方去哭着迎接灵柩，很多人争着抬着棺材回来。经过县里的集市，集市上的人都哭了，并且罢市三天，说：“应该为连公举办丧事。”处士生四个孩子，叫连庶、连庠、连庸、连膺。以学问教导的两个孩子后来都中了进士，现在连庶担任寿春县令，连庠担任宜城县令。
连处士在天圣八年二十月某日逝世，庆历二年某月的某一天安葬在安陆蔽山的南坡。自从他死后到现在二十年了，那些认识连处士的应山县老年人，还有那些曾经依赖连处士而生活的人，有很多人还健在；那些听说过连处士为人做事的年轻人，离连处士的生活的年代还不算远。
如果再过三四代到了孙子曾孙子辈，关于连处士的传闻，有时会有遗漏，那就恐怕应山的人不再能够详细了解连处士了。于是就在他的墓前树碑刻文表彰他，来告诉后世的人。庆历八年闰正月一日，庐陵欧阳修记述。
扩展资料
《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成，《汉书》天文志由班固***马续补写而成。
《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共229年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。
我有的姑姑，40来岁，高中文化。身高一米六不到的样子，长相俊俏，却也说不上十分美丽，但是大家都觉得她看上去气质非常的好。
她的气质一是体现在她的相貌上。面容白皙，五官精致，特别是一双鸟黑的眼睛清澈明亮，眼神里有热情也有矜持。她走路时身体挺的很直，步频很快，款款前行的样子特别有女人味。二是体现在她的修养上。她做事有主见，对于该做的事不该做的事，当断则断，非常果决。同事们有大事小情都愿意同她商量。三是女友人品好，讲规矩。而且通情达理，知性大度。
在工作上尽职尽责却不贪图一点私利，在待人处事上宁可自己吃亏却不愿意沾人一点便宜。闲暇时女友喜欢一个人静静的独处，你在一边望着她，能感到一个女人优美的气质从她脸上身上掩饰不住的流溢出来。
我以为，气质是一个人身上独有的由外在相貌和内在修养生发出来的一种气息和特质。相貌表于其外，修养支撑于内。
相貌自带的气质是浅层的，纵然美丽，纵然俊俏，纵然纤巧，纵然伶俐，但如果没有内在的修养、历练、文化作支撑，这种气质看上去是一种外在的表象，是不经看的。正如有的人乍一看很美，端庄秀气，但一闻其声观其行，粗俗自私，顿时让人大跌眼镜，原有的气质荡然无存。只有内在的修养达到了，内外兼修，表里如一，才能使气质达到由里及表的释放，给人以真实庄重信服的感觉。
女人的气质表现在多个方面：美丽高洁是一种气质，温柔妩媚是一种气质，矜持高冷是一种气质，随和平易是一种气质，知性旷达是一种气质，质朴恬静是一种气质，玲珑纤巧是一种气质，宁静淡泊是一种气质。
气质跟人的相貌有关系，但跟人内在的修养关系更大。有文化不一定有气质，只有将文化转化为自身的修养，才能将气质更好的显现出来。
1、胸无点墨：肚子里没有一点墨水。指人没有文化。
2、蹶角受化：蹶角：叩头；受化：接受文化。原指四方夷族和外国人来中国朝贡，接受教化。形容声威极大。
3、知文达理：知、达：懂得。有文化，讲道理。形容有教养。
4、雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
5、美雨欧风：欧：欧洲。比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。
6、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
7、胸中无墨：胸中没有墨水。比喻人没有学问，文化水平低。
8、卖弄才学：指故意显示自己有文化水平。
9、一穷二白：穷：指物质基础差；白：指文化和科学落后。比喻基础差，底子薄。
10、兼收并蓄：把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。
11、黄金时代：指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。
12、识字知书：指有文化知识。
13、洋为中用：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。
14、衣冠文物：衣冠：古代士以上戴冠，这里借喻文人众多。比喻太平盛世，文人众多，文化兴盛。
15、识文断字：识字。指有一点文化知识。
16、不通文墨：通：精通；文墨：指写文章、著述等。指人文化水平不高或识字不多。
17、推陈出新：指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
18、粗识之无：粗：略微。略微认识“之”“无”二字。指文化程度很低。
19、能写会算：指有一定的文化水平。
20、欧风墨雨：比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。
21、未识一丁：丁：“个”的讹字。不认识一个字，指没有文化的人。
22、粗俗之辈：指庄稼人或佃农，现指缺乏文化教养、行为、意识粗野庸俗的人。
23、知书达礼：知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
24、横僿不文：僿，粗鄙。粗鄙没有文化。
25、知书识字：指有文化修养。
26、欧风美雨：①比喻欧美的政治、经济和文化。②比喻欧美的侵略。
27、附庸风雅：附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
28、百年树人：树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
29、谈吐风雅：风雅：风流儒雅。指有文化修养和生活风度。
30、斯文扫地：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
31、博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。
32、不识之无：连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。
33、传道受业：受：通“授”。传授道理，教授学业。
34、敏而好古：敏：勤勉。指勤勉钻研古代文化。
35、源远流长：源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
36、斯文委地：犹斯文扫地。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
37、兴文偃武：偃：停息。振兴文化经济，停息军事武备。
38、古为今用：批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。
39、裂冠毁冕：①比喻背弃王室。②比喻绝意仕进。③比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。
40、琴棋书画：弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。
41、读书***：指在文化上能承先启后的读书人
蕙心兰质 蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
蕙心纨质 心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
金相玉质 比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
金玉其质 质：本质，品质。指人的品质高洁。
兰质蕙心 形容美丽而聪明。
淑质英才 淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
蜕化变质 蜕化：虫类脱皮变化。比喻人堕落变坏。
文质彬彬 文：文***；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
妍姿艳质 形容女子的体态容貌很美。
羊质虎皮 质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实...
