把这句话直译就是:人是学习以后才明白道理而不是生下来就明白道理的.
按照孔子原话的翻译,就是,生下来就明白道理的是最厉害的,通过学习获取知识是次厉害的,走头无路再去学习的,那又不如前一个了.如果走头无路还是不去学习,那些人就无药可救了.
孔子的思想还是具有一定的唯心主义色彩,哪有人生下来不通过学习就明白道理的呢?所以还是要批判地继承啊.
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出处：《论语·阳货篇》
原文：孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎。”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。
翻译：孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了”。孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人”。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了”。爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大”。
赏析：这里所谈的六种品德和六种弊病，古成语称为“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、刚都是好品德，都是我们应该喜好好而 加以修养的。但是，如果不通过学习而明白事理，通权这变地把握其实质，便很容易偏执一隅，造成危害，从而由“六言”（六种美好的品德）变成“六蔽”。这种事例，无论是在历史上还是现实中都是很多的。就以春秋时期为例，宋国和楚国在弘这个地方开战，楚军正在渡河时，宋军中有将 建议冲锋过去消灭楚军。可宋襄公为了表示“仁”，说是“不鼓不成列”，要等楚军完全渡过河列好阵以后才开战。结果宋军大败，宋襄公自己也因伤腿而送了命。这是“好仁不好学，其蔽也愚”的典型。
孔子曰：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
（翻译）孔子说：“生来就明白人生正途的，是上等人；学习之后明白人生正途的，是次等人；遇到困难才去学习人生正途的，是更次一等的人；遇到学习还不肯去学习的，就是最下等的人了。”
孔子所说的“生而知之者”，个人认为是虚悬一格，孔子不太会认为有生下来就有知识的人。孔子自己就认为“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”不管是人生正途也好，还是文化知识也好，儒家的基本观点是主张要“好学”的，认为只有勤奋敏捷去学习，才能提升个人的生命境界。
《论语季氏篇第十六篇》第9篇：孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”译文：“天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习，就是下等的。”
钱穆先生说：“生来就知道的，那是最上等。学了才知道的，那是次一等。经历困境后才知要学的，又次了一等。若经了困，仍不学，那就只算是下等了。”
国学***马一浮先生把《四库全书》读完了。弘一***说，马一浮先生，***设他一出生就开始读书，每天读五本，读到他死，还读不完他所读完的书的五分之一，什么道理？那或许就是生而知之者吧。按佛家的***，因为他前世把书都读完了，今世只是来温习的，所以他一生下来什么都知道。清朝诗人袁枚的《随园诗话》曾写到“书到今生读已迟”，说的是宋朝大才子黄庭坚前辈系爱读书女子的一段公案。还有关于王阳明的前世原是一名和尚：“五十年前王守仁，开门即是闭门人”，至于真***，见仁见智。
南怀瑾先生注解——这则论语是讲教育与天才的关系，孔子说有些人生而知之，这是天才，上等人。的确有些人生而知之，这一点在中外历史上可看到，大的军事家，并不一定懂兵法，中国历史有一句话，说宋代名将狄青作战，是“暗合兵法”。就是说他并不是习武出身，可是自然有军事天才。
我们今天在讲天赋，这个人好有天赋，不用太多努力就能把一个事情做到极致，或者一碰到一个事情就能做到极致，一定是有天赋，因为他上辈子就是做这个的，还有圈有一个夸奖人的说法：都是老天在赏饭吃。这个问题又可以上升到心物关系上，哪些强调“心外无物”、“心物一元”、“良知良能”等都在试图诠释这个关系。又上升到哲学高度：物质决定意识，还是意识决定物质。
《孟子·尽心上》“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”翻译过来就是：“人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。年幼的孩子，没有不知道要爱他们父母的；长大后，没有不知道要敬重他们兄长的。”大概的意思是什么呢，所谓的良知良能，就是无需学习也无所练习的，就像每个人都有悲悯之心，都有狭义之情一样，对善良的趋同和对恶的憎恨，良知良能学不来也无从学，那我们需要做什么呢，我们需要保护和开发的就是自己的良知良能，通过阅读、思考、实践去唤醒每个人最深处的良知良能，找到你上辈子做过的事，找到你的天赋所在，其实，老天给每个人都赏了一碗饭的，很多人终其一生的努力和辛苦都没有找到这碗饭而已，所以才显得疲于奔命，太过心力憔悴。其实大可不必，我们应该学会静心养心，才能使得自己的天赋所在被唤醒被点燃。
