带不字的四字词语有很多，比如胎实不安、日不移影、墨突不黔、不觉技痒、百战不殆、饔飱不继、不分高下、不经意间、吐属不凡、志趣不常、当仁不让、各不相关、力有不逮、风雨不改、手不应心、守正不桡、不明底蕴、贫不学俭、一毛不拔、辞不达意等。
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词语解析：
一、胎实不安
拼音[ tāi shí bù ān ]
解释指因邪气盛实引起的胎动不安。
二、日不移影
解释：日影没有移动。形容时间极短。
出自：元·郑***《倩女离魂》第三折：“自到都下，撺过卷子。小官日不移影，应对万言，圣人大喜。”
白话文：“自从到京都，掼过卷子。小官每天不移影，应对字，圣人非常高兴。”
近义词日不移晷
三、墨突不黔
解释：原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。形容事情繁忙，犹言席不睱暖。
近义词孔席不暖、席不暇暖
四、不觉技痒
解释：技：技艺。指具有某种技能的人，一遇机会，便情不自禁地想表现一下。
语法：偏正式；作谓语；用于人急于表现自己的特长
近义词跃跃欲试、蠢蠢欲动
五、百战不殆
解释：经历许多次战役，都没有遭到危险。形容善于用兵。
语法：紧缩式；作谓语、宾语、定语；含褒义，形容每次战斗都取胜
百度百科-胎实不安
百度百科-日不移影
百度百科-墨突不黔
百度百科-不觉技痒
百度百科-百战不殆
才思敏捷cái sī mǐn jié
释义：现基本上形容人的反应快，思维灵活，脑子很聪明。
例句：王老师才思敏捷,下笔成文，真令我们这些学生佩服之至。
雄韬伟略xióng tāo wěi lüè
释义：指具有杰出的超乎常人的策略和计谋，比喻非凡的才能和谋略。
例句：他小时候就很崇拜***的雄韬伟略指点江山，崇拜周总理察人民疾苦雄辩口才。
博学多才bó xué duō cái
释义：学识广博，有多方面的才能。
出处：《晋书·郤诜传》“诜博学多才；瑰伟倜傥；不拘细行；州郡礼命并不应。”
例句：他是一个年轻有为，博学多才的好后生。
才高八斗cái gāo bā dǒu
释义：比喻人极有才华。
出处：宋·佚名《释常谈·八斗之才》“文章多；谓之‘八斗之才’。
例句：郭沫若在青年时期创作的《女神》长诗，就奠定了他在中国现代史上才高八斗的形象。
文武双全wén wǔ shuāng quán
释义：能文能武，文才和武艺都很出众。
出处：《旧唐书·李光弼传》“蕴孙、吴之略、有文武之才。”
例句：我们的校外辅导员是位文武双全的警官。
运筹帷幄yùn chóu wéi wò
释义：指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。
出处：汉·司马迁《史记·高祖本纪》“夫运筹帷幄之中；决胜于千里之外；吾不如子房。”
例句：第一线工人辛勤劳动，贡献的确不小，领导和科技人员运筹帷幄的功劳一样不可埋没。
足智多谋zú zhì duō móu
释义：富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。
出处：元·无名氏《连环计》第一折“此人足智多谋，可与共事。”
例句：他足智多谋，总能想出解决问题的办法。
神机妙算shén jī miào suàn
释义：惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
出处：宋·赵佶《念奴娇》“妙算神机；须信道；国手都无勍敌。”
例句：犯罪分子再狡猾，也逃不过我公安人员的神机妙算。
用兵如神yòng bīng rú shén
释义：调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第五十九回“为头一个先生，姓樊，名瑞，绰号混世魔王，能呼风唤雨，用兵如神。”
例句：努尔哈赤用兵如神，声东击西,避实击虚，把明军杀败了。
过目不忘guò mù bù wàng
释义：看过就不忘记。形容记忆力非常强。
出处：《晋书·苻融载记》“耳闻则育，过目不忘。”
例句：他从小聪颖过人，文学作品不少章节都能过目不忘。
[编辑本段]原文
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
翻译
楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？
[编辑本段]出 处
战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!
[编辑本段]近义词
守株待兔、墨守成规
郑人买履、表水涉澭
[编辑本段]反义词
看风使舵、见机行事
[编辑本段]注 释
1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。
2.自--从。
3.遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。
4.契--音气，动词，用刀子雕刻。
5.是--这儿。
6.不亦惑乎--不是佷糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦。。。。。。乎”是一种委婉的反问句式。
7.坠--落。
8.契者--雕刻的人/地方。
9.若--如果。
10.是吾剑之所从坠--这里是我的剑坠落的地方。
11.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。
12.求--找
刻舟求剑的意思
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通的意思。成语词典中注音为（ kè zhōu qiú jiàn ），出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
故事大意是：有一个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。
刻舟求剑的近义词是墨守成规 ，反义词有见机行事
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[编辑本段]词性
贬义词
[编辑本段]含义
比喻一个人不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
[编辑本段]成语举例
似你这样寻根究底，便是～，胶柱鼓瑟了！（清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回
[编辑本段]词 目
滥竽充数 (personnel who held the post without qualification )
[编辑本段]发 音
làn yú chōng shù
[编辑本段]释 义
滥：与真实不符，失实的，***的。
竽：一种簧管乐器。充数：凑数。
廪：（lǐn）1.米仓，亦指储藏的米：仓～。～生（即“廪膳生员”，中国明、清两代称由府、州、县按时发给银子和补助生活的生员）。～饩（旧指由官府供给的粮食）。 积聚，郁结：“～于肠胃”。
2. 〔名〕(会意兼象形。从人回,象屋形,中有户牖。又作“廪”。“廪”是俗字。本义:米仓)
3.〈动〉 收藏;储积
4.形〉 通“懔”
闵：（mǐn）
1.（1）忧忠，凶丧：～凶。
（2 ）古同“悯”，怜恤，哀伤。
(3) 古同“悯”，忧虑。
(4) 勉力：～勉。
(5) 昏味，糊涂：～然不敏。
(6) 姓。
2.〔动〕 (形声。从门,文声。本义:吊唁)
解释：不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
[编辑本段]词性
贬义词(形容不好的)
现也有褒义之说（表示谦虚）
[编辑本段]出 处
韩非子《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士请②为王吹竽，宣王说③之，廪食④以数百人。宣王死。闵王立，好⑤一一听之，处士逃."
