师心自用是指固执己见;自以为是。它的词义是什么与如何成语接龙呢?下面请欣赏我给大家带来的成语师心自用相关内容，大家一起来学习一下吧。
成语师心自用的解析[释义] 师心:以己意为师。固执己见;自以为是。
[语出] 唐?陆贽《请数对群臣兼许令论事状》:?又况不及中才;师心自用;肆于人上;以遂非讵谏;孰有不危者乎
[正音] 自;不能读作?zh。
[辨形] 心;不能写作?新?。
[近义] 妄自尊大 好为人师
[反义] 不耻下问 虚心好学
[用法] 用于人。一般作谓语、宾语。
成语师心自用的造句1. 在学习上要善于动脑筋，师心自用才能学深学透。
2. 一个政策的形成要为全民着想，如果师心自用，则难免引起民怨。
3. 他有什么学问，不过师心自用罢了!
4. 为学切不可师心自用，应该多请教师友，才能开拓眼界，不断进步。
5. 在位者如果不能从善如流，但知师心自用，便将成为独裁一个。
6. 这种事必须集思广益，不能师心自用，否则失败的机率会很高。
7. 古代君王或自以为圣哲，常师心自用，固执己见，遂致臣下多曲意逢迎，不敢进言。
8. 主政者一旦师心自用，则难以接纳谏言。
9. 他身为主管，对公司政策要作全方位考虑，如果师心自用，怎能服众呢?
10. 若有认为西方生活方式是一种"堕落"，我只佩服他的师心自用而已!"。
11. 他有什么学问，不过师心自用罢了!
12. 主政者一旦师心自用，则难以接纳谏言。
13. 若有认为西方生活方式是一种"堕落"，我只佩服他的师心自用而已!"。
14. 在学习上要善于动脑筋，师心自用才能学深学透。
15. 主政者一旦师心自用，则难以接纳谏言。
16. 我看总经理四周都是些才智不高又师心自用的人。
17. 求学问切不可师心自用,应该多多求教师长,联系实际,才能不断进步。
18. 写文章也要有创新精神,老跟着人家的***后面转,不能独辟蹊径,师心自用,怎能写出好文章?
成语师心自用的接龙一、从类比推理的题目要求可知命题人侧重考查两点：一是词语间的逻辑关系，二是选择“一致或相似”的选项。常考查的词语间的逻辑关系主要有语义关系、逻辑关系、语法关系、经验常识，需要注意积累，当仅根据逻辑关系无法确定答案时，往往需要进行二级辨析。今天中公教育专家就带着大家走进类比推理中的语义关系。
二、常考的语义关系主要分为以下三种：
1、 近义词：词语含义相近。例如：缘木求鱼、磨砖成镜。
2、 反义词：词语含义相反。例如：舍生忘死、贪生怕死。
3、 象征义：通过某些具体事物象征某些抽象含义。例如：玫瑰象征爱情、乌龟象征长寿。
语义关系中常搭配考查的二级辨析主要有感彩、程度比较、词语结构、词性。
例1 指鹿为马：颠倒黑白
A.师心自用：固执己见 B.目无全牛：鼠目寸光
C.不以为然：不屑一顾 D.不孚众望：众望所归
答案A
中公解析首先判断题干词语间逻辑关系。“指鹿为马”比喻颠倒黑白，混淆是非，与“颠倒黑白”为近义关系。A项“师心自用”形容固执己见，自以为是;“固执己见”指顽固地坚持自己的意见;二者为近义关系。B项“目无全牛”出自《庖丁解牛》，形容技艺精湛纯熟;“鼠目寸光”比喻目光短浅，只能看到近处、小处;二者非近义关系。C项“不以为然”意为不认为是对的，表示不同意或轻蔑;“不屑一顾”指，为不值得一看，形容看不起。二者非近义关系。D项“不负众望”意为不能使众人信服;“众望所归”指为众人所敬仰、期待。二者为反义关系。故正确答案为A。
例2 生死：存亡
A.轻重：缓急 B.亲疏：长幼
C.真伪：对错 D.好坏：优劣
答案D。
中公解析“生死”和“存亡”都表示生命的两种状态，二者是近义词，且拆开每个词语，“生”和“死”、“存”和“亡”分别为反义词，“生”和“存”、“死”和“亡”分别为近义词。A项“轻重”侧重指质量的大小，“缓急”侧重指速度的快慢，二者非近义。B项“亲疏”指关系的亲近程度，“长幼”指辈分的高低，二者非近义。C项“真伪”指真***，“对错”指事情正确与否，二者侧重意思不同，非近义。D项“好坏”和“优劣”均表示一个事物的好坏两个方面，二者为近义词，且拆开每个词语，“好”和“坏”、“优”和“劣”分别为反义词;“好”和“优”、“坏”和“劣”分别为近义词，与题干逻辑关系一致。故正确选项为D。
三、通过上面这两道题目的介绍，大家是否对类比推理有了一定的认识呢?中公教育希望广大考生能够认真学习，多多练习，早日掌握类比推理的考点，提升正确率!
