嘉靖三十八年（1559年）七月，卒于戍地云南永昌。
杨慎（1488年－1559年），字用修，号升庵，别号博南山人、博南戍史，谥文宪，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍江西庐陵，为内阁首辅杨廷和之子，正德年间状元，官至翰林院修撰。
大礼议***中，因率领百官在左顺门求世宗改变皇考，而遭贬云南，终老于戍地。现成都市新都区仍存有其私家园林升庵桂湖。杨慎与解缙、徐渭合称“明朝三才子”。
杨慎自幼聪颖，十一岁即能作诗。十二岁，写成《古战场文》、《过秦论》，众人皆惊。进京后，写《黄叶诗》，为李东阳所赞赏，让他在自己门下学习。明武宗正德六年（1511年）中式辛未科殿试一甲第一名（状元），赐进士及第，授翰林院修撰，参与修撰《武宗实录》，得到总裁蒋冕、费宏赞赏。正德十二年（1517年）八月，武宗微行出居庸关，杨慎上疏抗谏，被迫称病还乡。[1][2]
明世宗即位，被召至京师，起用任经筵讲官，并经常讲述《舜典》。[3]嘉靖三年（1524年），“大礼议”爆发，杨慎与王元正等二百多人伏于左顺门，撼门大哭，自言“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日。”世宗下令将众人下诏狱廷杖，当场杖死者十六人。十日后，杨慎及给事中刘济、安磐等七人又聚众当廷痛哭，再次遭到廷杖。杨慎、王元正、刘济都被谪戍。[4]
杨慎动身前往戍地云南永昌卫。从前其父廷和当国之时，曾经裁撤锦衣卫冗员，有怀恨在心者趁机埋伏在途中，伺机加害杨慎。杨慎有所准备，处处小心。驰骋万里，到达云南之后，几乎一病不起。[5]
两年后，杨廷和生病，杨慎得以短暂回家探视，其父病愈后又返回永昌。不久，率家奴协助平定寻甸安铨、武定凤朝文叛乱。嘉靖八年（1529年），杨廷和病逝，杨慎获准归葬其父。此后，或暂回四川，或在云南省城，或停留于永昌，在各地均得到地方官员善待。居云南三十余年。[6]
世宗因大礼议之故，对杨廷和、杨慎父子极其愤恨，常问及杨慎近况，大臣则回答杨慎“老病”，世宗才稍觉宽慰。杨慎听闻此事，更加放浪形骸。[7] 常纵酒自娱，游历名胜。《乐府纪闻》称他“暇时红粉傅面，作双丫髻插花，令诸妓扶觞***，了不为愧。”终世宗一世，六次大赦，杨慎终不得还，按明律年满六十岁可以赎身返家，但无人敢受理。杨慎年近七旬时，曾返回泸州短住，不久又被巡抚派人押解回永昌。嘉靖三十八年（1559年）七月，卒于戍地。[8]明穆宗隆庆初年，追赠光禄寺少卿，明熹宗天启时追谥文宪。
临江仙 （明 杨慎） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。杨慎 明孝宗弘治元年—明世宗嘉靖三十八年(1488-1559)字用修，号升庵，蜀郡新都(今成都市新都县)人．生平著述达四百余种之多，现存世亦有一百一十种以上，其著作之多，涉及面之广，为世界文人中罕见，是我国明代首位博洽人物。还对汉民族文化起到一定传播作用．杨慎出生于显宦之家，父杨廷和官至首辅，博学多闻，母黄氏亦通达文墨，故自小蒙受教益不浅，加上天资聪明，文思敏捷，且特好读书，十一岁即能赋诗作文，有“过目成诵”之能，人称“神童”．十二岁时同父及叔观画，即兴赋诗一首：“会心山水真如画，名手丹青画似真．梦觉难分列御寇，影形相赠晋诗人。”备受长辈赞赏，传颂不衰。后来杨慎受业于茶陵诗派首领李东阳门下，诗文愈见长进．二十岁于蜀中乡试，夺得“《易》魁”，大受四川督学刘丙称誉。