别树一帜是什么短语类型-别树一帜出处

1.李煜的《相见欢》

2.别置一喙什么意思

3.落花流水春去也，天上人间 是出自那篇古文?

4.树木有关的成语和谚语？

李煜的《相见欢》

年代：唐

作者：李煜

题 ：相见欢

内容：

林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨，水长东。

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味，在心头。

[译文]

姹紫嫣红的花儿转眼就要凋谢，

春光未免太匆匆，

无奈禁不住早晨的冷雨，夜晚的风！

春花雨，美人泪，给人留下多少醉，

如今何时再重逢

人生本长恨，恰如春水日日流向东！

此词将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中，是即景抒情的典范之作。

起句“林花谢了春红”，即托出作者的伤春惜花之情；而续以“太匆匆”，则使这种伤春惜花之情得以强化。狼藉残红，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下伤残的春心和破碎的春梦。因此，“太匆匆”的感慨，固然是为林花凋谢之速而发，但其中不也糅合了人生苦短、来日无多的喟叹，包蕴了作者对生命流程的理性思考？

“无奈朝来寒雨晚来风”一句点出林花匆匆谢去的原因是风雨侵龚，而作者生命之春的早逝不也是因为过多地栉风沐雨？所以，此句同样既是叹花，亦是自叹。“无奈”云云，充满不甘听凭外力摧残而又自恨无力改变生态环境的感怆。

换头“胭脂泪”三句，转以拟人化的笔墨，表现作者与林花之间的依依惜别之情。这里，一边是生逢末世，运交华盖的失意人，一边是盛时不再、红消香断的解语花，二者恍然相对，不胜缱绻。“胭脂泪”，遥按上片“林花谢了春红”句，是从杜甫《曲江对雨》诗“林花著雨胭脂湿”变化而来。林花为风侵欺，状如胭脂。“胭脂泪”者，此之谓也。但花本无泪，实际上是惯于“以我观物”的作者移情于彼，使之人格化——作者身历世变，泣血无泪，不亦色若胭脂？

“相留醉”，一作“留人醉”，花固怜人，人亦惜花；泪眼相向之际，究竟是人留花抑或花留人，已惝恍难分。着一“醉”字，写出彼此如醉如痴、眷变难舍的情态，极为传神，而“几时重”则吁出了人与花共同的希冀和自知希冀无法实现的怅惘与迷茫。

结句“自是人生长恨水长东”，一气呵成益见悲慨。“人生长恨”似乎不仅仅是抒写一已的失意情怀，而涵盖了整个人类所共有的生命的缺憾，是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹。

简析

词名《相见欢》咏的却是离别愁。此词写作时期难定。如系李煜早年之作，词中的缭乱离愁不过属于他宫庭生活的一个插曲，如作于归宋以后，此词所表现的则应当是他离乡去国的锥心怆痛。起句“无言独上西楼”，摄尽凄惋之神。“无言”者，并非无语可诉，而是无人共语。由作者“无言”、“独上”的滞重步履和凝重神情，可见其孤独之甚、哀愁之甚。本来，作者深谙“独自莫凭栏”之理，因为栏外景色往往会触动心中愁思，而今他却甘冒其“险”，又可见他对故国（或故人）怀念之甚、眷恋之甚。“月如钩”，是作者西楼凭栏之所见。一弯残月映照着作者的孑然一身，也映照着他视线难及的“三千里地山河”（《破阵子》），引起他多少遐想、多少回忆？而俯视楼下，但见深院为萧飒秋色所笼罩。“寂寞梧桐深院锁清秋”，这里，“寂寞”者究竟是梧桐还是作者，已无法、也无须分辨，因为情与景已妙合无垠。过片后“剪不断”三句，以麻丝喻离愁，将抽象的情感加以具象化，历来为人们所称道，但更见作者独诣的还是结句：“别是一般滋味在心头”。诗词家借助鲜明生动的艺术形象来表现离愁时，或写愁之深，如李白《远离别》：“海水直下万里深，谁人不言此愁古”； 或写愁之长， 如李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长”；或写恋之重，如李清照《武陵春》：“只恐双溪艋舟，载不动许多愁”；或写愁之多，如秦观《千秋岁》：“春去也，飞红万点愁如海”。李煜此句则写出愁之味：其味在酸咸之外，但却根植于作者的内心深处，无法驱散，历久弥鲜；舌品不得，心感方知。因此也就不用诉诸人们的视觉，而直接诉诸人们的心灵，读后使人自然地结合自身的体验而产生同感。这种写法无疑有其深至之处。

李煜(937～978) 五代词人。南唐国君。字重光,初名从嘉。徐州(今属江苏)人,一说湖州（今属浙江）人。南唐中主 李璟第六子。建隆二年(961)继位，史称后主。38岁时,宋师长驱渡江，迫围金陵，明年城陷降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。后被宋太宗赵光义毒。

南唐在中主后期，已称臣于宋。李煜在位时，一直卑屈事宋，岁时贡献，府藏为之空竭。但他仍不思振作，浮华奢侈，迷信佛教，终于为宋所灭。他在政治上是庸驽无能的皇帝，却具有多方面的艺术才能，工书法、善绘画、精通音律，诗、文均有一定的造诣，词的成就尤高。

