寓言典故杀龙妙技
朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术。转瞬三年，学成归来。有人问他究竟学了什么？他一面回答，一面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等，一一表演给大家看。大家问他，什么地方有龙可杀呢？他这才大悟：原来世界上根本就没有龙这样东西，他的本领是白学了。
[教学内容]自然界的存在与发展是客观的
[简要分析]有意识地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人类生存和发展的需要，是人的本质能力的体现。但人们要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：要杀龙，就首先要有龙的存在。这正是这则寓言告诉我们的道理，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。
寓言典故人和鱼雁
齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席。客人中有献上鱼和雁作为礼物的。主人看了很高兴：“一天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗？”客人们听了随声附和。座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：“我不同意你的说法。人也是天地万物中的一种。由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况，但并没有什么上天注定谁为谁生的道理。人类选择可吃的东西做食品，这些东西难道是上天特地为人类创造的？正如蚊子喝人的血，虎狼吃人的肉，难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的么？”
[教学内容]社会的存在与发展是客观的
[简要分析]唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”，否认人类社会的客观物质性。而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展的必然结果，是物质世界发展的高级阶段。鲍家小孩的话，难道不能有力地说明这一点吗？
寓言典故画鬼最易
有一个客人为齐王绘画。齐王问他：“画什么东西最难呢？”他说：“画狗画马都是最难的。”齐王又问：“那么画什么东西最容易呢？”客人说：“画鬼最容易。因为狗和马人们天天看得见，天天摆在面前，要画得惟妙惟肖，就很不容易。至于鬼呢，无影无形，谁也没见过，不摆在人们面前，谁也不能证明它不象鬼，所以画起来就最容易了。”
[教学内容]社会的存在与发展是客观的
[简要分析]这个寓言说明：世界上根本不存在鬼神之类的东西，鬼神之类的东西，无非是人们主观想象，并非客观实在。社会的产生，既不是什么神灵的杰作，也不是人的意识的创造，而是客观世界自身力量长期作用的必然结果。
寓言典故从象箸推去
纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧。他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类的山珍海味了；吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，一定要穿锦衣、居大厦。这样下去，享受的欲望就会不断的扩大，必然要用天下民脂民膏来填饱一个人的欲望，国家就危在旦夕了。果然，纣王最后就亡了国。因此，所谓圣人就是见微知著，从端倪推测后果。
[教学内容]意识是客观事物在人脑中的反映
[简要分析]未来事物是将来才出现的，但人们可以想象未来事物的状态，对事物发展的趋势作出预见，对自己将要***取的行动提出***方案。这样的意识是客观事物的反映吗？这个寓言告诉我们：箕子的担心并不是凭空产生的，而是从“象箸”推出来的，是“从端倪推测后果”，是客观事物在人脑中的反映。
寓言典故苑囿嫌大
齐宣王问孟子说：“我听说周文王的猎苑足足围了七十里，有没有这样的事？”
孟子说：“书上是这样记载的。”
“难道真有这么大吗？”
“当时老百姓还嫌太小呢。”
齐宣王叹口气说：“我的猎苑只围了四十里，老百姓都嫌太大了，为什么呢？”
孟子说：“文王的猎苑虽然方圆七十里，可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同使用这猎苑，因此，人民嫌它太小。而您呢？我初来齐国，问明了禁令才敢入境，听说大王的猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。这不是设下了一个方圆四十里的陷阱了吗？人民嫌它太大，难道不合情理吗？”
[教学内容]意识能够正确地反映客观事物
[简要分析]人们对同一个客观事物进行思考，由于主客观条件的制约会有正误之分，就主观方面而言，主要是立场不同、世界观，人生观，思维方法不同、知识构成不同。面对同一个猎苑，齐宣王嫌太小，而老百姓嫌太大，原因何在？阶级立场不同而已。
寓言典故偷鸡贼
有个人专门偷邻居的鸡。有人劝告他：“快不要偷了，这是不道德的。”他说：“我决心痛改前非，不过我偷瘾很重，一下子不偷也很困难。这样吧，从今天起我减少到一月偷一只，到明年就可以不偷了。明知是不道德的事，就应及早改正，为什么还要等到明年呢？”
[教学内容]意识能够反作用于客观事物
[简要分析]正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。因此，我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。故事中的主人公明明知道是错的，为什么不及时改正、还要等到明年呢？
