苏惠·《回文璇玑图》 璇玑图是相传为前秦时期秦州刺史窦滔之妻苏惠所做的回文诗章。又常称为回文诗。 历史典故：苏惠之夫窦滔因拒不服从军令被前秦苻坚左迁至甘肃敦煌，窦滔在这段时光中结识了了善于歌舞的小妾赵阳台，并纳赵阳台为妾。这令身为原配的苏惠与赵阳台关系顿时紧张，两人在窦滔面前相互诋毁，结果是窦滔对苏惠日渐不满。在苏惠21岁时，窦滔获令镇守襄阳，从甘肃动身时也将赵阳台带在身边，对丈夫携小妾动身的苏惠甚为不满，拒绝与夫君一同前往襄阳。这一举动使窦滔与苏惠之间的感情关系落入冰点，随后窦滔断绝了与苏惠的联系。 不久苏惠就对与丈夫断绝往来的事情悔不当初，独守空房苏惠将对丈夫的漫长思念之情寄托在自小的爱好——诗词歌赋上，转眼间已写出几百篇诗章。苏惠将诗篇进行了绝妙的编排，这就是璇玑图——以五色丝线在八寸见方的锦缎上绣下了句句回稳的两百余首诗词。璇玑图无论正读、反读、纵横反复都可以是一篇诗章。堪称是一篇巧夺天工的名作。 当《璇玑图》见世时一段时间里并没有人能够读通全篇诗章，对此苏惠笑答：“诗句章节徘徊宛转，也依旧是一首诗赋。除了我的家人，谁也不会明白个中三味。”于是苏惠的家人将《璇玑图》星夜送至襄阳窦滔手中。看到妻子诗文的窦滔感受到妻子苏氏的爱意，最终决定将赵阳台送回关中，派出精心修饰的礼车将苏氏接回襄阳。两人恩爱如初。 此后璇玑图被诸多名家解读，其中唐朝武则天曾专门为苏惠与《璇玑图》撰写序文。宋代才女朱淑真着有《璇玑图记》，成为堪与武则天所撰序文媲美的研究文章。 文字版本：图玑璇文回锦织色五兰若蕙氏苏
琴清流楚激弦商秦曲发声悲摧藏音和咏思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁
芳廊东步阶西游王姿淑窈窕伯邵南周风兴自后妃荒经离所怀叹嗟智
兰休桃林阴翳桑怀归思广河女卫郑楚樊厉节中闱*遐旷路伤中情怀
凋翔飞燕巢双鸠土迤逶路遐志咏歌长叹不能奋飞妄清帏房君无家德
茂流泉清水激扬眷颀其人硕兴齐商双发歌我衮衣想华饰容朗镜明圣
熙长君思悲好仇旧蕤葳桀翠荣曜流华观冶容为谁感英曜珠光纷葩虞
阳愁叹发容摧伤乡悲情我感伤情征宫羽同声相追所多思感谁为荣唐
春方殊离仁君荣身苦惟艰生患多殷忧缠情将如何钦苍穹誓终笃志贞
墙禽心滨均深身加怀忧是婴藻文繁虎龙宁自感思岑形荧城荣明庭妙
面伯改汉物日我兼思何漫漫荣曜华雕旌孜孜伤情幽未犹倾苟难闱显
殊在者之品润乎愁苦艰是丁丽壮观饰容侧君在时岩在炎在不受乱华
意诚惑步育浸集悴我生何冤充颜曜绣衣梦想劳形峻慎盛戒义消作重
感故昵飘施愆殃少章时桑诗端无终始诗仁颜贞寒嵯深兴后姬源人荣
故遗亲飘生思愆精徽盛医风比平始璇情贤丧物岁峨虑渐孽班祸谗章
新旧闻离天罪辜神恨昭盛兴作苏心玑明别改知识深微至嬖女因奸臣
霜废远微地积何遐微业孟鹿丽氏诗图显行华终凋渊察大赵婕所佞贤
水故离隔德怨因幽元倾宣鸣辞理兴义怨士容始松重远伐氏好恃凶惟
齐君殊乔贵其备旷悼思伤怀日往感年衰念是旧愆涯祸用飞辞恣害圣
杰子我木平根当远叹水感悲思忧远劳情谁为独居经在昭燕辇极我配
志惟同谁均难苦离戚戚情哀慕岁殊叹时怀欢网防青实汉骄忠英
清新衾阴匀寻辛凤知我者谁世异浮寄倾鄙贱何如罗萌青生成盈贞皇
纯贞志一专所当麟沙流颓逝异浮沉华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑伦
望微精感通明神龙驰若然倏逝惟时年殊白日西移光滋愚谗漫顽凶匹
谁云浮寄身轻飞昭亏不盈无倏必盛有衰无日不陂流蒙谦退休孝慈离
思辉光饬桀殊文德离忠体一达心意志殊愤激何施电疑危远家和雍飘
想群离散妾孤遗怀仪容仰俯荣华丽饰身将无谁为逝容节敦贞淑思浮
怀悲哀声殊乖分圣赀何情忧感惟哀志节上通神祇推持所贞记自恭江
所春伤应翔雁归皇辞成者作体下遗葑菲***者无差生从是敬孝为基湘
亲刚柔有女为房幽处己悯微身长路悲旷感生民梁山殊塞隔河津
诗文读法：《璇玑图》最早是840字，后人感慨璇玑图之妙遂在璇玑图正中央加入“心”字，成为现在广泛流传的841字版本。璇玑图最早的五色已不可考，后人通过颜***块的划分来解读《璇玑图》。因而有七色读法、井栏读法等形形的方式。 四围四角红书读法
自"仁"字起顺读，每首七言四句；逐字逐句逆读，俱成回文：
仁智怀德圣虞唐，贞妙显华重荣章，
臣贤惟圣配英皇，伦匹离飘浮江湘。
仁智至惨伤、贞志至虞唐、钦所至穹苍，钦所至荣章、贞妙至山梁、臣贤至路长、臣贤至流光、伦匹至幽房、伦匹至榆桑。伦匹由臣贤、由贞妙，至虞唐。余仿此。
湘江由皇英、由章荣，至智仁。余仿此。
以下三段读俱同前：津河至柔刚、亲所至兰芳，琴清至惨伤。 中间井栏式红书读法
自钦字起顺读，每首七言四句：
钦岑幽岩峻嵯峨，深渊重涯经网罗，
林阳潜曜翳英华，沉浮异逝颓流沙。
深渊至幽遐、林阳至兼加、沉浮至患多、麟凤至如何、神精至嵯峨、身苦至网罗、殷忧至英华。
自沉字起，逐句逆读，回文。余仿此：
沉浮异逝颓流沙，林阳潜曜翳英华，
深渊重涯经网罗，钦岑幽岩峻嵯峨。
自沙字起，逐字逆读，回文：
沙流颓逝异浮沉，华英翳曜潜阳林，
罗网经涯重渊深，峨嵯峻岩幽岑钦。
间一句，间二句顺读，或两边分读，上下分读，俱可。
自初行退一字成句：
岑幽岩峻嵯峨深，渊重涯经网罗林，
阳潜曜翳英华沉，浮异逝颓流沙麟。
渊重至遐神、阳潜至加身、浮异至多殷、凤离至何钦、精少至峨深、苦惟至罗林、忧缠至华沉。 黑书读法
自嗟字起，反复读，三言十二句：
嗟叹怀，所离经；遐旷路，伤中情；家无君，房帏清；
华饰容，朗镜明；葩纷光，珠曜英；多思感，谁为荣？
荣为至叹嗟、经离至思多、多思至离经。
左右分读：
怀叹嗟，所离经；路旷遐，伤中情；君无家，房帏清；
容饰华，朗镜明；光纷葩，珠曜英；感思多，谁为荣。
谁为至叹嗟、所离至思多、感思至离经。
半段回环读，三言六句：
嗟叹怀，伤中情；家无君，朗镜明；葩纷光，谁为荣？
荣为至叹嗟、经离至思多、多思至离经。
半段顺读：
怀叹嗟，伤中情；君无家，朗镜明；光纷葩，谁为荣？
谁为至叹嗟、所离至思多、感思至离经。
以下三段，读俱同前：游西至摧伤、凶顽至为基、神明至雁归。
左右间一句，罗文分读：