李煜的词，可以分为前后两期，以宋太祖开宝八年(975) 他降宋时作为界线。前期的词已表现出他非凡的才华和出色的技巧,但题材较窄,主要反映宫廷生活与男女情爱,如〔玉楼春〕"晚妆初了明肌雪"、〔喜迁莺〕"晓月坠"、"宿云微"、〔一斛珠〕"晚妆初过"、〔菩萨蛮〕"花明月暗飞轻雾"等；也有写离别相思的作品如〔清平乐〕"别来春半"等，写景抒情，融成一片，比较健康可读。到了后期，李煜由小皇帝变为囚徒。屈辱的生活，亡国的深痛，往事的追忆，"此中日夕只以眼泪洗面"(王□《默记》)，使他的词的成就大大超过了前期。〔破阵子〕"四十年来家国"反映了他身世与词风的转折。《虞美人》"春花秋月何时了"、〔浪淘沙〕"帘外雨潺潺"、〔乌夜啼〕"林花谢了春红"、"无言独上西楼"等是他后期的代表作，主要抒写自己凭栏远望、梦里重归的情景，表达了对"故国"、"往事"的无限留恋，抒发了明知时不再来而心终不的感慨，艺术上达到很高的境界。

李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间词人的传统，又受了李璟、冯延巳等的影响，将词的创作向前推进了一大步。其主要成就表现在：

①扩大了词的表现领域。在李煜之前，词以为主，内容浅薄，即使寄寓一点怀抱，也大都用比兴手法，隐而不露。而李煜词中多数作品则直抒胸臆，倾吐身世家国之感，情真语挚。所以王国维说："词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。"（《人间词话》）

②具有较高的概括性。李煜的词，往往通过具体可感的个性形象来反映现实生活中具有一般意义的某种境界。"小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中"(〔虞美人〕)、"流水落花春去也,天上人间"（〔浪淘沙〕）、"自是人生长恨水长东"（〔乌夜啼〕）、"离恨恰如春草，更行更远还生"（〔清平乐〕）等名句，深刻而生动地写出了人生悲欢离合之情，引起后世许多读者的共鸣。

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③语言自然、精炼而又富有表现力。他的词不镂金错彩，而文采动人；不隐约其词，却又情味隽永；形成既清新流丽又婉曲深致的艺术特色。

④在风格上有独创性。《花间集》和南唐词，一般以委婉密丽见长，而李煜则出之以疏宕。如〔玉楼春〕的"豪宕"，〔乌夜啼〕的"濡染大笔"，〔浪淘沙〕的"雄奇幽怨，乃兼二雄"（俱见谭献《复堂词话》），〔虞美人〕的自然奔放，"如生马驹不受控捉"（周济《介存斋论词杂著》），兼有刚柔之美，确是不同于一般婉约之作，在晚唐五代词中别树一帜。正如纳兰性德所说："花间之词,如古玉器,贵重而不适用，宋词适用而少质重,李后主兼有其美,饶烟水迷离之致。"（《渌水亭杂说》）

李煜诗、文、词以及书、画创作均富，他的旧臣说他有《文集》30卷及"杂说"百篇。《郡斋读书志》载《李煜集》10卷，《宋史·艺文志》也载《南唐李后主集》10卷,均佚。《直斋书录解题》中载《南唐二主词》1卷，现能见到的有明万历四十八年(1620)墨华斋本,录李煜词34首，其中《望江南》一首可分为二首。后清代邵长光又录得 1首，近代王国维为《南唐二主词》补遗，增加了9首,不过其中有问题的似不少。据近代多数学者的意见，能确定为李煜词的不过32首。其词集注本有清刘继增的《南唐二主词笺》、近人唐圭璋的《南唐二主词汇笺》、王仲闻的《南唐二主词校订》等。詹安泰的《 李璟李煜词》,注释颇详。事迹见《新五代史》、《宋史》及马令、陆游二家《南唐书》，今人夏承焘《南唐二主年谱》。

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风流才子误作人主--南唐后主李煜的悲剧人生

在今河南开封市西北十余里的地方，有个村子叫孙李唐庄。故老传说，当年李煜被俘入汴，宋太祖赐宅于斯，宋太宗又赐毒药于斯。所谓孙者，乃逊也，此为李唐逊位之所居。人事沧桑，久经变迁。而今的孙李唐庄，小桥流水，棘篱土院，昔日幽居的小楼早已不复存在了。

