1、光阴似箭。
2、日月如梭。
3、时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过往永远静立不动。——席勒
4、谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。放弃时间的人，时间也放弃他。
5、人生有一道困难，那就是如何使一寸光阴即是一寸生命。
6、时间就是生命，时间就是速度，时间就是气力。——郭沫若
7、最严重的浪费就是时间的浪费。——布封
8、时间，天天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来聪明和气力，给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅
9、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最轻易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。关于生命的名言警句。——高尔基
10、时间就是生命，无故的空耗别人的时间，实在无异于谋财害命的。——鲁迅
11、你热爱生命吗？那幺别浪费时间，由于时间是组成生命的材料。——富兰克林
15、把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦·凯勒
13、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。——歌德
时间变化的成语
时间改变着一切，一切改变着我们。原先看不惯的，如今习惯了；曾经很想要的，现在不需要了；开始很执着的，后来很洒脱了。失去产生了痛苦，也铸就了坚强；经历付出了代价，也锤炼了成长。没流泪，不代表没眼泪；无所谓，不代表无所累。接下来我为你带来时间变化的成语，希望对你有帮助。
[喘息之间] 喘一口气的功夫。比喻时间短。
[立谈之间] 站着说话的一会儿时间。形容时间极短。
[间不容瞬] 成语是指眨眼的时间都没有。形容时间短促。
[成年累月] 成：整；累：积聚。一年又一年，一月又一月。形容时间长久。
[日不移影] 日影没有移动。形容时间极短。
[年深岁久] 深：久。形容时间久远。
[穷年累世] 形容时间长久。
[积时累日] 形容时间长久。
[积日累岁] 形容时间长久。
[流光瞬息] 形容时间极短。
[年深日久] 形容时间久远。
[俯仰之间] 一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。
[整年累月] 一年又一年，一月又一月。形容时间长久。
[亡不旋跬] 犹亡不旋踵。形容时间极短。
[亡不旋踵] 成语是指迅速灭亡。不旋踵，来不及转脚跟。形容时间极短。
[一弹成语是指顷] 手成语是指一弹的时间。比喻时间极短暂。
[间不容砺] 成语是指磨治的时间也没有。形容时间的短促。
[间不容瞚] 成语是指眨眼的时间都没有。形容时间的短促。
[弹成语是指之间] 比喻时间极短暂。
[贵阴贱璧] 贵重光阴甚于玉璧。比喻时间的宝贵。
[物换星移] 物换：景物变幻；星移：星辰移位。景物改变了，星辰的位置也移动了。比喻时间的变化。
[星移物换] 星移：星辰移位；物换：景物变幻。景物改变了，星辰的位置也移动了。比喻时间的变化。
[光阴似箭] 光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。
[光阴如箭] 光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。
[一寸光阴一寸金] 比喻时间十分富贵。
[日迈月征] 日月不停地运转。比喻时间不断推移。
[三头两日] 三二天。形容时间相隔很近。
[日月如梭] 梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。
[跳丸日月] 跳丸：跳动的弹丸。形容时间过得极快。
[千金一刻] 形容时间非常宝贵。
[骐骥过隙] 形容时间过得飞快。
[窗间过马] 形容时间过得很快。
[流光易逝] 形容时间过得极快。
[日长似岁] 一天像一年一样长。形容时间过得太慢。
[流年似水] 流年：光阴。形容时间一去不复返。
[似水流年] 流年：光阴。形容时间一去不复返。
[坑灰未冷] 比喻时间极为短暂、匆促。
[河清难俟] 俟：等待。很难等到黄河水清。比喻时间太长，难以等待。
[华不再扬] 已开过的花，在一年里不会再开。比喻时间过去了不再回来。
[不旋踵] 来不及转身。比喻时间极短。也成语是指不退却。
[咄嗟立办] 咄嗟：一呼一诺之间，形容时间短。比喻马上就办到。
[咄嗟便办] 咄嗟：一呼一诺之间，形容时间短。比喻马上就办到。
[少纵即逝] 纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。
[稍纵即逝] 纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。
[危在旦夕] 旦夕：早晨和晚上，形容时间短。形容危险就在眼前。
[偷安旦夕] 偷安：苟且求安；旦夕：早晚，形容时间短。只图眼前的一时安逸。
[遥遥无期] 形容时间还远得很，不知道哪一天。
[祸不旋踵] 旋踵：旋转脚跟，比喻时间极短。祸害不久就将到来。
[带砺山河] 带：衣带；砺：磨刀石；山：泰山；河：黄河。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
[河山带砺] 黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
[砺山带河] 砺：磨刀石；山：泰山；带：衣带；河：黄河。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
[扬眉瞬目] ①犹横眉怒目。②一举眉，一转眼。形容时间极短。③倾心注目。④沾沾自喜貌。
[夜长梦多] 比喻时间一拖长，情况可能发生不利的变化。
[天长地久] 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多成语是指爱情）。
[夏虫不可以语冰] 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。
[只争朝夕] 朝：早晨；夕：晚上；朝夕：形容时间短暂。比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。
[天地长久] 形容时间悠久。也形容永远不变（多成语是指爱情）。同“天长地久”。
[青山不老] 比喻永存。也比喻时间久长。
[朝种暮获] ①比喻收益迅速。②比喻时间短促。
[白驹过隙] 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
[跷足而待] 踮起脚跟等待。形容短时间内便能见到事情的结果。
[旦夕之危] 旦夕：比喻短时间内。危：危险。形容危险逼近。
[动如参商] 参、商：星名。参星出西方，商星出东方，二星此出彼没，不同时在天空中出现。比喻长时间的分离难以会面，如参星出西方，商星出东方。
[分秒必争] 一分一秒也一定要争取。形容抓紧时间。
[十年窗下] 科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。
[五日京兆] 京兆：即京兆尹，古时国都所在地的行政长官。比喻任职时间短或即将去职。
[一日三秋] 三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。
[硕果仅存] 唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。
[转眼之间] 转眼：一眨眼。一眨眼的时间。形容极短的时间。
[一朝一夕] 朝：早晨；夕：晚上。一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。
[旦夕之间] 旦：早晨。夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。
[日日夜夜] 每天每夜。形容延续的时间长。
[暮暮朝朝] 犹言日日夜夜。形容延续的时间长。
[常年累月] 长年累月。形容经过的时间很长。
[累月经年] 累：累积。月复一月，年复一年。形容经历的时间很长。
[万古千秋] 形容延续的时间极久。
[人生如朝露] 朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。
[命在旦夕] 旦夕：早晚之间，形容极短的时间。生命垂危，很快会死去。