嗟叹怀，路旷遐；家无君，容饰华；葩纷光，感思多。
荣为至离经、经离至为荣、多思至叹嗟。
从中间一句，罗文分读：
怀叹嗟，路旷遐；君无家，容饰华；光纷葩，感思多。
所离至为荣、谁为至离经、感思至叹嗟。
中间借一字，四言六句：
怀所离经，伤路旷遐；君房帏清，朗容饰华；光珠曜英，谁感思多？
谁感至离经、所怀至为荣、感谁至叹嗟。
两分各借一字互用：
怀所离经，踏伤中情；君房帏清，容朗镜明；光珠曜英，感谁为荣？
谁感至叹嗟、所怀至思多、感谁至离经。
中间借二字，五言六句：
叹怀所离经，中伤路旷遐；无君房帏清，镜朗容饰华；纷光珠曜英，为谁感思多？
为谁至离经、离所至为荣、思感至叹嗟。
两分各借二字，互用分读：
叹怀所离经，旷路伤中情；无君房帏清，饰容朗镜明；纷先珠曜英，思感谁为荣？
为难至叹嗟，离所至思多、思感至离经。
以下三段，读俱同前，阶西至摧伤，漫顽至为基、通明至雁归。 蓝书读法
自中行各借一字，互用分读，四言十二句：
邵南周风，兴自后妃；卫郑楚樊，厉节中闱；
咏歌长叹，不能奋飞；齐商双发，歌我兖衣；
曜流华观，冶容为谁？情征宫羽，同声相追。
情征至后妃、周南至情悲、官征至淑姿。
取两边四字成句，四言六句：
兴自后妃，厉节中闱；不能奋飞，歌我兖衣；冶容为谁？同声相追。
同声至后妃，窈窕至情悲、感我至淑姿。
两边分读，四言十二句：
兴自后妃，窈窕淑姿；厉节中闱，河广思归；
不能奋飞，遐路逶迤；歌我兖衣，硕人其颀；
冶容为谁？翠粲藏蕤；同声相追，感我情悲。
同声至淑姿、窈窕至相追、感我至后妃。
两边各连一句，或两边遥间一句，俱可读。
以下三段，读俱同前：惟时至成辞、佞好至防萌、何辜至惟新。
两边分读，左右递退，六言六句：
周风兴自后妃，卫女河广思归；
长叹不能奋飞，齐兴硕人其颀；
华观冶容为谁？情伤感我情悲。
宫羽至淑姿、邵伯至相追、情伤至后妃。
以下三段，读俱同前：年殊至成辞、谗人至防萌、愆殃至惟新。
互用分读：
周风兴自后妃，楚樊厉节中闱；长叹不能奋飞，
双发歌我兖衣；华观冶容为谁？宫羽同声相追。
宫羽至后妃、邵伯至情悲、情伤至淑姿。
虚中行左右分读，六言十二句：
周风兴自后妃，邵伯窈窕淑姿；楚樊厉节中闱，
卫女河广思归；长叹不能备飞，咏志遐路逶迤；
双发歌我兖衣，齐兴硕人其颀；华观冶容为谁？
曜荣翠粲葳蕤；官羽同声相追，情伤感我情悲。
情伤至后妃、邵伯至相追、宫羽至淑姿。
左右连一句亦可读。
以下三段，读俱同前：年殊至成辞、谗人至防萌、愆殃至惟新。 紫书读法
自岁寒反复读，五言四句：
寒岁识凋松，贞物知终始；颜丧改华容，仁贤别行士。
士行至岁寒、松凋至贤仁、仁贤至凋松。
自寒字蛇行读：
寒岁识凋松，始终知物贞；颜丧改华容，士行列贤仁。
仁贤至岁寒、松凋至行士、士行至凋松。
从外读入：
寒岁识凋松，仁贤别行士；颜丧改华容，贞物知终始。
仁贤至华容、松凋至物贞、士行至丧颜。
从内读出：
贞物知终始，颜丧改华容；仁贤别行士，寒岁识凋松。
颜丧至行士、始终至岁寒、容华至贤仁。
以下一段，读俱同前：诗风至微元。
自龙字起顺读，五言四句：
龙虎繁文藻，旗凋华曜荣；容饰观壮丽，衣绣曜颜充。
从外读入：
藻文繁虎龙，充颜曜绣衣；丽壮观饰容，荣曜华凋旗。
充颜至饰容。
从内读出：
荣曜华凋旗，丽壮观饰容；充颜曜绣衣，藻文繁虎龙。
丽壮至绣衣。
以下一段，读俱同前：衰年至异世。
回环读：
龙虎繁文藻，荣曜华凋旗；容饰观壮丽，充颜曜绣衣。
衣绣至虎龙。
顺读：
藻文繁虎龙，荣曜华凋旗；丽壮观饰容，充颜曜绣衣。
充颜至虎龙。
以下一段，读俱同前：衰年至奇颜。 黄书读法
自诗情起，五言四句：
诗情明显怨，怨义兴理辞；辞丽作比端，端无终始诗。
诗始至情诗、辞丽至理辞、辞理至丽辞、端比至无端、怨显至义怨、端无至比端、怨义至显怨。
自思感起，四言四句：
思感自宁，孜孜伤情，时在君侧，梦想劳形。
形劳至感思。
顺读：
宁自感思，孜孜伤情；侧君在时，梦想劳形。
梦想至惑思。
以下三段，读俱同前：愆旧至何如、婴是至何冤、怀伤至者谁。
从外读入：
宁自感思，梦想劳形；侧君在时，孜孜伤情。
梦想至在时。
从内读出：
孜孜伤情，侧君在时；梦想劳形，宁自感思。
侧君至劳形。
从下一句间逆读：
孜孜伤情，宁自感思，梦想劳形，侧君在时。
侧君至伤情。
以下三段，读俱同前：念是至独居、怀忧至漫漫、悼思至感悲。
自诗情起，四言四句：
诗情明显，怨义兴理；辞丽作比，端无终始。
始终至情诗、辞丽至兴理、理兴至丽辞、情明至始诗、丽作至理辞、无终至比端、义兴至显怨、显明至义怨、比作至无端。
余如始终无端，显明情诗，回环读，仍是四言四句八首。
琴清流楚激弦商秦曲发声悲摧藏音和咏思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁
芳廊 王 南 荒 嗟智
兰 桃 怀 郑 * 中 怀
凋 燕 土 歌 妄 君 德
茂 水 眷 商 想 容 圣
熙 好 旧 流 感 曜 虞
阳 伤乡 征 所多 唐
春方殊离仁君荣身苦惟艰生患多殷忧缠情将如何钦苍穹誓终笃志贞
墙 加怀 繁 思岑 妙
面 兼 何 华 伤 幽 显
殊 愁 是 观 君 岩 华
意 悴 冤 曜 梦 峻 重
感 少 端 终 诗 嵯 荣
故 精 平始璇 峨 章
新旧闻离天罪辜神恨昭盛兴作苏心玑明别改知识深微至嬖女因奸臣
霜 遐 氏诗图 渊 贤
水 幽 辞 兴 怨 重 惟
齐 旷 怀 感 念 涯 圣
杰 远 感 远 为 经 配
志 离 戚 殊 怀 网 英
清 凤知 浮 如罗 皇
纯贞志一专所当麟沙流颓逝异浮沉华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑伦
望 神龙 时 光滋 匹
谁 轻 昭 盛 流 谦 离
思 桀 德 意 电 远 飘
想 散 怀 丽 逝 贞 浮
怀 哀 圣 哀 推 自 江
所春 皇 遗 生 基湘
亲刚柔有女为房幽处己悯微身长路悲旷感生民梁山殊塞隔河津
七七纵横线读法
自初行退一字，每首七言四句，俱逐句退成回文：
智怀德圣虞唐贞，妙显华重荣章臣，
贤惟圣配英皇伦，匹离飘浮江湘津。