谁能役役尘中累

李煜（937-978），字重光，初名从嘉。南唐中主李璟的第六子。按照嫡长子袭位的封建传统，他绝对没有做皇帝的希望，而且他自己也丝毫不作这样的奢想。他的本志大约就是要做一个风流倜傥的文人墨客，或者做一名经纶满腹的高人隐士。天性儒弱多病，喜文厌武。在其性格构成的诸多因素当中，他更多地承继了父亲李璟的风范。“后主幼而好古，为文有汉魏风。”他又知音律，善词章，工书画。书学柳公权，十得八九。曾作颤笔樛曲之状，道劲如寒松霜竹，人谓金错刀。又，每常写大字的时候，弃笔不用，唯以卷帛书之，上下左右皆如人意，世谓撮襟书。其画则以翎毛墨竹最为擅长。老于霜皮，烟梢露叶，披离俯仰，宛若古木，自有一派清爽不凡的神韵。他藏书甚富，读书也多。据说，宋太祖平定江南，从金陵馆阁得书十余万卷，且校勘精审，编秩完具。这在五代十国那个极度动荡的年代，是十分难得的。那么，在诸书当中，他潜心钻研的是什么呢？旧臣徐铉讲过这样一件事：“（煜）尝从容与近臣曰：‘卿辈从公之暇，莫若为学为文；为学为文，莫若讨论六籍，游先王之道义。不成，不失为古儒也。’”巳御制杂说序》）可见，儒家的经典著作是他常修的功课。但是不知为什么，他的思想并没有为传统的儒家学说所束缚。圣人不是讲“立言、立德、立功”吗？他却只要“立言”，于德治、武功，没有多少兴趣。圣人不是说过“达则兼善天下，穷则独善其身”吗？他并不以“达”为意，也不想为天下黎庶承担什么责任，他一心只要“独善其身”。这里面的原因是复杂的。一方面，他身处封建社会的乱世，正如五优十国其他上层文人那样，传统的儒家思想的根基实际上在他们精神上已经解体，已经动摇。分崩离析的时代，割据政权的朝夕不保，都使他们缺乏政治进取之心。汲汲顾景，唯恐不及。追求现世快活是人们普遍的心理特征。“冷笑秦皇经远略，静伶姬满苦时巡。”“谁能投投尘中累，贪合鱼龙构强名。”奏始皇、周穆王，虽然雄视天下，耀威四海，但又有什么可羡慕的呢？堕入尘网之中，只能是自寻苦恼。万古到头终一，大可不必为了虚名面劳瘁心力。“揖让月在手，动摇风满怀。“倾碗更为寿，深卮递园宾。”瞧！这是多么的自在潇洒。“自出胶库，心疏利禄。被父兄之荫育，乐日月议优游。思追巢许之余尘，远慕夷齐之高义。”（《即位上宋太祖表》）的李煜就是这样描述他青少年时期的生活和理想的。

另一方面，是李煜长兄弘冀的猜忌。史载，弘冀为人沉厚寡言，刚毅果断，常州一战，大败吴越兵，以战功被围立为太子，参决政事。但是，他的某些举动屡进李璟旨意，璟遂起废立之意，弘冀就暗地派人把叔父景遂毒了。弘冀于自已的同胞兄弟能否相容呢？未必。现传李煜的两首《渔父》词隐约透露出一些消息：

浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如波有几人。

一槕春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。

据传，这两首词题在南唐卫贤所画《春江钓奥图》上。词中歌颂的渔隐生活明显地带有作者的主观情绪，当是他受长兄猜忌而希求避祸心理的真实写照。煜生有奇表，广额丰颊，骈齿，一目重瞳子，这种相貌当也很容易召致弘冀的忌根。大舜、项羽不都是重瞳于吗？一个是圣人，一个是英雄，李煌焉能是等闲之辈？不管弘冀意下如何，李煜为自身计，当亦会竭力躲避政治的。他自号钟隐，又别称钟山隐士、钟蜂隐者、莲峰居士，明确表示自己无意朝政。事实上，他也从来汲有想过一生要成就什么政治大业，他一心只要做个文人才子，他的最大希求只在于成就自己的文学才干。如此而已。