以为取录了一位苏东坡式的人才。二十四岁即正德六年(1511)廷试第一，得中状元，授翰林院修撰官。以后参与修订《文献通考》、预修《武宗实录》．正德十二年(1517)任殿试掌卷官时，他不畏权要阻梗，力争舒芬得中状元；又谏斥武宗帝“非事而游”荒唐行为。及至武宗帝崩，世宗朱厚熄尚未即位之前，协助担任首辅之父推行“新政”，革除弊政，同时续修《武宗实录》．嘉靖三年(1524)。杨慎召为翰林学士，同年世宗帝为抬高家支地位，违背祖宗礼法，不顾群臣反对，追升自己生父兴献王为“皇考”，下诏尊称为“恭穆皇帝”．杨慎联合同僚三十六人上疏反对，遭帝责斥，七月复上疏，并带头哭闹宫廷大呼“仗节死义，正在今日．”世宗派兵当场抓捕．杨慎等一百九十人，五品以下处以“廷杖”，有十八人被活活打死，杨慎亦两次被打得半死．—是年秋天，三十七岁的杨慎以“议大礼”之罪，被贬逐云南永昌卫(今云南保山县)永远充军，由其继室黄峨送至江陵而别，整整三十五个年头未得赦免，于嘉靖三十八年(1559)，病故异乡，终年七十二岁．
对于言官，大家应该都不陌生，尤其是御史。御史是古代掌管监察官员的泛称，负责弹劾、纠察官员过失诸事。御史在***剧或文学作品中出现的频率很高，比如说史上最生猛的御史海瑞，再比如没那么出名但生猛不亚于海瑞的权万纪、袁可立、陈庆镛等。
海瑞可能是历史上最著名的御史，不过他在上《治安疏》时任职户部云南司主事
不过御史最开始并不归“司法口”管，而是天子的私人秘书。先秦时期的御史属于史官范畴，主要职责是记录天子的言行、代收国书等等。到了春秋“礼崩乐坏”以后，别说那些大国的国君了，就连封君也能弄个类似御史的“侍史”显摆一下。比如《史记》中就有记载“孟尝君侍客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处”（《史记·卷七十五·孟尝君列传第十五》）；而到了战国时，像魏、韩等国连个小小的县官都能领着个御史到处招摇。
始皇帝一统六国之后，御史才成为专门行使监察职能的官职，并一直延续到清朝。
秦朝置御史大夫，职权仅在丞相之下，还负有代朝廷起草诏命文书的重任，可谓炙手可热。不过到汉朝就一落千丈了，御史大夫品秩只有两千石（丞相和太尉为万石）不说，还沦落成了丞相的助手。这里需要提一句的是，在东汉末年改刺史为州牧之前，刺史是隶属于御史台管辖的，相当于御史的一种。所以刺史的俸禄很低，只有六百石，也跟普通的侍御史相同。
御史最重要的武器不是嘴皮子，而是笔杆子
两汉之后，御史的职权进一步细化。比如到了唐宋有侍御史、殿中侍御史、监察御史等，明清之后除了以监察御史分道纠察外，还另外分任各种专项监察任务，比如巡按御史（清顺治后不设）、巡盐御史、巡漕御史、巡城御史等。此时御史的特点就是人数多、品级低、权力大，能“以卑察尊”、还“可风闻弹事”，给予了各级贪官污吏很大的威慑力。
当然，更多的时候御史还是以充当各种大佬权力斗争的“急先锋”的角色出现，像海瑞那样一根筋做事的御史毕竟还是少数。
说到海瑞，可能有朋友会说历史上最有名的言官还有魏徵，这话倒是没错。不过我前边只说“海青天”而不言“魏人镜”也没错，因为这涉及到古代言官系统的台谏之分。
言官分台谏，一个专挑同僚的茬儿，另一个以喷皇帝为己任。言官又分为监官和谏官，并称台谏。其中监官是代表皇帝监察各级大臣的官吏，比如前边提到的御史，即“只管臣不管君”；而谏官则是对皇帝的过失进行规劝并有权督促其改正的官吏，大臣犯错不归他们管，只需要一门心思盯紧皇帝就行了。