[一旦一夕] 形容很短的时间。同“一朝一夕”。
[一夕一朝] 一个晚上或一个早晨。形容很短的时间。同“一朝一夕”。
[争分夺秒] 一分一秒也不放过。形容充分利用时间。
[日复一日] 复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。
[树高千丈，叶落归根] 树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。
[年复一年] 一年又一年。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。
[计不旋踵] 计：计议，打算；旋踵：旋转脚跟。脚跟还未转过来，计议就定了下来。形容在极短的时间内就拿定主意。也比喻行动迅速，毫不犹豫。
[呼吸之间] 形容极为短暂的时间。
[石泐海枯] 直到石头碎裂，海水干涸。形容经历极长的时间。
[日旰忘餐] 形容工作勤劳，忘了时间，忘了吃饭。
[日上三竿] 太阳升起有三根竹竿那样高。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。
[日出三竿] 太阳升起有三根竹竿那样高。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。
[日高三丈] 犹日上三竿。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。
[日已三竿] 形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。同“日上三竿”。
[猖獗一时] 猖獗：凶猛而放肆。形容坏人或势力一时间显得特别凶猛放肆。
[白兔赤乌] 月亮和太阳的代称。多借成语是指时间。
[年深月久] 久经岁月。成语是指时间长久。
[日久月深] 深：长久。成语是指时间长久。
[日久岁深] 岁：年；深：长久。成语是指时间长久。
[旷日弥久] 旷：耽搁荒废。成语是指时间拖得很久。
[日征月迈] 喻成语是指时间不断推移。
[百代过客] 成语是指时间永远流逝。
[光阴荏苒] 荏苒：时间一点一点的流逝。成语是指时间渐渐地过去了。
[视日如年] 成语是指时间虽短，但却感到过得很长。
[此一时彼一时] 成语是指时间不同，情况亦异，不能相提并论。
[日积月累] 一天一天地、一月一月地不断积累。成语是指长时间不断地积累。
[日累月积] 成语是指长时间不断地积累。同“日积月累”。
[日积月聚] 成语是指长时间不断地积累。同“日积月累”。
[一年半载] 一年半年。泛成语是指一段时间。
[敬时爱日] 成语是指珍惜时间。
[缓兵之计] 延缓对方进攻的计策。成语是指拖延时间，然后再想办法。
[新学小生] 成语是指治学时间不长，见闻浅陋、经验不足的后生晚辈。
[时不我待] 我待：“待我”的倒装，等待我。时间不会等待我们。成语是指要抓紧时间。
[朝朝暮暮] 每天的早晨和黄昏，成语是指短暂的时间。
[倏忽之间] 倏：忽然，极快地。成语是指极短的时间。
[一时半晌] 成语是指很短的时间。
[一时半霎] 成语是指很短的时间。
[一时半刻] 成语是指很短的时间。
[一时三刻] 成语是指很短的时间。
[积年累月] 积年：多年；累月：连月。成语是指经过的时间长。
[积日累久] 成语是指经过的时间长。
[地老天荒] 成语是指经历的时间极久。
[天荒地老] 成语是指经历的时间极久。
[星移斗转] 斗：北斗星。星斗变动位置。成语是指季节或时间的变化。
[斗转星移] 星斗变动位置。成语是指季节或时间的变化。
[积岁累月] 成语是指经过的时间长。同“积年累月”。
[积日累月] 成语是指经过的时间长。同“积年累月”。
[积年累岁] 成语是指经过的时间长。同“积年累月”。
[天老地荒] 成语是指经历的时间极久。同“天荒地老”。
[师老兵疲] 老：衰竭；疲：疲乏。成语是指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。
[师老兵破] 成语是指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。
[寸阴尺璧] 阴：日影，光阴；寸阴：成语是指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。
[尺壁寸阴] 阴：日影，光阴；寸阴：成语是指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。
[今来古往] 犹古往今来。从古到今。泛成语是指很长一段时间。
[日久年深] 成语是指日子长，时间久。
[千秋万代] 一千年，一万代。成语是指世世代代，时间久长。
[经年累月] 成语是指经过很久的时间；长时间。
[嚣张一时] 成语是指恶势力在短时间内喧闹一起。
[日不暇给] 暇：空闲；给：足够。成语是指事情繁多，时间不够，来不及做完。
[岁月蹉跎] 成语是指无所作为地把时间荒废掉了。
[酒余茶后] 成语是指随意消遣的空闲时间。
[酒后茶余] 成语是指随意消遣的空闲时间。
[经久不息] 多成语是指掌声和欢呼声长时间停息不下来。
[不时之须] 不时之需。成语是指随时的、不是预定时间的需要。
[不失时机] 失：耽误，错过。时机：具有时间性的机会。不错过当前的机会。成语是指办事要抓住适宜的时间和有利的机会。
[道远日暮] 暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
[席不暇暖] 席：坐席；暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原成语是指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
[喘息未定] 急促的呼吸还没有平稳下来。成语是指还没有休息、恢复的时间。喘息：呼吸急促。
[读书三余] 余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。成语是指读好书要抓紧一切闲余时间。
[一来二去] 成语是指一回又一回，经过一段时间。表示逐渐的意思。
[白头如新] 白头：头发白了；新：新交。成语是指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。
[冰冻三尺，非一日之寒] 比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。
[绕梁三日] 形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。
[随时随地] ①成语是指依照当时当地情形；在不同的时间、地点。②任何时间、地点；时时处处。
[随地随时] ①成语是指依照当时当地情形；在不同的时间、地点。②任何时间、地点；时时处处。同“随时随地”。
[见缝插针] 比喻尽可能利用一切可以利用的空间或时间。
[死不旋踵] 旋踵：旋转足跟，即后退。比喻不畏艰险，坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。
[古今中外] 成语是指从古代到现代，从国内到国外。泛成语是指时间久远，空间广阔。
[察今知古] 成语是指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
[黄金时间] 成语是指广播电视在一天中收听、收视人数最多的`时间。
[桑荫不徙] 成语是指人之意气相投，相知无须时日长久。亦成语是指时间短暂。
[桑荫未移] 成语是指人之意气相投，相知无须时日长久。亦成语是指时间短暂。同“桑荫不徙”。
[礼先壹饭] 成语是指在礼节上自己年岁稍长。壹饭，犹言一顿饭，喻成语是指极短的时间。也成语是指在礼节上先有恩惠与人。
[礼先一饭] 成语是指在礼节上自己年岁稍长。一饭，犹言一顿饭，喻成语是指极短的时间。也成语是指在礼节上先有恩惠与人。同“礼先壹饭”。
[地久天长] 时间长，日子久。
[天长日久] 时间长，日子久。
[日久天长] 时间长，日子久。
[日久岁长] 时间长，日子久。同“日久天长”。
[刻不待时] 谓时间紧迫。
[爱日惜力] 珍惜时间，不虚掷精力。
[时移世异] 那个时间已经过去，世情或处境也都发生了变化。
[后会有期] 期：时间。以后有见面的时候（用在分别时安慰对方）。
[历日旷久] 经历的时间非常久。
[寸心千古] 千古：时间久远。寸心具有千古识力。
[遗恨千古] 千古：时间久远。遗留的怨恨永远存在下去。
[蹉跎自误] 蹉跎：时间白白地消耗掉。人生虚度年华，耽误了自己的前程。
[积重难反] 经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。同“积重难返”。