智怀至西林、至罗林、至玑心、至岑钦、至奸臣、至识深、至如林、至浮沉、至知麟、至恨神、至怀身、至繁殷、至始心、至苦身、至南音、至和音、至伤仁、至忧心、至唐贞。
以下十五段，读俱同前：所怀至芳琴、河隔至刚亲、清流至伤仁、妙显至梁民、生感至望纯、清志至商秦、曲发至唐贞、贤惟至长身、微悯至霜新、故感至藏音、和咏至章臣、匹离至房人、贱为至墙春、阳熙至堂心、忧增至皇伦。
自上横行退一字成句，逐句逐字逆读，俱成回文：
伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音，
藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。
伤惨至乡身、至苦身、至始心、至何钦、至南音、至繁殷、至怀身、至恨神、至知麟、至浮沉、至如林、至识深、至玑心、至罗林、至奸臣、至章臣、至智仁、至唐贞、至忧心。
以下十五段读俱同前：芳兰至听亲、刚柔至河津、湘江至智仁、堂空至阳春、墙面至、房幽至匹伦、皇英至忧心、藏摧至故新、霜冰至微身、长路至贤臣、章荣至和音、商弦至清纯、望谁至生民、梁山至妙贞、唐虞至曲秦。
自两间行退一字成句，下以递退一句成章，又纵横返复读：荒*至生民、王怀至皇人、志笃至方春、桑榆至贞纯、方殊至志贞、贞志至桑伦、岑幽至长身、加兼至刚亲、何如至故新、阳潜至所亲、罗网至和音、凤离至清琴、苦惟至章臣、沙流至湘律、渊重至房人、遐幽至望纯、多患至清纯、浮异至墙春，峨嵯至曲秦、精少至阳春、忧缠至皇伦、华英至梁民、光流至刚亲、龙昭至霜新、当所至芳琴、荣君至所亲、乡旧至故新、所感至清琴、苍穹至湘津、西照至长身。
自中行退一字成句，以下迎退一句成章：南郑至遗身、奸回至旧新，遗哀至南音、旧闻至奸臣、繁华至房人、识知至清纯、浮殊至曲秦、恨昭至皇伦、诗兴至刚亲、苏作至所亲、始终至清琴、玑明至湘津、时盛至望纯、辜罪至、征流至阳春、微至至梁民。
自角斜退一字成句，以下递退一句成章：
嗟中君容曜多钦，思伤君梦诗璇心，
氏辞怀感戚知麟，种轻粲散哀惑亲。
嗟中至贞纯、至浮沉、至遐神、至遗身、至阳林、至沙麟、至旧新，至凤麟、至加身、至基津、至桑伦、至生民、至渊深、至华沉、至廊琴、至方春、至王秦、至精神、至多殷、至奸臣、至罗林、至苦身、至南音、至基津，至图心、至妙贞、至皇伦、至恨神、至知麟、至怀身、至繁殷、至如林、至思钦、至平心、至识深、至曲秦、至堂心、至忧心、至皇伦、至微深、至征殷、至唐贞、至多钦。
以下十五段同前：廊桃至基津、春哀至嗟仁、基自至廊琴、思伤至望纯、怀何至梁民、知戚至忧心、如怀至阳春、氏辞至霜新、图怨至长身、璇诗至和音、平端至故新、神轻至墙春、滋谦至房人、多曜至曲秦、伤好至清纯。
自中心诗兴起，各项字倒换互旋，八面分读：
诗兴感远殊浮沉，时盛意丽哀遗身，
始终曜观华繁殷，征流商歌郑南音。
始终至遗身、玑明至旧新、苏作至奸臣。
四正左旋读：诗兴至旧闻、苏作至南音、始终至识深、玑明至浮沉。
四正右旋读：诗兴至奸臣、玑明至南音、始终至旧新、苏作至遗身。
四隅左旋读：璇诗至廊琴、平端至春亲、氏辞至基津、图怨至嗟仁。
四隅右旋读：璇诗至基津、图怨至春亲、氏辞至廊琴、平端至嗟仁。
双句左旋读：诗兴至春亲、氏辞至旧闻、苏作至廊琴、平端至南音。始终至嗟仁、璇诗至奸臣、玑明至基津、图怨至遗身。
双句右旋读：诗兴至基津、图怨至奸臣、玑明至嗟仁、璇诗至南音。始终至廊琴、平端至旧新、苏作至春亲、氏辞至遗身。
各行退一字，于八面各取一句，左旋颠倒回文：
南郑歌商流征殷，廊桃燕水好伤身，
旧闻离天罪辜神，春哀散粲轻神麟。
廊桃至时沉、旧闻至滋林、春哀至微深、遗哀至多钦、基自至征殷、奸臣至伤身、嗟中至辜神。
八面右旋读：南郑至滋林、嗟中至时沉、奸臣至神麟、基自至辜神、遗衷至伤身、春哀至征殷、旧闻至多钦、廊桃至微深。
各行退一字，四正面各取一句，左旋读：
南郑歌商流征殷，旧闻离天罪辜神，
遗哀丽意盛时沉，奸因女嬖至微深。
旧闻至微殷、遗哀至辜神、奸因至时沉。
四正右旋读：南郑至辜神、奸因至征殷、遗哀至微深、旧闻至时沉。
四隅左旋读：嗟中至滋林、廊桃至多钦、春哀至伤身、基自至神麟。
四隅右旋读：嗟中至伤身，基自至多钦、春哀至滋林、廊桃至神麟。
附：武则天为《璇玑图》所作序
前秦苻坚时，秦州刺史扶民窦滔妻苏氏，陈留令武功苏道质第三女也。名蕙，字若兰。智识精明，仪客秀丽；谦默自守，不求显扬。年十六，归于窦氏，滔甚爱之。然苏氏性近于急，颇伤嫉妒。 滔字连波，右将军于真之孙，朗之第二子也。风神秀伟，该通经史，允文允武，时论尚之。苻坚委以心膂之任，备历显职，皆有政闻。迁秦州刺史，以忤旨谪戌敦煌。会坚克晋襄阳，虑有危逼，藉滔才略，诏拜安南将军，留镇襄阳。初，滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右。滔置之别所。苏氏知之，求而获焉，营加棰辱，滔深以为憾。阳台又专伺苏氏之短，谗毁交至，滔益忿恨。苏氏时年二十一。及滔将镇襄阳，邀苏同往，苏氏忿之，不与偕行。滔遂携阳台之任，绝苏音问。 苏氏悔恨自伤，因织锦为回文：五***相宣，莹心耀目。纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆为文章。其文点画无阙。才情之妙，超古迈今。名《璇玑图》。然读者不能悉通。苏氏笑曰：“徘徊宛转，自为语言，非我佳人，莫之能解。”遂发苍头赍至襄阳。滔览之，感其妙绝，因送阳台之关中，而具车从盛礼迎苏氏归于汉南，恩好愈重。 苏氏所著文词五千余言，属隋季之乱，文字散落，而独锦字回文盛传于世。朕听政之暇，留心《坟典》，散帙之次，偶见斯图。因述若兰之多才，复美连波之悔过，遂制此记，聊以示将来也。大周天册金轮皇帝制。
此外，还找到苏蕙的一个112字回文璇玑图，如下
去日深山当量妻夫归早咐真思又
公雀同初叫寡思回妇嘱不身情贵
阳婆结夫配早织垂时思上何米语
倡发年夫与锦归去双少深柴夫谁
好伴奴迈回要凄可寒泪中久料我
岂赦寻文身孤本衣怜家上至别月
早知朝能受靠野归想天今枕日离
子天冷淡尚鹤谁更不久地同鸯鸳
尔雅温文 一文钱难倒英雄汉 咬文齧字 言之无文，行之不远