质非文是 徒有华美的外表，而无相应的实质。
质疑问难 质疑：请人解答疑难；癌难：对于疑问反复讨论、分析或辩论。提出疑难，请教别人或一起讨论。
材薄质衰 指才情资质薄弱。有时用为谦词。
策名委质 用以指因仕宦而献身于朝廷之事。
怀质抱真 指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。
兰质熏心 比喻女子淑美善良的气质。
兰质薰心 比喻女子淑美善良的气质。
溺心灭质 指淹没天然的心性，掩盖纯朴的本质。
蒲柳之质 蒲柳：水杨，秋天凋谢早。多用来比喻身体衰弱或未老先衰。
弃文存质 指不加文饰，保留本旨。
琼林玉质 琼：美玉。比喻人的资质洁净纯美。
天生丽质 天生：天然生成。丽质：美丽的姿容。形容女子妩媚艳丽。
文圆质方 指外表随和而内心方正。
文质斌斌 原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。同“文质彬彬”。
遗华反质 指舍弃浮华而返归朴质。
仙姿玉质 形容姿容清秀品格高洁。
鱼质龙文 鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。
玉质金相 金、玉：比喻美好；质：本质；相：外貌。比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
质而不俚 质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。
质而不野 质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。
质疑辨惑 指提出疑问，请人解答并加以研究、辨析。
质伛影曲 身体伛偻影子也就弯曲。比喻有因必有果。
浊质凡姿 凡庸的姿质。
1. 琢冰文言文翻译
原文昔京师有琢冰为人物之形者，被以衣裳，缀以丹碧，神色如生，形制如真。
京师天寒，置之堂背，逾日不变；变则修饰之。往观者日数百人，皆叹其巧，惊其神。
一日，语众曰：“孰能与我三斗粟，吾授之以吾技。”无人应者。
乃问之曰：“子之技诚巧矣。子何不范金琢玉，为夏、殷、周、汉之器，可以宝而不坏？今乃琢冰为玩物，其形虽有，不日而化矣！吾甚惜事之技巧而非真，心劳而无用，可以娱目前而不可以传之远也。”
文而无质，亦犹如是也翻译从前京师有个将冰琢成人物形象的人，给它们披上衣裳，点缀上红绿色彩，神色栩栩如生，形体如同***。京师天气寒冷，放到厅堂背阴处，过了一天也不会变；变了就修饰修饰它们。
前往观看的人每天有数百人，都感叹他的精巧，惊叹他的神功。一天，他对众人说：“谁能给我三斗粟米，我教授他我的技艺。”
没有人答应的。就问他道：“您的技艺的确很巧啊。
您为什么不铸造琢金玉，做夏、殷、周、汉朝的器具，可以成为宝贝还不会坏啊？现在就琢冰成玩物，它们的形虽然很好，没几天就化啊！我很可惜你这做事的技巧却不是真东西，劳心而无用，可以目前却不能流传久远啊。”有文***而没有内涵，也如同这冰雕啊。
2. 文言文《琢冰》翻译翻译从前京师有个将冰琢成人物形象的人，给它们披上衣裳，点缀上红绿色彩，神色栩栩如生，形体如同***。
京师天气寒冷，放到厅堂背阴处，过了一天也不会变；变了就修饰修zhidao饰它们。前往观看的人每天有数百人，都感叹他的精巧，惊叹他的神功。
一天，他对众人说：“谁能给我三斗粟米，我教授他我的技艺。”没有人答应的版。
就问他道：“您的技艺的确很巧啊。您为什么不铸造琢金玉，做夏、殷、周、汉朝的器具，可以成为宝贝还不会坏啊？现在就琢冰成玩物，它们的形虽然很好权，没几天就化啊！我很可惜你这做事的技巧却不是真东西，劳心而无用，可以目前却不能流传久远啊。”
有文***而没有内涵，也如同这冰雕啊。
3. 文言文《琢冰》的全文翻译是《琢冰》释义： 从前京师有个将冰琢成人物形象的人，给copy它们披上衣裳，点缀上红绿色彩，神色栩栩如生，形体如同***。
京师天气寒冷，放到厅堂背阴处，过了一天也不会变；变了就修饰修饰它们。前往观看的人每天有数百人，都感bai叹他的精巧，惊叹他的神功。
一天，他对众人说：“谁能给我三斗粟du米，我教授他我的技艺。”没有人答应的。
就问他道：“您的技艺的确很巧啊。您为什么zhi不铸造琢金玉，做夏、殷、周、汉朝的器具，可以成为宝贝还不会坏啊？现在就琢冰成玩物，它们的形虽然很好，没几天就化啊！我很可惜你这做事的技巧却不是真东西，劳心而无用，可以目前却不能流传dao久远啊。”
4. 文言文《琢冰》翻译翻译
从前京师有个将冰琢成人物形象的人，给它们披上衣裳，点缀上红绿色彩，神色栩栩如生，形体如同***。京师天气寒冷，放到厅堂背阴处，过了一天也不会变；变了就修饰修饰它们。前往观看的人每天有数百人，都感叹他的精巧，惊叹他的神功。
一天，他对众人说：“谁能给我三斗粟米，我教授他我的技艺。”没有人答应的。就问他道：“您的技艺的确很巧啊。您为什么不铸造琢金玉，做夏、殷、周、汉朝的器具，可以成为宝贝还不会坏啊？现在就琢冰成玩物，它们的形虽然很好，没几天就化啊！我很可惜你这做事的技巧却不是真东西，劳心而无用，可以目前却不能流传久远啊。”
有文***而没有内涵，也如同这冰雕啊。
5. 琢冰文言文翻译原文
昔京师有琢冰为人物之形者，被以衣裳，缀以丹碧，神色如生，形制如真。京师天寒，置之堂背，逾日不变；变则修饰之。往观者日数百人，皆叹其巧，惊其神。
一日，语众曰：“孰能与我三斗粟，吾授之以吾技。”无人应者。乃问之曰：“子之技诚巧矣。子何不范金琢玉，为夏、殷、周、汉之器，可以宝而不坏？今乃琢冰为玩物，其形虽有，不日而化矣！吾甚惜事之技巧而非真，心劳而无用，可以娱目前而不可以传之远也。”
文而无质，亦犹如是也
翻译
从前京师有个将冰琢成人物形象的人，给它们披上衣裳，点缀上红绿色彩，神色栩栩如生，形体如同***。京师天气寒冷，放到厅堂背阴处，过了一天也不会变；变了就修饰修饰它们。前往观看的人每天有数百人，都感叹他的精巧，惊叹他的神功。