[积重不返] 经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。同“积重难返”。
[积重不反] 经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。同“积重难返”。
[迁延岁月] 犹言拖延时间。
[瞬息之间] 极短暂的时间内。
[迁延时日] 犹言拖延时间。同“迁延岁月”。
[迁延日月] 犹言拖延时间。同“迁延岁月”。
[从长计议] 用较长的时间慎重考虑、仔细商量。
[只争旦夕] 力争在最短时间内达到目的。亦作“只争朝夕”。
[兆载永劫] 佛教语。极言时间之悠远漫长。
[五世其昌] 世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
[久而久之] 经过了相当长的时间。
[时过境迁] 迁：变动。随着时间的推移，情况发生变化。
[寸阴是惜] 日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。
[三余读书] 充分利用一切空余时间读书。
[不时之需] 不时：不是预定的时间。说不定什么时候会出现的需要。
[忙里偷闲] 在忙碌中抽出一点时间来做别的不关重要的事，或者消遣。
[时异事殊] 殊：不同；差异。时间不同，事情也和以前不一样。意思是事物随着时间改变而发生变化。亦作“时异势殊”。
[咄嗟之间] 一呼一诺之间，表示时间极短。
[历久弥坚] 弥：越，更加。经历时间越长久，越显得坚定不移。
[旷日持久] 旷：荒废，耽误。荒废时间，拖得很久。
[白首相知] 白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。
[日不我与] 时日不等待我。极言应抓紧时间。
[无始无终] 无起始，无终了。表示无丝毫时间限制的状态。
[匪朝伊夕] ①不止一日。②非晨即夕。极言时间之短。
[积重难返] 重：程度深；返：回转。经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。
[行有余力] 做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
[枉费日月] 枉：白白地。费：浪费。日、月：时间、光阴。白白地浪费时光。
[覆亡无日] 马上就会灭亡，已经没有可以推延的时间了。
[时不我与] 我与：“与我”的倒装；与：等待。时间不会等待我们的。嗟叹时机错过，追悔不及。
[苦心积虑] 积虑：长期地或一再地思考。费尽心思长时间的思考问题。
[彼一时，此一时] 那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
[此一时，彼一时] 此：这；彼：那。那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
[枉费工夫] 白白地耗费时间与精力。形容徒劳无益。
[处心积虑] 处心：存心；积虑：经过长时间的老虎。形容蓄谋已久。
[对酒当歌] 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来成语是指及时行乐。
[不期而遇] 期：约定时间。没有约定而遇见。成语是指意外碰见。
[与日俱增] 与：跟，和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。
[日许多时] 估量时间的词。成语是指已有许多时光。
[瞬息万变] 瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
[祸迫眉睫] 犹言祸在旦夕。灾难在很短时间内就要降临。形容处境非常危险。
[祸在旦夕] 灾难在很短时间内就要降临。形容处境非常危险。
[夜以继昼] 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
[不遑暇食] 没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。
[日短心长] 时间少，心里想要做的事情多。成语是指心愿一时难以实现。
[人命危浅] 浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。
[不可同日而语] 不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。
[宵衣旰食] 宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。
[不遑启处] 没有闲暇的时间过安宁的日子。成语是指忙于应付繁重或紧急的事务。
[难更仆数] 原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
[更仆难数] 原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
[日许时间] 估量时间的词。成语是指已有许多时光。同“日许多时”。
[磨刀不误砍柴工] 磨刀花费时间，但不耽误砍柴。比喻事先充分做好准备，就能使工作加快。
[唱对台戏] 过去，两个戏班子为了抢生意，有时候会硐一时间演同样的戏，称为唱对台戏。比喻***取与对方相对的行动，来反对或搞垮对方。
[昙花一现] 昙花：即优昙钵花，开放时间很短。比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。
[不遑宁息] 没有闲暇的时间过安宁的日子。成语是指忙于应付繁重或紧急的事务。同“不遑宁处”。
;获可以怎样组词。 ：
收获、
缴获、
捕获、
获利、
破获、
查获、
获罪、
抓获、
俘获、
获知、
起获、
斩获、
虏获、
获救、
弋获、
擒获、
获悉、
拿获、
获准、
获取、
荣获、
获致、
缉获、
创获、
获释、
获偶、
稳获、
徯获、
履获、
禽获、
获渠、
播获、
获落、
获车、
生获、
掳获、
获隽、
盘获、
获辠、
获住
白驹过隙bái jū guò xì 白驹：原指白色骏马，后比喻日影。隙：空隙。形容时间流逝迅速。（《庄子·知北游》）
百代过客bǎi dài guò kè 比喻光阴。指时间永远流逝。（唐·李白·《春夜宴从弟桃花园序》）
尺璧非宝chǐ bì fēi bǎo 璧：中间有孔的扁圆形玉器。也泛指美玉。意思是说不应当看重珍宝，而应当珍惜时间。（南朝·梁·周兴嗣《千字文》）
寸阴是惜cùn yīn shì jīng 是：文言助词，用在动词与宾语之间，将宾语提前。一寸光阴那样极短的时间也应当爱惜。表示时间非常宝贵。（《晋书·陶侃传》）
光阴似箭，日月如梭guāng yīn sì jiàn,rì yuè rú suō 梭：织机上引导纬纱与经纱交织的构件。形容时间很快地飞逝。（唐·韦庄《关河道中》）
华不再扬huá bù zài yáng 比喻时间过去了不再回来。（晋·陆机《短歌行》）
急景流年jí jǐng liú nián 时光急促，岁月如流。形容光阴易逝。（宋·晏殊《珠玉词·蝶恋花》）
时不我与shí bù wǒ yǚ 时间不等待我了。（《论语·阳货》）
铜壶滴漏tóng hú dī lòu 铜壶：指漏壶，古代的一种计时器。漏壶里的水在有节奏地滴落。警示时光正在流逝。（唐·权德舆《中书宿斋有寄》）
驻景挥戈zhù jǐng huī gē 驻：停留。景：同“影”，日光。戈：古代的一种兵器，横刃，长柄。用长戈使太阳停止运行。比喻珍惜时间，想留住逝去的光阴。（《淮南子·览冥训》）
阪上走丸 不***思索 曾何几时 寸阴尺璧 电光石火 咄磋便办 飞针走线 俯仰之间 立谈之间 翘足而待 桑榆暮景 昙花一现 偷安旦夕 为期不远 惟日不足 五日京兆 下车伊始 新来乍到 一朝一夕 一时半刻 一年半载 指日可待
流逝
白驹过隙 百代过客 不舍昼夜 斗转星移 寒来暑往 日复一日 日月如梭 日居月诸 稍纵即逝 似水流年 跳丸日月 鸟飞兔走 物换星移 星移半转 光阴似箭，岁月如梭
很多啊
惜时成语 ：
光阴似箭：形容时间过的很快，好像飞箭一样快速。
2.一刻千金：比喻时间非常宝贵。
3.日月如梭：形容时间过的很快。
4.白驹过隙：形容光阴消逝的很快。
5.石火光阴：形容光阴的迅速，一眨眼就过去了。
6.寸阴是竞：形容光阴的可贵。
7.岁不与我：指时间不待人，比喻时间的可贵。
8.弹指之间：比喻时间极短。
9.乌飞兔走：形容岁月匆匆流逝的一意思。
10.寸金难买村光阴：形容光阴是无价之宝，引申为爱惜光阴。
形容时间宝贵的成语
快：日月如梭、光阴似箭、岁月如流、稍纵即逝、白驹过隙
慢：一日三秋、度日如年 如隔三秋
宝贵：尺璧寸阴、一刻千金、一寸光阴一寸金
这是描写时间的成语
1. 日积月累
2. 日暮途穷?