[编辑本段]用 法
主谓式；作谓语、定语；多贬义 。
[编辑本段]示 例
叶圣陶《倪焕之》：“这当然不能让任何人～。”
言调整人事，～，依然如故。 ★邹韬奋《抗战以来》二七
[编辑本段]近义词
名不副实、掩人耳目、鱼目混珠
[编辑本段]反义词
货真价实、名副其实 ,名不虚传
[编辑本段]灯 谜
南郭先生吹竽。
造句
1.学习不能滥竽充数，不能不懂装懂，这样才能进步.
2．买了两斤橘子，回家却发现被骗了，里面有好多坏橘子滥竽充数．（以坏充好）
3．每当媒体夸火箭队没有姚明不行时，他总说自己是滥竽充数．（谦虚）
[编辑本段]典故
古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。
有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。
这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。
其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。
可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐闵（min）王继承了王位。齐闵王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐闵王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。
像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。***的就是***的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。
[ 提示]
南郭先生是一个混饭吃的典型。他不学习，不劳动，靠欺骗过日子。这样的人虽然也能蒙混一时，但迟早终要露出马脚。人应该用诚实的劳动（包括体力劳动和脑力劳动）为社会作出贡献。人的能力有大有小，但只要是尽了努力，就会受到社会的尊敬。如果象南郭先生那样，就会成为大家耻笑的对象。
[ 原文]
齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王说之，廪③食以数百人。宣王死，泯王立。好一一听之，处士逃。
[ 注释]
（1）宣王——齐国国君
（2）竽（yú）——古代乐器名，象现在的笙（shēng）。
（3）必——一定，必须
（4）处士——古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽意味。请——请求。
（5）说——同“悦”。
（6）廪食（lǐnshì）以数百人等——待遇跟那几百人一样。廪食，官府供食。廪：粮仓。食，供养、给..吃。以，同“与”。等，相同。
（7）立——继承了王位
（8）以----- 用，拿。
（9）好一一听之------ 喜欢听一个一个的独奏。
[ 译文]
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生请求为齐宣王演奏，宣王很喜欢他,拿数百人的口粮来供养他。齐宣王死后，他的儿子继位。他喜欢一个一个地听独奏，南郭先生只好逃走了。
[编辑本段]评点
不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。
千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。
南郭先生也有很多的优点：能够毛逐自荐，主动请缨，为个人为家庭为事业而出人头地；能够在高手如林的***吹竽乐队中混迹，而不被识破，必有超人的人际关系；能够一眼看透齐宣王的喜好，冒欺君之罪，以***作真，有超人的胆识，非一般人可以想象；而后主动下台走人，又有多少人能做到呢？
齐宣王：不知道他是如何挑选举***吹竽乐队的成员的，该制度导致了让一点不会自己专业的人都可以在从事专业工作，不是他无能就是其周围的管理乐队的人有问题，可以推论行贿/受贿古以有之；自己不懂音乐还装风雅，连一个不会竽的人都看不出，难道不是滥竽充数吗？凭空养三百吹竽的人，以满足个人的喜好，浪费纳税人的钱，视百姓如粪土古以有之。
齐闵王：子承父业，连喜好都继承了，但带来了改革，一代天子一代臣。看样子他是懂点吹竽的，一个一个的听或欣赏，这才会有滥竽充数的故事。一个一个的听，淘汰了南郭先生，下一个淘汰的是谁呢？肯定是那些比较差的人，三百竽***人自危，汗不敢出，个个紧张，汗流如注。 然而他也同齐宣王一样，以满足个人的喜好，浪费纳税人的钱。更有甚者，一个一个听，势必花更多的时间在享乐，而忽视朝廷的公务。常此以往，国将不国，历史就是如此！好一个滥竽治国！
三百吹竽的人： 与南郭先生长期共事，必知道其不会吹竽，但从不向王汇报。典型的官官相护，明哲保身，对周围的不正之风听之任之，助长其发展，难道其中没有更多的南郭先生吗？他们对先王必是感激不尽，宣王从不管他们的能力好坏，能吹就行，不会吹也可以，宣王要的排场和热闹。对齐闵王必没好感，***过堂，竞争压力，朝不报夕。
[编辑本段]作者简介
韩非（约前280-前233），是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的***。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王***纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒***。
韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子 ? 五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子 ? 物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子 ? 人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子 ? 主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将***于卒伍”（《韩非子 ? 显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子 ? 问田》），“以法为教”（《韩非子 ? 五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子 ? 有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后***取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
[编辑本段]启示
”滥竽充数”的故事告诉人们：那些弄虚作***的人虽能蒙混一时，但是无法蒙混一世，他们经不住时间的考验，终究会露出马脚的。
其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。
像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。
原文译文
齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子继位。闵王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。
[编辑本段]词 目
滥竽充数 (personnel who held the post without qualification )
[编辑本段]发 音
làn yú chōng shù
[编辑本段]释 义
滥：与真实不符，失实的，***的。
竽：一种簧管乐器。充数：凑数。
廪：（lǐn）1.米仓，亦指储藏的米：仓～。～生（即“廪膳生员”，中国明、清两代称由府、州、县按时发给银子和补助生活的生员）。～饩（旧指由官府供给的粮食）。 积聚，郁结：“～于肠胃”。
2. 〔名〕(会意兼象形。从人回,象屋形,中有户牖。又作“廪”。“廪”是俗字。本义:米仓)
3.〈动〉 收藏;储积
4.形〉 通“懔”
闵：（mǐn）
1.（1）忧忠，凶丧：～凶。
（2 ）古同“悯”，怜恤，哀伤。
(3) 古同“悯”，忧虑。
(4) 勉力：～勉。
(5) 昏味，糊涂：～然不敏。
(6) 姓。
2.〔动〕 (形声。从门,文声。本义:吊唁)
解释：不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
[编辑本段]词性
贬义词(形容不好的)
现也有褒义之说（表示谦虚）
[编辑本段]出 处
韩非子《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士请②为王吹竽，宣王说③之，廪食④以数百人。宣王死。闵王立，好⑤一一听之，处士逃."
[编辑本段]用 法
主谓式；作谓语、定语；多贬义 。
[编辑本段]示 例
叶圣陶《倪焕之》：“这当然不能让任何人～。”
言调整人事，～，依然如故。 ★邹韬奋《抗战以来》二七
[编辑本段]近义词
名不副实、掩人耳目、鱼目混珠
[编辑本段]反义词
货真价实、名副其实 ,名不虚传
[编辑本段]灯 谜
南郭先生吹竽。
造句
1.学习不能滥竽充数，不能不懂装懂，这样才能进步.