唐太宗君臣雕像。魏徵是贞观年间谏官的代表
在唐贞观年间，魏徵曾长期任职的谏议大夫、侍中、光禄大夫等职都属于谏官，所以他可以理直气壮的狂喷唐太宗李世民，因为这都属于他的正当履职行为，即便英明神武如李大帝也拿他没辙——为了不惹着这老货，后者曾活生生憋死了自己的鸟。相反，海瑞哪怕是身为御史（这位海大胆当时任职户部云南司主事，到了明穆宗时才当上右佥都御史），但他上《治安疏》臭骂嘉靖皇帝朱厚熜仍属于越职行为，理论上被逮进诏狱也不算冤。
因为谏官专职喷皇帝，所以要出名可比御史之类的监官容易得多。比如先秦的召公、晏子，两汉的王褒、贡禹、匡衡以及宋朝的包拯、司马光、欧阳修、范仲淹、苏辙等。
历史上的包拯并没破过什么大案，而是以作为谏官经常喷得宋仁宗赵祯落花流水而闻名
不过从北宋开始就有了台谏合流的趋势。主要是宋朝的皇帝太过弱鸡，欺负起来没啥成就感，于是士大夫们忙于党争内斗。因为内斗得太激烈，经常被拿来兑子的御史就有点不够用了，士大夫们干脆拿谏官凑数，使其也有了监察官员的权力（主要是斗宰相，比如倒霉的王安石）。元朝时废除谏官，以御史兼谏职，明袭元制，又添了个给事中与御史兼谏职，俗称“给谏”。到了清朝皇权大盛，臣子想当个奴才都需要资格，还想履行谏职纯属做梦，于是台谏统统打包塞进都察院，谏官从此形同虚设。
明朝是言官的黄金时代，也是言官最丑恶的时代。纵观历史，一部言官发展史，几乎就是中国古代皇权与臣权斗争史。但凡皇权强大（比如秦和清这一头一尾）时，言官是龙得盘着、是虎得卧着，充其量替皇帝当只咬人的狗。而一旦皇权衰落、尤其是到了士大夫掌权以后，言官就成了士大夫内斗或是欺凌皇权的急先锋。
在古代的绝大部分时间里，君主专制、皇权独大利大于弊
在这其中两宋、尤其北宋是言官发展史上的一个重要的转折点。体现在其一是发源于南北朝、但在唐朝中期遭到限制的言官可“风闻奏事”作为一项制度，在宋仁宗赵祯在位时得以再次确立并一直延续下来；其二是台谏合流，言官的职责分工被打破，从此他们上至皇帝下至小吏想喷谁就喷谁，再无限制；其三也是最重要的一点，那就是两宋优待文官，甚至“与士大夫共天下”，使得经常作为士大夫打手面目出现的言官权力得到了进一步的加强。
明朝建立以后，雄才大略的明太祖朱元璋在政治、经济、文化等方面做出了很多重要的革新，但同时又因草根出身的局限，使得他在许多制度设计上存在不足和缺陷。比如分封制、军户制以及重农抑商等等，这都为后来明朝的中衰以及亡国埋下了隐患。更重要的是，朱元璋对于打着“读书人”招牌的士大夫集团过于宽容和优待，导致终明一朝的君臣关系非常紧张，制造了大量的内斗，严重消耗了国力。
无论如何，朱元璋是中国历史上最杰出的帝王之一，能与之并列的少之又少
不管是史书还是今天的***文学作品中，一提到明朝就免不了出现以刘瑾、魏忠贤等为代表的阉党以及以严嵩父子为代表的奸党这些大反派，与他们对立的正面人物（而且经常以受害者的面目出现）则肯定一群浓眉大眼的文官，当然其中也少不了如杨爵、郑晓、唐顺之、海瑞、袁可立、杨涟等言官。而这些正义的文官在与权阉和权奸作斗争的同时，同期的如明武宗朱厚照、明世宗朱厚熜、明神宗朱翊钧等皇帝，基本都被诟病为昏君，反正不是什么好鸟。
然而这只是以某个群体——比如士大夫的观点记载的历史，却未必是历史的真实。
两宋319年的历史可以说是由士大夫这个群体来主导的。俗话说由俭入奢易，由奢入俭难，品尝过至高权力美味的士大夫们当然想重温旧梦，然而随后而来的蒙古人对砍脑袋的兴趣高过讲道理，所以他们怂了（后来清朝时同样如此，文官们还是老老实实的当乖孙子）。不过在明朝就不一样了，虽然开国的老朱在他们眼里是个大老粗，但毕竟同文同种，士大夫们觉得还是有道理可讲的，于是一场君臣争夺至高权力的大战就此展开。