3. 日日夜夜
4. 日新月异
5. 日以继夜
6. 分秒必争
7. 千钧一发
8. 千秋万代
9. 千载难逢
10. 穷年累月
11. 日落西山
表“年”的词语：除了岁、载、春、秋、春秋等词语表示外，祀（殷代称年为“祀”）、霜（贾岛《渡桑干》诗“客舍并州已十霜，归心日放忆咸阳。”中的“霜”即年。）、稔（谷一熟为稔，故也谓“年”为稔）也是年的表示词语。?
岁暮：表示年终、一年完。?
累年：表示一年年?
期年：表示周年整。?
期月：表示一整月。?
兼旬：则指二十日（天）。?
一旬：指10日整。?
旬余：指十多天。?
既望：指农历十六“既望”月团圆。?
侵晨：指天正亮。?
质明、拂晓、破晓：皆指刚刚天亮。?
旦日：表示明天为旦日。?
旦旦：连用表示天天。?
旦暮：指早和晚。?
夙夜：是指朝与夕。?
中夜：指半夜时分。?
夜阑：指深夜时分。?
翌日：是指第二天或明天。?
亭午：大约指中午十二点。?
光阴、岁月：皆指时间。?
少顷、俄顷、少间：皆指一会儿的短时间。?
须臾、瞬间、刹那、随即、寻、俄、旋、遽：皆指极短的一小会儿时间。?
“朔”日：称农历初一。?
“望”： 称农历十六为“望”月团圆。?
晦：农历每月尾日为晦。?
日：称每一天。?
旦：称每一天的早晨。?
暝、暮：皆称每一天的傍晚。?
除此之外，象乌飞兔走、白驹过隙、日月如梭、光阴似箭也都是表示时间的词，这里就不在一一列出。另外，在我国古代没有发明计时用的时钟之前，白日计时用的是“日晷”，以日影的移动算时间；夜晚计时用的是“更漏”。我国直到明代才有了时钟的出现。?
二、一天内的时间表示词?
古人把一天分为十二个时辰，这十二个时辰又有特定的名称与今天的二十四小时记时法相对应。现试列表如下：?
古名称 时辰 现在记时?
夜半 子时 相当于23——1时?
鸡鸣 丑时 1 —— 3时?
平旦 寅时 3 —— 5时?
日出 卯时 5 —— 7时?
食时 辰时 7 —— 9时?
隅中 巳时 9 ——11时?
日中 午时 11 — 13时?
日die 未时 13 — 15时?
晡时 申时 15 — 17时?
日入 酉时 17 — 19时?
黄昏 戍时 19 — 21时?
人定 亥时 21 — 23时?
明确了古人的记时法，我们对古文中涉及到的时间名称就容易理解了。比如“鸡鸣入机织，夜夜不得息”的“鸡鸣”就是指晚上一时至三时。?
三、季节月份的时间表示词?
在我国，季节与月份常用的别名也很多。现列举如下：
1. 月份的代称（异名）?
一月：正月、孟春、寅月、首春、元阳、初月、开岁、初春、?
二月：仲春、卯月、仲月、杏月、丽月、花朝?
三月：季春、辰月、暮春、杪春、桃月、蚕月、?
四月：孟夏、巳月、清和、槐序、槐月、麦月、麦秋、?
五月：仲夏、午月、蒲月、榴月、中夏?
六月：季夏、未月、暑月、荷月、暮夏、?
七月：孟秋、申月、巧月、首秋、初秋、兰月、瓜月、凉月?
八月；仲月、酉月、中秋、正秋、桂月、爽月?
九月：季秋、戍月、暮秋、菊序、霜序、菊月、咏月?
十月：孟冬、亥月、初冬、良月、阳月、开冬?
十一月：仲冬、中冬、子月、畅月、复月、龙潜、雪月、冬月、大吕、?
十二月：季冬、丑月、严冬、嘉平、暮平、临月、腊月、风杪、残冬、冰月、岁暮?
2 .四季的代称?
春季：初春、早春、阳春、芳春、暮春?
夏季：初夏、中夏、暮夏、九夏、盛夏、炎夏、三夏?
秋季：初秋、中秋、暮秋、三秋、金秋、九秋、清秋、高秋、霜秋、霜天?
冬季：初冬、中冬、寒冬、九冬、暮冬、雪冬、冷冬、隆冬?