天教心愿与身违

历史对人生耍弄了又一个悲剧。周世宗显德六年（959），太子弘冀毒杀晋王景遂不久，自己也了。李煜的其他几个哥哥也都早卒。煜以次改封吴王，以尚书令知政事居东宫。宋太祖建隆二年（961），立为太子。同年李璟病亡，遂即位于金陵。年仅二十五岁的李煜硬是被历史推上了政治舞台。此时的南唐政权已经日薄西山，早在周世宗显德五年，李骤就去帝号，改称江南国主，奉周正朔，尽献江北郡县。璟还给周世宗上表，卑称与周“外虽君臣，内若父子”，随贡金银布帛若干。嗣后，宋代周。慑于大国的威严，璟继续进贡，岁费数万计。据《通鉴》记载：“南唐自淮上用兵，及割江北，臣事于周，岁时贡献，府藏空竭，钱益少，物价腾贵。去年铸当十大钱及当二钱文。”内优外患，风雨飘摇。一种亡国的紧迫感沉重地压在李煜心头。想振作，想图强吗？谈何容易！以乃父之英武明断，尚不能保社稷于不衰，自己这个懦弱文士又怎能挽狂澜于既倒？大厦将倾，李煜不仅没有拯救危局的魄力和才能，甚至连这个设想都不曾出现过。“外示恭俭，内怀观望。”这是他做皇帝十五年所奉行的基本国策。即位当年，他就给宋太祖上表奏称：“既嗣宗访，敢忘负荷。惟坚臣节，上奉天朝。若曰稍易初心，辄萌异志，岂独不尊于祖祢，实当受谴于神明。方主一国之生灵，遐赖九天之覆盖。”他希望以自己的一片赤诚，换取宋太祖的宽容之心：他主动削去唐号，称江南国主，请罢诏书不名，贬损一切制度；宋使来唐，他衣紫抱，去瓯吻；他每年从国库拿出大量财物贡宋，名定曰助祭、助葬，名之曰犒师、买宴、贺节令；他还奉宋旨意，写书与南汉主刘鋹，约与俱事宋。开宝六年（973），宋卢多逊来求《江南图经》，李煜深知这是宋将南伐的前奏，但他还是令人抄录一本送去了。宋于是熟知江南十九州屯戍远近，户口多寡，为用兵做好准备。同年，南都留守林仁肇，密言后主，劝他乘宋疲于征讨之时，出师寿春，以复故境。为了替后主起兵作开脱，林甚至说：“兵起日，请以臣举兵外叛闻，事成国家飨其利，不成族臣家，下不预谋。”后主胆量毕竟太小了，对此他竟不敢信从，而且听信谗言把林酸杀了。是年，内史舍人潘佑有感于国运衰弱，用事者充位，愤切谏言，连上八疏，词穷理尽。后主大怒，以为是其友李平所激，杀平，佑自刭。佑所上表章说：“陛下既不能强，又不能弱，不如以兵十万助收河东，因率官朝觐，此亦保国家之良策也。”这话说得十分剀切。于宋，李继既不敢稍事违抗，又不甘心俯首贴耳前去朝觐。他存的是侥幸心理。南唐晚亡一天，似乎他这个嗣主便算尽到了义务，也算对得起列祖列宗了。

李煜太天真了。“天下一家，卧提之侧，岂容他人鼾睡。”开宝七年，宋太祖遣李穆为国信使，持诏约煜同阅牺牲，且谕以王师将讨，宜早入朝之意，煜以疾辞。王师将临，煜大失所望，他回报说：“臣事大朝，冀全宗把，不意如是，今有而已。”于是修葺城堡，教习战船，开始备战。第二年，宋与吴越会师围金陵，想欲尽室自焚不得，遂率百官亲属肉袒出降。

十五年的屈辱难堪，李煜如何取得心理上的自我平衡呢？放纵性情，耽于声色。作为一国之主，他不仅具有无比优越的物质条件，而且也无须顾忌什么，大可任情而动，随意而行。还是读一谈他这一时期写下的小词吧：

红日已高三丈透，金炉次第添香兽。红锦地衣随步皱。佳人舞点金负溜，酒恶时拈花策嗅。别殿遥闻萧鼓奏。（《浣溪沙》）

那些因春伤怀，感秋落泪，长夜欢饮，宫帷调情，李煜一一写来，勾勒刻画，有情有韵。他这些作品，与其说写尽了风流缱绻，勿宁说是于温馨香软之中寻求一种精神慰藉，寻求自己在政治生活中那被严重扭曲了的自我意识。

这里，值得一提的是他和大小周后的爱情。大周后，小字娥皇，大司徒周宗的女儿。十九岁与煜成婚。煜即位，立为皇后。周后精音律，善歌舞，通书史，至于采戏弈棋，也无不绝妙，可称得上是五代时期的一位才女。据说，唐代的《霓裳羽衣曲》，至五代已经绝响，煜得残谱，周后与之变易讹谬，去繁定缺，遂清越可听。今传《玉楼春》词正记此事：

晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。丝策吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。

临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。归时休照烛花红，待放马蹄清夜月。

上片写春殿歌舞的盛况，下片写踏月而归的兴致，夫妻双方都陶醉在艺术创造的天国里。

李煌与周后情好甚笃，只有在与周后的吟商咀羽之中，他才完全意识到了自我价值的存在，才真正体尝到了人世间爱的幸福和甜蜜。周后一，李煜的悲悼之情是可以想见的。“昔我新昏，燕尔情好。媒无劳辞，筮无违报。归妹邀终，咸爻协兆。他仰同心，绸缪是道。执子之手，与子偕老。今也如何，不终往告。呜呼哀哉！”他除了作诔作词而外，还有八九首诗，发抒同样的感情。即使在周后亡故多年之后，李煜仍然触物伤怀，不能自持，这在古代君王的之中是独一无二的。

历来有异议的是他利小周后的关系。陆游《南唐书·后纪传》说：“或谓后寝疾，小周后已入宫中。后偶事幔见之，惊曰：‘汝何日来？小周后尚幼，未知嫌疑，对曰：‘既数日矣。’后患怒，至面不外向。放后主过哀以掩其迹云。”马令《南唐书·后妃传》又经：“后自罗惠殂，常在宫中。后主乐府词有‘衩袜下香阶，手提金缕鞋道类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”对他们二人的关系，我们无意深究。应该看到，李煜作为一位帝王，妻易人，他无须故作姿态；以李煜性情之率真，他也不会装腔作势。我们不能因为南唐在李煜时代灭亡，就说他是荒*无道；我们也不能因为历史上的英武之君建立了功业而原谅他们私生活的放荡。这在封建社会是不可避免的。李煜的亡国，不亡于浪漫多情，而亡于政治上的软弱和低能。