寓言典故死错了人
东邻人家的岳母死了，殡葬的时候需要一篇祭文，这家人就托私塾的老师帮写一篇。塾师便从古本里规规矩矩的抄了一篇，没想到误抄了悼岳丈的祭文。葬礼正在进行的时候，识字的人发现这篇祭文完全弄错了。这一家人跑回私塾去责问老师。塾师解释说：“古本上的祭文是刊定的，无论如何不会错，只怕是你家死错了人。”
[教学内容]主观必须符合客观
[简要分析]一切从实际出发，就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。它要求我们一定要根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。故事中的主人公却一切以本本为准，照抄照搬，而对眼前的客观实际却根本不看，最终闹出了一个大笑话。
寓言典故余桃啖君
卫国有一道法律：谁偷坐了国王的马车，就要被砍去双脚。那时，弥子瑕很受国王宠爱。一天深夜，乡下有人跑来报告弥子瑕，说他的母亲得了重病。弥子瑕跑到宫里，偷来了国王的马车，星夜赶回乡下去了。国王听到这件事后称赞说：“真是一个难得的孝子，为了母亲，忘记了自己会受到砍脚的刑罚。”又一次，弥子瑕倍着国王在果园游玩，弥子瑕吃到了一个又大又甜的桃子，忙拿着吃剩的半只桃子送到国王面前，请他品尝。国王笑着说：“弥子瑕是真正的爱我啊！只想到让我尝尝甜头，忘记了剩桃上还沾着他的口水。”过了几年，弥子瑕渐渐失去了国王的宠爱，得罪了国王，国王说：“当初你偷驾我的马车，狂妄之极；又让我吃你的剩桃，借此侮辱我，该当何罪？”弥子瑕的行为并没有改变，而以前被认为是贤惠，后来却因此而获罪。只在于国王的爱憎改变了。
[教学内容]主观必须符合客观
[简要分析]坚持一切从实际出发，使主观符合客观，是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点。故事中的国王则完全是以个人好恶来判断是非，没有从实际出发，而是从主观出发，肯定会祸国殃民。
寓言典故疑人偷斧
有个人丢失了一把斧头。他疑心是邻家的儿子偷的，就很注意他，总觉得他走路、说话等动作态度无处不象是一个偷他斧头的人。不久，老头儿在他自己上山砍柴的山谷里找到了斧头。他再留心邻家儿子的动作态度，就没有一处象是偷斧头的人了。
[教学内容] 唯物主义与唯心主义的根本分歧
[简要分析] 要坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义，很重要的一点就是要客观地看待周围的人和事，办事情应该有认真精神。但有的人往往用自己的成见去看待周围的人和事，这是要不得的。
寓言典故王顾左右而言他
孟子对齐宣王说：“你有一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去游玩。等他回来的时候，他的妻室儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎样办呢？”齐王说：“和他绝交。”孟子又说：“***如管刑罚的长官不能管理他的下级，那应该怎么办呢？”“撤掉他。”“***如一个国家里政治搞得很不好，那又应该怎么办呢？”齐王回过头来左右张望，把话题扯到别的地方去了。
[教学内容]唯物主义与唯心主义的根本分歧
[简要分析]人往往对别人身上的缺点看得很清楚，却往往对自己的缺点、错误认识不清，或文过饰非。而要坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义，很重要的一点就是要正确估量和对待自己
寓言典故围魏救赵
魏国重兵包围了赵国首都邯郸，赵急抽齐国求救。齐大将田忌准备率军赶去赵国，谋士孙膑劝阻说：“要解开杂乱***，不能握拳不放；要解救相斗之人，不可舞刀弄枪。避实就虚，给敌人造成威胁，邯郸之围便可自解。如今魏军全力攻赵，精兵锐卒势必倾巢出动，国内一定只剩老弱兵丁。将军不如轻装疾奔魏都大梁，占据险要，攻其虚处。敌人必回自救，这样，我们便能一举解开邯郸之围，又可乘魏军疲惫之际，一鼓歼之。”田忌按照孙膑的布置进行。魏军果然慌忙回师，行到桂陵地面，齐军杀出，大败魏军。邯郸之围解也。
[教学内容]事物是普遍联系的
[简要分析]为什么齐军攻打魏国首都大梁，而赵国邯郸之围即解呢？因为赵、魏、齐三国之间存在着相互制约、相互影响的关系，即联系。
寓言典故莫如***
有个人喜欢谈轮回报应，逢人就劝说要积德，不要杀生。因为佛经上说过，杀什么，来世就会变成什么；杀牛变牛，杀猪变猪，即使杀一只蝼蛄、蚂蚁，也莫不如此。有下个姓许的先生说：“那么都不要杀，最好去***。他不是说杀什么变什么吗？那么今生***，来世还变人，不是好得很码？”
[教学内容]把握事物的因果联系
[简要分析]因果联系是普遍存在的，它不以人的意志为转移的。我们在认识某一事物时，既要看到它的产生是有客观原因的，又要看到它还会引起一定的结果。佛教中的轮回报应，其实是某些人主观想象出来的，在这个寓言中变得如此的不堪一击。
寓言典故破罐不顾
东汉末年，有个叫孟敏的人，买了一只陶罐，在路上不小心摔破了。孟敏连看也不看一眼，径自走了。路人觉得奇怪，过去问他：“你的罐子打破了，怎么连看也不看一下呢？”孟敏回答说：“罐子已经破了，看它又有什么用呢？”
[教学内容]把握事物的因果联系
[简要分析]正确把握因果联系，才能提高人们活动和自觉性和预见性。罐子破了，看看当然不能复原，但可从中吸取教训，分析一下摔破的原因，避免以后发生类似的错误，从而提高活动的自觉性。
寓言典故治驼背术
从前，山东平原城里有位医生，自称善治一切驼背，手术简便、价钱公道。有个人背驼得直里六尺，横里八尺，听说有这等神医，连忙准备厚礼前来求治。医生吩咐他伏在地上，然后跳上去就狠命踏将起来。驼背叫道：“你要杀死我啊！”这位医生说：“我的招牌上不是明明写着专把驼背弄直，至于你的死活，同我有啥相干？”
[教学内容]要从整体上把握事物的联系