1、方头不劣：方头，俗指不通时宜，不劣，倔强不驯顺。形容人性格倔强、顽固。
2、方头不律：形容人性格倔强、顽固。
3、狠愎自用愎：执拗，倔强。凶狠倔强，独断专行。
4、桀骜不恭：凶悍倔强，傲慢不顺从。
5、赖骨顽皮：形容蛮横倔强，不肯认罪或服输。
6、龙性难驯：驯，顺服。比喻人的倔强，不屈服于任何外力。
7、木强敦厚：木强，质朴而倔强。敦厚，忠厚。比喻人品纯朴忠厚，性格倔强。
8、木强少文：木强，质朴而倔强。少文，缺少文***和礼教。形容人质朴倔强，不会文饰。
9、固执己见:顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
10、师心自用：形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
刚愎自用的意思：十分固执自信，不考虑别人的意见。
出自：春秋·左丘明《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”
译文：他的助手先谷，刚愎不仁，不肯听从命令。
近义词我行我素、怙恶不悛、自以为是、一意孤行、深闭固拒、独断专行、师心自用、固执己见
反义词博***众长、从谏如流、虚怀若谷、从善如流、低眉顺眼、低眉折腰、百依百顺、博***众议
扩展资料：
刚愎自用的近义词
1、我行我素
解释：素：平素，向来。不管人家怎样说，仍旧按照自己平素的一套去做。
出自：《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”
译文：君子素其位而去，不愿意在这外。素富贵行乎富贵，一向贫贱行走于贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自在了。
2、怙恶不悛
解释：怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
出自：春秋·左丘明《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”
译文：长期作恶不悔改，从自然到了。
3、自以为是
解释：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
出自：春秋·荀子《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”
译文：凡是打架的人一定认为自己是这，而认为别人是错的。
师心自用的释义是：自以为是，不肯***纳别人的正确意见。
师心自用这一词语出自中国古代，指的是以自我为中心，不接受他人意见的态度。具体来说，师心指的是以自己的心意、意志为师，而自用则表示只相信自己，不愿意接受他人的意见或建议。这种态度在很多情况下会导致个人的偏见和错误的决策。
这个词语的来源可以追溯到古代中国的文化背景和社会环境。在那个时代，人们普遍认为自己的观点和看法是正确的，而别人的意见则往往被视为不重要或不可取的。这种以自我为中心的态度在当时的社会中很常见，但随着时代的发展和社会的进步，人们逐渐认识到接受他人意见和集思广益的重要性。
在现代社会，师心自用这一词语仍然被广泛使用，但它的含义已经发生了变化。现在人们通常用它来形容那些过于自信、固执己见的人，或者用来批评那些不愿意接受他人意见或建议的行为。这个词语已经成为了一个贬义词，表示一个人缺乏谦虚和开放的心态，不愿意学习和进步。
师心自用造句：
1、他一直师心自用，认为自己的想法才是最正确的，结果却错失了很多机会。
2、学习过程中，师心自用只会让自己越来越狭隘，应该多与他人交流，共同进步。
3、他的创意虽然独特，但因为师心自用，不愿意接受别人的建议，最终难以得到市场的认可。
4、在团队合作中，师心自用的行为往往会导致沟通不畅，影响整个团队的工作效率。
5、他一直认为自己的想法才是最先进的，师心自用，却不知道自己已经落后了时代。
6、作为一名学者，他不应该师心自用，而应该虚心向同行请教，不断完善自己的研究成果。
7、在处理问题时，师心自用只会让事情变得更加复杂，应该冷静分析，寻求最佳解决方案。
8、作为一位领导者，他不应该师心自用，而应该广泛听取团队成员的意见，做出更明智的决策。
9、作为一名创业者，他过于师心自用，不愿意听取投资人的建议，结果导致公司陷入困境。
10、他的失败就在于过于师心自用，不肯听取别人的意见，最终导致了无法挽回的后果。
意思：固执己见，不接受别人的意见，独断专行。
刚愎自用 [ gāng bì zì yòng?