一旦归为臣虏

宋太祖开宝九年（976）正月，李煜等一行人被押至汴梁（今河南开封），煜白衣纱帽待罪明德楼下。宋以他屡召不降，又起兵抗拒，封之为违命侯。同年，太祖，太宗即位，改封陇西公。早在开宝四年，宋太祖就在汴京城南修造了礼贤馆，其目的是为了招煜来降。后赐钱俶。觐见之日，太祖又赐煜冠带器币若干。太平兴国二年（977），煜自言家累之重，太宗命增给月俸，另赐钱三百万。煜心情抑郁，务为长夜饮，宋宫每日供酒三石。作为降王，宋帝在生活上并没有难为他。但是他们却剥夺了他的人身自由，并且百般凌辱他的人格和尊严。《宋史·世家》：“太宗尝幸崇文院观书，召煜及刘提令纵观。谓思日：‘闻卿在江南好读书，此简册多卿之旧物，归朝来颇读书否？’煜顿首谢。”掠夺了人家的藏书，还询问人家读书与否，这是侮辱，是对人的自尊心的有意挫伤，又，宋王铚《默记》引龙衮《江南录录》“李国主小周后随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫。每一入辄数日而出，必大泣驾后主，声闻于外，多宛转避之。”明人沈德符《野获编》又谓：“宋人画《熙陵幸小周后图》，太宗戴幞头，面黔色而体肥，周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周后作蹙额不胜之状。有元人冯海粟学士题曰：‘江南剩有李花开，也被君王强折来。”其事虽贞传闻，也未必毫无根据。若属实，这当又是奇耻大辱，李煜残破的心灵再次受到重创。羞愧，恼怒，痛恨，后悔，种种情感奔腾汹涌，他再也不能沉默了：

独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！（《浪淘沙》）

林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重。自是人生长恨水长东。（《乌夜啼》）

这恨是那样深长，那样强烈。他无法摆脱，剪不断，理还乱。他有时拼命饮酒，为的是暂时麻醉一下痛苦的神经，但酒力一过，哀愁忧苦又一齐涌来；他有时又寄情梦幻，一饷贪欢，而一梦醒来，终究是幽凄寂寞。“此中日夕，只以眼泪洗面。”他只有用笔，用颤抖的心音，填写一首又一首小调，长歌当哭。

然而，他的心情有时又显得异常的平静。在经历了天上人间的巨变之后，他又认真地进行着忏悔：

四十年来家国，三千里地山河。风阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈！一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对官娥。（《破阵子》）

家国是父祖开创的，山河又自来美丽多姿，自己哪里认得干戈剑戟呢？“生于深宫之中，长于妇人之手。”人生的幼稚，性格的软弱，难道就能葬送一个国家吗？然而事实正是如此。一旦有变，国亡家破，千古蒙羞，那难堪真是难以表述。他为自己的无能感到内疚，他为错杀了潘佑、李平感到后悔，他为故国的沦于己手感到不安，他也为城破之时没有及早自尽感到心酸。真的，活着倒不如了，以自身的鲜血洗刷掉昏聩、懦弱和无能。乐不思蜀的刘禅不是享尽天年了吗？是的，他人虽然活下去了，但灵魂早已亡。仰人鼻息，寡廉鲜耻，那才是真正的昏君。李煜不当属于这一类。他有笔，富有文学才华，他可以用乐府歌辞来发泄愤值心音，来反抗凌辱和摧残，来恢复自己被扭曲了的人性和尊严。人生悲剧的命运和艺术家的美学追求完美地融汇在一起。

春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

宋太宗太平兴国三年，七夕之夜，李煜四十二岁生日。他命前妓在小楼作乐，含泪歌唱了这首《虞美人》词。声闻于外，太宗大怒，遂派人送药把他毒了。李煜之，自有其悲壮的一面。

作者小传： 李煜(937-978)，初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（974年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公 很多

别置一喙什么意思

别置一喙比喻提出不同意见。

包含别置一喙的词语：

置喙、不容置喙、无从置喙、无可置喙、一别、喙突、鸟喙、一笑置之、不置一词、别树一帜、别创一格、别具一格、别树一格、设置、荒置、弃置、置换、放置、措置、废置、置后、置地、重置、置评、分置、处置、位置、办置、搁置、添置、后置、置业、空置、建置、摆置、投置、不置、置顶、置信、置于、前置、内置、部置、闲置、购置、归置、置入。

移置、置买、置否、长颈鸟喙、倒置、置辩、置放、置备、备置、置产、丢置、置酒、预置、置办、置疑、置装、布置、安置、中置、留置、外置、悬置、自置、置物、置之、别别扭扭、别怪、再别、别无、别处、别称、别针、别、别提、鉴别、级别、惜别、拜别、别气、特别、别墅、辨别、小别、请别、别理、别用、别过、长别、久别、别管、别样。

成语概念：

是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。

成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。成语是一种现成的话跟习用语、谚语相近，但是也略有区别，其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字。

例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。成语跟习用语、谚语是不一样的。

落花流水春去也，天上人间 是出自那篇古文?