言之不文，行之不远 言而无文，行之不远 嬉笑怒骂，皆成文章 犀顶龟文
文弱书生 文理俱惬 斯斯文文 善文能武
卖文为生 下笔成文 秉文经武 秉文兼武
班马文章 樽酒论文 祖武宗文 祖述尧舜，***文武
字顺文从 祝发文身 重厚少文 执文害意
枕典席文 掌上观文 允文允武 缘文生义
鱼质龙文 余风遗文 有文无行 遗文逸句
一文如命 以文害辞 以郄视文 一代文宗
咬文啮字 演武修文 偃武兴文 偃武行文
偃武觌文 偃武崇文 言文行远 偃革尚文
偃兵修文 修文偃武 雄文大手 兴文匽武
析律舞文 武偃文修 舞文玩法 舞文饰智
舞文巧诋 舞弄文墨 舞笔弄文 文宗学府
文子文孙 文子同升 文治武力 文质斌斌
文昭武穆 文章宗匠 文章宗工 文章宿老
文章星斗 文章山斗 文章魁首 文章钜公
文章巨公 文章经济 文章盖世 文圆质方
文修武偃 文修武备 文星高照 文献之家
文武之道 文武全才 文武兼备 文无加点
文武差事 温文儒雅 文通残锦 文搜丁甲
文似其人 文丝不动 文深网密 文身翦发
文身剪发 文身断发 文山会海 文人学士
文人墨士 文人墨客 文期酒会 文婪武嬉
文君司马 文经武纬 文经武略 文江学海
文奸济恶 文籍先生 文过遂非 文过其实
文房四艺 文房四物 文房四士 文房四侯
文觌武匿 文弛武玩 文***风流 望文生训
唾地成文 同文共规 通文调武 通文达艺
通文达理 通文达礼 遂非文过 俗下文字
梳文栉字 识文谈字 识文断字 市民文学
饰非文过 圣神文武 身无分文 深文周内
深文曲折 深文巧诋 深文峻法 深文傅会
深文附会 深文大义 入文出武 人文荟萃
情文并茂 琴挑文君 乔文***醋 强文浉醋
强文***醋 铺***摛文 片文只事 披发文身
旁文剩义 潘文乐旨 弄法舞文 能文能武
乃武乃文 乃文乃武 流言飞文 揆文奋武
拘文牵义 讲文张字 回文织锦 厚貌深文
横僿不文 广文先生 孤文只义 孤文断句
高文典策 高文大册 膏粱文绣 黼黻文章
分文未取 飞文染翰 烦文缛礼 多文强记
雕文织*** 雕文刻镂 单文孤证 出文入武
不直一文 不名一文 半文不白 半文半白
一文不值 弃文就武 弃文存质 主文谲谏
质非文是 一文不名 以文乱法 以文会友
一纸空文 咬文嚼字 言之无文，行而不远 偃武修文
文如其人 文武双全 文理不通 文章憎命
舞文弄墨 文韬武略 文不对题 望文生义
微文深诋 文行出处 文以载道 文房四宝
温文尔雅 文君新醮 文从字顺 文不加点
文人无行 纬武*** 文过饰非 舞文弄法
文质彬彬 文风不动 文恬武嬉 文武之道，一张一弛
文人相轻 文君新寡 文治武功 酸文***醋
同文共轨 斯文扫地 书同文，车同轨 蛇化为龙，不变其文
深文周纳 奇文共赏 奇文瑰句 临文不讳
***纬武 骥子龙文 较武论文 慧业文人
龟文鸟迹 官样文章 高文典册 浮文巧语
分文不名 分文不取 废文任武 分文不直
反面文章 繁文缛节 繁文末节 多文为富
断发文身 典章文物 地下修文 道德文章
大块文章 粗通文墨 才兼文武 不文不武
不立文字 博文约礼 表面文章 被发文身
百代文宗 满腹文章 分文不值 大有文章
大做文章
富比陶卫陶：指陶邑，原为战国时期秦国大臣魏冉的封地，比王室还富有；卫：商鞅原卫人，后封于商。像陶卫一样富有。形容非常富裕。
富埒陶白比喻极富有。
耕稼陶渔耕地、种田、制瓦、打鱼。指古时的各种生产劳动。
鹤吊陶母白鹤吊唁陶侃之母。指吊丧。
乐乐陶陶心情十分高兴的样子。
鲁鱼陶阴“鲁”和“鱼?”、“陶”和“阴”字形相近易混。指传抄刊印中的文字错误。
遣兴陶情遣释意兴，陶冶情趣。
丝竹陶写丝：指弦乐器；竹：指管乐器；陶写：陶冶性情。用音乐来陶冶性情。
陶情适性陶：喜，快乐；适：舒适，畅快。使心情愉快。
陶犬瓦鸡陶土做的狗，泥土塑的鸡。比喻徒具形式而无实用的东西。
陶情养性陶：喜，快乐；养：培养，休养。使心情愉快。
陶然而醉陶然：欢畅的样子。形容酣畅淋漓地醉饮。
陶熔鼓铸比喻给人的思想、性格以有益的影响。
陶镕鼓铸陶镕：烧制陶器；鼓铸：冶炼金属。比喻给人的思想、性格以有益的影响。
陶然自得自己觉得快意。
陶陶兀兀形容沉湎于酒，放纵傲慢。
陶陶自得自己觉得快意。同“陶然自得”。
陶猗之家陶：陶朱公，即春秋时楚国人范蠡；猗：春秋时鲁国人猗顿；陶猗：泛指富人。指富有的人家。
瓦鸡陶犬泥土烧制的鸡犬。比喻徒具形式而无实际用途。
熏陶成性熏陶：感化，培养；性：习惯。经常受到某方面的感染而形成的某种习性。
宗匠陶钧宗匠：陶铸器具的大匠；陶钧：制陶器所用的转轮。比喻培养造就人才
自我陶醉陶醉：沉醉于某种事物或境界里，以求得内心的安慰。指盲目地自我欣赏。
1. 带文的4字成语
带文的4字成语 ：图文并茂、文质彬彬、咬文嚼字、身无分文、繁文缛节、温文尔雅、文房四宝、文过饰非、文恬武嬉、分文不取、大做文章、表面文章、一纸空文、能文能武、以文会友、斯斯文文、文武双全、文君新寡、深文巧劾、天下文宗、文不对题、以郄视文、通文调武、孤文只义、能文善武、文奸济恶、潘文乐旨、言之无文、文案孔目、秉文经武文武两全、同文共规、文深网密、文宗学府、地下修文、文质斌斌、深文周纳、文人无行、才兼文武、演武修文、微文深诋、不通文墨、枕典席文、一代文豪、市民文学、不直一文、文阵雄帅、孔壁古文、文川武乡、文弱书生、文***风流、织锦回文、广文先生、旁文剩义、一文莫名、衣冠文物、揆文奋武、雍容文雅、尊酒论文、孤文断句卖文为生、巧思成文、文搜丁甲、守文持正、舞文饰智、讲文张字、满腹文章、黼黻文章、舞文弄墨、文无点易、文德武功、文武差事、龟文鸟迹、执文害意、允文允武、慧业文人、深文大义、深文附会、锦字回文、文友诗敌、汲冢古文、文章山斗、质木无文、识文断字、圣神文武、祖武宗文、多文为富、单文孤证、偃武修文、道德文章。
2. 带有‘文’字的四字词语大做文章 比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态 大有文章 指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况 分文不值 形容毫无价值 满腹文章 比喻文章极好，很有才华 百代文宗 宗：被人所效法的人物。
