理不胜辞是什么意思-理不胜词是什么意思?

1.理一词多义

2.“不托飞驰之势，不假良史之辞”是什么意思？

3.驱雷掣电的近义词

4.常人贵远贱近，向声背实。是什么意思。

理一词多义

理的意思有物质组织的纹蠢察路、本性、道理、名分、理解、理睬、温习等等。

理屈词穷:屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。

理所当然:当然：应当如此。按道理应当这样。

理直带雀茄气壮:理直：理由正确、充分；气壮：气势旺盛。理由充分，说话气势就壮。

理正词直:道理正当，言词朴直。

理冤摘伏:伸雪冤屈，揭发奸慝。

理所不容:道理所不能允许。

理不忘乱:国家得以平安治理的时候，不能忘记混乱的日子。

理不胜辞:道理不能胜过文辞。指由于不善于推理立论，尽管文辞丰富多彩，道理并不充分。

理之当然:理所当然，理应如此。

理所必然:指按道理必定如此。

理不胜词:说理不能胜过文辞。指文章的用词遣字好，说理则不够畅达。

理过其辞:说理多而文采不足。

理亏心虚:? 因理由不充分而担心。

理应如此:指按理应该这样。

理字例句：

1、我们平等地相爱，因为我们互相理解，互相尊重。

2、如果我们改善工作品质时所付出的努力，能和我们为自己未能好好工作找理由所用的精神相比，我们的工作不知会变得多容易。

3、每一片绿叶都有向阳的需要，每一朵花都有盛开的理蠢察由，每一个孩子都需要教师的呵护。

4、要真正做到多思，我们必须甘心忍受并延续那种疑惑的状态，这是对彻底探究的动力，这样就不至于在示获充足理由之前接受某一设想或肯定某一信念。

5、青春不是年华，而是心境；青春不是桃面，丹唇，柔膝，而是深沉的意志，恢宏的理想，炽热的感情；青春是生命的源泉在不息的涌流。

6、没有您的鼓励、关爱和理解，我就像那片飘落的黄叶。

7、不要轻易对人多愁善感，就算你是真的多愁善感。别人可能不能理解你的多愁善感，也没这个义务和责任。这样的话，你想的发泄就变成了自取其辱和加深痛苦。

8、卖汉堡包并不会有损于你的尊严。你的祖父母对卖汉堡包有着不同的理解，他们称之为机遇。

9、岁棚实践，让知识增值；进带雀茄取，让事业增值；创新，让成就增值。理解，让爱情增值；诚信，让友情增值；勤奋，让人生获得最大岁棚值。

10、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。

“不托飞驰之势，不假良史之辞”是什么意思？

意思是不必借史家的言辞，也不必托高官的权势。

出自《典论·论文》，是中国文学批评史上第一部文学专论，作者曹丕即魏文帝。《典论》是他在建安后期为魏世子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成。《论文》是其中的一篇。?

全文（节选）如下：

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。

夫然则，古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！

译文如下：

文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。

所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了。

多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老，这是有志之士痛心疾首的事啊！

扩展资料：

建安以前，文学受经学束缚，少有独立地位。盛极一时的汉赋，竟被扬雄斥之为“童子雕虫篆刻。”（《法言·吾子》）曹丕之弟曹植也认为：“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。”（曹植：《与杨德祖书》）这已开始把写文章与对生命个体的自身价值的思考联系起来了。

据此，曹丕号召作家要以古代圣贤“不以隐约而弗务，不以康乐而加思”为榜样，努力改变目前这种“贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐”的精神状态，培养自己具有一种超功利的审美心态。但在这里，已经被曹丕赋予“不朽”这一语言符号以崭新的现实涵意和历史意义。

曹丕把诗赋也列入“经国之大业、不朽之盛事”这一对文学自身价值思考的历史视野之中，这充分 表现了他的远见卓识，也是当时文学趋向自觉的深刻表现。

《典论·论文》是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著。它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。

《典论·论文》从批评“文人相轻”入手，强调“审己度人”，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了“四科八体”的文体说，“经国之大业，不朽之盛事”的文学价值观及“文以气为主”的作家论。

百度百科——典论·论文

驱雷掣电的近义词

成语意思：比喻神通广大。

　用法分析：驱雷掣电作谓语、宾语、定语；用于人的本事。

　成语来源：明·孟称舜《娇红记》：“把俺那移星换斗神通显，驱雷掣电灵光现。”

　褒贬解析：中性成语

　成语结构：联合式成语

　使用程度：一般成语

　成语年代：古代成语

　成语字数：四字成语

　成语拼音：qū léi chè diàn

　成语声母：QLCD

　驱雷掣电的近义词：驱雷策电

　近似成语：

　电照风行：如电光之照耀，如风之流动。比喻影响甚大。

　电卷星飞：卷：收起。形容像流星和闪电那样迅速

　电卷风驰：卷：收起；驰：急行。形容像刮风和闪电那样迅速

　电光石火：像闪电的光；燧石的.火那样一闪即过。比喻事物很快消失。也形容速度极快。

　电光朝露：一闪而过的电光，日出以前的露水。比喻存在不久的事物。

　成语造句：

　1、看着落雷谷那雷电交加，驱雷掣电恐怖画面。

　2、霎时，天雷狂啸，轰鸣不绝，驱雷掣电轰击而来。

　3、现洪荒未定，妖兽横行，你这驱雷掣电之术正可惩恶扬善，代天行道。

　4、原来大神木君照宝镜眼睛复明的事被那蛟龙知道了，立即呼风唤雨，驱雷掣电，打得大神木君遍体鳞伤，把日月宝镜也抢走了。

　5、敕命八河总，驱雷掣电行明朝施雨泽，普济长安城。

　6、然而，秦川根本不去躲避，而是依旧御风行划出一道残影，向着其中一人疾驰而去，一式融合了三清驭雷诀的迅雷斩，驱雷掣电，轰击而出。

　成语接龙：

　驱雷掣电 → 电闪雷鸣 → 鸣鼓而攻 → 攻过箴阙 → 阙一不可 → 可乘之隙 → 隙大墙坏

　坏人坏事 → 事与心违 → 违天悖理 → 理不胜辞 → 辞巧理拙 → 拙贝罗香 → 香药脆梅

常人贵远贱近，向声背实。是什么意思。

一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能。

出自三国·魏·曹丕《典论·论文》：“常人贵远贱亲，向声背实；又患暗于自见，谓己为贤。”

原文：文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。

今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。

王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也，然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。及其所善，扬、班俦也。

常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。

文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。

夫然则，古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！

融等已逝，唯干著论，成一家言。

作品介绍

《典论·论文》是中国文学批评史上第一部文学专论，作者曹丕即魏文帝。《典论》是他在建安后期为魏世子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成。《论文》是其中的一篇。

《典论·论文》是魏文帝曹丕所写的二十篇文章之一，按照“子”书的形式写成，是曹丕关于国家大事一系列的问题的论文总集。但是很可惜，这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。而幸运的是，《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。

以上资料参考：百度百科-典论·论文