一、“落花流水春去也，天上人间”是出自南唐.李煜的《浪淘沙令》，意思是——

事如同落花流水，一去不返。春已不再，今夕往昔，如同一个在天上，一个在人间。

二、附原文如下：

浪淘沙令

南唐.李煜

帘外雨潺潺，春意阑珊。

罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，

别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。

赏析：

就象水自长流、花自飘落，春天自要归去，人生的春天也已完结，一“去”字包含了多少留恋、惋惜、哀痛和沧桑。昔日人上君的地位和今日阶下囚的遭遇就象一个天上、一个人间般遥不可及。“天上人间”暗指今昔两种截然不同的人生际遇。一说“天上人间”是个偏正短语，语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”意谓天上的人间，用在这里暗指自己来日无多，“天上人间”便是最后的归宿。

“流水”二句，既与上片“春意”遥相照应，又象征着国亡身俘命运的不可逆转，正是人间天上，永无相会之日。全词从“梦里贪欢”的幻觉，“别易见难”的哀叹，到“流水落花”的象征，吟唱出凄凉绝望的人生悲剧。

三、作者简介：

李煜（937年―978年），南唐中主李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，生于金陵（今南京），祖籍彭城（今江苏徐州铜山区），南唐最后一位国君。

北宋建隆二年（961年），李煜继位，尊宋为正统，岁贡以保平安。开宝四年（971年）十月，宋太祖灭南汉，李煜去除唐号，改称“江南国主”；并于次年贬损仪制，撤去金陵（今南京）台殿鸱吻，以示尊奉宋廷。开宝八年（975年），宋军攻破金陵，李煜被迫降宋，被俘至汴京（今开封），封为右千牛卫上将军、违命侯。太平兴国三年（978年）七月七日，李煜于汴京，世称南唐后主、李后主。

李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。

树木有关的成语和谚语？

有什么关于树的谚语或成语

自树一帜

〖解释〗比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等。

玉树芝兰

〖解释〗玉树：用玉做的树；芝兰：香草。比喻有出息的子弟。

树欲息而风不停

〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

树欲静而风不停

〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

树欲静而风不宁

〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

江云渭树

〖解释〗比喻深厚的离情别意。

积基树本

〖解释〗缔造基础，树立根本。

柳树上着刀，桑树上出

解释比喻代人受过。

百载树人

〖解释〗培育人才需要百年。指育才是百年大计，要付出艰苦的劳动。同“百年树人”。

坐树不言

《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。

指树为姓

道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。

云树遥隔

谓两地相隔遥远。

玉树琼枝

①形容树木华美。②喻贵家子弟。

玉树临风

形容人风度潇洒，秀美多姿。亦作“临风玉树”。

因树为屋

依树架屋。喻指隐居乡野。

银花火树

比喻灿烂的焰火或灯火。

寻根拔树

犹斩草除根。

萱花椿树

指父母。萱花指母，椿树指父。

谢家宝树

比喻能光耀门庭的子侄。

树元立嫡

谓立嫡长子为储君。

树同拔异

谓提倡相同的，排斥不同的。

树俗立化

树立风俗教化。

树上开花

“三十六计”之一。亦比喻将本求利，别有收获。

树倒猢狲散

树倒了，树上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮台，依附的人也就一哄而散。

树倒根摧

树干倾倒，树根毁坏。比喻人年迈体衰。

上树拔梯

比喻引诱别人上前而断绝他的退路。

刃树剑山

刃：利刃，刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。

琼枝玉树

指披上冰雪的树木。也比喻品格高洁的人。

琼林玉树

琼：美玉。泛指精美华丽的陈设。

枪林刀树

犹言刀枪林立。形容激烈战斗的场面。

琪花玉树

古人谓仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。

刨树搜根

喻追究底细。

关于树的谚语，谢谢

关于树的谚语有很多，下面我列出常见的十个：

财多惹祸，树大招风

好种出好苗，好树结好桃版。权

立如松，坐如钟，卧如弓，行如风。

树老半空心，人老百事通。

炒豆出芽，铁树开花。

树无根不长,人无志不立。

背靠大树好乘凉。

十年树木，百年树人。

花在树上开，别忘地下根。

什么藤结什么瓜，什么树开什么花。

(2)树木有关的成语和谚语扩展阅读：

谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。

人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“饭后百步走，活到九十九”。类别繁多，数不胜数。

谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。

有什么关于树的谚语或成语

自树一帜

〖解释〗比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等.

玉树芝兰

〖解释〗玉树：用玉做的树；芝兰：香草.比喻有出息的子弟.

树欲息而风不停

〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿.现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移.同“树欲静而风不止”.

树欲静而风不停

〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿.现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移.同“树欲静而风不止”.

树欲静而风不宁

〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿.现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移.同“树欲静而风不止”.