释义：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
出处：春秋左丘明《左传·宣公十二年》：“刚愎不仁；未肯用命。”
译文：固执己见，不接受别人的意见，不肯听从命令。
语法：联合式；作谓语、定语；含贬义，十分固执自信
近义词：我行我素、怙恶不悛、自以为是、一意孤行、深闭固拒、独断专行、师心自用、固执己见。
笔顺
扩展资料：
典故
公元前5***年春（春秋时期），楚国打进郑国，郑襄公牵羊迎接楚庄王，并苦苦求饶，取得了楚王的同情。当年夏，晋国派军队救援郑国。晋军南下，兵临黄河时，听说郑国已经同楚国媾和，晋军中军主帅荀林父想退兵，并提出等楚国军队回国后，再出兵攻打郑国，讨伐背叛者。
荀林父的副手先縠表示反对，认为这样“不行”，并说：“晋国之所以能够称霸诸侯，是因为军队勇敢、文臣武将尽力的关系。现在失去了诸侯（指郑国背叛晋国亲向楚国），不奋勇当先，不能说是尽了力。
有敌人不去攻打，不能说是勇敢。要是由于我们而失去霸主的地位，不如死了。”先縠还说道：“率军出征，遇到强敌而退却，这不是大丈夫的气概；担任军队统帅，而终非大丈夫，唯有你们能做得出，我办不到”于是他率领所属部队渡过黄河，继续前进。
荀林父的部将根据这一形势，分析进和退的得失利害关系，最后一致劝荀林父率兵渡河。
楚国军队想北上，到饮马黄河时再回国。听说晋军已渡河，楚王想退兵返国。其宠臣伍参想战，而令尹（官名）孙叔敖则不想战，并说：“去年打陈国，今年攻郑国，不是没有战争。战而不胜，您伍参的肉够吃的吗？”
伍参说：“如果这次打胜了，就足见您孙叔敖没有谋略了；不能战胜，我的肉将在晋军之手，还能吃得上吗？”令尹转车反旗，伍参对楚王说：“晋国现在从政的都是些新人，不能很好地执行命令；其副手先縠刚愎不仁，不肯听从命令。
他们的三个统帅（指中军、上军、下军之首领）想统一行事也难以办到，就是想听从命令，也没有统一的上级，大家听谁的？这一仗，晋军必败。”楚庄王无奈只好命令令尹调转战车向北，驻扎于管地以待晋军。
A. 师心自用成语填空
shī xīn zì yòng]
师心自用
师心自用，师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。师心自用形容自以为是，固执己见，不肯接受别人的正确意见。
成语典故
编辑
北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”
夫陆王之学，质而言之，则直师心自用而已。 严复《救亡决论》
B. 成语师心自用是什么意思
成语： 师心自用
拼音： shī xīn zì yòng
解释： 师心：以心为师，这里指只相回信自己；自用：按答自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
出处： 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”
举例造句： 夫陆王之学，质而言之，则直师心自用而已。 严复《救亡决论》
拼音代码： sxzy
近义词： 妄自尊大、好为人师、师心自是
反义词： 不耻下问、虚心好学
用法： 作谓语、定语；指不肯接受正确意见
C. 有心的成语
1、成语： 心慈好善
拼音： xīn cí hào shàn
解释： 心地仁慈，乐于行善。
出处： 元·郑廷玉《冤家债主》第一折：“我是个心慈好善的人，现如今吃长斋哩。”
举例造句： 为人一生有仁义，性格宽洪，心慈好善，看经布施，广行方便。 明·兰陵笑笑生《词话》第四十五回
2、成语： 心雄万夫
拼音： xīn xióng wàn fū
解释： 雄：雄于，在雄心方面超过。雄心胜过一万个人的心志。形容志向极大。
出处： 唐·李白《与韩荆州书》：“虽长不满七尺，而心雄万夫。”
3、成语： 心安理得
拼音： xīn ān lǐ dé
解释： 得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。
出处： 清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“原来我们只求自己心安理得，那外界的苦乐原是不足计较。”
举例造句： 到后来忘却了真,相信了谎,也就心安理得,天趣盎然了起来。 鲁迅《病后杂谈》
4、成语： 心安神定
拼音： xīn ān shén dìng
解释： 心神都很安定。
出处： 清·曹雪芹《红楼梦》第57回：“紫鹃自那日也着实后悔，如今日夜辛苦，并没有怨意。袭人等皆心安神定。”
5、成语： 心病难医