一天，他对众人说：“谁能给我三斗粟米，我教授他我的技艺。”没有人答应的。就问他道：“您的技艺的确很巧啊。您为什么不铸造琢金玉，做夏、殷、周、汉朝的器具，可以成为宝贝还不会坏啊？现在就琢冰成玩物，它们的形虽然很好，没几天就化啊！我很可惜你这做事的技巧却不是真东西，劳心而无用，可以目前却不能流传久远啊。”
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6. 文言文翻译： 《琢冰》 《汉书》琢冰
原文
昔京师有琢冰为人物之形者，被以衣裳，缀以丹碧，神色如生，形制如真。京师天寒，置之堂背，逾日不变；变则修饰之。往观者日数百人，皆叹其巧，惊其神。
一日，语众曰：“孰能与我三斗粟，吾授之以吾技。”无人应者。乃问之曰：“子之技诚巧矣。子何不范金琢玉，为夏、殷、周、汉之器，可以宝而不坏？今乃琢冰为玩物，其形虽有，不日而化矣！吾甚惜事之技巧而非真，心劳而无用，可以娱目前而不可以传之远也。”
文而无质，亦犹如是也
翻译
从前京师有个将冰琢成人物形象的人，给它们披上衣裳，点缀上红绿色彩，神色栩栩如生，形体如同***。京师天气寒冷，放到厅堂背阴处，过了一天也不会变；变了就修饰修饰它们。前往观看的人每天有数百人，都感叹他的精巧，惊叹他的神功。
一天，他对众人说：“谁能给我三斗粟米，我教授他我的技艺。”没有人答应的。就问他道：“您的技艺的确很巧啊。您为什么不铸造琢金玉，做夏、殷、周、汉朝的器具，可以成为宝贝还不会坏啊？现在就琢冰成玩物，它们的形虽然很好，没几天就化啊！我很可惜你这做事的技巧却不是真东西，劳心而无用，可以目前却不能流传久远啊。”
有文***而没有内涵，也如同这冰雕啊。
7. (10分)琢 冰清唐甄昔京师有琢冰为人物之形者, 被 以衣裳,缀以小题1：往 观 者 日 数 百 人/ 皆 叹 其 巧/ 惊 其 神。
评分标准：2分，每处1分。多断不得分。
小题2: D小题3：谁能给我三斗粟米，我就把我的技艺传授给他。小题4：示例一：不赞成这种说法。
因为这种技艺创造出来的冰雕作品，深受人们的喜爱，带给人们美的享受。示例二：赞成这种说法。
因为花了很大的功夫雕出的作品，却不能保存久远，白白地浪费人力和物力。评分标准：3分。
言之有理，得3分。仅判断，得1分。
小题1：试题分析：本题是《 2014浙江省台州市中考语文试题》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生对句读的掌握，方法：要求学生熟读该句，读出含义，然后断句。
小题2：试题分析：本题是《 2014浙江省台州市中考语文试题》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生对文言实词虚词的理解和识记，方法：解释出每一个字的具体含义。
A项的被：通“披”。B项中的置：放置。
C项的诚：真，实在，确实。D项前一个“何”，意思是“为什么”；后一个“何”，意思是“多么”。
然后得出答案。小题3：试题分析：本题是《 2014浙江省台州市中考语文试题》的阅读理解文言文部分。
出题思想：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。准确翻译“孰”和“以”。
小题4：试题分析：本题是《 2014浙江省台州市中考语文试题》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生观点的独立性。
可以赞成，也可不赞成。方法：多读文段，能够理解文意，言之成理即可。
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8. 鹬蚌相争文言文原文 赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。
鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。
’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。
故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。
——《战国策·燕策二》译文 赵国将要讨伐攻打燕国，苏代为燕国去游说赵惠王：“今天我来，渡过易水时，看到一只蚌出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，蚌马上合上，夹住了鹬的嘴。鹬说：“今天不下雨，明天不下雨，就会 *** 。”
河蚌也对鹬说：“今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就会饿死你。”鹬和蚌都不肯互相放弃，渔夫就把它们俩一块捉走了。
现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。我恐怕强大的秦国要当渔夫了。
所以请大王再仔细考虑这件事。”赵惠王说：“好。”
于是停止了攻打燕国。
文化素质是指人的才智、能力和道德素养。文化包含的内容很宽广，而学校教的多是科学和技术方面的知识，所以，有知识的人不一定有文化，不一定有思想，不一定有道德。其实，有无文化和素质是相对而言的，一个有文化素质的人在另一个更有文化素质的人面前也会显得没文化和素质，而且每个人心目中的文化和素质标准也是不统一的。感情是需要磨合的，文化素质的标准和认同也是需要磨合的，所以，你男朋友说你没文化没素质并不代表你就真的完全没有文化和素质（只是跟他在标准和认同上可能有些分歧而已），也不代表他就不喜欢你和想放弃你。相互多包容、理解，然后慢慢磨合吧！
Ⅰ 孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。
孔子说：性情过于直率就显得粗鲁,礼仪过于恭敬就显得虚浮,恰当的性情与礼仪,才是成熟的人该有的样子。
出自《论语》，请看「雍也第六」第十八章：
子曰。质胜文则野。文胜质则史。文质彬彬。然后君子。