四、有关时间的词语：
咫尺 荏苒 顷息 轻跷 翘足 拈指
千秋 俛仰 捻指 磕搭 兼秋 昏旦
忽忽 咄唶 弹指 叱嗟 指顾 转眼
转漏 转目 坐看 旋背 遥遥 十年
食顷 倏尔 瞬忽 万劫 无捻指 一反手
羊胛熟 一晃眼 赤紧的 不终朝 不逾时
暂且 自从 前后 何时 画箭 鼓转
宫点 方纔 而上 方才 等到 暗转
刹那 下子 一上 以降 以至 一刻
有会儿 有会子
眨眼 转头 转手 走马 如寄 屈指
立谈 尘露 旋踵 一闪眼 不旋踵 熟羊胛
五、表示时间的成语：
不可磨灭 常年累月 成年累月 此一时，彼一时 从长计议
黄金时间 兼程并进 经年累月 爱日惜力 酒余茶后
流光瞬息 白驹过隙 白首相知 白头如新 百代过客
彼一时，此一时 冰冻三尺，非一日之寒 不可同日而语 不期而遇 不失时机
察今知古 猖獗一时 唱对台戏 处心积虑 喘息之间
寸心千古 寸阴尺璧 寸阴是惜 蹉跎自误 带砺山河
旦夕之间 旦夕之危 弹指之间 道远日暮 地久天长
地老天荒 斗转星移 读书三余 对酒当歌 咄嗟便办
咄嗟立办 分秒必争 覆亡无日 俯仰之间 古今中外
更仆难数 光阴似箭 贵阴贱璧 光阴荏苒 呼吸之间
河山带砺 后会有期 缓兵之计 华不再扬 河清难俟
积重难返 祸不旋踵 积年累月 见缝插针 积日累久
祸在旦夕 几尽一刻 经久不息 旷日弥久 久而久之
累月经年 苦心积虑 旷日持久 立谈之间 流光易逝
流年似水 砺山带河 磨刀不误砍柴工 忙里偷闲 难更仆数
年深日久 人命危浅 千秋万代 人生如朝露 日久天长
日旰忘餐 骐骥过隙 日积月累 青山不老 日不暇给
日上三竿 日复一日 稍纵即逝 十年窗下 日月如梭
三余读书 师老兵疲 时过境迁 时不我与 时不我待
岁月蹉跎 瞬息万变 天长日久 似水流年 天荒地老
昙花一现 硕果仅存 跳丸日月 天长地久 偷安旦夕
席不暇暖 五世其昌 万古千秋 危在旦夕 宵衣旰食
物换星移 五日京兆 夏虫不可以语冰 遥遥无期 夜长梦多
一弹指顷 夜以继昼 星移斗转 一日三秋 一刻千金
一寸光阴一寸金 一时半刻 一朝一夕 一年半载 一来二去
与日俱增 争分夺秒 卒然 树高千丈，叶落归根 与时消息
不遑暇食 不时之须 不旋踵 尺壁寸阴 喘息未定
动如参商 咄嗟之间 匪朝伊夕 光阴如箭 后会无期
计不旋踵 间不容砺 间不容瞚 敬时爱日 酒馀茶后
刻不待时 坑灰未冷 历久弥坚 历日旷久 礼先壹饭
命在旦夕 年深岁久 千金一刻 迁延岁月 跷足而待
日不我与 日不移影 日出三竿 日短心长 日久年深
日久岁深 日久月深 日日夜夜 日许多时 日征月迈
三头两日 桑荫不徙 少纵即逝 师老兵破 石泐海枯
视日如年 时异事殊 时移世异 倏忽之间 瞬息之间
随时随地 亡不旋踵 枉费工夫 枉费日月 嚣张一时
新学小生 扬眉瞬目 遗恨千古 一馈十起 以日为年
议事日程 以夜继日 逾年历岁 兆载永劫 朝种暮获
整年累月 只争旦夕 只争朝夕 白兔赤乌 不遑宁息
不遑启处 窗间过马 此一时彼一时 积年累岁 积日累岁
积日累月 积时累日 积岁累月 积重不反 积重不返
积重难反 间不容瞬 酒后茶余 路遥知马力，事久见人心 穷年累世
日长似岁 日迈月征 死不旋踵 转眼之间 月怀一鸡
白头如新，倾盖如故 一登龙门 冰厚三尺，非一日之寒
朝奏暮召、朝朝暮暮、朝思暮想、朝经暮史、朝成暮徧等。
1、朝奏暮召
解释：指早晨上书帝王，晚上就被召见。形容被朝廷任用之速。
出自：司马迁·汉《史记·平津侯主父列传》：“扞主父偃呴资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。”
译文：捍卫主父偃喷出缺乏费用，呆了很久，诸侯的宾客们都很讨厌他，于是上书朝廷下。朝廷奏，晚上被召入见。所说的九件事，这八件事是法律，一件事是谏伐匈奴。
2、朝朝暮暮
解释：每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。
出自：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
译文：我在巫山的阳，高高的屏障，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台的下。
3、朝思暮想
解释：朝：早晨；暮：晚上。早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。
出自：明·冯梦龙《警世恒言》卷二十四：“再说沈洪自从中秋夜见了玉姐，到如今朝思暮想，废寝忘餐。”
译文：再说沈洪从中秋夜见了玉姐，到如今朝思暮想，废寝忘餐。
4、朝经暮史
解释：经：指旧时奉为经典的书籍；史：指历史书籍。一天到晚诵读经史。形容勤奋读书。
出自：元·无名氏《刘弘嫁婢》第三折：“敢则是朝经暮史他可便广览群书，多知故事。”
译文：敢则是朝经暮史他可便广览群书，多知故事。
5、朝成暮徧
解释：早晨刚写成，晚上就到处流传。形容文章流传迅速。
《素问·五脏别论》：“余闻方士或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。”
王冰注：“方士，谓明悟方术之士也。”
张志聪《素问集注》：“方士，修炼方术之士。”
丹波元简《素问识》：“《文选·七发》：‘方术之士。’李善注：孔安国《论语》注云：‘方。道也。’
森立之《素问考注》：“案：方士犹云道士，谓方术之士。巫相医卜之术，亦皆谓之方士也。《太平御览》六百六十六引《太霄经》曰：‘人行大道，谓之道士。又云：从道为事故称也。’可以征矣。盖修养真服饵诸方，故谓之方士，若医方亦其一端耳。即此云‘方士’者，医人之谓也。《广韵》十阳：‘方，法术也。’”
胡天雄《素问补识》：“方术之士，好以长生不死之术以说人君，盖古代神仙家之流，秦之徐福，汉之辛垣平、李少君皆是。”
程士德高校教参《内经》：“方士：王冰注：‘方士，谓明悟方术之士也。’《素问集注·卷二》：‘方士，修炼方术之士。’又称‘道士’，指古代好讲神仙方术之人，这些人除以修炼成仙和‘不死之药’以迷惑人们外，亦懂得一些医理和方药，故亦引申为医生或通晓医理之人。但这里的方士是指医生。”
方术之士，即方技之士与数术之士。古代有“道医”、“方士医”之称谓，为道者必须兼修医术，葛洪《抱朴子》：“是故古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉。”或“以医传教”、“借医弘道”，或“援医入道”、“援仙入医”，而有“医道同源”、“医道相通”之说。历代名医如汉之董奉，晋之葛洪，南北朝之陶弘景，唐之王冰、杨上善者等，皆道医也。