真正毁掉明朝的，既不是皇帝也不是阉宦、奸党之流，而是士大夫
终明一朝276年，以士大夫为主体的文官有志一同的斗皇帝，而言官就是急先锋。面对这种情况，老朱家的皇帝们当然不肯让步，朱元璋、朱棣这样的猛人皇帝的选择是拎起大刀杀得人头滚滚。可是他们的子孙却没有这样的威望和手段，只能借助他人之手，于是特务、权阉以及从文官中分化出来的“奸臣”开始层出不穷的涌现，跟士大夫斗得热火朝天。
所以哪有什么阉党、奸党，其实都是帝党。而那些在***剧中浓眉大眼的文官（尤其是言官）看似在跟刘瑾、魏忠贤、严嵩之流斗争，其实真正斗的都是皇帝。而且他们的
最终目的也并非为国为民那么好听，就是争权夺利而已。
而此时就显示出北宋在制度上放纵言官的弊病来了。
两宋是中国历史的转折点，随着士大夫阶层的崛起，尚武、开拓和创新精神渐行渐远
在两宋之前，言官有着严格的分工——谏官喷皇帝，监官揪坏官。所以我们看到在贞观年间，唐太宗李世民成天被魏徵喷得满脸口水也只能老老实实的忍着（当然后来没忍住差点刨了魏徵的坟），而身份地位尤在魏徵之上的房玄龄、长孙无忌之流则只在旁边看眼或劝架，几乎从来不掺和其中。这是为啥？因为魏徵是谏官，喷皇帝是职责所在，而房玄龄等人不是谏官，也没这个权力。他们对皇帝有意见只能去找魏徵商量、让老魏去喷，如果老魏不同意则他们一点办法也没有——要是他们敢乱喷，李大帝绝对不会像对老魏那么客气，打***和砍脑袋都是有可能的。
北宋以后台谏合流，监官也可以合理合法的喷皇帝了。到了明朝，老朱在建国时虽然对此也有所警惕，但只禁止了生员议论国事，这就留下了一个巨大的漏洞，即凡是文官都可以议论国事、都可以喷皇帝。
事实上，凡是史上以虚心纳谏著称的皇帝，要么是个怂货，要么心里有鬼
所以海瑞上《治安疏》***要是放在两宋之前，绝对是找死的行为，但在明朝就有徐阶等一大堆文官理直气壮的替他求情，朱厚熜也只能把海瑞关几天而已。而在左顺门***中，身为翰林修撰的杨慎同样不是言官，却敢打着“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日”的旗号率领百官悍然冲击宫廷，这在哪朝哪代都可定性为“谋逆”大罪的严重政治***，最后也只以朱厚熜打了群臣一顿廷杖，最后把杨慎发配云南告终。
言官的扩大化，还导致明朝党争的激烈化。比如在明末辽东主将熊廷弼、孙承宗、袁可立、袁崇焕等均因党争遭言官弹劾或死或走，直接导致对清作战形势的持续恶化。
言官的扩大化又带来了“可风闻弹事”的扩大化。翻开史书，明朝的皇帝除了跟文官关系好的朱高炽和朱佑樘以外，剩下的几乎个个奇葩、少有没怪癖的。比如斗蛐蛐（朱瞻基）、荒唐（朱厚照）、修仙（朱厚熜）、好色（朱载坖）、肥宅（朱翊钧）、木匠（朱由校）等等，尤其是明中后期的皇帝们争相恐后的淹死、吃错药、爆发各种“奇案”——就没有人觉得奇怪吗？难道是老朱的“种”不好，导致明朝的皇帝就没几个靠谱的？
哪朝哪代皇帝都没像明朝皇帝那么多奇葩的癖好，这难免让人怀疑有人在大规模的“风闻”抹黑
尽管我没证据，但还是以为这种情况难免与明朝的士大夫几乎***是言官、***“可风闻弹事”有一点的关联。既然是“风闻”，那么这些关于皇帝的八卦可以是隔壁王老二说的，对街的李老五也行。至于王老二和李老五说没说过、甚至这两个人是否存在都不重要，反正不能因言获罪，否则这么干的就是昏君、就是奸贼。