这是孔子教导我们『质胜文则野，文胜质则史』，「质」是本质，「文」是文***，「野」按包咸的批注，包咸是东汉的经学家，他注为「如野人」。因为野在《说文解字》里面是指郊外，就是乡下人，我们现在俗话讲「乡巴佬」，这是野。
「文胜质则史」，史有两个意思，根据古注有两个说法，一个是史书，一个是史官，两种说法意思其实都是相似。「质胜文」，胜，包咸注为多的意思，所以就是「质多于文，则如野人」。因为他有很好的本质，可能他孝悌忠信的品德挺好的，但是比较欠缺于礼文的修饰，就显得朴素无华，甚至看起来比较粗鄙，这种人叫野人。这类人，当然他首先要有质，有质而无文，至少他不至于虚浮、虚伪。
如果是「文胜质则史」，因为在古代除了少数的史官非常的讲究诚信，春秋那个时代的史官大部分都没有诚信，就是歪曲历史，所以这种人是诚不足。他可以舞文弄墨，在表面文章上做得很好，但是内心本质没有真诚，那是讲「史」的意思。也有的是说史书，史书就是记录得非常的精彩，或者是对某人可能有很多的渲染，但是流于不真实，这个属于史。总之，如果是文多于质，这就显得有虚伪，不诚的味道。
所以孔子后面说，『文质彬彬，然后君子。』「彬彬」，就是文跟质，他的表面是文，内心的本质是质，内在的和外在的都要平衡，这个叫彬彬，它是融合之相。文和质均衡交融，言行既文雅又真实，这合乎中道，这才能够称为君子。所以可见得我们的品性、本质非常的重要，但是光有品性而不学文也不行。对人要懂得礼貌，懂得进退应对，讲话也要有文明、文***，不能够粗言，这才能够合乎君子之道。
Ⅱ 子曰 质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.演变成什么成语
文质彬彬 ( wén zhì bīn bīn )
解 释 彬彬：配合谐调.原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌.
出回 处 先秦答·孔子《论语·雍也》：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”
用 法 主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义,用于男性
示 例 杨沫《青春之歌》第二部第34章：“陈教授～从容不迫地说.”
近义词 温文尔雅、彬彬有礼
反义词 野调无腔、出言不逊
Ⅲ 子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”是什么成语的原型
文质彬彬 ( wén zhì bīn bīn )
解 释 彬彬：配合谐调.原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌.
出 处 先秦·孔子《论语·雍也》：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”
用 法 主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义,用于男性
示 例 杨沫《青春之歌》第二部第34章：“陈教授～从容不迫地说.”
近义词 温文尔雅、彬彬有礼
反义词 野调无腔、出言不逊
Ⅳ 子曰 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬,然后君子.。出自的成语，急啊！！！！
文质彬彬
发音 wén zhì bīn bīn
释义 文：文***；质：实质；彬彬：形容配版合适当。原形容人既文雅又朴权实，后形容人文雅有礼貌。
出处 《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
Ⅳ 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”是什么成语的原型
文质彬彬 ( wén zhì bīn bīn )
解 释 彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后回形容人文雅有礼貌。答
出 处 先秦·孔子《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
用 法 主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义，用于男性
示 例 杨沫《青春之歌》第二部第34章：“陈教授～从容不迫地说。”
近义词 温文尔雅、彬彬有礼
反义词 野调无腔、出言不逊
Ⅵ 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”是什么意思出处
原文
子曰：“质①胜文②则野，文胜质则史③。文质彬彬④，然后君子。”
注释
①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
译文
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
读解
这段话可以从各种层次上来理解和发挥。
大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素 的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人 没有文化，就会像原始人一样粗野，落后。“文胜质则史”就是指 文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根 基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相 协调。