[简要分析]整体和部分的相互关系，要求我们从整出发，在整体和部分的互相联系、互相制约中，综合地考察对象，立足整体，统筹全局，以求实现整体或系统的最优目标。故事中的医生，只管解决眼前的、局部的问题，而根本不管是否会妨碍长远的、全局的方面，是非常可笑的，也是非常有害的。
寓言典故打即不打
古时有个人，借了别人的钱，到期债主来讨债了。欠债人说：“一切都是变化的，借钱的那个我已经不是现在的我了。因此，我不欠你的债。”债主发了脾气，打了他，两个人撕扭到了法庭。法官问欠债的人为何不还钱，他又把理由说了一遍。法官问债主为什么动手***，债主也说：“一切都是变化的，***的我已经不是现在的我了，因此我并未***。”
[教学内容]运动是物质的根本属性
[简要分析]运动是无条件的、绝对的，静止是有条件的、相对的，动中有静，静中有动，世界上的一切事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的统一。否认相对静止，否认事物的稳定性，会走到何等荒谬的境地。
寓言典故吓人的名字
大街上住着一位老汉，买了一个家僮，取名叫“善搏”，又弄来一条看门狗，取名叫“善噬”。从这以后，所有的客人朋友都不上他的家来了，整整三年。他很奇怪，就去问过去的朋友。朋友对他说：“你取的名字，又是善搏，又是善噬，谁还敢到你家去呢？老汉恍然大悟，回去就把这两个名字改了。于是，宾客又往来如故了。”
[教学内容]事物是变化发展的
[简要分析]发展就是新事物的产生、旧事物的灭亡，新事物代替旧事物。要把握发展的概念，就必须明确区分新旧事物的根本标准。但有的人总喜欢从事物的名称、旗号等表面形式上判断新旧事物，常难以得出正确的结论，以至受骗上当。其实名字和实质并不等同，故事中老汉的朋友太看重名字了，以名取人实属可笑。
寓言典故楚人过河
楚国人想袭击宋国，派人先去测量澭水的深浅并做好标志。但澭水突然大涨，楚国人不知道，依旧按原来的标志在深夜里偷渡。结果被淹死了一千多人，楚军万分惊恐。原来测量时是可以渡过去的，现在河水已经上涨了，而楚国人还是按照旧的标志在渡河，因此遭到了失败。
[教学内容]要用发展的观点看问题
[简要分析]事物是变化发展的，人的认识也应随着客观事物的变化而变化。河水时涨时落，不断变化，人的认识也应随之变化，绝不能停滞不前、头脑僵化。否则必定会碰钉子。
寓言典故***配老翁
艾子有个老朋友名叫虞任，有两个女儿刚满两周岁。艾子见了十分喜欢，便为自己的儿子订婚。虞任也很刘兴，问：“你的儿子几岁了？”艾子回答：“四岁。”虞任沉下脸来：“你要我的女儿嫁给一个老头子吗？”艾子不明他的意思：“为什么呢？”虞任说：“你儿子四岁，我女儿两岁，你儿子比我女儿大一倍年纪。倘若我女儿二十岁出嫁，你儿子不就已经四十岁了吗？要是不幸我女儿二十五岁出嫁，你儿子不是已经五十岁了吗？你不是想叫我女儿去嫁一个老头儿吗？”
[教学内容]要用发展的观点看问题
[简要分析]事物是变化发展的，要求我们用发展的观点看问题，把事物如实地看成是一个变化发展的过程。虞任之所以得出“***配老翁”的结论，是因为他没有把小孩的成长如实地看成一个过程，而是看成了几个点：女儿二岁时，艾儿四岁，相差一倍；女儿二十岁时，艾儿应该是四十岁。实际上女儿从二岁到二十岁，是一个过程，这个过程中她长了十八岁，同样艾儿也长了十八岁，应该是二十二岁，而不是四十岁。
寓言典故腌鸭生腌蛋
甲乙两人头一次吃到腌鸭蛋。甲惊讶地说：“奇怪，我每次吃蛋都是淡的，为什么这种蛋却是咸的？”乙回答说：“我倒是个极明白的人，亏你问着我。告诉你，这咸鸭蛋，就是腌鸭子生出来的。”
[教学内容]事物运动是有规律的
[简要分析]作为事物发展规律的联系，不是人们从外部强加于事物的，也不是人的主观意识赋予事物的，更不是上帝创造的，而是事物在发展过程中自身所固有的。“腌鸭生腌蛋”中腌鸭与腌蛋之间并不存在这种联系，而是这个人的主观想象，故唯心主义观点。
寓言典故专修***
从前有个人靠制剪刀、打铁皮为生。有一天，他碰到皇帝在郊外游玩，跌坏了***，便命他去修补。补好后，厚厚赏给他一笔银子。回家途中，遇见一只老虎卧在地上***，见人来了，举起一只血淋淋的脚掌，原来脚掌上戳进了一根竹刺。他取出铁钳帮老虎拔出了竹刺，老虎立即衔来一条肥鹿作为报答。他回到家里对妻子说：“我有两样技术，可立即发财。”于是他凑足了一大笔钱，把门面装修一新，并挂起一块大招牌，上面写着：“专修***，专拔虎刺”。
[教学内容]事物运动是有规律的
[简要分析]作为事物发展规律的联系，应该是事物的必然联系，而不是偶然联系。故事中的主人公错把偶然联系当成了必然联系，把希望寄托在了偶然***上，结果肯定是一无所获。这个寓言与《守株待兔》有异曲同工之妙。
寓言典故拨苗助长
宋国有个农夫，嫌苗长得太慢，把秧苗一棵棵都拨高了。回到家里，疲惫不堪，说：“今天可把我累坏了，我叫禾苗都长高了不少。”他的儿子跑到田边一看，禾苗全都枯死了。
[教学内容]按客观规律办事
[简要分析]规律是客观的，它的存在与发生作用是不以人的意志为转移的。规律的客观性，集中表现为它的不可抗拒性。人们的行动一旦违背了它的要求，必要受到惩罚。故事中的这个人，由于违背了客观规律，结果只能是好心办坏事，事与愿违。
寓言典故富翁借牛
从前有个富翁目不识丁，却喜欢自附风雅。有一次，富翁正在屋里倍客，有人送来一张借柬，向富翁借一条牛去耕田。富翁拆开借柬，口中念念有辞地看了一遍，对借客点点头说：“知道了，你小待片刻，等一下我亲自来好了。”旁边的人听了，都捂着嘴暗暗好笑。
[教学内容]按客观规律办事
[简要分析]规律的客观性要求我们按规律办事，做到实是求是。故事中的主人公违背了实事求是的科学态度，不懂装懂，不知为知，难免闹出笑话。
寓言典故挤牛奶
从前有个人因事要请客，准备挤些牛奶下来，用于招待。转而一想：现在离请客还有一段时间，如果每天预先把牛奶挤下来，积多了，不便保存，容易变质，不如就利用牛肚皮暂时储藏一下吧，到请客时再一次挤出来，又多又新鲜，岂不更妙。主意打定，主人便把母牛和那只还在吃奶的小牛隔离开来，牛奶也不挤了。请客的一天到了，客人们纷纷光临。主人把母牛牵出来派用场，却什么也挤不出来，牛奶全部干掉了。