两宋的皇帝很弱鸡，于是寂寞无敌的文官大内斗；明朝的皇帝很“护食”，于是找到了对手文官有志一同的斗皇帝。所以明朝的君臣斗争可能是历朝历代中最激烈的，也是最残酷的，残酷到了崇祯皇帝朱由检几乎是被他的大臣们逼死在煤山。当然这些大臣们也没落着好——当初国库空虚，朱由检跟大臣们借钱，后者纷纷哭穷，连老丈人周奎也只肯借1万两。结果李自成进京后只需一顿拷打，就从周奎家里搜出57万两，而据说李自成更是在整个京城搜刮到了7000万两之巨。
闯王进京城可是发了一笔横财
这就是在《新龙门客栈》等***剧中所大肆赞美的大明忠良啊！
后来满清入关，因为满洲人文明程度不高，所以几乎全盘照搬了明朝的各项典章制度，唯独对士大夫的政策上除外，便是深刻吸取了明朝老朱家的教训。现在经常还听到各种对清朝不满的声音（这里不讨论对错），其中就有将康雍乾称之为“饥饿盛世”的说法——其实中国老百姓在过去的两千多年里能吃饱肚子的日子并不多，清朝百姓的肚子也不比之前的历朝历代更瘪，不过清朝士绅的日子确实过得比前朝要惨得多。别的不说，一个摊丁入亩和官绅一体纳粮就将他们已经享有千年的特权几乎一扫而空。
人家叫嚷饥饿盛世是替士绅叫屈，谁管你百姓死活？
而古时士大夫所说的“民”其实从来跟普通百姓没有半毛钱关系，即便有也是打个幌子罢了。在绝大多数时候，他们所谓的民、所谓的为民***，其实都是给自己捞取权力和利益而已。
这是明代大礼议之争，杨慎在左顺门外所言。
意思是，国家养育士人几十年，士人为了国家和气节而死，就在今天。
经过：杨廷和的儿子杨慎对众臣说："国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日。"嘉靖三年（1524年）七月，包括九卿二十三人，翰林二十人，给事中二十一人，御使三十人等共二百余人的庞大队伍，集体跪在左顺门外，大呼太祖高皇帝、孝宗皇帝。哭声，喊声震天。
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类似名句
大丈夫当带三尺之剑，立不世之功，所志未遂，奈何死乎？ ——（东吴）太史慈
释义：大丈夫生在这乱世之中,应该手持三尺剑驰骋沙场,建立不世功勋,可惜今日我的志向还没有实现,可惜人却身先死了。
读书人为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！ ——（北宋）张载
释义：胸罗万象，知天地运行知识，从而不疑惑。为平民百姓服务，并视为他们申冤作为己任。同时为了继承古代圣人的学说而努力学而不厌。为万世的太平摇旗呐喊，并阻止不安定的乱世行为。
左顺门案又称左顺门血案、撼门***，是嘉靖三年（1524年）七月，因大礼议之争，这里曾发生一起文武百官伏阙的***。
明代士大夫的风节，在这一***中表现得非常强烈。但是，这一***同时也使"衣冠丧气"，而张璁等人气势极为嚣张，议礼一事亦沿着议礼诸臣的主张越滑越远。
杨慎（1488年12月8日?－1559年8月8日），字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史?、金马碧鸡老兵等。四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。
明朝著名文学家，明代三才子之首，东阁大学士杨廷和之子。代表作品《临江仙·滚滚长江东逝水》。
参考资料来源百度百科-左顺门案
明代大礼议之争，杨慎在左顺门外所言