小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质， “文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没 有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就 会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。 所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有 这样，才能够称得上是真正的君子。
广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和 形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发 挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚 的。
Ⅶ 孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。
整句话的意思是:（一个人的）自性胜过、多于从书本上学来的东西，就会失去约束、陷于放纵；（一个人的）从书本上学来的东西胜过、多于自性，就会成为失去自性的书呆子。该抒发自性就抒发自性，该遵从书本就遵从书本，自性和书本相结合、相协调人才能善美，人做到了这个样子，才能成为君子。
“质，造字本义：以刀斧劫持人员作抵押，以求赎金。”——《象形字典》
质，可以指劫持代抵押行为，也可以指代抵押物，其目标指向赎金，所以质就有了性（获得赎金的需求、趋势）。
“胜，造字本义：长在猪肉里的息肉。”——《象形字典》
胜，此处意思是多出、胜过、超出。
“文，造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。”——《象形字典》
文字记载的是自然的现象、规律，（人的）行为的过程、规范，其中有道、礼等一切人类创造的字词。
它是“学”的对象。
“行有余力，则以学文”——《论语》。
文，这里指代写在书本里的东西（书本只是一种方便说）。
“野，造字本义：名词，从田园到山林之间的过渡地带。”——《象形字典》
“野，郊外也。”——《说文解字》
野，此处意思是自性的无拘束发挥，进于放纵。
“史，由中（中，两军对峙的非军事地带 ）+又（执、持）构成，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。”——《象形字典》
“史，记事者也”——《说文解字》
史，此处意思是指执中，失去自性。
“彬”，由“林+彡”构成。
“林，造字本义：丛生的竹木。”——《象形字典》
“彡”，此处象形光线（强调从外面来的）。
“彬”，光线透过丛林而产生的美景。正是因为有的（应该）透过来的光线透了过来，有的（不应该）透的光线没有透过来，才成为美景。
人的生与存，根源于自然的需要，人需要履行自然所赋予人的职责（天命、性），来增加自己的德（德，人生与存的依凭）。
人需要围绕着自己的自然所赋予的职责（天命、性），来组织生活（包括自己思想、言行），离开了这个，就是失德，人必遭天谴。正所谓：人不为己，天诛地灭。
这种行为本身，是以自我的需求为驱动的，也是以自我的实现为目的地的，这就引出了一个问题。
一个人自己是如此，其他的人也是如此，天地万物甚至是大大小小的团体、系统也是如此，但大自然却不会对某个人、个别的部分进行特殊的关照。
“天地不仁，以万物为刍狗”——《道德经》
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”——《荀子·天论》
这就出现了以人与人、人与万物和谐共存为目的的公平正义、礼乐仁义等等的社会观念。这些观念从根本上来说，是基于社会存在和发展的需要，也遵循大自然的法则，但在不同的条件下，却有不同的侧重，甚至背道而驰。
文所承载的内容十分庞杂，可以说人的心智能到达的地方，文基本上都可以承载。上述的社会观念虽然重要，但也只是文的“一小部分”而已。
所以，“质与文”的关系，体现的是自性与社会观念的关系，从根本上说，体现了人与他人、与天地万物相处的关系。“文质彬彬”，描绘的是自性通达、外表善美的君子，从根本上讲描写的是，自行通达、能与他人、与天地万物和谐相处的君子。
A. 文开头的成语有哪些
文字开头的成语有文质彬彬、文武全才、文不加点、文***风流、文韬回武略
(1)用文组成语有哪些成语有哪些扩展阅读答1、文质彬彬，成语，读作wén zhì bīn bīn，指人的文***和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正，文雅有礼貌。
2、文武全才是一个汉语成语，拼音是wén wǔ quán cái，意思是基本释义是文才与武功同时具备的人才。
3、文不加点，读音wén bù jiā diǎn，比喻作文一气呵成，无须修改。
4、文***风流，横溢的才华与潇洒的风度，亦指才华横溢与风度潇洒的人物。
5、文韬武略，读音是wén tāo wǔ lüè，汉语成语，解释是以天地万物的信息规律做外形（意识的形态）以作保护、以最精要的方式来操作，是为文武双全、大智大勇也。
参考来源：文不加点-网络
B. 文能组什么成语
文彩四溢 文牍主义 文人雅士 文责自负 文弱书生
文武之道 文武全才 文武兼备 文山会海 文人墨客内
文经武纬 文如其人容 文武双全 文理不通 文韬武略
文以载道 文房四宝 文不加点 文人无行 文过饰非
文质彬彬 文风不动 文人相轻 文治武功 文不尽意
文贵天成 文无点易 文武兼济 文治武力 文无加点
文丝不动 文经武略 文***风流 文修武偃 文行出处
文武之道，一张一驰 尔雅温文咬文啮字 言之无文，行之不远 言之不文，行之不远
言而无文，行之不远
C. 用已组成语有哪些
已成语 ：
迫不得已、
死而后已、
不能自已、
鞠躬尽瘁，死而后已、专
木已成舟、
大势已去属、
不得已而为之、
年事已高、
情非得已、
赞叹不已、
不得已而用之、
一言已出，驷马难追、
壮心不已、
势不得已、
喋喋不已、
已陈刍狗、
宰木已拱、
末由也已、
庆父不死，鲁难未已、
不得已而求其次、
聒噪不已、
歔欷不已、
气数已尽、
低回不已、