在久远的年代里堪为文人楷模的人物。 被发文身 被发：散发；文身：身上刺花纹。
原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。
表面文章 比喻浮夸或不切实际，敷衍塞责的做法。 博文约礼 博：金我，广；约：约束。
广求学问，恪守礼法。 不立文字 佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。
不文不武 既不能文，又不能武。 才兼文武 指人具有文武两方面的才能。
粗通文墨 粗：略微；通：通晓。文墨：指写文章。
稍微懂得一些写作方面的学问。 大块文章 大块：大地。
原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。
道德文章 指思想品德和学识学问。 地下修文 旧指有才文人早死。
典章文物 指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。 断发文身 剪短头发，身上刺着花纹。
是古代某些民族的风俗。 多文为富 以多学知识、技能为富有。
繁文末节 文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。
比喻琐碎多余的事情。 繁文缛节 文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。
过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。
反面文章 从事情的反面做的文章。多指反语。
分文不直 直：同“值”。一分钱一文钱也不值。
形容没有任何价值。 废文任武 文：文治；任：任用；武：武力。
废掉文治，任用武力。指轻文重武。
分文不取 一个钱也不要。比喻不计报酬。
分文不名 名：占有。一分钱一个铜板也没有。
比喻非常贫困。 浮文巧语 华丽而空泛的言词。
高文典册 指封建朝廷的重要文书、诏令。 官样文章 旧时官场中有固定格式和套语的例行公文。
比喻光注意形式，没有实际内容的空话，或照例敷衍的虚文滥调。 龟文鸟迹 指古代的象形文字。
慧业文人 指有文学天才并与文字结为业缘的人。 较武论文 较：比较，评论。
评论武艺，谈论文章。 骥子龙文 骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。
原为佳子弟的代称。后多比喻英才。
***纬武 治理国家的本领，文的武的都具备。 临文不讳 临：及；讳：避讳。
作文时不须避讳。 奇文瑰句 瑰：珍奇。
优美的文章。 奇文共赏 少见的好文章大家一道欣赏。
深文周纳 周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。
也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。 蛇化为龙，不变其文 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
书同文，车同轨 车轨相同，文字相同。比喻国家统一。
斯文扫地 斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
同文共轨 同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。
比喻国家统一。 酸文***醋 形容装出一副文雅有礼貌的样子。
文治武功 比喻政治与军事。 文君新寡 指妇女死去丈夫不久。
文人相轻 指文人之间互相看不起。 文武之道，一张一弛 文、武：指周文王和周武王。
意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
文恬武嬉 恬：安闲；嬉：玩乐。文官安闲自得，武官游荡玩乐。
指官吏只知贪图安逸享受，吃喝玩乐，不关心国事。 文风不动 一点儿也不动。
形容没有丝毫损坏或改变。 文质彬彬 文：文***；质：实质；彬彬：形容配合适当。
原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。 舞文弄法 舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令条文；法：法律。
歪曲法律条文，舞弊徇私。 文过饰非 文、饰：掩饰；过、非：错误。
用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。 纬武*** 指有文有武，有治理国家的才能。
文人无行 喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。 文不加点 点：涂上一点，表示删去。
文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。
文从字顺 从：服从，顺从；顺：通顺。指文章通顺。
文君新醮 醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。原指汉代卓文君嫁司马相如事。
后指寡妇再嫁。 温文尔雅 温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。
形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。
文房四宝 俗指笔、墨、纸、砚。 文以载道 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。
指文章是为了说明道理的。 文行出处 文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。
旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。 微文深诋 想尽办法把无罪的人定成有罪。
望文生义 文：文字，指字面；义：意义。不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。
文不对题 文章里的意思跟题目对不上。指人说话或写文章不能针对主题。
文韬武略 韬：指《六韬》，古代兵书，内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬；略：指《三略》，古代兵书，凡三卷。比喻用兵的谋略。
舞文弄墨 舞、弄：故意玩弄；文、墨：文笔。故意玩弄文笔。
原指曲引法律条文***。后常指玩弄。
3. 含有“文”的成语,四字含有“文”的成语有（列举几个解释如下） ：
图文并茂、文质彬彬、咬文嚼字、身无分文、繁文缛节、温文尔雅、文房四宝、
文过饰非、文恬武嬉、分文不取、大做文章、表面文章、一纸空文、以文会友、
斯斯文文、能文能武、文武双全、文奸济恶、潘文乐旨、天下文宗、文不对题、
蛇化为龙，不变其文、深文周纳、通文调武、文君新寡、孔壁古文、深文巧劾、
文案孔目、一文莫名、以郄视文、言之无文，行之不远、文武两全、文宗学府、
文质斌斌、孤文只义、地下修文、才兼文武、市民文学、言之无文、演武修文、
同文共规、不直一文、秉文经武、微文深诋、不通文墨、文川武乡、满腹文章、
文深网密、能文善武、揆文奋武、枕典席文、黼黻文章、舞文弄墨、文人无行、
允文允武、执文害意、广文先生、文***风流
成语：文质彬彬 [wén zhì bīn bīn]
释义：文：文***；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
出处：《论语·雍也》：“质胜文则野；文胜质则史。文质彬彬；然后君子。”
造句：新来的语文教师戴着一副近视镜，身穿一身学生装，显得~。
成语：咬文嚼字 [yǎo wén jiáo zì]
释义：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。
出处：元·乔吉《小桃红·赠刘牙儿》曲：“含宫泛徵；咬文嚼字；谁敢嗑牙儿。”
造句：我们应该正确理解文字含义，千万不要~。
成语：文过饰非 [wén guò shì fēi]
释义：文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
出处：唐·刘知几《史通》：“期则圣人设教；其理含宏；或援誓以表心；或称非以受屈。岂与夫庸儒末学；文过饰非；使夫问者缄辞杜口；怀疑不展；若斯而已哉！”
造句：犯了错误不改，反而~，就会犯更大的错误。
成语：以文会友 [yǐ wén huì yǒu]
释义：指通过文字来结交朋友。
出处：《论语·颜渊》：“曾子曰：‘君子以文会友；以友铺仁。’”
造句：评比会上，各地的朋友纷纷拿出自己的作品交流，~。
4. 带有文的四字词语含有“文”的成语有（列举几个解释如下） ：图文并茂、文质彬彬、咬文嚼字、身无分文、繁文缛节、温文尔雅、文房四宝、文过饰非、文恬武嬉、分文不取、大做文章、表面文章、一纸空文、以文会友、斯斯文文、能文能武、文武双全、文奸济恶、潘文乐旨、天下文宗、文不对题、蛇化为龙，不变其文、深文周纳、通文调武、文君新寡、孔壁古文、深文巧劾、文案孔目、一文莫名、以郄视文、言之无文，行之不远、文武两全、文宗学府、文质斌斌、孤文只义、地下修文、才兼文武、市民文学、言之无文、演武修文、同文共规、不直一文、秉文经武、微文深诋、不通文墨、文川武乡、满腹文章、文深网密、能文善武、揆文奋武、枕典席文、黼黻文章、舞文弄墨、文人无行、允文允武、执文害意、广文先生、文***风流成语：文质彬彬 [wén zhì bīn bīn] 释义：文：文***；质：实质；彬彬：形容配合适当。
原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。 出处：《论语·雍也》：“质胜文则野；文胜质则史。
文质彬彬；然后君子。”造句：新来的语文教师戴着一副近视镜，身穿一身学生装，显得~。
成语：咬文嚼字 [yǎo wén jiáo zì] 释义：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。
出处：元·乔吉《小桃红·赠刘牙儿》曲：“含宫泛徵；咬文嚼字；谁敢嗑牙儿。”造句：我们应该正确理解文字含义，千万不要~。
成语：文过饰非 [wén guò shì fēi] 释义：文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
出处：唐·刘知几《史通》：“期则圣人设教；其理含宏；或援誓以表心；或称非以受屈。岂与夫庸儒末学；文过饰非；使夫问者缄辞杜口；怀疑不展；若斯而已哉！”造句：犯了错误不改，反而~，就会犯更大的错误。
成语：以文会友 [yǐ wén huì yǒu] 释义：指通过文字来结交朋友。 出处：《论语·颜渊》：“曾子曰：‘君子以文会友；以友铺仁。
’”造句：评比会上，各地的朋友纷纷拿出自己的作品交流，~。
5. 带文的四字词语文 成语 ：
斯斯文文、
彬彬文质、
深文巧劾、
潘文乐旨、
文君新寡、
膏粱文绣、
文武两全、
文质斌斌、
深文周纳、
遂非文过、
文案孔目、
通文调武、
文奸济恶、
天下文宗、
文不对题、
以郄视文、
微文深诋、
不通文墨、
地下修文、
文房四物、
讲文张字、
图文并茂、
文宗学府、
同文共规、
孤文只义、
文过饰非、
秉文经武、
一文莫名、
文深网密、
6. 求带有“文”字的成语或四字词语含“文”的四字成语好多：
偃武修文 偃：停止；修：昌明，修明。停止武事，振兴文教。
咬文嚼字 形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。
一文不名 一个钱都没有。
一纸空文 只是写在纸上没有兑现或不能兑现的东西。
以文会友 指通过文字来结交朋友。