[教学内容]矛盾就是对立统一
[简要分析]本想得到又多又新鲜的牛奶，但结果却是一点牛奶也没有了，为什么呢？因为这个人只看到了牛奶容易变质、不易保存这一面，而没有看到牛奶不挤要干掉的另一面。任何事物自身都包含着既对立又统一的两个方面，也就是矛盾。
寓言典故锁箱捆笼
从前有个富翁担心自己的财产被盗，便请人做了许多藤箱、木柜、竹笼，把所有的金银细软都装在里头，又把每一只箱笼柜盒都用坚固的铁锁锁得紧紧的，用结实的麻绳捆得死死的。乡里人都就这个老头聪明。然而有一天，一群小偷溜进了富翁的房间，把箱笼柜盒背的背、挑的挑，席卷而去，决无漏物之虞。富翁的聪明之举，实为强盗偷窃带来了方便。
[教学内容]矛盾是普遍存在的
[简要分析]矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，时时有矛盾。富人为了防止财产被盗，做了锁箱捆笼的工作，但同时也为强盗偷窃带来了方便。这就要求我们在平时工作中善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。
寓言典故鲁王养鸟
鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王派人把它捉来，供养在宫殿里，把宫里最美妙的音乐奏给它听，用最丰盛的膳食招待它。可这只鸟被吓得神魂颠倒，连一片肉也不敢吃、一滴水也不敢沾，只三天便死了。
[教学内容]深化认识发展认识
[简要分析]人们对客观事物的具体认识在广度上总是有限的。不同类型、不同领域的事物各有其本质与规律。人们应当不断地扩展认识，以便在更广阔的领域内掌握不同事物的本质与规律。否则，就会象这个鲁王一样，用他供养自己的那一套办法来供养海鸟，而不是用养鸟的办法来养鸟，结果是把一只鸟活活养死了。
寓言典故獐鹿之辨
王安石之子只有几岁的时候，有个客人送给他家一头獐和一头鹿，关在一起。客人问他：“哪只是獐，哪只是鹿？”他从来没有看见过这两种稀罕的动物，看了半天，答道：“獐旁边的那只是鹿，鹿旁边的那只是獐。”客人听了，十分惊奇。
[教学内容]要重视思维形式的作用
[简要分析]在叫维中作出正确判断，基本要求是：判断必须真实、准确，如实地反映客观事物的本来面貌；判断应当回答实践中提出的问题，能够指导人们去进行实践活动。王安石之子的回答，表面看来，倒也没错，可究其实质，是废话一句，因为它没有回答任何具体问题。现实生活中也常有此情形：大块文章，洋洋洒洒，大会报告，滔滔不绝，但实际上不解决任何问题。
寓言典故儿子也善泅
从前有个善于游泳的越国人，生了个儿子刚满月。他的母亲就要把儿子丢到水里去。有人奇怪地问：“为什么要这么做呢？”他母亲回答：“他的父亲是个游泳的高手，他必定也是个会游泳的人。”
[教学内容]要重视思维形式的作用
[简要分析]这个母亲之所以得出“他必定也是个会游泳的人”得错误结论，是建立在她的“儿子必定象父亲”这个错误前提上的。我们在思维中进行推理，要获得新和正确知识，必须注意推理的前提必须正确。
寓言典故凿壁移痛
有个生脚疮的人，流血流浓，痛不可忍，***着对家里人说：“快，你们快把墙壁给我凿个洞。”洞凿成了，他忙把那只痛脚伸进邻居家里，足足有一尺多长。家人问：“这是什么意思？”他回答：“让它痛到邻居家去吧，这回跟我没啥相干了！”
[教学内容]分析与综合相结合
[简要分析]分析也综合是统一的科学思维方法，我们既要注意在综合指导下的深入分析，又要注意在分析基础上的综合。只有全面考察各要素间的内在联系，把这些要素综合为一个整体，才能得出正确结论和提出有效方案。凿壁移痛是永远不可能解决问题的，因为他陷入了只有分析而没有综合
寓言典故负暄献曝
宋国有个农夫，披着破絮麻布熬过了冬天。来年开春，农夫在田里耕作，晒着太阳，感到浑身惬意，不知道天底下原来还有广厦温室和丝袄狐裘。他回头招呼妻子说：“这般享受的办法，别人一定还不知道，等我们去告诉国王，肯定会有重赏哩。”
[教学内容]社会存在与社会意识的辩证关系
[简要分析]社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。一个人具有什么样的社会意识要受到社会生活的制约，也他的社会地位、生活环境和所受的社会教育等密切相关。这个农夫有这样的想法，是由他的社会地位、生活环境和所受的社会教育等社会存在决定的。
寓言典故子罕不受玉
有个热衷于拍马的宋国人弄到了一块未经雕琢的浑玉，来献给子罕。子罕不要。那个人说：“这是块宝玉啊，只配给您这样的君子做器具，那些贪财受贿的小人可不配用。”子罕说：“你把这块玉看作是宝贝，我呢？把不收你这块玉当作宝贝。”
[教学内容]价值观的导向作用
[简要分析]这个宋人把这块玉视作宝贝，而子罕则把严以律己、不***受贿视作珍宝，这是由于他们的价值观不同所致。因为不同的价值观对人们认识世界和改造世界、对人生选择和人生道路有重要的导向作用。
寓言典故反裘负薪
魏文侯出去游玩，看见路上有一个人反穿着皮袄，毛向里，皮向外（古时候的皮袄穿时都是毛在外的），背了一捆草。魏文侯问他说：“你为什么要反穿皮袄背柴呢？”那个人回答说：“因为我爱惜皮袄的毛。”魏文侯说：“你这样做，难道不知道皮弄掉了，毛就长不住的道理吗？”
[教学内容]集体主义是正确的价值取向
[简要分析]个人利益和集体利益是辩证统一的，一方面，两者互为前提而存在，另一方面，两者互相促进而共同发展。当然，两者相比，社会集体利益更具有根本性，占首要地位。人个利益必须建立在集体利益之上，没有集体利益，也就不会有个人利益。皮之不存，毛将焉附？
寓言典故聪明的鸟师
有位捕鸟师在湖泽上张开了罗网，撒下了食饵。不一会儿，成群的鸟雀飞来。鸟师一拉网，所有的鸟儿都网在了网内。这时其中有一只大鸟撑开翅膀，所有的鸟雀都奋力齐飞，便带着网一起飞上了天空。鸟师抬着头，紧追着鸟网。有人对他说：“鸟在天上飞，你凭着两条腿，怎么追得上啊？”鸟师答道：“日暮时分，这些鸟儿都要各自回窠，方向一乱，鸟网就一定会掉下来。”说罢，他仍紧追不止。太阳下山了，网中之鸟有的要飞归树林，有的想回到山崖，有的往东，有的朝西，翻飞争竞，闹成一团，不一会，整个鸟网当空落下。鸟师连忙上去，把这些鸟儿都收拾了。