聚讼不已、
懊悔不已
有加无已、
风靡已久、
鞠躬尽力，死而后已、
置之死地而后已、
如是而已、
墓木已拱、
国已不国、
意望已过、
钦佩不已、
三仕三已、
一夔已足、
已登道岸、
由来已久、
说说而已、
嘘唏不已、
各抒已见、
才不半古，功已倍之、
过为已甚、
仅此而已、
尽心而已、
羽毛已丰、
羽翼已成、
年已及艾、
面壁而已、
烈士暮年，壮心不已、
心仪已久
自今已后、
东隅已逝，桑榆非晚、
称道不已、
方寸已乱、
自今已往、
一言已定、
不为已甚、
惊叹不已、
米已成炊
D. 带"文"字的成语有哪些
百代文宗 不立文字 表面文章 班马文章 不名一文
半文半白 半文不白 不文不武 秉文兼武 秉文经武
博文约礼 不直一文 才兼文武 粗通文墨 出文入武
道德文章 断发文身 大块文章 单文孤证 雕文刻镂
多文强记 多文为富 雕文织*** 地下修文 大有文章
典章文物 大做文章 黼黻文章 反面文章 分文不名
分文不取 分文不直 分文不值 繁文末节 浮文巧语
飞文染翰 繁文缛节 烦文缛礼文笔流畅
文炳雕龙
文不对题
文不加点
文不尽意
文才武略
文***炳焕
文***风流
文***缘饰
文彩四溢
文场笔苑
文弛武玩
文川武乡
文从字顺
文德武功
文觌武匿
文东武西
文牍主义
文房四宝
文房四侯
文房四士
文房四物
文房四艺
文风不动
文轨攸同
文贵天成
文过其实
文过饰非
文过遂非
文籍满腹
文籍先生
文奸济恶
文江学海
文经武略
文经武纬
文君司马
文君新寡
文君新醮
文君早寡
文婪武嬉
文理不通
文理俱惬
文能附众，武能威敌
文鸟之梦
文期酒会
文齐福不齐
文情并茂
文人墨客
文人墨士
文人无行
文人相轻
文人学士
文人雅士
文如春华
文如其人
文弱书生
文山会海
文擅雕龙
文身断发
文身剪发
文身翦发
文深网密
文丝不动
文思敏捷
文思敏速
文似其人
文搜丁甲
文韬武略
文韬武韬
文恬武嬉
文通残锦
文通武达
文无点易
文无定法
文无加点
文武并用
文武差事
文武皇皇
文武兼备
文武兼济
文武兼全
文武兼资
文武两全
文武全才
文武如雨
文武双全
文武之道
文武之道，一张一弛
文献之家
文星高照
文行出处
文修武备
文修武偃
文选烂，秀才半
文业砚田
文以载道
文友诗敌
文圆质方
文责自负
文章盖世
文章经济
文章巨公
文章钜公
文章绝唱
文章魁首
文章山斗
文章宿老
文章星斗
文章憎命
文章憎命达
文章宗工
文章宗匠
文昭武穆
文阵雄帅
文治武力
文质彬彬
文质斌斌
文致太平
文子同升
文子文孙
文宗学府文治武功
E. 用文和广组成成语有有么
文质彬彬，广结善缘。
F. 用适组成语有哪些
[ wú suǒ shì cóng ]
不知跟从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适：往。从：跟随。
G. 用过组成语有哪些
一、组词
百无一用、备而不用、别有用心、材大难用、吃穿用度、楚材晋用、大材小用内、大计小用、感情用事、容刚愎自用
二、组词解释
百无一用：百样之中无一有用的。形容毫无用处。
2.备而不用：准备好了，以备急用，眼下暂存不用。
3.别有用心：用心：居心，打算。心中另有算计。指言论或行动另有不可告人的企图。
4.材大难用：原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。
5.吃穿用度：指日常衣食费用。
6.楚材晋用：楚国的人才为晋国所用。比喻本国的人才外流到别的国家工作。
7.大材小用：把大的材料当成小的材料用。比喻使用不当，浪费人才。
8.大计小用：用于大事的计策，结果只用在小事情上。表示计策没有充分发挥作用。
9.感情用事：凭个人的爱憎或一时的感情冲动处理事情。
10.刚愎自用：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
11.割鸡焉用牛刀：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
H. 文可以组什么成语
文可以组什么成语 ：
斯斯文文、
彬彬文质、
深文巧劾、
潘文乐旨、
文君新寡、
膏粱文绣
I. 用组成语有哪些
运用之妙，存乎一心: 意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。
运用之妙，在于一心: 指兵法运用得巧妙，全在于善于思考。
学非所用: 所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。
物尽其用: 各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用***，一点不浪费。
无所不用其极: 极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。
枉用心机: 指白费心思。同“枉费心机”。
私心自用: 私：个人的；自用：凭主观行事。只凭自己的心意行事
使心用腹: 用心思，使坏心眼。
使心用幸: 用心机。同“使心作幸”。
省吃细用: 省：节约。形容生活非常节俭
舍道用权: 权：权变。指变通常道以适应现实的需要
少吃俭用: 即省吃俭用。
杀鸡焉用牛刀: 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
弃瑕録用:
量才録用:
量材録用:
豪牦不伐，将用斧柯:
执两用中: 指做事要根据不同情况，***取适宜的办法。
自用则小: 自用：只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教。主观武断，就办不成大事。
养兵千日，用兵一时: 平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。指平时积畜力量，在必要时一下用出来。
养军千日，用在一时: 平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。指平时积畜力量，在必要时一下用出来。