拼音： xīn bìng nán yī
解释： 医：医治。思想上的病不好医治。
出处： 宋·释道原《景德传灯录》第29卷：“若与空王为***，莫教心病最难医。”
6、成语： 心地狭窄
拼音： xīn dì xiá zhǎi
解释： 形容人气量小。
出处： 明·施耐庵《水浒全传》第十五回：“听说那白衣秀士王伦的手下人都说他心地狭窄，安不得人。”
举例造句： 如今散了学，大家称了愿，也有丢开手的，也有心地狭窄犹怀旧怨的。 清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回
D. 师心自用成语故事
师心自用 [shī xīn zì yòng]
基本释义
师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：专按自己的主属观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
贬义
出 处
唐·陆贽《请数对群臣兼许令论事状》：“又况不及中才；师心自用；肆于人上；以遂非讵谏；孰有不危者乎？”
E. 带心和用的成语
带心和用的成语 : 别有用心、 用心良苦、 用心竭力、 运用之妙,在于一心、 心不二用、 师心自用、 运用之妙,存乎一心、 一心两用、 心无二用...
F. 有个成语是什么自用成语
什么自自用成语 ：
刚愎自用、
师心自用、
恣睢自用、
私心自用
刚愎自用 [gāng bì zì yòng]
释义：形容一个人过分自信，完全听取不了别人的意见，十分固执。
出处：《左传·宣公十二年》：“刚愎不仁；未肯用命。”
G. 自用天心行师马空组成两个成语
这两个成语是：
天马行空，师心自用
天马行空：天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。
师心自用：师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
H. 带心成语有哪些成语
一见倾心
一片冰心
人心不古
人心叵测
人心所向
人心惶惶
人面兽心
三心二意
大快人心
万众一心
万箭穿心
口不应心
口传心授
口是心非
小心谨慎
小心翼翼
无所用心
专心致志
木人石心
心力交瘁
心不在焉
心心相印
心甘情愿
心术不正
心平气和
心有余悸
心有灵犀
心灰意懒
心存芥蒂
心血来潮
心安理得
心如刀割
心如止水
心如死灰
心驰神往
心花怒放
心乱如麻
心怀叵测
心怀鬼胎
心明眼亮
心胆俱裂
心急如焚
心神恍惚
心高气傲
心悦诚服
心烦意乱
心领神会
心惊肉跳
心惊胆战
心慌意乱
心照不宣
心猿意马
心腹大患
心满意足
心慈手软
心潮澎湃
平心而论
平心静气
归心似箭
用尽心机
包藏祸心
处心积虑
有口无心
灰心丧气
扣人心弦
扪心自问
同心协力
同心同德
回心转意
全心全意
问心无愧
尽心竭力
赤子之心
赤胆忠心
呕心沥血
别出心裁
别有用心
别具匠心
利欲熏心
私心杂念
乱箭攒心
作贼心虚
佛口蛇心
怀恨在心
忧心忡忡
沁人心脾
枉费心机
苦口婆心
苦心孤诣
苦心经营
忠心耿耿
刻骨铭心
饱食终日，无所用心
诚心诚意
居心不良
居心叵测
挖空心思
钩心斗角
鬼迷心窍
促膝谈心
胆大心细
胆战心惊
恻隐之心
洗心革面
将心比心
语重心长
心心相印
心烦意乱
心灰意冷
全心全力
尽心尽力
I. 高考成语题有师心自用的，
师心自用 shī xīn zì yòng 解释师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主回观答意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。出处北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。” 结构联合式。用法用于人。一般作谓语、宾语。正音自；不能读作“zhì”。辨形心；不能写作“新”。近义词妄自尊大、好为人师反义词不耻下问、虚心好学例句 (1)他有什么学问；不过～罢了！ (2)若有认为西方生活方式是一种“堕落"；我只佩服他的～而已！"
J. 师心自用的成语典故
北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”
1. 文言文中所有‘师’的意思
◎ 师shī〈名〉（1） （会意。
从币，从垖。垖（ duī）是小土山，帀（ zā）是包围。
四下里都是小土山，表示众多。本义：古代军队编制的一级。