方，指方技。术，指数术。 起源于战国时燕、齐一带濒海地区，从战国末年，即齐威宣王时候，这些人便已经有了他们自己的传授系统，《史记》中将他们叫做“方仙道”。同时还提到了其中的几个典型人物，宋无忌、正伯侨、充尚和羡门子高。
秦汉后渐盛。如秦之徐福；汉文帝时“望气取鼎”的新垣平；汉武帝时主张祠灶的李少君等。道教承袭了方士炼丹***药之术，作为修炼方法之一。《史记.秦始皇本纪》：“悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。”《新唐书.李德裕传》：“帝方惑佛老，祷福祈年，浮屠方士，出入禁中。”《元史.释老志》：“元兴，崇尚释氏，而帝师之盛，尤不可与古昔同语，维道家方士之流，***祷祠之说，乘时以起，曾不及其什一焉。”
方士的由来，事实上更早于此，如我国古代传说的篯铿、容成、西王母、素女等，也应当说是一些方士。篯铿相传是尧时人，是我国最早的养生家之一，《庄子·刻意篇》说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考之所好也。”这里所说彭祖，就是缝铿。《楚辞·天问》中也说：“彭铿斟雉帝何飧，受寿永多夫何长久?”孔子也曾经说：“窃比于我老彭，述而不作。”肯定我国古代是曾经有过这一号人物的。容成是黄帝时人，以研究房中术而得名。《后汉书·方术传》说：“冷寿光行容成公……法。”《列仙传》也说：“容成……能善补导之事，取精于玄牝，其要谷神不死，发白变黑，齿落更生。”关于西王母的传说更多，相传他和黄帝也曾经有过一些瓜葛，《山堂肆考》引《黄帝出军诀》说：帝讨蚩尤，西王母以符授之。帝寤，立坛而请，有玄龟衔符，从水而出。”他并认为这是道家符箓之始。素女也是黄帝时候的女方士，晋张衡诗：“明灯巾粉卸，设图枕衾张，素女为我师，天教老轩皇。”《抱朴子》中也说：“黄帝论导养，而质之玄、素二女。”我国类似这样的传说，可以说是数不甚数；由于这些传说甚嚣尘上，还曾经深深引起了孔子的反感，所以他“不语怪力乱神。”但由此可以看出，方士和其神仙的思想，确乎是由来甚早的。
我国旧习，从来吴楚之人多信神鬼，《楚辞》中也经常谈到什么“云中君”、“湘夫人”之类的神仙人物。《楚辞、远游章》说：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞，保神明之澄清兮，精气入而粗秽除。”更清楚地叙说了他们吐纳服气的思想。所以我们也应当认识到，某些地区的民族神仙思想也有可能给予这些方士们以一定的影响。
此外还有墨子的鬼神思想。墨子是和孔子差不多同时的人，《淮南子》高诱注说，他是鲁人，一曰宋人，曾做宋大夫。墨子书中鬼神思想特别浓厚。他在《明鬼篇》中说：“生民以来者，亦有尝见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎?”首先肯定了鬼神是确有其物的。《天志篇》中说，自古以来的明王需要“上事天、中事鬼神、下爱人”这又说明了他对鬼神的崇拜、认为一定要善事鬼神。同篇中还说：“上利于天，中利于鬼，下利于人，三利无所不利”、说明了善事鬼神的利害。《非命篇》中说，“率其百姓，以上尊天事鬼：是以天鬼富之。”更暴露了他神道设教的思想。当然他的鬼神思想和方士们的神仙家思想是不一样的，但它和早期道教的“三官考校”思想如出一辙。五斗米道利用符水请祷，行三官手书之法；后来的天师道因袭其事，又产生三官考校的说法。尤其魏晋方士，广行符咒，对于墨子所遗留下来的《墨子五行记》最为推崇 他们的中心思想就是讲求长生，认为服食、*祀可以成为神仙。司马迁说他们是“形皆(解)销化，依于鬼神之事”。班固将他们叫做“神仙家”，《汉书·艺文志》说：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也，聊以荡平心意，同生死之域，而无怵惕于心中。
他们这种神仙思想的根源，历史上没有明确记载，但是在中国古籍上最早谈到长生的是《老子》。《老子·守道篇》中说：“是谓根深蒂固，长生久视之道”。《韬光篇》中说：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生；是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”人所以外其身和后其身，则完全是为了取法天地，认为天地就是这样取得长生的。因为必须后其身和外其身，也就是要不自生，然后才能一够身先和身存，身先与身存就是长生之道。此外，他还谈到不少有关长生的方法，如“守中、抱一、无为、不争”等等。最早具体描绘神仙的，则是《庄子》，他所说的“藐姑仙人”和“列子御风”即都是有关神仙的故事。
但方士的神仙思想，我们不应当单纯地认为是脱胎于老庄，根据史籍，我国最早的方士是和老子时代相仿的苌弘。《史记·封禅书》：”苌弘以方事周灵王(公元前571年——545年)，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射狸首。狸首者，诸侯之不来者。诸侯不从，而晋入射杀苌弘。”这种设射狸首的方法和两汉以来的魇胜之术颇多相似；和后来“喇玛教中的咒人术，更如出一辙，显然这是我国古代巫术中的把戏。这说明方士亦源于巫觋。《汉书·艺文志》阴阳家二十一家中有《苌弘》十五篇；《史记》和《汉书》中也都说过，著名的方士羡门则是阴阳五行家邹衍的***，这又说明了方士和阴阳五行家的关系。 1、“方”就是“道”。这在前面已经谈到，“方士”就是“道士”《庄子·天下篇》说：“天下之治方术者多矣。”唐成玄英疏说：“方，道也”。《秋水篇》说：“吾常见笑于大方之家。”成玄英疏又说：“方，道也”。所以“治方术者，”就是治道术者；“大方之家”指的就是“治道之士”。
2、“方”的另一涵义，就是“方册”或“方策”的意思，唐韩愈《与孟尚书书》：“圣贤事业，具在方册。”程大昌《演繁露》说：“方册云者，书之于版，亦或书之于竹简者：通版为方，联简为策。”方册就是方策，《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。”郑玄注：“方、版也；策，简也。”所以方?就是古代的书，也就是秦汉间所流行的“竹简”。所以广义的说，方士的涵意，也可以说就是书生，当然也包括了儒生在内。秦始皇时，方士们欺骗了他；他却迁怒于诸生，将四百六十余人，尽坑之于咸阳。他儿子扶苏向他解释方士和儒士的不同。他盛怒之下，又将扶苏远谪于边地，监军上郡。这就说明了，当时的方士是包括了儒生在内的，所以我们也无妨概而言之，说方士就是书生。所谓方术，也就是书上曾经记载过的某些方法。