廷争大礼，获罪遣戍嘉靖三年（1524），大礼议之争又起。南京刑部主事桂萼、张璁请世宗继统而不继嗣，继而提出伯孝宗而考兴献。杨慎之父杨廷和坚持己议，不赞成世宗改变初议，其在内阁封还御批四次，前后执奏凡二十余疏。世宗坚持召桂萼、张璁至京重议大礼。杨廷和无奈，致仕归去。在议礼一事上，杨慎完全站在其父一方，对张璁等的议礼主张大加挞伐。张、桂来京后，被擢为翰林学士。杨慎偕同列三十六人上疏，言“臣等所执者，程颐、朱熹之说也。萼等所执者，冷褒、段犹之余也”②。表示不愿与桂萼、张璁等同列，并以请求罢斥己职相挟。世宗怒，切责杨慎等诸臣，予以停俸处分有差。逾月，杨慎又偕学士丰熙等疏争议礼。当此之际，杨廷和虽已去职，其追随者皆居重位，如蒋灵、毛纪、汪俊、何孟春等，在他们的操纵下，詹事、翰林、言路及六部诸司等各部官员具疏，廷争大礼。世宗将诸臣之疏留中不下。
嘉靖三年七月戊寅，朝罢，杨慎偕吏部侍郎何孟春倡言于众，要群臣跪哭宫门，给皇帝施加压力，听从群臣的意见。杨慎呼吁：“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日。”①杨慎遂与检讨王元正、给事中张翀等人在金水桥南拦阻散朝的百官，胁制众人跪哭谏争，并威胁说：“今有不力争者，必共击之。”②于是二百四十余名朝官俱跪伏左顺门。皇帝命司礼中官谕众臣退去，众人说要得皇帝遵从议礼前议的谕旨才肯散去。诸臣由早晨跪到中午。世宗大怒，命锦衣卫士执丰熙等八人下诏狱。杨慎与王元正撼门大哭，跪伏的众臣应之，声震殿庭。世宗益怒，命四品以上官员到午门听上谕，宣布给予跪伏者停俸处分。又命收禁五品以下官若干人杖之。杨慎服杖之后，又被谪戍到云南永昌卫（今属大理）。
嘉靖六年（1527）冬，云南寻甸、武定土司安铨、凤朝文叛乱，流劫于嵩明、杨林、木密等地，进而围攻省城。杨慎适在戍所，慨然曰：“此吾效国之日也。”于是戎服执戈，帅百余人往援木密。入城后，“与副使张峨谋固守”③。杨慎在滇，时领戎役，或于永昌，或于沪州，或于重庆。杨慎虽身为戍卒，地方大吏及黔国公镇守中官都很优待他，故杨慎得乘间游历云南，咏诗为文，以抒其怀。而世宗因议礼一事最恨杨廷和和杨慎，每每向左右索问杨慎的情况，阁臣或以既老且病搪塞，世宗才稍稍放松他。世宗大婚，生皇子等，例行赦免，而杨慎等不能获得赦免的恩典。杨慎在云南三十余年，除了奔丧等特殊情况，不得随便奏请还家。根据有关法律条例，戍卒年满六十者可以请求由子侄替役。六十五岁的杨慎乞求有关衙门准许。而“军卫及当道皆唯唯，转相推调”①。杨慎又委托门人走云南巡抚的后门，皆不得要领。地方官虽善视杨慎，但谁都怕皇帝怪罪，不敢越过界限。因之，杨慎有子而壮，却仍要以衰迈之躯，荷戈趋伍，对于一个曾一度风云于政坛的封建士大夫来说，这是莫大的悲剧和打击。杨慎年届七十，私自归蜀，巡抚急遣四名指挥使逮之，械还。嘉靖三十八年（1559）卒于戍所。隆庆初，赠光禄少卿，② 《明史》卷一九二《杨慎传》。
① 《明史》卷一九二《杨慎传》。
② 《明史》卷一九一《何孟春传》。
③ 简绍芳：《赠光禄卿前翰林修撰升庵杨慎年谱》，载《新都县志》。
① 杨慎：《与同年书》，转引自《杨慎诗选》第142 页注文，四川人民出版社版。天启中，追谥文宪。
词目
仗节死义
发音
zhàng jié sǐ yì
释义
指坚守节操，为正义而死。
引用