二千五百人为一师）（2） 同本义 [division]师，二千五百人为师。——《说文》王乃犬巡六师。
——《书·伪泰誓》陈师鞠旅。——《诗·小雅·***芑》五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师。
——《周礼·地官·小司徒》（3） 师今为隶属于军的单位，下辖若干旅或团（4） 泛指军队[army;troops]十年春，齐师伐王。——《左传·庄公十年》九国之师，逡巡而不敢进。
——汉· 贾谊《过秦论》蹇叔之子与师，哭而送之曰：“ 晋人御师必于 肴。”——《左传·僖公三十三年》（5） 又如：水师（水军）；挥师（指挥并带领军队）；师旅（军队的通称，亦用来指战争）；师船（师舶，兵船，兵舰）；师老（军队疲劳，士气低落，战斗力衰弱）；师吏（军吏）；师令（军令）；师干（本指军队的防御力量。
后指军队）；师禁（军队的禁令）（6） 军师 [strategist]千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。——《论语·先进》（7） 民众，徒众 [the masses]溥彼韩城， 燕师所完。
——《诗·大雅·韩奕》师，众也。——《尔雅》师锡帝曰。
——《书·尧典》天子所都曰京师。地下之众者，莫过于水，地上之众者，莫过于人，京***众也。
（8） 又如：师锡（众人的意见；舆论）（9） 古代行政区划单位八家而为邻，三邻而为朋，三朋而为里，五里而为邑，十邑而为都，十都而为师，州十有二师焉。——《尚书大传》（10） 老师 [teacher;master]古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。——唐· 韩愈《师说》又患无硕师名人与游。
——明· 宋濂《送东阳马生序》（11） 又如：师儒（乡里教人道艺的人）；师生关系；师风（老师的风度）；师台（对老师的尊称）；师保（负责教导贵族子弟的官）；师课（由书院负责人主持的对学生进行的月考）（12） 对僧、尼、道士的尊称 [Master]。如：师太（对年长尼姑的尊称）；师丈（对老僧的尊称）；师姑堂（尼姑庵）；师婆（巫婆）；师哥（寺院中伺候客人的小和尚）；师娘（巫婆）；师巫（巫师）；师姥（巫婆）；师姨（比丘尼。
即女僧）（13） 长，首领 [leader]甸师，下士二人。——《周礼》（14） 亦以称专司一事的神道或官员（15） 首都，京城 [capital]因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。
——《后汉书·张衡传》（16） 擅长某种技术或在某个领域里有特殊技能的人 [a person skilled in a certain trade or expert in a certain profession] 而渔工水师虽知而不能言。——宋· 苏轼《石钟山记》（17） 又如：工程师；医师；厨师；技师；师工（技工。
亦指厨师与烧火工人）；师家（师傅门下）（18） 乐师；乐官 [musician]师旷鼓琴。——《盐铁论·相刺》（19） 又如：师工（古称主事制曲奏乐的人。
即乐师）；师襄（春秋卫国的乐官）（20） 学习的榜样 [model;fine example]。如：前事不忘，后事之师（21） 姓词性变化◎ 师师 shī〈动〉（1） 效法；学习 [imitate]生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
——唐· 韩愈《师说》（2） 又如：师古（效法古代）；师仰（师法敬仰）；师师（互相效法）；师式（学习或效法的典范）；师效（效法）（3） 出兵征伐，进军 [dispatch troops]若国作民而师田行役之事。——《周礼·地官·州长》（4） 又如：师祭（古代军队出兵时所行祭祀祈祷之礼）；师期（出师的日期）。
2. 戴震难师文言文翻译先生（戴震）是年（这年戴震十岁）乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣.就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休.（老师）授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此朱文公（朱熹）所说.”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人.”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人.”