用舍行藏: 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
一搭两用: 一样东西当两样用。
疑人勿用，用人勿疑: 怀疑的人就不要使用他，使用的人就不要怀疑他。指用人应充分信任。
英雄无用武之地: 比喻有才能却没地方或机会施展。
用行舍藏: 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
用一当十: 比喻以寡敌众。
言听计用: 形容对某人十分信任。同“言听计从”。
一夫之用: 指仅能当一人之用，而无兼人之能。
用非其人: 任用了不适当的人才。指用人不当。
J. 用优秀组成语有哪些
没有含优秀的成语，含优的成语如下：
学而优则仕 优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
养尊处优 养：指生活。指生活在有人伺候、条件优裕的环境中。
优孟衣冠 优孟：春秋时楚国著名的的演杂戏的人，擅长滑稽讽谏。比喻***扮古人或模仿他人。也指登场演戏。
优柔寡断 优柔：犹豫不决；寡：少。指做事犹豫，缺乏决断。
优胜劣败 指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。这是达尔文进化论的一个基本论点。
***不断 指处世迟疑，没有决断。
***卒岁 悠闲度日。
优哉游哉 指生活悠闲自在。
才学兼优 才能和学问都优秀。
材优干济 指才能优异，有干练的办事能力。
品学兼优 兼：都。思想品德和学业都很优秀。
谈优务劣 善于空谈而治理政务的能力很差。
优柔厌饫 比喻为学之从容求索，深入体味。同“优柔餍饫”
优柔餍饫 比喻为学之从容求索，深入体味。亦作“优柔厌饫”。
优昙一现 优昙钵花如莲花十二瓣，一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。
优贤扬历 指敬重贤才，表扬其事迹。亦作“优贤飏历”。
优贤飏历 指敬重贤才，表扬其事迹。同“优贤扬历”。
***涵泳 指从容求索，深入体会。
***岁月 悠闲舒适地过日子。
***自得 指悠闲如意。
***自如 ①悠闲适意，无拘无束。②犹言从容不迫。
***自若 从容不迫，不变常态。
***自适 悠闲适意。
***自在 指悠闲舒适。
彬彬文质：彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
沉厚寡言：朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。
沉重寡言：朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。
沉重少言：朴实稳重，不爱多说话。亦作“沉厚寡言”、“沉重寡言”。
反朴还淳：复归于朴实、淳正。
反正还淳：复归于朴实、淳正。同“反朴还淳”。
返朴还淳：返：返回，还。朴：朴实。淳：诚实，厚道。指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。
还淳反朴：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。
还淳反素：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。
还淳返朴：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。
还醇返朴：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反朴”。
还朴反古：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反古”。
憨头憨脑：指纯真朴实或笨拙的样子。
华朴巧拙：华丽、朴实、奇巧、古拙。指各种不同的文风。
混沌未凿：混沌：古人想像中的天地形成以前的状态；凿：凿开。世界尚处于蒙昧状态之中，天地尚未形成。比喻人的本性纯真朴实。
捐华务实：抛弃浮华，务求朴实。
绿衣使者：原指鹦鹉。近代称邮递员。
破觚为圆，斫雕为朴：觚：方；斫：砍，削；雕：华丽；朴：朴实。去掉棱角，变成圆形；去掉雕饰，变为质朴。比喻去严刑而从简政，去浮华而返质朴。
朴讷诚笃：为人朴实敦厚，不善言词。
朴实无华：质朴实在而不浮华。
舍文求质：舍：舍弃；文：文***；质：朴实。形容不重文***，而求朴实。
声华行实：垢：声誉；华：显耀；行：品行；实：朴实。形容声望很高，品行朴实。
盛德若愚：盛德：极高的品德；愚：愚笨。形容品德高尚的人谦逊朴实，外表看来好像愚笨的样子。
实而不华：指外表朴实，内容充实。
世风不古：世风：社会风气；古：指古朴。社会风气不像古时那样朴实。
文质彬彬：文：文***；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
文质斌斌：原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。同“文质彬彬”。
质木无文：指诗文质朴而少文***。也用以形容人品朴实无华。
质朴无华：质朴：朴实；华：浮华。朴实而不浮夸。
1. 文言文《琢冰》翻译
翻译从前京师有个将冰琢成人物形象的人，给它们披上衣裳，点缀上红绿色彩，神色栩栩如生，形体如同***。
京师天气寒冷，放到厅堂背阴处，过了一天也不会变；变了就修饰修zhidao饰它们。前往观看的人每天有数百人，都感叹他的精巧，惊叹他的神功。
一天，他对众人说：“谁能给我三斗粟米，我教授他我的技艺。”没有人答应的版。
就问他道：“您的技艺的确很巧啊。您为什么不铸造琢金玉，做夏、殷、周、汉朝的器具，可以成为宝贝还不会坏啊？现在就琢冰成玩物，它们的形虽然很好权，没几天就化啊！我很可惜你这做事的技巧却不是真东西，劳心而无用，可以目前却不能流传久远啊。”
有文***而没有内涵，也如同这冰雕啊。
