…………荀子《荀子·解蔽》
注释
①黑土
译文：蓬草生长的丛麻当中，不须扶持就长得挺直；白沙和在黑泥里面就同黑泥。
比喻义蓬生麻中，不扶自直：比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
白沙在涅，与之俱黑：比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
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出自《荀子·劝学》
翻译：蓬昔日长在***田里，不用扶持，自然挺直。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。
注解：蓬生麻中，不扶自直比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
白沙在涅,与之俱黑比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
比喻生活在好的环境里，也能成为好人。比喻环境对人的影响。
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出自 《荀子·劝学》:"蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。" 比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
全句:"蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。"
解释:蓬:蓬草。麻:麻丛。涅:黑色染料。
释义:比喻生活在好的环境里，也能成为好人。比喻环境对人的影响。
出处:先秦·荀况《荀子·劝学》:"蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。"
示例:北齐·颜之推《颜氏家训·风操》:"目能视而见之，耳能听而闻之，~，不劳翰墨。"
译文:蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住;白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。
近义词
近朱者赤，近墨者黑。
近朱者赤，近墨者黑
出自《荀子·劝学》
翻译：蓬昔日长在***田里，不用扶持，自然挺直。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。
注解：蓬生麻中，不扶自直比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
白沙在涅,与之俱黑比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，与之俱黑的意思：
蓬昔日长在***田里，不用扶持，自然挺直。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。
蓬生麻中，不扶自直 ：比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
白沙在涅,与之俱黑：比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
这句话出自：《荀子·劝学》。
荀子·劝学原文节选：
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也
这句话的意思是，蓬草生长在麻中，不用扶它自己就可以长得直，白沙混在矶石里就会变得跟它一样黑。蓬：蓬草。 麻：麻丛。 涅：可做黑色染料的矶石比喻生活在好的环境里，得到健康成长；好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。出自《荀子·劝学》。
扩展资料：
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑出自荀子的《劝学》。《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。最重要的是在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时灵活自然、生动鲜明而绝无学究气。文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”等五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，收到了先声夺人的强烈效果。
这句话的意思是，蓬草生长在麻中，不用扶它自己就可以长得直，白沙混在矶石里就会变得跟它一样黑。蓬：蓬草。 麻：麻丛。 涅：可做黑色染料的矶石比喻生活在好的环境里，得到健康成长；好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。出自《荀子·劝学》。
扩展资料：
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑出自荀子的《劝学》。《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。最重要的是在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时灵活自然、生动鲜明而绝无学究气。文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”等五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，收到了先声夺人的强烈效果。
蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，与之俱黑的意思：
蓬昔日长在***田里，不用扶持，自然挺直。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。
蓬生麻中，不扶自直 ：比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
白沙在涅,与之俱黑：比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
这句话出自：《荀子·劝学》。
荀子·劝学原文节选：
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
扩展资料
荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。
《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。
全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。
从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。
创作背景
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。
许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。
战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。
孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。
参考资料
百度百科—劝学