根据以上两种涵义，我们可以领会到，“方”的内容，应当是非常广泛的。《史记·孝武本纪》说：“齐人上疏，言神怪奇方者以万数。”后来刘向整理《鸿宝万毕木》时，竟获方两万有奇，其范围之广，我们可以想见。《太平经》中，将方叫做“诀”，其内涵之广，更是无所不包了。
《汉书·艺文志》中，将方分为医经、医方、房中、神仙四类。《后汉书》华佗、左慈等三十五人的《方术列传》中则包括了天文、医学、神仙、占卜、相术、命相、遁甲、堪舆等等更多的方术。
其实，在我国古代除了六书：礼、乐、书、数、射、御而外，其它的一切都叫做百工技艺，它们也都可以叫做方术。
方士们的“方”是五花八门、无奇不有的，除了前面所说的求仙药和*祀而外，《史记》、《汉书》中也有不少其它的记载：
1、人主微行方 《史记·封禅书》卢生建议始皇，居处要不令人知，这样才能得到长生之药。他说：“方中、人主微行，以避恶鬼，恶鬼避***。至人主所居，而人臣知之，则害子神。”
2．祠灶谷道(道即方) 《汉书》、《史记·孝武本纪》：李少君对汉武帝说“祀灶、则可致物，致物而丹砂可化为黄金。黄金成，以为饮食器则益寿。益寿而海中蓬莱仙者乃可见之。”
3．却老方 这是李少君骗人的主要方术之一，他曾挟此方偏游于豪贵之门。《史记·孝武本纪》说：“少君者，故深泽。候人主方，匿其年及所生长；尝自谓年七十，能使物不郤老。其游，以方遍诸侯。”
4．斗旗方 这是汉武帝给与栾大的考验。《史记·孝武本纪》说：“于是上使先验小方，斗旗，旗自相触击。”栾大以此便取得了武帝的信任。
5．黄帝谷仙术 这是王莽时方士苏乐的方术之一。《汉书·郊祀志》：“种五梁禾于殿中，各顺色置其方面，先鬻鹤髓、璃、瑁、犀、玉二十余物渍种，计粟斛成一金。言此黄帝谷仙之术也”。
6．重道延命方 这是《汉书·刘向传》所记载的邹衍传方。
以上都是《史记》、《汉书》中曾经著录过的著名方术。其中还有一个颇饶趣味的有关“方”的故事，就是秦汉以来相传修道之人忌食马肝。汉武帝于杀死文成之后，又让栾大替他效忠修方；为了掩饰文成的死，他向栾大说：“文成食马肝死尔；子诚能修其方，吾何爱乎。”封建帝王和方士之间，互相以“方”愚弄，令人可发一噱。后人有诗云：“死为文成食马肝”，就是讥讽汉武帝这一件事的诗。
此外许慎《说文》中说：“青蚨还钱”。郑玄《周礼注》中也说：“阳燧取火、鉴镜取水、莽草熏鱼、牡蛎烧灰去蛎壳”，皆为***著述中所曾提到的方。
关于以上的方，谷永在上汉成帝书中说：“及此言有仙人服食不终之药，遥兴轻举，登遐倒景，览观玄圃，浮游蓬莱，耕耘五德，朝种暮获，与山石无极，黄冶变化，坚冰淖溺，化色五仓之术者，皆奸人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺罔世主。”将当时所谓的方，简略地做了一个介绍与评价，从这里，我们可以认识到，所谓方是些怎样的内容了。 关于方的集大成著述，我们知道的有《淮南枕中鸿宝秘书》。《汉书·宣帝本纪》说：“大夫刘更生(向)献淮南枕中鸿宝秘苑之术。”《刘向传》中则说得更详细，它说：“上复兴神仙方术之事，而淮南有《枕中鸿宝苑秘书》，书言神仙、使鬼物、为金之术及邹衍重道延命方，世人莫见；而更生父德，武帝时治淮南狱，得其书。更生幼而读诵，以为奇，献之。”据葛洪《神仙传》说，《枕中鸿宝苑秘书》就是淮南王专言黄白之术中篇八章的第三章。《隋书·经笈志》中有《淮南万毕经》及《淮南变化术》各一卷，《唐书·艺文志》中有《淮南万毕术》一卷。相传即为其书，这些书今并不传。清人孙冯翼、茅泮林曾就古书中的引文钩辑了一个辑本，名《淮南万毕术》(见《丛书集成》初篇)。此外，叶德辉也有辑本(见《观古堂》二集)。这些虽非全豹，但颇可看出当时所谓方的一鳞半爪。其中有谈服食以致不老的方，“曾青为药，令人不老”，涉水不沉的方，“取蜘蛛与山狗及猪脂置瓮中，密以新缣，仍悬室后；百日视之，蜘蛛肥，杀之以涂足，涉水不没矣”。又一法“取蜘蛛二七枚，内瓮中，合肪百日以涂足，得行水上。故曰：“蜘蛛涂足，不用桥梁”。有避鬼疫方，”岁暮腊，埋园石于宅隅，杂以桃弧七枚，则无鬼疫”。类似这一类的方很多，其中有的是古代医方，如“守官涂脐，妇人无子”，又“青泥杀鼇，得苋复生”，都是曾见于古代医书中的陈方。也有些是颇合于近代物理的，如“首泽浮针”，注曰：“取头中垢以涂塞其孔，置水即浮”。又“铜瓮雷鸣”，注曰：“取沸汤置瓮中，坚塞之；内于井中，则作雷鸣，闻数十里”。这都是物理的当然现象，本来不足为奇的事；不过古人缺乏科学知识，对此不能理解，于是即视为神奇了。但其中绝大多数则是荒诞不经的。
晋葛洪《抱朴子》中对此也记载了不少。
《遐览篇》：“其变化之术，大者惟有《墨子五行记》。本有五卷，昔刘君安未仙去时，钞取其要以为一卷。其法用符用药，无所不作也。”其书传于墨子；刘安钞取其要，进行了改编。这是更早于邹衍的传方。由此可证墨子的神仙思想，是和方士们有着一定渊源的。
同上《遐览篇》中说：“其次有《玉女隐微》一卷，亦大术也。其《淮南鸿宝万毕>>皆无及此书者。”
“又有《白虎七变法》与《墨子》及《玉女隐微》略同。”
《玉女隐微》和《白虎七变法》都是和《淮南鸿宝万毕》一类的秦汉方书而流传于魏晋之世的。
又《抱朴子》中还提到了什么《三皇文》、《五岳真形图》之类的符图典笈和《太清丹经》、《九转丹经》、《金液经》等丹经书，应当也都是秦汉方士们所留传下来的方书。不过这些记载，较诸《史汉》所述，则更属奇突不经。
至于魏晋方士们的传方，《抱朴子·论仙卷》中也曾经谈到过，他说：“甘始以药含生鱼，而煮之于沸脂中，其无药者，熟而可食；其衔药者，游戏终日，如在水中也。又以药粉桑以饲蚕，蚕乃到十月不老。又以住年药食鸡雏及新生犬子，皆止不长。以还白药食白犬，百日毛尽黑。”其说是否有验?因方的内容不详，我们只能姑妄听之。
自秦汉至魏晋，方士不是少数的人；方更不知道有多少?里面固有一些是炫世欺人的把戏，但也有不少是古代研究技艺的人们所遗留下来的原始科学技术，如《庄子》中即曾提到过，越人曾传“不龟手”方等。我们对此一概予以蔑视，则也是不对的。 秦汉方士的没落，主要是由于西汉文人的反对与打击。正当西汉方士挟持方术，遨游诸侯之门，风头正健的时候；前面已经谈过，张敞向成帝上书，规劝他不要接近方士，这是给予方士们的当头棒喝。继之而起是谷永，他更大声疾声，批判了方术的虚伪性。此外如黄宪、王充、扬碓等人也都是反对方士与方术的。当时的封建帝王们久受方士的欺骗，铸方又多不验，兼以处于多方面舆论的压力下，日久天长，他们对于方士的信任，自然就会淡泊下去，方士们的登龙之术，也就无从施其伎俩了。