2. 文言文《琢冰》的全文翻译是
《琢冰》释义： 从前京师有个将冰琢成人物形象的人，给copy它们披上衣裳，点缀上红绿色彩，神色栩栩如生，形体如同***。
京师天气寒冷，放到厅堂背阴处，过了一天也不会变；变了就修饰修饰它们。前往观看的人每天有数百人，都感bai叹他的精巧，惊叹他的神功。
一天，他对众人说：“谁能给我三斗粟du米，我教授他我的技艺。”没有人答应的。
就问他道：“您的技艺的确很巧啊。您为什么zhi不铸造琢金玉，做夏、殷、周、汉朝的器具，可以成为宝贝还不会坏啊？现在就琢冰成玩物，它们的形虽然很好，没几天就化啊！我很可惜你这做事的技巧却不是真东西，劳心而无用，可以目前却不能流传dao久远啊。”
3. 文言文《琢冰》翻译翻译
从前京师有个将冰琢成人物形象的人，给它们披上衣裳，点缀上红绿色彩，神色栩栩如生，形体如同***。京师天气寒冷，放到厅堂背阴处，过了一天也不会变；变了就修饰修饰它们。前往观看的人每天有数百人，都感叹他的精巧，惊叹他的神功。
一天，他对众人说：“谁能给我三斗粟米，我教授他我的技艺。”没有人答应的。就问他道：“您的技艺的确很巧啊。您为什么不铸造琢金玉，做夏、殷、周、汉朝的器具，可以成为宝贝还不会坏啊？现在就琢冰成玩物，它们的形虽然很好，没几天就化啊！我很可惜你这做事的技巧却不是真东西，劳心而无用，可以目前却不能流传久远啊。”
有文***而没有内涵，也如同这冰雕啊。
4. 琢冰文言文翻译原文
昔京师有琢冰为人物之形者，被以衣裳，缀以丹碧，神色如生，形制如真。京师天寒，置之堂背，逾日不变；变则修饰之。往观者日数百人，皆叹其巧，惊其神。
一日，语众曰：“孰能与我三斗粟，吾授之以吾技。”无人应者。乃问之曰：“子之技诚巧矣。子何不范金琢玉，为夏、殷、周、汉之器，可以宝而不坏？今乃琢冰为玩物，其形虽有，不日而化矣！吾甚惜事之技巧而非真，心劳而无用，可以娱目前而不可以传之远也。”
文而无质，亦犹如是也
翻译
从前京师有个将冰琢成人物形象的人，给它们披上衣裳，点缀上红绿色彩，神色栩栩如生，形体如同***。京师天气寒冷，放到厅堂背阴处，过了一天也不会变；变了就修饰修饰它们。前往观看的人每天有数百人，都感叹他的精巧，惊叹他的神功。
一天，他对众人说：“谁能给我三斗粟米，我教授他我的技艺。”没有人答应的。就问他道：“您的技艺的确很巧啊。您为什么不铸造琢金玉，做夏、殷、周、汉朝的器具，可以成为宝贝还不会坏啊？现在就琢冰成玩物，它们的形虽然很好，没几天就化啊！我很可惜你这做事的技巧却不是真东西，劳心而无用，可以目前却不能流传久远啊。”
有文***而没有内涵，也如同这冰雕啊。
5. 文言文翻译： 《琢冰》 《汉书》琢冰
原文
昔京师有琢冰为人物之形者，被以衣裳，缀以丹碧，神色如生，形制如真。京师天寒，置之堂背，逾日不变；变则修饰之。往观者日数百人，皆叹其巧，惊其神。
一日，语众曰：“孰能与我三斗粟，吾授之以吾技。”无人应者。乃问之曰：“子之技诚巧矣。子何不范金琢玉，为夏、殷、周、汉之器，可以宝而不坏？今乃琢冰为玩物，其形虽有，不日而化矣！吾甚惜事之技巧而非真，心劳而无用，可以娱目前而不可以传之远也。”
文而无质，亦犹如是也
翻译
从前京师有个将冰琢成人物形象的人，给它们披上衣裳，点缀上红绿色彩，神色栩栩如生，形体如同***。京师天气寒冷，放到厅堂背阴处，过了一天也不会变；变了就修饰修饰它们。前往观看的人每天有数百人，都感叹他的精巧，惊叹他的神功。
一天，他对众人说：“谁能给我三斗粟米，我教授他我的技艺。”没有人答应的。就问他道：“您的技艺的确很巧啊。您为什么不铸造琢金玉，做夏、殷、周、汉朝的器具，可以成为宝贝还不会坏啊？现在就琢冰成玩物，它们的形虽然很好，没几天就化啊！我很可惜你这做事的技巧却不是真东西，劳心而无用，可以目前却不能流传久远啊。”
有文***而没有内涵，也如同这冰雕啊。
6. 覆巢之下无完卵文言文翻译出处《世说新语·言语》： 原文“孔融被收，中外惶怖.时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容.融谓使者日：‘冀罪止于身，二儿可得全不？’儿徐进曰：‘大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎？’寻亦收至.” 译文孔融被捕时，家中里里外外的人一个个害怕得不行，但是他的两个八、九岁的孩子却像原来那样在玩琢钉的游戏，没有一点惶恐的样子.家人以为孩子不懂事，大祸临头还不知道，便偷偷地叫他们赶快逃跑.孔融也对执行逮捕任务的使者恳求说：“我希望只加罪于我本人，两个孩子能不能保全？”不料两个孩子竟不慌不忙地说：“爸爸，你不要恳求了，他们不会放过我们的，鸟巢倾覆了，怎么可能有完整的蛋？”不久，抓捕他们的人也来了. 赏析覆巢之下岂有完卵，字面意思是鸟巢既倾覆，其卵当皆破.用来比喻一人罹祸，全家老少不得幸免.据《魏氏春秋》记载：“（孔）融对孙权使有汕谤之言，坐弃市.”临事，他的子女无动于衷.原来二人预料必被株连，故以覆巢之下岂有完卵为喻.后也泛指事之整体被毁灭，其个体也无以保全.。
7. 商鞅立信（古文翻译）原文：商 鞅 立 信 商鞅令①既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木于国都之南门，募民有能徙置北门者予十金②.民怪之，莫敢徙.复曰：“能徙者予五十金.”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺.民信之，卒下令.注：①令：指变法的命令.②金：古代货币单位 翻译：商鞅法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金.人们觉得奇怪，没有人敢搬动.又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金.”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗.然后终于发布法令.。