2．买了两斤橘子，回家却发现被骗了，里面有好多坏橘子滥竽充数．（以坏充好）
3．每当媒体夸火箭队没有姚明不行时，他总说自己是滥竽充数．（谦虚）
[编辑本段]典故
古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。
有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。
这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。
其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。
可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐闵（min）王继承了王位。齐闵王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐闵王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。
像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。***的就是***的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。
[ 提示]
南郭先生是一个混饭吃的典型。他不学习，不劳动，靠欺骗过日子。这样的人虽然也能蒙混一时，但迟早终要露出马脚。人应该用诚实的劳动（包括体力劳动和脑力劳动）为社会作出贡献。人的能力有大有小，但只要是尽了努力，就会受到社会的尊敬。如果象南郭先生那样，就会成为大家耻笑的对象。
[ 原文]
齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王说之，廪③食以数百人。宣王死，泯王立。好一一听之，处士逃。
[ 注释]
（1）宣王——齐国国君
（2）竽（yú）——古代乐器名，象现在的笙（shēng）。
（3）必——一定，必须
（4）处士——古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽意味。请——请求。
（5）说——同“悦”。
（6）廪食（lǐnshì）以数百人等——待遇跟那几百人一样。廪食，官府供食。廪：粮仓。食，供养、给..吃。以，同“与”。等，相同。
（7）立——继承了王位
（8）以----- 用，拿。
（9）好一一听之------ 喜欢听一个一个的独奏。
[ 译文]
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生请求为齐宣王演奏，宣王很喜欢他,拿数百人的口粮来供养他。齐宣王死后，他的儿子继位。他喜欢一个一个地听独奏，南郭先生只好逃走了。
[编辑本段]评点
不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。
千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。
南郭先生也有很多的优点：能够毛逐自荐，主动请缨，为个人为家庭为事业而出人头地；能够在高手如林的***吹竽乐队中混迹，而不被识破，必有超人的人际关系；能够一眼看透齐宣王的喜好，冒欺君之罪，以***作真，有超人的胆识，非一般人可以想象；而后主动下台走人，又有多少人能做到呢？
齐宣王：不知道他是如何挑选举***吹竽乐队的成员的，该制度导致了让一点不会自己专业的人都可以在从事专业工作，不是他无能就是其周围的管理乐队的人有问题，可以推论行贿/受贿古以有之；自己不懂音乐还装风雅，连一个不会竽的人都看不出，难道不是滥竽充数吗？凭空养三百吹竽的人，以满足个人的喜好，浪费纳税人的钱，视百姓如粪土古以有之。
齐闵王：子承父业，连喜好都继承了，但带来了改革，一代天子一代臣。看样子他是懂点吹竽的，一个一个的听或欣赏，这才会有滥竽充数的故事。一个一个的听，淘汰了南郭先生，下一个淘汰的是谁呢？肯定是那些比较差的人，三百竽***人自危，汗不敢出，个个紧张，汗流如注。 然而他也同齐宣王一样，以满足个人的喜好，浪费纳税人的钱。更有甚者，一个一个听，势必花更多的时间在享乐，而忽视朝廷的公务。常此以往，国将不国，历史就是如此！好一个滥竽治国！
三百吹竽的人： 与南郭先生长期共事，必知道其不会吹竽，但从不向王汇报。典型的官官相护，明哲保身，对周围的不正之风听之任之，助长其发展，难道其中没有更多的南郭先生吗？他们对先王必是感激不尽，宣王从不管他们的能力好坏，能吹就行，不会吹也可以，宣王要的排场和热闹。对齐闵王必没好感，***过堂，竞争压力，朝不报夕。
[编辑本段]作者简介
韩非（约前280-前233），是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的***。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王***纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒***。
韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子 ? 五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子 ? 物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子 ? 人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子 ? 主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将***于卒伍”（《韩非子 ? 显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子 ? 问田》），“以法为教”（《韩非子 ? 五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子 ? 有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后***取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
[编辑本段]启示
”滥竽充数”的故事告诉人们：那些弄虚作***的人虽能蒙混一时，但是无法蒙混一世，他们经不住时间的考验，终究会露出马脚的。
其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。