[教学内容]集体主义是正确的价值取向
[简要分析]现代化建设需要全国人民心往一处想、力往一处使，同心同德、团结一致，这就需要集体主义来统一我们的思想和行动。否则，象这网中之鸟，最终肯定是什么事也办不成。
寓言典故子夏胜肥
子夏去见曾子，曾子对他说：“近来你胖多了。”子夏说：“我战胜了，所以我发胖了。”曾子不解：“你这是什么意思呢？”子夏说：“我在书房里读到尧舜禹的道德仁义，十分羡慕；走到街上看见世俗的富贵荣华，也十分羡慕。两种心思在心中斗个不停，未知胜负，茶饭不思，人也瘦了。”“那现在谁战胜了呢？”“先王的仁义战胜了。所以我就发福了。”
[教学内容]社会主义市场经济与集体主义
[简要分析]以追求利润获取自身利益去激发不同利益主体的积极性和创造性，是驱动市场经济发展的重要机制，换句话说，市场经济条件下需要人们为“富贵荣华”而奋斗。但人们在追求经济利益的过程中必须时刻牢记：市场经济也是道德经济，追求物质利益的手段必须正当、合理、合法。这个故事对市场经济条件下如何处理义利关系很有借鉴意义。
1.余 字开头的古诗
冷艳金歇雪，余香乍入衣。（左掖梨花 丘为）
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。（九歌 山鬼 屈原）
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；
余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；
（离骚 屈原）
余巧未及展，仰手接飞鸢。（名都篇 曹植）
灼灼西颓日，余光照我衣。（咏怀 阮籍）
余霞散成绮，澄江静如练。（晚登三山还望京邑 谢朓）
余亦谢时去，西山鸾鹤群。（宿王昌龄隐居 常建）
余亦能高咏，斯人不可闻。（夜泊牛渚怀古 李白）
余花落处，满地和烟雨。（点绛唇 林逋）
余生欲老南海村，帝遣巫阳召我魂。（苏轼 澄迈驿通潮阁二首 ）
余杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。（白居易 醉后狂言酬赠萧、殷二协律）
2.余字开头的诗句冷艳金歇雪，余香乍入衣。
（左掖梨花 丘为）余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。（九歌 山鬼 屈原）余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；（离骚 屈原）余巧未及展，仰手接飞鸢。（名都篇 曹植）灼灼西颓日，余光照我衣。
（咏怀 阮籍）余霞散成绮，澄江静如练。（晚登三山还望京邑 谢朓）余亦谢时去，西山鸾鹤群。
（宿王昌龄隐居 常建）余亦能高咏，斯人不可闻。（夜泊牛渚怀古 李白）余花落处，满地和烟雨。
（点绛唇 林逋）余生欲老南海村，帝遣巫阳召我魂。（苏轼 澄迈驿通潮阁二首 ）余杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。
（白居易 醉后狂言酬赠萧、殷二协律）。
3.余 字开头的古诗冷艳金歇雪，余香乍入衣。
（左掖梨花 丘为）余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。（九歌 山鬼 屈原）余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；（离骚 屈原）余巧未及展，仰手接飞鸢。（名都篇 曹植）灼灼西颓日，余光照我衣。
（咏怀 阮籍）余霞散成绮，澄江静如练。（晚登三山还望京邑 谢朓）余亦谢时去，西山鸾鹤群。
（宿王昌龄隐居 常建）余亦能高咏，斯人不可闻。（夜泊牛渚怀古 李白）余花落处，满地和烟雨。
（点绛唇 林逋）余生欲老南海村，帝遣巫阳召我魂。（苏轼 澄迈驿通潮阁二首 ）余杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。
（白居易 醉后狂言酬赠萧、殷二协律）。
4.余字开头的成语余食赘行 成语
吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
余音缭绕 成语
形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。
余音绕梁 成语
形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
余勇可贾 成语
原意是说，我还有余力可卖，谁要就可以来买。表示还有力量没有用完。
余波未平 成语
指某一***虽然结束了，可是留下的影响还在起作用。
余味无穷 成语
形容美妙的诗文、歌曲或可口的食物耐人回味。
5.有关余开头的成语成语词目 解释
余波未平 指某一***虽然结束了，可是留下的影响还在起作用。
余食赘行 吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
余味无穷 形容美妙的诗文、歌曲或可口的食物耐人回味。
余音缭绕 形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。
余音袅袅 形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
余音绕梁 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
余勇可贾 余勇：剩下来的勇力；贾：卖。原意是说，我还有余力可卖，谁要就可以来买。表示还有力量没有用完。
余杯冷炙 指吃剩下来的酒食。
余风遗文 传留下来的习气和文章。余，通“馀”。