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣.”“然则朱文公何以知然？” 师无以应，曰：“此非常儿也.”译文：戴震10岁的时候才会说话，大概是聪明积累积得太久的缘故吧.跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来.老师教《大学章句》到《右经一章》以后，（戴震）问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述？又怎么知道是曾子的意思，而是他的学生记下来的呢？”老师回答他说：“这是朱熹说的.”（他）马上问：“朱文公是什么时候的人？”（老师）回答他说：“宋朝人.”（戴震问老师）：“曾子，孔子是什么时候的人？”（老师）说：“周朝人.”戴震追问道：“周朝和宋朝相隔多少年？”（老师）说：“差不多两千年了.”（戴震问老师）：“既然这样，那么朱熹怎么知道？”老师没有什么可以拿来回答，说：“这不是一般的孩子.”“戴震难师"一条有祥细分析.。
3. 古文《尊师》的译文是什么从事学习的人，如果他的老师知识通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。
圣人所在的地方，天下就能治理好了。圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。
尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。
所以老师的教诲，是不计较学生的轻重、尊卑、贫富的，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。
所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。
4. 一字之师文言文翻译翻译：
郑谷住在袁州，于是齐己带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了笑着说：“‘数枝’不能表现出早意来，不如用‘一枝’好。”齐己惊讶不已，不由得整理三衣，恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。
从此，众多读书人就把郑谷看做齐己的“一字之师”。
原文：
郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜开数枝。”开谷笑曰：“‘数枝’非早也，不若‘一枝’则佳。”齐己矍然不觉兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷为齐己“一字之师”。
扩展资料：
一字之师是汉语成语，意思是改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为一字之师。
关于一字之师的历史故事：
一次，郭沫若在台下看《屈原》，第五幕第一场婵娟怒骂宋玉：“宋玉，我特别的恨你，你辜负了先生的教训，你是没有骨气的文人！”郭老听后，感到骂得不够份量，就到后台找“婵娟”商量。
郭老说：“你看，在‘没有骨气的’后面加上‘ *** 的’三个字，是不是份量会加重些？”旁边一个演员灵机一动说：“不如把‘你是’改成‘你这’，‘你这没有骨气的文人’，这多够味，多么有力。”郭老连声称好。后来，他还为此写了一篇《一字之师》的文章。
参考资料：
“师”字在文言文中有 军队、老师、学习的意思
简体部首： 巾 ，部外笔画： 3 ，总笔画： 6
释义
◎ 教人的人：老~。导~。~傅。~生。~徒。~德。良~益友。好（hào ）为人~。
◎ 擅长某种技术的人：工程~。医~。技~。
◎ 效法：~法古人。
◎ 榜样：~范。
◎ 指由师徒或师生关系产生的：~母。~兄。~弟。~妹。
◎ 对和尚或道士的尊称：法~。禅~。
◎ 军队：会~。出~。
◎ 军队的编制单位，团或旅的上一级：~长。~座。
◎ 一国的首都：京~。
◎ 姓。
组词
◎ 师生 shīshēng
[teacher and student] 老师和学生
师生关系
◎ 师徒 shītú
(1) [master and ***rentice; teacher and student]∶师傅和徒弟；师生
师徒之谊
(2) [soldier]∶兵士
率彼师徒，捣其窟穴
◎ 师事 shīshì
[serve as master (teacher)] 以师礼相待