像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。
原文译文
齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子继位。闵王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。
A
1．哀而不伤：悲哀而不过分。多形容诗歌、音乐等具中和之美。并非悲哀而不伤心。
2．哀兵必胜：遭受压迫而悲愤地奋起反抗的军队必定胜利。“哀兵”不能误解为哀丧的军队。
3．爱屋及乌：因为爱那个人，而连带爱护停留在他屋上的乌鸦。比喻因爱一个人而连带喜爱跟他有关的人或物。
4．爱莫能助：虽然同情但无力帮助。(正：同情；误：喜爱)
5．安土重迁：并非看重迁移的意思，而是形容恋乡土，不愿轻易迁移到外地。“重”在这里解释为“难”．在家乡住惯了，不愿轻易迁移。形容留恋故土。
6．安危相易：平安与危难可以互相转化。易：变换。
7．安时处顺：安于常分，顺其自然，形容满足于现状。
8．按部就班：按照一定的条理，遵循一定的程序。
B
9．白驹过隙：白驹：原指骏马，后比喻日影。比喻时间过得很快，就像骏马在细小的缝隙前。
10．百身何赎：意思是白死一百次，也换不过来。后来表示对死者极其沉痛的悼念。赎：抵偿。
11．百年树人：培养人才是长远之计，需要付出艰辛。(正：培育；误：树木)
12．百尺竿头，更进一步：不满足于现有成就．继续努力，以取得更好成绩。百尺竿头：百尺高的竿子，佛教比喻道行修养的极高境界。
13．稗官野史：稗官：古代的小官；野史：古代私家编撰的史书。指记载轶闻琐事的作品。
14．坂上走丸：坂，山坡。走：快跑，像在斜坡上滚弹丸一样，快地往下。形容事情发展很快。
15．鲍鱼之肆：卖咸鱼的铺子。比喻恶劣的环境。鲍鱼：咸鱼；肆：店铺。
16．暴殄天物：原指残害灭绝天生自然***。暴：损害。殄：绝。
17．暴虎冯(ping)河：赤手空拳打老虎，没有渡船要过河。比喻有勇无谋，冒险行事。暴：徒手搏斗。冯河：涉水过河。
18．毕其功于一役：毕：尽，完成。一次战役就完全成功或一下子把几项任务都做完。
19．筚路蓝缕：驾着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容事业的艰辛。筚路：柴车。蓝缕：破旧的衣服。
20．表里山河：内有高山，外有大河。形容地势险要。
21．别无长物：表面上看起来是别无特长，其实是指再没有别的东西，形容除此之外空无所有。
22．别开生面：另外开创新的局面或创造新的格局。生面：新的格局。
23．博闻强识：见闻广博记忆力强。(正：记忆；误：认识)
24．不知所云：指说话人说得不好，而非听者不理解。
25．不以为意：不放在心上。
26．不敢旁骛：不敢再来求别的．形容注意力集中于一点．
27．不分轩轾；车前高后低叫轩，前低后高叫轾．比喻不分高低优劣。
28．不可理喻：不能够用道理使之明白。形容愚昧或态度蛮横， 不讲道理。(正：使明白；误：作比喻)
29．不谋而合：没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。本词与“不约而同”区别开来，“不约而同”也有不事先商量而彼此见解或行动一致的意思，但“不约而同”只能做状语不能做谓语。
30．不耻下问：不可用于比自己高明的人。
31．不瘟不火：指表演既不沉闷也不过火。常被人用来表示商品销售不够火爆，且写作“不温不火”，真是不伦不类。
32．不经之谈：荒诞无稽的话。 (正：正常；误：经常)
33．不亦乐乎：不也很快乐吗？常用来表示达到极点的意思。
34．不可开交：无法摆脱或结束。前面加“忙得”“打得”等。
35．不可理喻；不是不值得让人搭理，而是不能够用道理来使他明白，形容态度蛮横，不讲道理．
36．不可终日：形容形势危急或心中惶恐。
37．不可向迩：不能接近。
38．不可理喻：不能用道理使之明白，形容愚昧或蛮横。
39．不可思议：不可想象，不能理解，强调神秘奥妙。
40．不胫而走：消息传得很快。表示东西丢失用“不翼而飞”。
41．不刊之论：刊：删改，修订。不可删改或修订的言论。形容文章或言论的精当，无懈可击。容易误用为贬义。
42．不易之论：很容易让人理解为不易理解的言论，实为内容正确，不可更改的言论。
43．不稂不莠；稂，狼尾草：莠，狗尾草．比喻人不成材，没有出息．作贬义。
44．不虞之事：事先没有预料到的事情。不虞：出乎意料。
45．不一而足：原指不是一件事就可以满足的，后指同类的事物或情况很多，不止一件或是不止出现一次。
46．不肖子孙：指不能继承先辈事业或遗志的人。不肖：不像其先辈。
47．不速之客：不请自来的客人。速：邀请。
48．不情之请：不合情理的请求，用作谦词。
49．不孚众望：没有使群众信服。孚：使人信服。贬义。
50．不法常可：不盲目效法因袭历来所认可的事。常可：永久认可的道理和成规。
51．不齿于人类：不能列入人类。意思是不能算人。齿：排列、并列。
52．不谋而合；没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。易混“不约而同”，只做状语不做谓语．
53．不逞之徒：指心怀不满而胡作非为的人。不逞：不得志，不如意。
54．不足为训：并非不值得作为教训，而是不值得作为遵循或仿效的法则。
55．不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。容易误解为不可理解。
56．不以为然：不认为是对的。(正：对；误：这样)
57．不负众望：没辜负大家的期望，褒义。
58．不学无术：既没有学问，又没有能力。(正：学问；误：学习)
59．不速之客：没有邀请而门己来的客人。(正：邀请；误：迅速)
60．不可收拾：无可挽救，不可救药。常有人在“一发而不可收”这句惯用语后加一“拾”字，变褒为贬。
61．不期而遇：事先没有约定却意外地遇上了。(正：约定时日；误：日期)
62．不能自已：自己不能控制住感情。(正：停止；误：已经)
63．不可胜数：数都数不尽， 形容极多。(正：尽；误：胜利)
C
．参差不齐：长短高低大小水平不一致，不用于时间等。
65．沧海横流：海水四处泛流。比喻时世动荡，社会不安。沧海：大海。
66．侧目而视：不满而又惧怕地看着。常误解为“目光轻蔑地看”。
67．察颜观色：观察对方脸色，以摸清其真实的意图。(正：脸色；误：颜色)
68．差强人意：差：稍微地。原来意思是很能振奋人，现多用来表示比人预想的好一些，还算让人满意。容易误解为不能使人满意。
69．长治久安：国家长期太平、安定。(正：太平；误：治理)
70．尝鼎一膏：膏：切成块的肉，尝鼎中的一块肉，从而可知鼎中食物的滋味，比喻根据部分可以推知全体。