与此同时，和方仙道同源异流的黄老之学一时大兴。据司马谈说，黄老之学系出于河上丈人。后来由于窦太后和景帝的提倡，进而兴盛。西汉的显宦和学者们，如曹参、陈平、田叔、黄生、邓章、郑当、司马谈、严君平等即都是治黄老之学的人。当时文人多喜爱黄老而厌恶方仙，黄宪《四难》即痛斥方士，说他们不是老庄流裔，不配和浮屠老子相提并论。王充是崇尚自然的老庄信徒，他在《论衡·道虚篇》中也痛斥方士和方术。扬碓著《太玄赋》深赞老子“直道不行，其次之曲”的道理，说“执太玄兮，不拘弯兮。”但也反对方士，说他们是“甘饴含毒，难数藏兮。”由于这些人们的攻击，方士乃不得不予以匿迹，方仙道也就从此不为人所称道了。
继方仙而出现的就是黄老道。《后汉书·襄楷传》说，桓帝事黄老道，还在宫中立黄老、浮屠祠。《皇甫嵩传》说：“初巨鹿张角自称大贤良师，奉事黄老道、养畜***，跪拜首过。”他所奉持的经典则是《太平青领书》。”十余年间，徒众数十万”
当黄老道盛兴的当时，方仙道逐渐销沉了。
13带有反义词的成语1
左顾右盼：顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。
左邻右里：泛指邻居。
左邻右舍：左右的邻居。也比喻关系比较接近的其它单位。
左铅右椠：书写工具不离左右。意指不停地写作。
左书右息：比喻倒行逆施。
左思右想：多方面想了又想。
左提右挈：挈：带领。比喻共相扶持。也形容父母对子女的照顾。
左图右史：形容室内图书多。
左图右书：周围都是图书。指嗜书好学。也指一种有插图的读物。
左宜右宜：形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。
左宜右有：宜：适宜，适合。形容多才多艺，什么都能做。
左萦右拂：左边拾，右边掸。比喻对手容易收拾。
左拥右抱：形容人姬妾多(多见于旧***)。
左支右绌：支：支持;绌：屈曲，引伸为不足。原指弯弓射箭的姿势，左手支持，右手屈曲。指力量不足，应付了这方面，那方面又出了问题。
左支右调：指支吾搪塞。
左支右吾：原谓左右抵拒，引申谓多方面穷于应付。
左枝右梧：犹左支右吾。
暗察明访：察：细看，详审;访：寻访。指用各种方法调查了解情况
暗斗明争：暗里明里都在进行斗争。常形容尽力争权夺利。
暗箭明枪：比喻各种公开的攻击和暗地里的中伤。
白山黑水：长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。
白往黑来：比喻变化极大。
白纸黑字：白纸上写下了黑字。比喻有确凿的文字凭据，不容抵赖或悔改。
褒善贬恶：褒：赞扬;贬：批评。对好人好事加以赞扬;对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
北门南牙：北门：指羽林诸将;南牙：指宰相。指文武重臣。
北辙南辕：①想往南却驾车向北行驶。比喻行为和目的相反。②车子北往南来。喻人行无定迹。
13带有反义词的成语2本同末离：本旨相同而途径不同。
本同末异：本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。
彼倡此和：和：附和;应和。比喻一方倡导，别一方效法;或互相配合，彼此呼应。
彼唱此和：比喻一方倡导，另一方效仿。
藏头露尾：藏起了头，露出了尾。形容说话躲躲闪闪，不把真实情况全部讲出来。
长才短驭：犹言大才小用。
长话短说：要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。
长街短巷：犹言大街小巷。
长亭短亭：古时设在路旁的亭舍，常用为饯别处。也指旅程遥远。
长嘘短叹：指叹息不已。
长吁短气：指叹息不已。
长吁短叹：吁：叹息。长一声、短一声不住地叹气。形容发愁的神情。
朝朝暮暮：每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。
朝趁暮食：白天挣了钱，晚上才有饭吃。形容生活十分贫困。
朝成暮徧：早晨刚写成，晚上就到处流传。形容文章流传迅速。
朝成暮遍：早晨刚写成，晚上就到处流传。形容文章流传迅速。
朝成暮毁：形容翻新之速。
朝穿暮塞：比喻频繁地兴建房屋。
朝发暮至：指早晨出发晚上就到达。形容路程很近或交通方便。
朝歌暮弦：形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。
朝更暮改：早晨刚改过，晚上又变了。形容主意不定，一会儿一个样。亦作?朝更夕改?。
朝欢暮乐：指终日欢乐;日夜寻欢作乐。
朝齑暮盐：齑：腌菜。早餐用腌菜下饭，晚饭蘸盐进餐。形容饮食简单，生活清苦。
朝经暮史：经：指旧时奉为经典的书籍;史：指历史书籍。一天到晚诵读经史。形容勤奋读书。
朝梁暮陈：比喻人反复无常，没有节操。
朝梁暮晋：比喻人反复无常，没有节操。
朝梁暮周：比喻人反复无常，没有节操。
朝令暮改：早晨发布的命令，晚上就改了。比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。
朝令夕改：早晨发布的命令，晚上就改了。比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。
朝攀暮折：指不断地攀折。比喻时时遭摧残。
朝秦暮楚：战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。
朝三暮二：比喻主意多变。
朝三暮四：原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。
朝升暮合：零碎卖米。形容生活困难。
朝生暮死：①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
朝思暮想：朝：早晨;暮：晚上。早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。
朝夷暮跖：早晨被誉为伯夷，晚上被贬作盗跖。形容时论毁誉多变。
朝云暮雨：暮：傍晚。早上是云，晚上是雨。原指神女的早晚变化，旧时用以喻指男女的欢会。
朝折暮折：比喻时时遭摧残。
朝钟暮鼓：佛寺晨撞钟，暮击鼓以报时。
朝锺暮鼓：佛寺晨撞锺，暮击鼓以报时。同?朝钟暮鼓?。
朝种暮获：①比喻收益迅速。②比喻时间短促。
朝奏暮召：指早晨上书帝王，晚上就被召见。形容被朝廷任用之速。
沉李浮瓜：吃在冷水里浸过的瓜果。形容暑天消夏的生活。
成王败寇：旧指在争夺***斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王;失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