余膏剩馥 比喻前人留下的文学遗产。同“残膏剩馥”。
余光分人 比喻顺便帮助别人不必有任何花费。
余烬复燃 比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。同“死灰复燃”。
余妙绕梁 形容歌声美妙动听，长远留在人们耳边。
余声三日 形容乐声余韵无穷，不绝于耳。
余桃啖君 比喻爱憎喜怒无常。
余霞成绮 晚霞象美丽的锦缎一样。形容晚霞色彩绚丽。
余霞散绮 常用来评论文章结尾有不尽之意。同“余霞成绮”。
余响绕梁 形容歌声高亢圆润，余韵无穷。亦比喻诗文意味深长，耐人寻味。
余腥残秽 指吃剩的食物。
余业遗烈 遗留下来的事业与功绩。
1. 带有“桃”字的四字成语
李白桃红 桃花红，李花白。指春天美好宜人的景色。
桃花流水 形容春日美景。也比喻男女爱情。
流水桃花 形容春日美景。也比喻男女爱情。
人面桃花 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。
桃花人面 形容女子貌美。亦借指意中人。同“人面桃花”。
桃花潭水 比喻友情深厚。
柳夭桃艳 形容女子貌美。
凡桃俗李 平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。
投桃报李 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
李代桃僵 僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。
门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。
世外桃源 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
桃弧棘矢 桃木做的弓，棘枝做的箭，古人认为可辟邪。
桃红柳绿 桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。
杏脸桃腮 形容女子容貌美丽。
夭桃秾李 比喻年少美貌。多用为对人婚娶的颂辞。
报李投桃 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
断袖余桃 指男性之间的同性恋。同“断袖之癖”。
方桃譬李 形容姿质之美有如桃李一般。
僵李代桃 比喻代人受罪责或以此代彼。亦作“僵桃代李”。
将李代桃 比喻代人受罪或彼此顶替。
僵桃代李 比喻代人受罪责或以此代彼。同“僵李代桃”。
浓桃艳李 桃花浓丽，李花鲜艳。比喻人容貌俊美，神***焕发。
桃僵李代 原比喻兄弟友爱相助，后转用为互相顶替或代人受过。同“李代桃僵”。
桃李成蹊 “桃李不言，下自成蹊”的省语。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
桃李春风 比喻学生受到良师的谆谆教诲。
桃李门墙 指生徒众多的师门。
桃腮粉脸 形容女子粉红色的面颊。
桃腮柳眼 形容初开的桃花和新绿的柳叶妩媚多姿。
桃羞杏让 桃花和杏花都感到羞愧，只好退让。形容女子比花还要艳丽动人。
桃夭柳媚 形容女子年青貌美。
桃夭李艳 桃李盛开。泛指春日美景。
桃之夭夭 喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
杏腮桃脸 形容女子容貌美丽。同“杏脸桃腮”。
以桃代李 比喻以自身去顶替别人。
余桃啖君 比喻爱憎喜怒无常。
夭桃穠李 比喻年少美貌。多用为对人婚娶的颂辞。同“夭桃秾李”。
艳如桃李 容颜像成熟的桃李那样娇艳。
二桃杀三士 将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而死。比喻借刀***。
桃李遍天下 比喻学生很多，各地都有。同“桃李满天下”。
桃李满天下 桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
艳如桃李，冷若冰霜 形容女子容貌艳丽而态度严肃。
桃李不言，下自成行 古谚语。比喻实至名归。
桃李无言，下自成蹊 古谚语。比喻实至名归。
桃李不言，下自成蹊 。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
2. 有“桃”字的成语有哪些1. 世外桃源[shì wài táo yuán]
原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。 后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
2. 李代桃僵[lǐ dài táo jiāng]
僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。
3. 投桃报李[tóu táo bào lǐ]
意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
4. 凡桃俗李[fán táo sú lǐ]
平凡、普通的桃花和李花。 比喻庸俗的人或平常的事物。
5. 门墙桃李[mén qiáng táo lǐ]
门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。 称他人的学生。
6. 人面桃花[rén miàn táo huā]
形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。
7. 夭桃秾李[yāo táo nóng lǐ]
比喻年少美貌。多用为对人婚娶的颂辞。
8. 桃花薄命[táo huā bó mìng]
形容红颜女子命运多悲惨不幸。
9. 柳夭桃艳[liǔ yāo táo yàn]
形容女子貌美。
10. 桃夭李艳[táo yāo lǐ yàn]
桃李盛开。 泛指春日美景。