71．朝闻夕死：早晨听到了真理，晚上就死也甘心了。形容对真理或某种信仰的渴望。
72．陈言务去：陈旧的言词一定要去掉，也指写作时要排除俗套，努力更新。
73．城下之盟：因敌军兵临城下而被迫签订了屈辱性的和约。
74．充耳不闻：塞住耳朵不听。形容不愿听取别人的意见。 (正：塞住；误：充满)
75．踌躇满志：踌躇：从容自得的样子。形容心满意足或十分得意的样子。
76．出奇制胜：作谓语，不带宾语。说成“出奇制胜叛军”之类则错。
77．处心积虑：千方百计地盘算．贬义。褒义用“殚精竭虑”。
78．从善如登：登：升高。顺从好的就像登高一样。比喻学好不容易，要花力气。
79．从井救人：跟着跳下井去，打救落井的人，比喻做好事的方式不当，不能救人反而危及自己。
80．错落有致：事物安排布置参差不齐而别有情趣。(正：情趣；误：景致)
81．大而化之：不是把大的化成小的，而是形容做事情不小心谨慎。
D
82．弹（tan）冠相庆：《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友。世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。”“弹冠”，掸去帽子上的灰尘准备做官。后来用“弹冠相庆”指一人当了官或升了官，他的同伙也互相庆贺将有官可做，多用作贬义。使用时容易弄错感彩。
83．党同伐异：跟自己意见相同的就袒护，跟自己意见不同的就加以攻击。(正：偏袒；误：党派)
84．得陇望蜀：比喻人贪得无厌，得到了这个，还想那个。
85．登堂人室：比喻学问、技艺或社会地位已经由浅入深、由低到高，达到了很高的境地。使用时不能只看其表层意思。
86．鼎力相助：只用于对方或他人，不可用于自己，否则太不谦虚。
87．洞若观火：形容观察事物极其分明，就像看火一样。
88．独具慧眼：不可理解为只有一个眼，其实形容具有独到的见解或独特的眼光．
89．囤积居奇：把货物储存起来，等待时机高价出售以牟取暴利。(正：储藏；误：居住)
E
90．恶（e）衣恶食：粗劣的衣着和食物。
91．耳闻目睹：不能代替“耳濡目染”。
92．耳提面命：表示长辈的谆谆教导。不用于同辈之间的贬义。
93．耳濡目染：经常接触就自然而然受到影响。濡：沾湿；染：沾染。
94．耳根清静：耳边根清静，没有什么干扰。形容生活平静。
95．二三其德：意为三心二意，没有定准，不是形容品德低劣．
F
96．伐功矜能：炫耀自己的功劳，夸耀自己的才能。(正：炫耀；误：讨伐)
***．罚不当罪：惩罚与所犯的罪行不相当，指惩罚过轻。(正：相当；误：应当)
98．翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。不能表示气势宏伟。
99．繁文缛节：繁琐的仪式和礼节。(正：仪式；误：文章)
100．犯而不较：别人触犯了自己不要计较。
101．非异人任：不能取义为一般人物就可担任，而是表示一种事应由自己来承担责任。
102．匪夷所思：匪：不是；夷：平常。原指一般人所想不到的。后来形容人的思想寓奇。
103．分庭抗礼：客人和主人分立在庭院两侧，以平等的地位相对行礼。(正：对等；误：对抗)
104．焚膏继晷(gui)：形容夜以继日地用功读书或努力工作。晷：日影。
105．粉墨登场：妆扮好了，登场演戏。今多用于贬义，比喻坏人登上了政治舞台。
106．风声鹤唳：前秦苻坚领兵进攻东晋，大败而溃，溃兵听到风声和鹤叫都疑为追兵。形容惊慌疑惧。不能只按字面意思理解。常与“草木皆兵”连用。有人用“杀得风声鹤唳”来形容战斗激烈，算错。
107．凤毛麟角：凤凰的毛、麒麟的角。比喻罕见而珍贵的人才或事物。
108．妇姑勃奚。其中“妇”指“儿媳”．“姑”指“婆婆”，妇姑勃奚指婆婆同儿媳争吵，后来比喻为无关紧要的细小事而争吵。
109．附庸风雅：附庸：追随；风雅：文雅，多指才学。为了装点门面结交名士，从事有关文化的活动。不能误作褒义。
G
110．改头换面：只改形式，不换内容。贬义。
111．改弦易辙：比喻改变方法或态度。以上两词都不代替“改邪归正”。
112．改弦更张：比喻改革制度或变更方法。
113．高山景行：不是指高山美，而是比喻崇高的德行．
114．高山仰止：像仰望高山那样，对伟大的人物表示仰望和崇敬。仰止：仰慕，向往。
115．高山流水1比喻知己或知音；也比喻音乐高妙。
116．高层建瓴：瓴：盛水的瓶子。在高高的屋顶上把瓶子里的水往下倒。比喻居高临下，不可阻挡 的形势。
117．更仆难数：“更”在这里指“换”．这个成语原意是说换了几班侍者，宾主要说的话还是说不完，后来形容要说的话还有很多．
118．耿耿于怀：形容心存怨恨。
119．工力悉敌；双方用的功夫和力量不分高低．常用来形容两个优秀的文学艺术作品不分上下．
120．狗尾续貂：比喻用不好的东西续在好的东西的后面．后也用来比喻事物，多指文艺作品的续作前后好坏不相称．一般作贬义，用于自称时含谦义。
121．固若金汤：形容工事非常坚固，不易攻破。(正：坚固的城墙；误：金属)
122．瓜田李下：瓜田里，李子树下。比喻容易发生嫌疑伪地方。
123．刮目相看：要用新的眼光看待别人，一般指看待别人取得的进步和成绩。易混“另眼相看”．
124．管窥蠡(lí)测：从竹管里看天，用瓢来测量海水。比喻眼光狭小，见识短浅，对事物的观察和了解很肤浅。蠡：瓢。测：量。
125．光怪陆离：色彩纷繁，现象奇异。中性，不要误认为贬义。
126．鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺精巧、高超，不像人工所能制成的。常被误用来形容自然景物。
127．过犹不及：犹：如同。事情做得过火了，就跟做得不够一样，都是不好的。不能错误地理解为做得太不够了。
H
128．海晏清河：沧海波平，黄河水清。比喻天下太平。晏：平静。
129．骇人听闻：多指社会上发生的坏事使人听了吃惊。强调客观效果。
130．含垢忍辱：忍受耻辱。 (正：耻辱；误：污垢)
131．含英咀华：咀：咀嚼；英、华：花朵。把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣赏、领会诗文的精华。使用时注意本词领会的对象。
132．邯郸学步：到邯郸学人家迈步走路。比喻生硬地模仿，不但学不到人家的本领，反而连自己固有的长处也丢掉了。
133．沆瀣(hang xie)一气：比喻气味相投的人勾结在一起。沆瀣：夜间的水气。
134．毫发不爽：形容丝毫不差。(正：差失；误：爽快)
135．好整以暇：形容虽在百忙之中仍然从容不迫。不能误用作贬义。
136．皓首穷经：钻研经典一直到老。皓首：白头。穷：尽，到极点。
137．河东狮吼：不是河东的狮子大叫，它是指厉害的妇人，用来嘲笑怕老婆的男人。
138。涸辙之鲋(fu)：干困在车辙沟里的鲫鱼。比喻处于困境急待援助的人。涸：水干。
