丢掉盔甲，拖着武器。 形容 打败仗 狼狈 逃跑的样子。
成语出处： 《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接， 弃甲曳兵 而走，或百步而后止，或五十步而后止。”
成语例句： 杀得冷军左支右绌，只好 弃甲曳兵 ，败阵下去。
繁体写法： 弃甲曳兵
注音： ㄑㄧˋ ㄐㄧㄚˇ ㄧㄜˋ ㄅㄧㄥ
弃甲曳兵的近义词： 抱头鼠窜 狼狈逃走 丢盔弃甲 见“ 丢盔卸甲 ”。
弃甲曳兵的反义词： 马到成功 战马一到,立即成功。比喻成功容易而且迅速 所向披靡 比喻力量所达到之处,敌人望风溃散或一切障碍皆被清除
成语语法： 联合式；作状语、补语；含贬义
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： throw away their armour and trail their weapons behind them
读音注意： 曳，不能读作“xiè”。
写法注意： 曳，不能写作“戈”。
原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文：
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的池沼里去***，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
通***字
1：.则无望民之多于邻国也 无通“勿”，不要
2：.颁白者不负戴于道路矣 颁通“斑”
3：.涂有饿莩而不知发 涂通“途”，道路
4：直不百步耳 “直”通“只”，只是 不过 有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通***字
5：狗彘食人食而不知检 “检”通“敛”，收敛，积
字词总结 古今异义
1.河内凶河：（古义：黄河今义：天然或人工的大水道）
2.弃甲曳兵而走走：（古义：逃跑今义：行走）
3.或百步而后止或：（古义：有的人今义：或许、也许）
4.不违农时，谷不可胜食谷：（古义：粮食的统称今义：谷子）
5.非我也，兵也兵：（古义：兵器今义：军队中最基层人员）
6.王无罪岁，斯天下之民至焉岁：（古义：年成今义：年）
一词多义
1.数
愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
2.直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》与"曲"相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
3.发
百发百中 成语 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
主人忘归客不发《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
4.兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
草木皆兵 成语 士兵
5.胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》尽
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的
词类活用
填然鼓之
一般"鼓"是名词，在此活用为动词：打鼓
七十者衣帛食肉
一般"衣"是名词，在此活用为动词：穿
黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
一般"王"是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下
王无罪岁
一般"罪"是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
请以战喻
一般"战"是战斗（动词），在此活用为名词：战争
是使民养生丧死无憾也
一般"生"是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
一般"死"是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
谨庠序之教
一般"谨"是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
则移其民于河东，移其粟于河内
一般"移"是移动，在此是使动用法：使……迁移
特殊句式
判断句
1、是亦走也
这也是逃跑
2、非我也，岁也
这不是我的过错，这是年成不好（否定判断肯定判断）
3、非我也，兵也
这不是我杀的，这是兵器杀的（同上）
4、是使民养生丧死无憾也
倒装句
1、状语后置句（介宾短语后置）：
（1）申之以孝悌之义
（2）树之以桑
（3）则无望民之多于邻国也
（4）颁白者不负戴于道路矣
（5）何异于刺人而杀之，曰：'非我也，兵也'
2、宾语前置句：
（1）未之有也
否定句中，代词宾语前置未有之也
3 、固定句式
（1）直不百步耳（"直……耳"相当于"只是……罢了"）
（2）或百步而后止，或五十步而后止（"或……或……"相当于"有的人……有的人……"）
省略句
1、何也
省主语"此"
2、弃甲曳兵而走
省主语"将士"
类别：文学·诗词歌赋
孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的***。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些步行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。
[弃甲曳兵] (qì jiǎ yè bīng)
[注释] 丢弃盔甲，拖着兵器逃跑。形容打了败仗狼狈逃跑的样子。
弃：丢掉；
曳：拖着。
[语 出] №1. 《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。”
№2. 蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十八回：杀得冷军左支右绌，只好弃甲曳兵，败阵下去。
[结 构] 联合。
[感 情] 贬义。
[搭 配] ~的士兵。
[例 句] 即使我们战败了，也不能~，要和敌人抗争到底。
[同 义] 一败如水
[反 义] 大获全胜
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
《寡人之于国也》·译文
梁惠王（即魏惠王）说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦（耳矣：等于说“而已矣”，“耳”表示限制语气，“矣”表报道语气，合用后表示确乎如此的陈述语气）：黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少（加：更），我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓（填：象声词，形容鼓声），兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”
惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不下池沼***，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内***）。斧子按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。
五亩大的宅园（五亩：合现在一亩二分多），在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：大猪），不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了。认认真真地办好学校教育，反覆进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（申：反覆）（庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不著、冻不著，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿著刀子刺人，把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么，天下的老百姓（指别的诸侯国的人）就会前来归顺了。”
解读：有时人的想法初衷是好的：奋发有为，追求卓越，但一经实施，却总囿于事物的表象，看似与以往，与他人大相径庭，却仍出一辙。孟子一语破的，解除了梁惠王长期的困扰。
丢弃铠甲；拖着兵器。 形容打了败仗而狼狈逃窜。
成语出处：《孟子·梁惠王上》：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
成语用法：联合式；作状语、补语；含贬义。
示例：即使我们战败了，也不能弃甲曳兵，要和敌人抗争到底。
成语辨析：弃甲曳兵[ qì jiǎ yè bīng ]
丢掉铠甲，拖着兵器，形容打败仗逃跑时十分狼狈的样子。同义词一败如水；反义词大获全胜。
造句
弃甲曳兵造句：杀得冷军左支右绌，只好弃甲曳兵，败阵下去。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十八回）。
弃甲曳兵拼音qì jiǎ yè bīng
释义丢弃盔甲，拖着兵器逃跑。形容打了败仗狼狈逃跑的样子。
出处《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。”
例句 即使我们战败了，也不能弃甲曳兵，要和敌人抗争到底。
详细解释
丢弃盔甲，拖着兵器逃跑。形容打了败仗狼狈逃跑的样子。弃：丢掉；曳：拖着。
《东周列国志》第六回：“公子翚先到老挑地方，守将引兵出迎。被公子翚奋勇当先，只一阵，杀得宋兵弃甲曳兵，逃命不迭；被俘者二百五十余人。”
蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十八回：杀得冷军左支右绌，只好弃甲曳兵，败阵下去。
结构联合。
词性贬义词。
搭配弃甲曳兵的士兵。
同义词一败如水
反义词大获全胜