著名学者郦波在接受梁冬生命·觉者系列访谈中聊到：17岁于谦，千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 15岁王阳明逃学到于谦庙，写下千古名联：赤手挽***，公自大名垂宇庙；青山埋白骨，我来何处吊英贤。16岁王勃写下：海内存知已，天涯若比邻。陆九渊讲，君子喻于义，小人喻于利。讲得大家痛哭流涕，朱熹起身拜渊，执***礼，熹与诸君不忘先生今日言。陆九渊官位不算显要，学术上也无师承，但他融合孟子“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点，所谓心既是孟子所说的我，认为我生万物生，我死万物死。提出“心即理”的哲学命题，形成一个新的学派——“心学”。天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一实在：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，认为心即理是永恒不变的：“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。”人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。陆九渊认为治学的方法，主要是“发明本心”，不必多读书外求，“学苟知本，六经皆我注脚”。
由此看来，良知良能、此心同此理同、生而知之皆为同一个意思，今天的时代大洪流下，这些先天的东西早已被冲刷的无影无踪，试问如果没有了这些加持的作用，物，怎么能出得精品，人，怎么能出的了圣人。
刘斐
2019年6月30日
学习一样东西，并且了解知道它。出处：《论语第十六章季氏篇》孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”。译文：天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习，就是下等的。
意思指：学习一样东西，并且了解知道它。
出处：
《论语第十六章季氏篇》孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”。
译文：
天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习，就是下等的。
《好仁不好学，其蔽也愚》原文与译文译文：
1、原文孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”。
译文孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了”。
2、原文子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。
译文孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人”。
3、原文子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。
译文孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了”。
4、原文子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也．”“居，吾语女，好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。
译文孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有”孔子说：“坐下，我告诉你，爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡。
爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大”。
原文子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
译文
孔子说：“我并不是生下来就懂得很多，而是爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求而得到的孔子这段话像是在回答这样的问题：
? “夫子，您是怎样获得这么高的成就的？”
? 孔子自述他不是生而知之的
学道之人可以分为三种根器。
孔子曾说：
“生而知之者，上也；
学而知之者，次也；
困而学之，又其次也。
困而不学，民斯为下矣。”
最上等的人是生而知之，就是天生下来就通达圣贤之道。
中等资质的人，学而知之，靠主动学习而通达。下等资质的人，困而知之，遇到困顿而不得不学。
孔子说他不是生而知之者。也就是说，他并不是最上等的根器。当然也不是最下等的，应该属于学而知之者。
孔子本身就是一个好学的典范。“好古”和“敏以求之”。
孔子指出两个要点：
“好古”和“敏以求之”。
孔子的好古做到了极致，学古之贤者，学周礼，学古之经典。又敏而求之，学而时习之。因而成就了孔子。孔子说他不是生而知之者，大有深意。
如果他是生而知之者，那我们就会觉得我自己要成为圣贤，希望太渺茫啦。
如果孔子的成就是学出来的，那我们就会觉得我也有希望，因为我们都有学习能力，沿着孔子走过的路，我们都能走上去。
如果说圣贤的境界太高,我达不到。
? 那就想一想,我们的心，跟圣贤的心，在本质上是一样的,经过学习，完全可以被煅炼成圣贤的心,所以不能说达不到。
人往高处走,既然有这个能力和机会，像雄鹰一样去遨游苍穹，就不要甘做那井底之蛙度过一生，所以千万不要辜负了自己
原文
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
译文
孔子说：“天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习，就是下等的。”
只是类比需要，并没有主观强调天赋的重要性，孔子自己也说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。