《昭明文选》卷三十二 ...，立貌也。诗云：伫立以泣。言己自恨视事君之道不明察，当若比干 仗节死义 。故长立而望，将欲还反终己之志也。回朕车以复路兮，回，... 《全唐文》第01部 卷六十二 ...左厢官健等，素闻效顺，亦宜г赏，并从另敕处分。王澹、赵?等， 仗节死义 ，杀身成仁，无罪罹辜，受兹残酷，所宜?表，并劝忠贞，即... 《全唐文》第02部 卷一百四十九 ...加，人不自励，若无故忽略，使其羞惭，郁结於怀，衷心靡乐，责其 仗节死义 ，其可得乎？ ◇ 玉玺记 秦始... 《全唐文》第08部 卷七百二十五 ...者，亦贤哲之一体。客曰：诚如是，无乃滞於变通，而能成功则拙， 仗节死义 可矣。既不能 仗节死义 ，又不能变通成功，此谓之偷生 *** 之... 《明史演义》第五十七回 伏朝门触怒世宗 讨田州诱诛岑猛 ...，今日又遇此举了。”回应三十九回。杨慎道：“国家养士百余年， 仗节死义 ，正在今日。”言之太过。编修王元正，给事中张淛亦齐声道... 《后汉书》卷十八·吴盖陈臧列传 ...士，令军中曰“贼众虽多，皆劫掠群盗，胜不相让，败不相救，非有 仗节死义 者也。今日封侯之秋，诸君勉之”于是军士激怒，人倍其气。... 《宋史》卷三十二·本纪第三十二 ...告嗣位。以耿京为天平军节度使、知东平府。庚寅，诏新复州县搜访 仗节死义 之士。丙申，以杨存中为江、淮、荆、襄路宣抚使，虞允文副... 《宋史》卷三百五十八·列传第一百一十七 ...万世。 五曰议伪命。谓国家更大变，鲜 仗节死义 之士，而受伪官以屈膝于其庭者，不可胜数。昔肃宗平贼，污... 《宋史》卷四百·列传第一百五十九 ...饕富贵，甘豢养，以消靡其风节。平居皆贪禄怀奸之士，则临难必无 仗节死义 之人。 陛下自夏秋以来，执政从... 《宋史全文》宋史全文卷十三上 ...岩叟尝入对，极言蔡确阴邪巧佞，祖宗遗戒不可用炎人，两汉以来， 仗节死义 、立功立事，皆中原人。上曰：『为是旧臣。』岩叟曰：『熟... 《宋史全文》宋史全文卷十六上 ...寡廉鲜耻，不知君臣之义。靖康之祸，视两宫播迁如路人，然罕有能 仗节死义 者。在内惟李若水，在外惟霍安国死节显著，余未有闻。愿诏... 《宋史全文》宋史全文卷二十五上 ...附之。甚者责之事则身偷，激之言则气索，曾微特立独行之操，安得 仗节死义 之风?岂廉耻道丧之日久，而浸渍所入者深欤?抑告戒恳侧，... 《明史》卷一百六十四·列传第五十二 ...顾忌，而言无不尽矣。苏子曰：“平居无犯颜敢谏之臣，则临难必无 仗节死义 之士。”愿陛下恒念是言而审察之。 ... 《明史》卷一百九十一·列传第七十九 ...，宪宗从之，此国朝故事也。”修撰杨慎曰：“国家养士百五十年， 仗节死义 ，正在今日。”编修王元正、给事中张翀等遂遮留群臣于金水... 《明史》卷二百六十六·列传第一百五十四 ...“年来中外多故，居官者爵禄迷心，廉耻道丧。陛下御极十七年，何 仗节死义 之寥寥也！宋臣张栻有言：‘ 仗节死义 之臣，当于犯颜谏诤中... 《大宋中兴通俗演义》第九回 李纲奏陈开国计 ...，易姓改号，宜正典刑，垂戒万世；五曰议伪命。谓国家更大变，鲜 仗节死义 之士，而受伪官以屈膝于其庭者不可胜数。昔肃宗平贼，污伪... 《续资治通鉴》卷九十八 ...士大夫寡廉鲜耻，不知君臣之义，靖康之祸，视两宫播迁如路人，然 仗节死义 ，在内惟李若水，在外惟霍安国，馀未有闻。愿诏诸路询访，... 《歧路灯》第九回 柏永龄明君臣大义 谭孝移动父子至情 ...时我部里少宰何大人，讳孟春，倡议叩阙泣谏，这升庵先生便说：‘ 仗节死义 ，正在今日！’为什么说出一个死字，岂不太骤？若是宋光宗...