11. 桃李争妍[táo lǐ zhēng yán]
桃花李花竞相开放。 形容春光艳丽。
12. 浓桃艳李[nóng táo yàn lǐ]
桃花浓丽，李花鲜艳。比喻人容貌俊美，神***焕发。
13. 余桃啖君[yú táo dàn jūn]
比喻爱憎喜怒无常。
14. 桃花潭水[táo huā tán shuǐ]
比喻友情深厚。
15. 桃羞杏让[táo xiū xìng ràng]
桃花和杏花都感到羞愧，只好退让。形容女子比花还要艳丽动人。
3. 带有桃字的的四字词语带有“桃”字的的四字词语有：桃花流水táo huā liú shuǐ形容春日美景，也比喻男女爱情。
桃李精神táo lǐ jīng shén形容妖艳娇媚的神态。投桃报李tóu táo bào lǐ意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。
比喻友好往来或互相赠送东西。李代桃僵lǐ dài táo jiāng僵：枯死。
李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。
后转用来比喻互相顶替或代人受过。世外桃源shì wài táo yuán原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。
后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
人面桃花rén miàn táo huā形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。拼音：táo 落叶小乔木，品种很多，果实略呈球形，表面有短绒毛，味甜，有大核，核仁可入药：桃儿。
桃李（喻所教的学生）。指核桃：桃仁，桃酥。
姓。参考资料在线成语词典：/chengyu/。
4. 带有桃字的成语有哪些桃之夭夭 桃夭李艳 桃夭柳媚 桃羞杏让
桃腮粉脸 桃腮柳眼 桃蹊柳陌 桃蹊柳曲
报李投桃 断袖余桃 方桃譬李 将李代桃
僵桃代李 李白桃红 柳夭桃艳 浓桃艳李
桃花流水 桃花人面 桃僵李代 桃来李答
桃李成蹊 桃李春风 桃李精神 桃李门墙
桃李争妍 桃李之教 桃李之馈 投桃之报
杏腮桃脸 艳如桃李 夭桃襛李 以桃代李
余桃啖君 凡桃俗李 公门桃李 流水桃花
李代桃僵 门墙桃李 人面桃花 世外桃源
投桃报李 桃花潭水 桃弧棘矢 桃红柳绿
僵李代桃 柳绿桃红 杏脸桃腮 夭桃秾李
夭桃穠李 二桃三士 二桃杀三士 桃李满天下
桃李遍天下 桃李不言，下自成行 桃李无言，下自成蹊 桃李不言，下自成蹊
5. 有桃字的成语桃，55个：
报李投桃、断袖余桃、二桃杀三士、凡桃俗李、方桃譬李
公门桃李、将李代桃、僵李代桃、僵桃代李、李白桃红
李代桃僵、流水桃花、柳绿桃红、柳夭桃艳、门墙桃李
浓桃艳李、人面桃花、世外桃源、桃红柳绿、桃弧棘矢
桃花流水、桃花人面、桃花潭水、桃僵李代、桃来李答
桃李遍天下、桃李不言，下自成蹊、桃李不言，下自成行、桃李成蹊、桃李春风
桃李精神、桃李满天下、桃李门墙、桃李无言，下自成蹊、桃李争妍
桃李之教、桃李之馈、桃蹊柳陌、桃蹊柳曲、桃腮粉脸
桃腮柳眼、桃羞杏让、桃夭李艳、桃夭柳媚、桃之夭夭
投桃报李、投桃之报、杏脸桃腮、杏腮桃脸、艳如桃李
艳如桃李，冷若冰霜、夭桃？李、夭桃？李、以桃代李、余桃啖君
6. 谁知道带有桃或桃意思的四字词语.世外桃源、桃之夭夭、逃之夭夭、李代桃僵、人面桃花、二桃杀三士、投桃报李、桃李满天下、桃花流水、桃蹊柳曲、桃红柳绿、桃李争妍、夭桃秾李、门墙桃李、桃花潭水、桃李成蹊、艳如桃李、桃李春风、李白桃红、桃夭柳媚、杏脸桃腮、方桃譬李、桃李之教、桃李遍天下、桃蹊柳陌、断袖余桃、凡桃俗李、艳如桃李冷若冰霜、浓桃艳李、公门桃李、桃李精神、桃李不言下自成蹊、桃羞杏让、桃弧棘矢、夭桃穠李、桃李之馈、桃夭李艳、以桃代李、柳夭桃艳、桃来李答、桃李无言下自成蹊、桃腮粉脸、僵李代桃、投桃之报、将李代桃、桃腮柳眼、桃李不言下自成行。
啖食的词语解释是：吃；吞食；吃东西。
啖食的词语解释是：吃；吞食；吃东西。结构是：啖(左右结构)食(上下结构)。注音是：ㄉㄢ_ㄕ_。拼音是：dànshí。
啖食的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈吃；吞食。引唐李白《古风》之一：“龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。”明李贽《兵食论》：“民之初生，若禽兽然且又无爪牙以供搏噬，无羽毛以资翰蔽，其不为禽兽啖食者鲜矣。”
二、国语词典
吃东西。
三、网络解释
啖食啖食，读音dànshí，汉语词语，指吃；吞食。
关于啖食的诗句
利害纷啖食龙虎相啖食谗说相啖食
关于啖食的成语
拔葵啖枣解衣衣我推食食我餐松啖柏啖以重利
关于啖食的词语
啖以甘言饮啖兼人啖饭之道攻苦食啖啖之以利余桃啖君啖指咬舌以肉啖虎拔葵啖枣啖以重利
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1. 桃什么争什么的成语有哪些
桃红柳绿 桃弧棘矢 桃花薄命 桃花流水 桃花人面 桃花潭水 桃花运 桃僵李代 桃来李答 桃李遍天下 桃李不言，下自成行 桃李不言，下自成蹊 桃李成蹊 桃李春风 桃李精神 桃李满天下 桃李门墙 桃李年 桃李无言，下自成蹊 桃李争辉 桃李争妍 桃李之教 桃李之馈 桃柳争妍 桃腮粉脸 桃腮柳眼 桃腮杏脸 桃伤李仆 桃蹊柳陌 桃蹊柳曲 桃羞李让 桃羞杏让 桃夭李艳 桃夭柳媚 桃夭新妇 桃之夭夭 打桃射柳 二桃三士 二桃杀三士 凡桃俗李 分桃断袖 方桃譬李 僵桃代李 浓桃艳李 投桃报李 投桃之报 幺桃秾李 夭桃秾李 夭桃穠李 夭桃襛李 以桃代李 余桃啖君 城中桃李 公门桃李 华如桃李 李白桃红 李代桃僵 柳绿桃红 流水桃花 柳夭桃艳 满城桃李 门墙桃李 人面桃花 世外桃源 杏脸桃腮 杏腮桃脸 艳如桃李 艳如桃李，冷若冰霜 报李投桃 断袖分桃 断袖余桃 将李代桃 僵李代桃。