以文乱法 文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。
允文允武 形容能文能武。
质非文是 徒有华美的外表，而无相应的实质。
主文谲谏 主文：用譬喻来规劝；谲谏：委婉讽刺。通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。
7. 带有‘文’字的四字词语百代文宗班马文章半文半白半文不白半文不值被发文身表面文章秉文兼武秉文经武博文约礼不拘文法不立文字不名一文不通文墨不文不武不直一文才兼文武出土文物出文入武粗通文墨大块文章大有文章单文孤证道德文章地下修文典章文物雕文刻镂雕文织***断发文身多文强记多文为富烦文缛礼繁文末节繁文缛节反面文章飞文染翰废文任武分文不名分文不取分文不少分文不受分文不直分文不值分文未取浮文巧语浮文套语黼黻文章高文大册高文典册高文典策膏粱文绣孤文断句孤文只义官样文章广文先生龟文鸟迹横僿不文厚貌深文回文织锦慧业文人骥子龙文讲文张字较武论文***纬武拘文牵义揆文奋武临文不讳流言飞文卖文为生满腹文章美言不文乃文乃武乃武乃文能文能武弄法舞文潘文乐旨旁文剩义披发文身片文只事铺***摛文奇文共赏奇文瑰句弃文存质弃文就武强文***醋强文浉醋乔文***醋琴挑文君情文并茂人文荟萃入文出武丧言不文善文能武身无分文深文奥义深文大义深文附会深文傅会深文峻法深文巧诋深文曲折深文周内深文周纳圣神文武识文断字识文谈字市民文学饰非文过梳文栉字斯斯文文斯文扫地俗下文字酸文***醋遂非文过通文达礼通文达理通文达艺通文调武同文共规同文共轨唾地成文望文生训望文生义微文深诋纬武***温文尔雅温文儒雅文炳雕龙文不对题文不加点文不尽意文***风流文弛武玩文从字顺文觌武匿文房四宝文房四侯文房四士文房四物文房四艺文风不动文过其实文过饰非文过遂非文籍先生文奸济恶文江学海文经武略文经武纬文君司马文君新寡文君新醮文婪武嬉文理不通文理俱惬文期酒会文人墨客文人墨士文人无行文人相轻文人学士文如其人文弱书生文山会海文擅雕龙文身断发文身剪发文身翦发文深网密文丝不动文似其人文搜丁甲文韬武略文恬武嬉文通残锦文无加点文武差事文武兼备文武全才文武双全文武之道文献之家文星高照文行出处文修武备文修武偃文以载道文圆质方文章盖世文章经济文章巨公文章钜公文章魁首文章山斗文章宿老文章星斗文章憎命文章宗工文章宗匠文昭武穆文治武功文治武力文质彬彬文质斌斌文子同升文子文孙文宗学府武偃文修舞笔弄文舞弄文墨舞文弄法舞文弄墨舞文巧诋舞文饰智舞文玩法析律舞文犀顶龟文下笔成文兴文匽武雄文大手修文偃武言而无文言文行远言之不文言之无文偃兵修文偃革尚文偃武崇文偃武觌文偃武兴文偃武行文偃武修文演武修文咬文嚼字咬文啮字咬文啮字一代文宗一文不名一文不值一文如命一纸空文遗文逸句以文害辞以文会友以文乱法以郄视文有文无行余风遗文鱼质龙文缘文生义允文允武掌上观文枕典席文执文害意质非文是重厚少文主文谲谏祝发文身字顺文从祖武宗文樽酒论文大做文章。
南开大学校训：“允公允能，日新月异”意思是惟其允公，才能高瞻远瞩，正己教人，发扬集体的爱国思想，消灭自私的本位主义。不但每个人要能接受新事物，而且要成为新事物的创始者；不但要能赶上新时代，而且要能走在时代的前列。
“允公允能”的句式，源自《诗经·鲁颂·泮水》中的“允文允武”。“允”为文言语首助词，是“既”、“又”的意思。我们可将其解释为“承诺”、“要求”。“
允公允能”就是既要有“爱国爱群之公德”，又要有“服务社会之能力”。在新时代，南开学子仍旧用他们扎实的行动践行着这一校训。
“日新月异”，语本《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”意即与时俱进，每天每月都有新的变化，形容进步迅速。在这里，“日新月异”的意义即要求受教育者有强烈之进取精神。
扩展资料
南开大学校训：“允公允能，日新月异”的来源：
南开系列学校由近代著名爱国教育家张伯苓先生创建，她伴随国难而诞生，历经了中华民族从危急存亡，到奋起抗争、走向复兴的全过程。
南开自建成之日起，便以救国、建国为宗旨，致力消除国人愚、弱、贫、散、私五病，培养德行高尚、本领出众的有志、有为青年，进而以雪国耻，以图自强。
在此理念指导下，南开学校从建校初开始就不断培养社会精英，很快赢得了良好的社会声誉。在办学经验较为丰富、办学理念不断深刻、教育思想日益成熟的基础上，张伯苓校长于南开创办三十周年（1934年）校庆纪念会上，正式宣布“允公允能、日新月异”为南开校训。
人民共和国公务员新闻办公室-南开大学校训：允公允能 日新月异
1、允犹翕河 先秦 诗经 《般》
2、显允方叔 先秦 诗经 《***芑》
3、显允君子 先秦 诗经 《湛露》
4、允也天子 先秦 诗经 《长发》
5、王犹允塞 先秦 诗经 《常武》
6、允矣君子 先秦 诗经 《车攻》
7、终焉允臧 先秦 诗经 《定之方中》
8、豳居允荒 先秦 诗经 《公刘》
9、怀允不忘 先秦 诗经 《鼓钟》
10、允文允武 先秦 诗经 《泮水》
11、仲允膳夫 先秦 诗经 《十月之交》
12、允王维后 先秦 诗经 《时迈》
13、允王保之 先秦 诗经 《时迈》
14、允文文王 先秦 诗经 《武》
15、肇允彼桃虫 先秦 诗经 《小毖》
释文： 茫茫上天 降祚为汉 作基开业 人神攸赞 五曜宵映 素灵夜叹 皇运未授 万宝增焕 历纪十二 天命中易 西戎不顺 东夷构逆 乃命上将 授以雄戟 桓桓上将 实天所启 允文允武 明诗阅礼 ***百揆 为世作楷 昔在孟津 惟师尚父 素旄一麾 浑一区寓 苍生更始 移风变楚 荡伐猃狁 至於太原 诗人歌之 犹叹其艰 况我将军 穷域极边 鼓无停响 旗不踅褰 泽沾遐荒 功铭鼎宏 我出我师 於彼西疆 天子饯我 辂车乘黄 言念旧劳 恩深渭阳 介珪既削 裂壤酬勋 今我将军 启土上郡 传子传孙 显显令闻
《出师颂》为汉史孝山所撰的四言诗歌，正文48句，共192字。颂是一种文体,原是《诗经》的诗体之一。（风雅颂是也。）