江云渭树

〖解释〗比喻深厚的离情别意.

积基树本

〖解释〗缔造基础,树立根本.

柳树上着刀,桑树上出

解释比喻代人受过.

百载树人

〖解释〗培育人才需要百年.指育才是百年大计,要付出艰苦的劳动.同“百年树人”.

坐树不言

《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍,诸将并坐论功,异常独屏树下,军中号曰‘大树将军’.”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜.

指树为姓

道教传说,老子生于李树下,因以李为姓.见晋葛洪《神仙传·老子》.

云树遥隔

谓两地相隔遥远.

玉树琼枝

①形容树木华美.②喻贵家子弟.

玉树临风

形容人风度潇洒,秀美多姿.亦作“临风玉树”.

因树为屋

依树架屋.喻指隐居乡野.

银花火树

比喻灿烂的焰火或灯火.

寻根拔树

犹斩草除根.

萱花椿树

指父母.萱花指母,椿树指父.

谢家宝树

比喻能光耀门庭的子侄.

树元立嫡

谓立嫡长子为储君.

树同拔异

谓提倡相同的,排斥不同的.

树俗立化

树立风俗教化.

树上开花

“三十六计”之一.亦比喻将本求利,别有收获.

树倒猢狲散

树倒了,树上的猴子就散去.比喻靠山一旦垮台,依附的人也就一哄而散.

树倒根摧

树干倾倒,树根毁坏.比喻人年迈体衰.

上树拔梯

比喻引诱别人上前而断绝他的退路.

刃树剑山

刃：利刃,刀.原是指佛教中的地狱酷刑.后比喻极其艰难危险的地方.

琼枝玉树

指披上冰雪的树木.也比喻品格高洁的人.

琼林玉树

琼：美玉.泛指精美华丽的陈设.

枪林刀树

犹言刀枪林立.形容激烈战斗的场面.

关于树的谚语，成语，歇后语

含有树字成语

拔树寻根

别树一帜

尺树寸泓

春树暮云

树大招风

刀山剑树

独树一帜

火树银花

蒹葭倚玉树

剑树刀山

枯树生花

柳树上着刀，桑树上出血

暮云春树

蚍蜉撼树

琼林玉树

前人栽树，后人乘凉

切树倒根

树碑立传

树倒猢孙散

树德务滋

树大招风

双斧伐孤树

十年树木，百年树人

上树拔梯

树欲静而风不止

铁树开花

瑶林琼树

一树百获

云树之思

只见树木，不见森林

以上是所有有关树的成语

以下是第三个字和最后一个字含树的成语

耕耘树艺

撼树蚍蜉

蒹葭倚玉树

暮云春树

蚍蜉撼树

琼林玉树

双斧伐孤树

十年树木，百年树人

瑶林琼树

芝兰玉树

关于树的诗句

1.树木丛生，百草丰茂。

2.绿树村边合，青山郭外斜。

3.庭中有奇树，绿叶发华滋。

4.鸟宿池边树，僧敲月下门。

5.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

6.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

7.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

8.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

10.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

11.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

12.岸头树子直如筠，谁遣相招住水滨。

有关树的歇后语

千年大树百年松——根深蒂固

汽车爬大树——瞎来

蜻蜓撼树——纹丝不动

牵牛花上树——顺杆爬

关于树的语句

树,木总名也。——《广韵》

树,木生植之总名。——《说文系传》

有嘉树焉,宣子誉之。——《左传·昭公二年》

树木方盛。——《礼记·月令》

狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。——晋·陶渊明《归园田居》

斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。——宋·辛弃疾《永遇乐·京

有关树的谚语

一、满树花，半树果；半树花，满树果

就是关于果树开花与结果关系，实际上也是说明果树开花与结果之间，因为营养元素供应的不同而产生不同的后果。

如果满树都是开放的花朵，消耗了树体很多养分，在营养元素供应不足的情况，各方面对养分的争夺必定会很激烈，就会造成授粉受精不正常、产生落花落果的现象，自然而然地降低了座果率，到头来结果就不会太多。

二、果树要高产必须要修剪

过多的枝条会消耗树的整体营养，因此树木特别是果树一定要剪枝，使得果树整体透光，减少果树对营养的消耗。

三、树高千尺不忘根，人若风光勿忘恩

树长得就算有多高，也不能忘记自己的根是扎在地里，也不能忘记大地对它的呵护；一个人不论之后变得有多么风光，也不应该忘记那些曾经帮助过他、对他有恩情的人。

不论怎么样，树根终究是扎长在土壤里的，没有了大地、土壤，长得再高大的树木最后也会枯萎去。而对于人来说，又何尝不像大树那样，如果平日生活中没有他人的帮助，我们又怎么能生存下来。

四、门前不栽竹，房后不栽树

竹子在生长的过程中会变得十分高大，而且它的生命力和繁殖力十分顽强，所以门前种竹过不了多久你就会拥有一大片翠绿的竹林，虽然观赏价值非常棒，却会遮挡住阳光。同样，房后种树，如果种得过近，根系浅的树经不起风吹，特别是老树很容易倒下来毁坏房屋。根系发达的树还有可能破坏房屋，所以才有房后不栽树。