故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。——《左传·昭公七年》
◎ 师团 shītuán
[division] 某些国家军队编制的一级，大致相当于中国的师
◎ 师心自用 shīxīn-zìyòng
[regard oneself as infallible;consider oneself always in the right;be opinionated] 师心，本指以己意为师，后称固执己见、自以为是为师心自是，或师心自用
造句
1. 唐僧师徒西天取经，经历了许多苦难。
2. .唐僧师徒四人望着波涛汹涌的通天河，正掂量着如何过去时，千年神龟及时帮助他们解决了问题。
3. 师徒二人步调一致，一方掩护同时另一方进攻。
4. 师徒俩又亲密无间地拉起家常，就像刚才并没有发生过争吵似的。
5. 唐僧师徒一路跋山涉水，百折不饶，终于取得真经。
编号 1503 成语 师心自用 注音 ㄕ ㄒㄧㄣ ㄗˋ ㄩㄥˋ 汉语拼音 shī xīn zì yòng 释义 师心，以自我之意为师。
「师心自用」指人固执己见，自以为是。
语本《庄子．齐物论》。
「刚愎自用」 典源 《庄子．齐物论》如求得其情与不得，无益损乎其真。
一受其成形，不忘以待尽。
与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒1>乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？夫随其成心2>而师3>之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。
未成乎心而有是非，是今日适越4>而昔至也。
是以无有为有。
无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且奈何哉！〔注解〕(1)芒：通「茫」，不了解、一无所知。
(2)成心：成见，即对人事存有主观之见。
(3)师：效法、***用。
(4)越：意当指「越国」。
典故说明 庄周是战国时候的思想家之一，其人生观崇尚自然无为，逍遥自得，而政治观则主张无为而治，与老子同为道家思想的宗师，著有《庄子》一书。
这篇〈齐物论〉主要在表达庄子的宇宙观及其对人、事、物的认知。
庄子认为不论万物外在的环境和形式如何变化，都有一个真实的力量在主宰著万物，不会随着外在的变迁而增减。
人一出生下来，就是禀受着自然的变化，但是人却执著于自我，与外物互相摩擦、冲撞；到处奔走驰驱，终身劳苦忙碌而疲困，却不能停止，甚且不知道自己的归宿何在，这不是一件很可悲的事情吗？人生在世，难道都是这样的昏昧、糊涂吗？人类所以如此昏昧的原故，就在于每个人都以自己的成见作为评判是非的标准，所有的是非都是因为人先入为主的成见而产生。
后来这里原文的「随其成心而师之」，演变成「师心自用」这句成语，用来形容人固执己见，自以为是。
书证 01.唐．陆贽〈奉天请数对群臣兼许令论事状〉：「又况不及中才，师心自用；肆于人上，以遂非拒谏；孰有不危者乎？」02.宋．陆九渊〈与张辅之书〉三首之一：「学者大病，在于师心自用。
师心自用，则不能克己，不能听言。」
03.清．李沂《秋星阁诗话．审趋向》：「夫人自有性情，原不必摹效前人。
然善射者不能舍的，良匠不能舍规矩；师心自用，谓古不足法，非狂则愚也。」
04.《清史稿．卷一○七．选举志二》：「中国欲讲求制造轮船、机器诸法，苟不藉西士为先导，师心自用，无裨实际。」
用法说明 语义说明形容人固执己见，自以为是。
贬义。
使用类别用在「固执专断」的表述上。
例 句<01>不论为学、做人，都不应师心自用。
<02>主政者一旦师心自用，则难以接纳谏言。
<03>我看总经理四周都是些才智不高又师心自用的人。
<04>这种事必须集思广益，不能师心自用，否则失败的机率会很高。
<05>一个政策的形成要为全民着想，如果师心自用，则难免引起民怨。
<06>做学问如果像他这样师心自用，就很容易陷入自以为是，难窥大道。
<07>为学切不可师心自用，应该多请教师友，才能开拓眼界，不断进步。
<08>他身为主管，对公司政策要作全方位考虑，如果师心自用，怎能服众呢？<09>任何方案的订定，主事者都不宜先入为主，师心自用，要取决于大多数人的意见。
<10>古代君王或自以为圣哲，常师心自用，固执己见，遂致臣下多曲意逢迎，不敢进言。
近义词： 一意孤行,自以为是,自矜自是,固执自见,刚愎自用,独断专行
反义词： 不耻下问,从善如流,从谏如流,虚怀若谷 辨识 请参考『辨识1503』 参考语词 师心自是,师心自任