史孝山的《出师颂》大致分两层,1.至“西戎不顺”,先述汉室历史,派邓骘出征;2.用姜太公吕尚在武王伐纣中所起的重要作用以及《诗经·小雅·六月》中“薄伐猃狁,至于太原”两句比拟邓骘担当大任及征伐之艰,接着用“鼓无停响,旗不暂褰。泽沾遐荒,功铭鼎铉”四句概括了战争状况与邓骘的战功,最后是描写皇帝对作为“伯舅”的邓骘的恩赏,而以“今我将军,启土上郡。传子传孙,显显令闻”作结。
史孝山出师颂
范晔後汉书曰：邓骘，字昭伯，女弟为和熹皇后。安帝立，骘为虎贲中郎将，封上蔡侯。凉部叛羌，摇荡西州，诏骘将兵击之，车驾幸平乐观饯送。骘西屯汉阳，征西校尉任尚与羌战，大败之。遣中郎将迎拜骘为大将军。既至，大会群臣，赐以束帛乘马。
范晔後汉书曰：王莽末，沛国史岑，字孝山，以文章显。文章志及集林、今书七志并同，皆载岑出师颂，而流别集及集林又载岑和熹邓后颂并序。计莽之末，以讫和熹，百有馀年。又东观汉记，东平王苍上光武中兴颂，明帝问校书郎此与谁等，对云前世史岑之比。斯则莽末之史岑，明帝之时已云前世，不得为和熹之颂明矣。然盖有二史岑，字子孝者仕王莽之末，字孝山者当和熹之际，但书典散亡，未详孝出爵里，诸家遂以孝山之文，载於子孝之集，非也。骘则邓后之兄，元舅则骘也。
茫茫上天，降祚有汉。兆基开业，人神攸赞。五曜霄映，素灵夜叹。皇运来授，万宝增焕。汉书曰：元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上。应劭曰：五星所在，其下以义取天下也。又曰：高祖夜经泽中，有大蛇当径，拔剑斩蛇，蛇分为两。後人至蛇所，有一妪夜哭，人问妪，妪曰：吾子白帝子，化为蛇当道，今者赤帝子斩之也。历纪十二，天命中易。汉书曰：汉起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世也。西零不顺，东夷遘逆。西零，即先零也。乃命上将，授以雄戟。子虚赋曰：建干将之雄戟。桓桓上将，寔天所启。桓桓，已见上文。左氏传，晋侯赐毕万魏，卜偃曰：以是始赏，天启之矣。允文允武，明诗悦礼。毛诗曰：允文允武，昭格烈祖。左氏传，赵衰曰：郄縠说礼、乐而敦诗、书。***百揆，为世作楷。礼记曰：仲尼***文、武。尚书曰：纳于百揆。礼记曰：今世行之，後世以为楷。昔在孟津，惟师尚父，尚书曰：武王伐殷，师渡孟津。毛诗曰：维师尚父，时惟鹰扬，谅彼武王。素旄一麾，浑一区宇。鬻子曰：武王伐纣，乃命太公把旄以麾之，纣军反走。尚书曰：王右秉白旄以麾。苍生更始，朔风变楚。苍生，犹黔首也。尚书曰：至于海隅苍生。朔，北方也。楚，南方也。史记，子贡问乐曰：舜弹五弦之琴，歌南风之诗，而天下治。纣为朝歌北鄙之音，身死国亡，何也？夫南风之诗者，生长之音，舜乐好之，故天下治也。夫北者，败也。鄙者，陋也。纣乐好之，故身死国亡。薄伐猃狁，至于太原。毛诗小雅文也。郑玄曰：薄伐，言逐出之而已。诗人歌之，犹叹其艰。况我将军，穷城极边。鼓无停响，旗不蹔褰。泽沾遐荒，功铭鼎铉。礼记曰：夫鼎者有铭。铭者，论撰其先祖之德，美功烈动劳而酌之祭器，自成其名焉。周易曰：鼎，金铉。我出我师，于彼西疆。毛诗曰：我出我车，于彼牧矣。天子饯我，路车乘黄。言念伯舅，恩深渭阳。毛诗序曰：渭阳，康公念母也。我见舅氏，如母存焉。又曰：我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之，路车乘黄。介珪既削，列壤酬勋。毛诗曰：锡尔介珪，以作尔宝。今我将军，启土上郡。尚书曰：建邦启土也。传子传孙，显显令问。毛诗曰：***乐君子，显显令德。又曰：令问令望。
导语：曹丕文武双全，八岁能提笔为文，善骑射，好击剑，博览古今经传，通晓诸子百家学说。下面是我是收集整理的关于曹丕的小故事，欢迎大家阅读参考!
关于曹丕的轶事趣闻1：允文允武曹丕善击剑骑射，好博弈弹棋，在《典论》的自叙中更自诩其非凡箭艺，能?左右射?，可谓文武兼备。
有一次，曹丕和平虏将军刘勋、奋威将军邓展共同饮宴。曹丕一向听说邓展精研武术，擅于运用各种兵器，而且还能空手入白刃，因此，曹丕就和邓展谈论起剑术，谈着谈着，曹丕直率地说：?我过去对剑术曾经有过研究，而且也得到高明的.传授，我觉得你刚才所说的某处是不对的。?邓展听了曹丕的话，很不服气，要求和曹丕在实战中较量一下。此时，正是酒酣耳热之后，大家正在吃甘蔗，于是就以甘蔗为剑，下殿后对打起来，几个回合下来，曹丕连续三次都击中邓展的手臂，左右皆大笑起来。邓展不觉脸红，更不服气，要求再来一次。曹丕就故意说：?我的剑快而集中，很难击中对方的面部，因此只是打中了你的手臂。?邓展说：?别说了，我们再来一次吧。?曹丕知道这次邓展一定会突然间向中路猛攻，就装***不经意地向邓展进击，邓展果然如曹丕所料，猛地冲杀过来，曹丕却迅速退步闪过。出手如风，从上方截击，一下打中邓展的额角，这一下使得一同喝酒的人都禁不住惊叫起来。
这一幕比剑结束后，曹丕和邓展二人还座继续畅饮，曹丕笑着对邓展说：?从前有一个名医叫杨庆的，他曾叫淳于意将自己的旧秘方全部抛弃，另外教授他的秘术，我看邓将军还是把旧技抛弃，接受新的重要的击剑方法吧。?话音刚落，满座都不禁欢笑起来。
关于曹丕的轶事趣闻2：喜爱葡萄曹丕在世时甚喜爱葡萄一物，并对古作蒲桃。
此于《与吴监书》、《诏群医》中有记：?三世长者知被服，五世长者知饮食。此言被服饮食，非长者不别也?中国珍果甚多，且复为说蒲萄。当其朱夏涉秋，尚有余暑，醉酒宿醒，掩露而食。甘而不，酸而不脆，冷而不寒，味长汁多，除烦解渴。又酿以为酒，甘于鞠蘖，善醉而易醒。道之固已流涎咽唾，况亲食之邪。他方之果，宁有匹之者?。曹丕在其诏书中也曾记：?南方有龙眼荔枝，宁比西国葡萄石蜜乎?
由此可见，曹丕的确对葡萄钟爱有佳。
关于曹丕的轶事趣闻3：临台立誓永始台是汉魏故都丞府建筑群的一部分，曹丕年轻时在此修文习武。曹丕娶郭女王之后，将她迁居此处，时刻伴于身边。二人情义相投，恩爱异常。但时间一长，郭女王愁容渐生。曹丕不知何故，便向她询问，郭女娲答道：?妾出身寒微，自知不配伴君，今虽乐，恐难长久。?曹丕听闻，便向郭女娲立誓：?吾爱卿出自诚心，今生生死与共，永远如初，此台以为证。?这座殿台遂被人称作永始台。