139．怙(hu)恶不悛(quan)：怙：依靠；悛：悔改。坚持作恶不肯悔改。
140．华而不实：只开花不结果。(正：开花；误：华丽)
141．怀瑾握瑜：瑾；瑜：美玉。比喻人具有纯洁而美好的品德。
142。 涣然冰释：像冰块遇热，一下子就融解了。比喻疑虑、误会很快消除。
143．讳莫如深：事情重大，因而隐瞒不报。(正：隐瞒；误：忌讳)
144．绘声绘色：形容描写生动逼真，常误用作代替“有声有色”。
145．火中取栗：比喻为别人冒险，白吃苦头，自己却得不到好处。
J
146．积重难返：形容长期养成的习惯很深，难以改变。
147．积毁销骨：众人不断的毁谤，可以置人于死地。(正：熔化；误：出售)
148．激浊扬清：激：冲去；浊：脏水。比喻发扬一切好的，清除一切坏的。
149．集思广益：集中众人的智慧，可以收到更好的效果。(正：扩大；误：广泛)
150．计日程功：可以数着日子计算进度。(正：估量；误：进程)
151．加人一等：并非是指给予的比别人多一等，而是形容，才能等出众．
152．间不容发：距离极近，中间不能放进一根头发。比喻情势危急到了极点。
153．见仁见智：同一个问题各人有各人的见解，使用中要注意防止前后矛盾。
154．见异思迁：意志不坚定，喜爱不专一。不表示选择时犹豫不定。
155．胶柱鼓瑟：比喻拘泥固执，不知变通。鼓：弹奏。瑟：古代的一种乐器。
156．金针度人：语出《桂苑丛谈·史遗》，其中记载郑侃的女儿***娘，七月初七祭织女，织女给她一根盘针；叫刺绣的技艺果然特别出色。后来“金针度人”比喻把秘法、诀窍传给别人。
157．敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。不是指不及时感谢，而是指恭敬地表示能力不够或不能接受．表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求。
158．久***不归：长期借用而不归还。***：借。并非长期请***不回来之意。
159．具体而微：不指具体到细微之处，而指内容已具备了，不过局面、规模较小．
K
160．开门揖(yi)盗：揖：作揖，表示欢迎。比喻引进坏人，自招祸患。
161．侃侃而谈：“侃侃”本为刚直之意。谈得理直气壮才叫侃侃而谈。人们大多用此语形容聊天，属误用。
162．空穴来风：空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，传闻有一定根据。大多用来表示毫无根据，完全用反了。
163．苦心孤诣：苦心钻研或经营，达到了很高造诣。常误作“苦口婆心”。
1．旷日持久：耗费时日，拖延得很久。(正：荒废；误：空旷)
L
165. 来者可追：指后来的事还可以补救。来者：指将来的事。
166．劳燕分飞：比喻人别离。 (正：伯劳鸟；误：辛劳)
167．离群索居：离开同伴一个人孤独生活。(正：孤单；误：寻找)
168．李代桃僵：原指李桃共患难。比喻兄弟相爱相助。后指互相顶替或代人受过。
169．力透纸背：原指书法遒劲有力。后也用来形容诗文立意深刻，用词精当。
170．良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。
171．梁上君子：躲在屋梁上的先生。窃贼的代称。
172．聊以：姑且用来自我安慰。(正：姑且；误：无聊)
173. 林林总总：形容多而成群。林林：纷纭众多的样子。总总：众多而杂乱。
174. 羚羊挂角：比喻诗的意境超脱，不落痕迹。
175．令名不彰：好名声不显扬。(正：美好；误：使)
176．炉火纯青：比喻功夫达到纯熟，完美的境界，注意对象。
177．鹿死谁手：鹿，原比喻***，后亦比喻争逐的对象。原指谁获得***，后泛指谁获得胜利。
178．屡试不爽：爽，差错。经过多次试验都没有差错。注意不能将词义理解反了。
179．洛阳纸贵：称誉别人的著作，风行一时。
180．洛阳纸贵：左思《三都赋》抄写的人非常多，洛阳的纸因此涨价。比喻广泛流传，风行一时．
M
181．买椟(du)还珠：买下装珍珠的匣子却把匣中的珍珠退还卖者。比喻没有眼力、取舍不当(椟：木匣)。
182．每况愈下：况：由对比而明显。比喻情况越来越坏。
183．美轮美奂：轮，高大，奂，众多。形容建筑物多、高大、美丽。媒体上凡形容美好事物皆用此语，属误用。
184．靡靡(mi)之音：颓废，*荡的音乐。靡靡：形容柔弱，萎靡不振。
185．勉为其难：勉强去做能力所不及的事情。
186．面目全非：事物的样子变得很厉害，贬义。指变得很糟。
187．苗而不秀：庄稼生长了，却不吐穗扬花。比喻资质虽好，但没有什么成就。
188．民殷国富：百姓殷实，国家富有。形容经济状况良好。 (正：富足；误：殷勤)
189．明日黄花：原指重阳节过后，菊花即将枯萎，便再也没什么好玩赏的花了。后比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的作物．易错写成“昨日黄花”。
190．莫名其妙：没有人能说出它的奥妙。(正：说出；误：明白)
191．莫衷一是：衷：折衷，决断；是：对。成语意思是指大家看法不同，不能得出一致的结论。使用时要注意术语不能指一个人。
192．木人石心：比喻人受诱惑，不动心，不是形容人的愚笨。
193．目无全牛：用来形容技艺已达到纯熟的地步。本词容易误用为贬义。
N
194．难兄难弟：指兄弟才德都好，难以分高下。也指彼此曾共患难，或处于同样困境的人。
P
195．抛砖引玉：比喻用粗浅的、不成热的意思引出别人高明的、成熟的意思。只用自谦，不能用于对方或第三方
196．朋比为奸：朋比：互相依附、互相勾结。坏人勾结在一起干坏事。
1***．蓬荜生辉：谦敬之辞。广告语说“让您的居室蓬筚生辉”，简直是骂人。
198．否(Pi)极泰来：否：坏运。泰：好运。恶运到头了，好运就来了。形容事物发展到极限，就会向对立面转化。
199．平铺直叙：可用为褒义，指文章不讲究修辞，只把意思直接叙述出来。
200．评头品足：比喻在小节上过分挑剔。与中性的评议不同。
其一 望文生义
成语是语言单位，而非言语单位，语意是凝固的，含义是整体的，不能从字面上理解。
三人成虎是说流言惑众，容易误解为真。不能从字面上理解为人多也有威势。
万人空巷是说街巷居民都走了出来，而不是街巷空无一人。只看字面意思就反了。
其二 歪解字义
很多成语其中有个关键字，不解其义就会歪解。
不以为然是说不认为是正确的，“然”是“正确”“对”。很多人把它当虚词，把这个成语理解成“不放在心上”，是不对的。
差强人意是尚且还能令人振奋，令人满意。“差”cha是稍微，不难理解成"太差劲了。"
其三 不解多义
成语中有的字是多义字或同音字，理解错了，整个成语就解歪了。
文不加点是指思维敏捷，下笔成章，不用修改。“点”是“圈圈点点”，指修改文章，不是标点。不能一见"文"就想到标点符号，于是歪解成写文章不加标点符号。