2. 带有“桃”字的四字成语李白桃红 桃花红，李花白。指春天美好宜人的景色。
桃花流水 形容春日美景。也比喻男女爱情。
桃李精神 形容妖艳娇媚的神态。
流水桃花 形容春日美景。也比喻男女爱情。
人面桃花 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。
桃花人面 形容女子貌美。亦借指意中人。同“人面桃花”。
桃花潭水 比喻友情深厚。
柳夭桃艳 形容女子貌美。
凡桃俗李 平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。
公门桃李 公：对人的尊称。尊称某人引进的后辈、栽培的学生。
投桃报李 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
李代桃僵 僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。
门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。
世外桃源 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
桃弧棘矢 桃木做的弓，棘枝做的箭，古人认为可辟邪。
桃红柳绿 桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。
杏脸桃腮 形容女子容貌美丽。
夭桃秾李 比喻年少美貌。多用为对人婚娶的颂辞。
报李投桃 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
断袖余桃 指男性之间的同性恋。同“断袖之癖”。
方桃譬李 形容姿质之美有如桃李一般。
僵李代桃 比喻代人受罪责或以此代彼。亦作“僵桃代李”。
将李代桃 比喻代人受罪或彼此顶替。
僵桃代李 比喻代人受罪责或以此代彼。同“僵李代桃”。
浓桃艳李 桃花浓丽，李花鲜艳。比喻人容貌俊美，神***焕发。
桃僵李代 原比喻兄弟友爱相助，后转用为互相顶替或代人受过。同“李代桃僵”。
桃李成蹊 “桃李不言，下自成蹊”的省语。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
桃李春风 比喻学生受到良师的谆谆教诲。
桃李门墙 指生徒众多的师门。
桃腮粉脸 形容女子粉红色的面颊。
桃腮柳眼 形容初开的桃花和新绿的柳叶妩媚多姿。
桃羞杏让 桃花和杏花都感到羞愧，只好退让。形容女子比花还要艳丽动人。
桃夭柳媚 形容女子年青貌美。
桃夭李艳 桃李盛开。泛指春日美景。
桃之夭夭 喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
杏腮桃脸 形容女子容貌美丽。同“杏脸桃腮”。
以桃代李 比喻以自身去顶替别人。
余桃啖君 比喻爱憎喜怒无常。
夭桃穠李 比喻年少美貌。多用为对人婚娶的颂辞。同“夭桃秾李”。
艳如桃李 容颜像成熟的桃李那样娇艳。
二桃杀三士 将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而死。比喻借刀***。
桃李遍天下 比喻学生很多，各地都有。同“桃李满天下”。
桃李满天下 桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
艳如桃李，冷若冰霜 形容女子容貌艳丽而态度严肃。
桃李不言，下自成行 古谚语。比喻实至名归。
桃李无言，下自成蹊 古谚语。比喻实至名归。
桃李不言，下自成蹊 。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3. 桃打头的四字成语大全桃打头的四字成语大全 ：
桃园三义、
桃夭李艳、
桃花薄命、
桃李满门、
桃腮柳眼、
桃李春风、
桃李精神、
桃李争妍、
桃花潭水、
桃李成蹊、
桃弧棘矢、
桃李之教、
桃蹊柳陌、
桃来李答、
桃羞杏让、
桃之夭夭、
桃夭新妇、
桃李之馈、
桃夭柳媚、
桃腮杏脸
4. 带有桃字的成语有哪些桃之夭夭 桃夭李艳 桃夭柳媚 桃羞杏让
桃腮粉脸 桃腮柳眼 桃蹊柳陌 桃蹊柳曲
报李投桃 断袖余桃 方桃譬李 将李代桃
僵桃代李 李白桃红 柳夭桃艳 浓桃艳李
桃花流水 桃花人面 桃僵李代 桃来李答
桃李成蹊 桃李春风 桃李精神 桃李门墙
桃李争妍 桃李之教 桃李之馈 投桃之报
杏腮桃脸 艳如桃李 夭桃襛李 以桃代李
余桃啖君 凡桃俗李 公门桃李 流水桃花
李代桃僵 门墙桃李 人面桃花 世外桃源
投桃报李 桃花潭水 桃弧棘矢 桃红柳绿
僵李代桃 柳绿桃红 杏脸桃腮 夭桃秾李
夭桃穠李 二桃三士 二桃杀三士 桃李满天下
桃李遍天下 桃李不言，下自成行 桃李无言，下自成蹊 桃李不言，下自成蹊
5. 描写桃子的四字词语李白桃红 桃花红，李花白.指春天美好宜人的景色.
桃花流水 形容春日美景.也比喻男女爱情.
桃李精神 形容妖艳娇媚的神态.
流水桃花 形容春日美景.也比喻男女爱情.
人面桃花 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形.
桃花人面 形容女子貌美.亦借指意中人.同“人面桃花”.
桃花潭水 比喻友情深厚.
柳夭桃艳 形容女子貌美.
凡桃俗李 平凡、普通的桃花和李花.比喻庸俗的人或平常的事物.
公门桃李 公：对人的尊称.尊称某人引进的后辈、栽培的学生.
投桃报李 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他.比喻友好往来或互相赠送东西.
李代桃僵 僵：枯死.李树代替桃树而死.原比喻兄弟互相爱护互相帮助.后转用来比喻互相顶替或代人受过.
门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生.称他人的学生.