五、 樱桃好吃树难栽

樱桃树对环境条件的要求特别严格，太冷不行，太热也不行，旱了不行，涝了不行；坐果也难，很多人种樱桃就是不结果；再有就是樱桃树易长虫害病，所以樱桃好吃树难栽。

有什么关于树的谚语或成语吗

朽木不雕、枝叶扶疏、枝繁叶茂 、树碑立传、树大招风

和“树”有关的诗句，谚语，歇后语，成语

诗句：

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱唐湖春行》）

谚语：

—回— 树无根不长,人无志不立答。

歇后语：

千年大树百年松——根深蒂固

成语：

独树一帜

和树有关的诗句，谚语，歇后语，成语

诗句：

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱唐湖春行》）

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。（贺知章《咏柳》）

绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。（王建《十五望夜寄杜郎中》）

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。（韩愈《春雪》）

谚语：

—— 树无根不长,人无志不立。

—— 八月桂花香又香，大树靠的根来养。

—— 背靠大树好乘凉。

—— 财多惹祸，树大招风

—— 炒豆出芽，铁树开花。

—— 吃桔子不忘洞庭山，乘风不忘栽树人。

—— 花在树上开，别忘地下根。

—— 没有梧桐树，引不到凤凰来。

—— 树老半空心，人老百事通。

—— 人怕没志，树怕没皮。

—— 人起心发，树起根发。

—— 人要心强，树要皮硬。

歇后语：

千年大树百年松——根深蒂固

汽车爬大树——瞎来

蜻蜓撼树——纹丝不动

牵牛花上树——顺杆爬

成语：

拔树寻根 别树一帜 尺树寸泓 春树暮云 树大招风 刀山剑树 独树一帜 火树银花 蒹葭倚玉树 剑树刀山 枯树生花 柳树上着刀，桑树上出血 暮云春树 蚍蜉撼树 琼林玉树 前人栽树，后人乘凉 切树倒根 树碑立传 树倒猢孙散 树德务滋 树大招风 双斧伐孤树 十年树木，百年树人 上树拔梯 树欲静而风不止 铁树开花 瑶林琼树 一树百获 云树之思 只见树木，不见森林 以上是所有有关树的成语

关于树的谚语，成语，歇后语

含有树字成语 拔树寻根 别树一帜 尺树寸泓 春树暮云 树大招风 刀山剑树 独树一帜 火树银花 蒹葭倚玉树 剑树刀山 枯树生花 柳树上着刀,桑树上出血 暮云春树 蚍蜉撼树 琼林玉树 前人栽树,后人乘凉 切树倒根 树碑立传 树倒猢孙散 树德务滋 树大招风 双斧伐孤树 十年树木,百年树人 上树拔梯 树欲静而风不止 铁树开花 瑶林琼树 一树百获 云树之思 只见树木,不见森林 以上是所有有关树的成语 以下是第三个字和最后一个字含树的成语 耕耘树艺 撼树蚍蜉 蒹葭倚玉树 暮云春树 蚍蜉撼树 琼林玉树 双斧伐孤树 十年树木,百年树人 瑶林琼树 芝兰玉树 关于树的诗句 1.树木丛生,百草丰茂.2.绿树村边合,青山郭外斜.3.庭中有奇树,绿叶发华滋.4.鸟宿池边树,僧敲月下门.5.碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.6.忽如一夜春风来,千树万树梨花开.7.晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲.8.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.9.泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔.10.枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马.11.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.12.岸头树子直如筠,谁遣相招住水滨.有关树的歇后语 千年大树百年松——根深蒂固 汽车爬大树——瞎来 蜻蜓撼树——纹丝不动 牵牛花上树——顺杆爬 关于树的语句 树,木总名也.——《广韵》 树,木生植之总名.——《说文系传》 有嘉树焉,宣子誉之.——《左传·昭公二年》 树木方盛.——《礼记·月令》 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.——晋·陶渊明《归园田居》 斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住.——宋·辛弃疾《永遇乐·京

与树木有关的谚语

（1）财多惹祸，树大招风。树大招风，是通过汉语成语，拼音是shù dà zhāo fēng，比喻人出了名或内有了钱财容就容易惹人注意，引起麻烦。其物理原理是同样大的风，作用在大树上时，由于大树枝叶粗而多，受力面积大，它受到的力就大。风力的作用效果就更加明显。

（2）炒豆出芽，铁树开花。铁树开花是一个汉语成语，拼音是tiě shù kāi huā，比喻事情非常罕见或极难实现。

（3）前人栽树，后人乘凉。中国谚语“前人栽树，后人乘凉”这是一个比喻句。比喻前人做事，后人受益或前人为后人造福。

（4）人往高处走，鸟往高枝飞。后句比喻。比喻人心向上，向往幸福生活。按：与“人往高处走，鸟往亮处飞”意义近似。

（5）人投人，鸟投林。谓人按好坏而自然相投相聚。好人与好人结友，坏人与坏人成帮。