不刊之论是指不可更改的言论。“刊”是修改，不是刊登，不能理解为不值得刊登的言论。
其四 不懂寓意
有些成语整体是个比喻或引申意义，不理解这一点，就会谬之千里。
目光如炬比喻见识远大，不是目光炯炯。
空谷足音引申指难得的音讯、客人或事物。如果理解为山谷里传来脚步声，诚然没有错，这是本义，整体意义已经引申了。
其五 主客颠倒
有些成语叙述的情况有主体和客体之分，搞颠倒意思也就南辕北辙了。
雅俗共赏文化高的人和文化低的人都能欣赏。雅俗的主体是人，不指作品。不是说作品高的低的一块欣赏。
感同身受是说自己如同亲身受到一样，其主体不包括别人，不能理解为共同感受到。
其六 不通古今
有些汉字古今意义有变化，有的古义现代不常用或不用了。按今义理解就歪了。
不足为训 “训”指准则、法则，不是教训。此义现代不常用。这个成语是说不值得拿来作为准则和典范。
余勇可贾是说还有没用完的勇力可以使出来。“贾”gu不读jia，是卖，这个意义现代已经不用了。
其七 色彩反解
成语既然是语言单位，在使用上就跟合成词一样，并且很多也有感彩,褒贬不分也会闹笑话。
蒲柳之姿比喻早衰的身体，多用于自谦，说自己体质衰弱，资质凡庸，而不是说自己体态优美.自谦，不是自夸。
马革裹尸是战死沙场那种无畏的英雄气概。并不是生活乏困，连死了下葬都那么可怜。
其八 不解典出
有些成语知道出处来源，其整体意思便一目了然。
形影相吊出自李密《陈情表》，是孤独，无伴，不是关系好，形影不离。
目无全牛指技艺精湛、纯熟，不是缺乏整体感。看看《庄子.养生主》，其意便豁然开朗。
守株待兔的故事：
战国时宋国有个农民，看见一只兔子撞在树上死了，便放下锄头在树旁等待，希望再得到撞死的兔子。结果自然再无所获！
用此故事批判那些不知变通，死守教条的思想方法。
守株待兔能用于褒义，只要掌握了规律，在兔子必经之道上栽几棵树等兔子撞，也是可以的。比如某地是日军必经之地，我们只要在此做好准备，守株待兔即可。
扩展资料：
出自：《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
原文：
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ——出自《韩非子·五蠹》
译文：
宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。
然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！
近义词刻舟求剑、缘木求鱼、墨守成规、好逸恶劳、坐享其成、固守成规
反义词随机应变、见风使舵、通权达变、除旧布新、标新立异、借坡下驴
百度百科——守株待兔
成语 是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。那褒义词都有哪些呢?下面是我带来的褒义成语大全，欢迎欣赏
褒义成语大全
? 称心如意称:符合;称心:符合心愿。完全符合心意。
? 称心满意称心如意。
? 称心快意遇事如意，心情舒畅。称心:恰合心愿。快意:心情爽快舒适。
? 沉鱼落雁沉:使下沉;落:使落下。原指女子貌美;使游鱼下沉;使飞雁降落;不敢与之比美。后来
? 沉烽静柝烽火熄灭，柝声寂静。比喻边疆无战事。
? 超凡入圣凡:凡人;普通人。超越凡俗;进入圣贤境界。后来多指学术、技艺、修养达到登峰造极的
? 超群拔类超出众人，在同辈中拔尖。
? 超群轶类超出众人，在同辈中拔尖。同?超群拔类?。
? 超凡出世超越凡俗，离开尘世。
? 超尘出俗尘、俗:指尘世、人间;出:超出。原指佛***功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超
? 超尘拔俗尘、俗:佛教称尘世、人间;拔:超出。原指佛***修行功夫深;已超出人世。后指超出一
? 超群绝伦超:超过;超群:超出众人;绝:没有;伦:同辈。超出众人;同辈中没有可以相比的。也
? 超世之才有超越世人的才能，宋?苏拭《晁错论》:?古之大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不
? 超然不群超脱于世俗之外。不与众人合群。《清史稿?吴文溥传》:?[吴文溥]其为人有韬略，超然
? 超然绝俗高超得完全不同凡俗。谓远过于寻常之辈。汉?班固《为第五伦荐谢夷吾疏》:?方之古贤
? 畅所欲言畅:尽情;痛快;欲:想要。把心里要讲的话痛快地全部讲出来。也作?尽所欲言?。
? 苌弘化碧苌弘:周朝时期，刘文公的大夫苌弘，一生忠于朝廷，后蒙冤为人所杀， 传说 其血化为碧玉
? 阐扬光***扬光大。指使美好的事物在原来基础上不断发展、扩大和提高。
? 柴立不阿犹言刚直不阿。
? 操翰成章操:持，拿;翰:鸟毛，借指毛笔。拿起笔来就写成 文章 ，形容文思敏捷
? 灿烂辉煌灿烂:鲜明耀眼。形容光彩四射，鲜明耀眼。也比喻成绩卓著，十分引人注目。
? 才兼文武指人具有文武两方面的才能。
? 才华横溢才华:表现于外的才能。多指文学文艺书画方面而言。很有才华;或充满了才华。
? 材能兼备材:通?才?。才智和能力都具备。
? 材高知深材:通?才?。知:通?智?。才能出众，智慧高超。
? 才学兼优才能和学问都优秀。
含有褒义的成语
? 才贯二酉二酉yǒu:指大酉山、小酉山。据《太平御览》卷四引《荆州记》裁:传说大酉、小酉(在
? 才华盖世盖:覆盖，超过。才能很高，远远超过当代的人。
? 才貌俱全俱:全，都。既有才学，容貌又美。亦作?才貌兼全?、?才貌双绝?、?才貌双全?、?
? 才气无双英勇的气慨，天下没有第二个人。
? 才气过人才:才能;气:气魄。才能气魄胜过一般的人。
? 才貌双全形容人的才学高;容貌姣美。
? 才貌双绝才学相貌都好。同?才貌双全?。
? 才德兼备才:才能。德:品德。备:具备。才能和品德都具备。
? 才识过人才能和见识超过一般人。
? 才高识远才能超众，见识深远。
? 才高八斗才:才华。比喻人极有才华。
? 不法常可法:当做模式、法则;常可:长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模
? 不偏不党不偏向任何一方。
? 不负众望负:辜负;众:众人;望:期望。不辜负大家的期望。
? 不敢后人不愿意落在别人后面。表示不敢懈怠，奋力前进。
? 不义之财不义:不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。
? 不屈不挠屈:屈服;挠:弯曲。比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。
? 不厌其详厌:嫌;详:详细。不嫌过于详细。指越详细越好。也作?不厌求详。?
? 不同凡响凡响:平凡的音乐;不同于平凡的音乐。原指演唱特别出色;后泛指事物不平凡;非常出色
? 拨乱济危平定乱世，救济危难。亦作?拨乱济时?。
? 拨乱济时平定乱世，救济时势。同?拨乱济危?。
? 博学多才博:广博;知道得多;才:才能。学识广博;有各方面的才能。
? 博闻多识博:广博;闻:见闻;识:学识。知识丰富，见闻广博。
? 博学洽闻博学:广博。学问广博，见识丰富。
? 博物君子指博学多识的人。
? 伯埙仲篪伯、仲:兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二;埙:陶土烧制的乐器;篪:竹制的乐器。
? 博洽多闻洽:广博;闻:见闻。知识丰富，见闻广博。
? 冰洁渊清犹冰清玉洁。
表示褒义词的成语
? 冰清玉润润:滋润。象冰一样晶莹，如玉一般润泽。原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。后常比喻人的
? 冰魂素魄形容清白纯洁的品质。
? 冰洁玉清比喻德行高洁。
? 炳炳烺烺光亮鲜明。形容文章辞***声韵之美。
? 秉正无私主持正义，没有私念。
? 秉公无私秉公:主持公道。指做事公道不掺杂私念。
? 秉文兼武犹言能文能武。
? 秉公灭私秉:掌握，主持。主持公道，灭除私念
? 秉公任直持心公正，处事正直。
? 宾至如归宾:来宾;客人;至:到;归:回家。客人来到这里;就如同回到自己家一样。形容旅店、
? 彬彬有礼彬彬:原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
? 彪炳千古形容伟大的业绩流传千秋万代。
? 边尘不惊边:边境;惊:震动。比喻边境安定无战事
? 比屋而封指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。
? 匕鬯不惊匕:古代的一种勺子;鬯:香酒;匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处
? 比户可封差不多每家每户都有可受封爵的德行。用以泛指风俗淳美。
? 弊绝风清弊:弊病;弊端。营私舞弊、欺诈蒙骗的事情完全没有;风气十分良好。形容坏风气一扫而
? 避让贤路避让:辞职的谦词;贤路:贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。
? 饱学之士饱学:学识渊博。指学识渊博的人。
? 宝刀不老比喻虽然年龄已大或脱离本行已久，但功夫技术并没减退。
? 抱负不凡抱负:远大的志向。指有远大的志向，不同一般。
? 抱宝怀珍怀:藏有。比喻人具有美好的品德、才能。
? 抱柱之信后用以表示坚守信约。
? 百年好合夫妻永远和好之意。
? 柏舟之节指妇女丧夫后守节不嫁。同?柏舟之誓?。
? 百战不殆经历许多次战役，都没有遭到危险。形容善于用兵。
墨守成规是褒义词还是贬义词还是中性词
贬义词成语
关于墨守成规的详细解释
成语名字： 墨守成规
拼音读音： mò shǒu chéng guī
解释说明： 墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
出处来历说明： 明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
和墨守成规意思相近的成语四字词语
墨守成规
和墨守成规意思相反的四字成语和词语
自我作古
[zìwǒzuògǔ]
由自己创始，不依傍前人或旧例。
匠心独运
[jiàngxīndúyùn]
在文学、艺术等方面独创性地运用巧妙的心思。
朝三暮四
[zhāosānmùsì]
有个玩猴子的人拿橡实喂猴子，他跟猴子说，早上给每个猴子三个橡子，晚上给四个，所有的猴子听了都急了；后来他又说，早上给四个，晚上给三个，所有的猴子就都高兴了（见于《庄子·齐物论》）。原比喻聪明人善于使用手段，愚笨的人...
通权达变
[tōngquándábiàn]
随客观情况的变化而改变办法，不死守常规。通、达：懂得。权：权宜，变通。
打破常规
[dǎpòchángguī]
突破相沿的或通常的做法。
不破不立
[bùpòbùlì]
不破除旧的，就不能建立新的。
审时度势
[shěnshíduóshì]
研究时机，估量形势。度（duó）：揣度，推测。
除旧布新
[chújiùbùxīn]
除去旧的，建立新的。《左传·昭公十七年》：“彗，所以除旧布新也。”《隋书·薛道衡传》：“除旧布新，移风易俗。”
不法常可
[bùfǎchángkě]
法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。
移风易俗
[yífēngyìsú]
改变旧的风俗习惯。
波谲云诡
[bōjuéyúnguǐ]
见〖云谲波诡〗。
破旧立新
[pòjiùlìxīn]
破除旧的，建立新的：～，移风易俗。
标新立异
[biāoxīnlìyì]
《世说新语·文学》记载，支道林与冯怀两人在白马寺共同讨论《庄子·逍遥游》，“支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外”。原意是说支能独创新意，立论与其他人不同。后多指提出新的见解。
孟母三迁
[mèngmǔsānqiān]
孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。汉赵岐《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”
[qióngzésībiàn]
指人到了穷困艰难无路可走时，就要想办法寻找出路，改变现状。
离经叛道
[líjīngpàndào]
原指不遵循经书所说的道理，背离儒家的道统。现多比喻背离占主导地位的思想或传统。
推陈出新
[tuīchénchūxīn]
去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。
随机应变
[suíjīyìngbiàn]
根据情况灵活地应付事态的变化。《三国演义》第五十七回：“（孙权）乃问曰：‘公平生所学，以何为主？’统（庞统）曰：‘不必拘执，随机应变。’”
别开蹊径
[biékāixījìng]
另辟新路；独创一格。
标奇立异
[biāoqílìyì]
提出新的见解，表示与众不同。
灵机一动
[língjīyīdòng]
指事前没有准备，临时想出办法。灵机：灵活而敏捷的思维能力。
任其自然
[rènqízìrán]
任：听任；其：代词，他，它。听任人或事物自然发展。
不落俗套
[bùluòsútào]
不因袭陈旧的格式。
扩展阅读：用（墨守成规）写一句话例句
(1)、墨守成规是无法实现四化的。
(2)、未来的东西就是这样：当你墨守成规时，它永远与你的昨天一样；当你积极进取时，就会化作灿烂无比的春光。
(3)、因为，传统华族文化并不提倡”食古不化“、”墨守成规“。
(4)、我们如要革新，就不能因循守旧、墨守成规，该改的就要改。
(5)、任何艺术都要灵活多变,如果墨守成规,一成不变,就会僵化、衰落。
(6)、他们墨守成规与旧习，这种所谓的来自对某种东西熟悉的‘舒适’既充斥了他们的情感也充满了物质生活。
