力小而任重的例子-力小任重的动物打一生肖

1.一个人如果犯了哪几个错误，一辈子难成大器？

2.知小谋大力小任重鲜不及矣是什么意思？

3.：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重！——南怀瑾大师说这是人生错误吗

一个人如果犯了哪几个错误，一辈子难成大器？

一个人如果犯了哪几个错误，一辈子难成大器？

起起落落才算是人生，人人都有人生低谷期，也是有人生巅峰。谁都期待人生道路上一帆风顺，一直处在人生巅峰，能够体会“一览众山小”的悠闲。实际上，没有人可以保证一辈子一帆风顺，反是身不由已的情况下许多，痛苦不堪的情况下也许多。

聪慧的人，明白量力而为，不容易高估了自己。他一直一步一个脚印走下去，只需奋斗不止，总有一天会挺过人生的低谷期，越走越高，越来越远。南怀谨说：“人会有三个基本错误不可以犯：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。”其实就是告诉我们，一个人要明白自我反省，看清自己，踏踏实实走向成功，不然一辈子都难成大器。

《周易·坤》里写到：“君子以天道酬勤。”一个人仅有道德高尚，才可以担任重担，才能够塑造德高望重的品牌形象。假如一个人没什么道德修养，可是根据算计别人，或是非法行为得到了某一部位，早晚都需要掉下去，而且一辈子都无法翻盘。钱没了，可以赚回家，道德修养弄丢了，就无法找回来了。

比方说，一个强凌弱的人，根据打击别人，出任了某些社区的保安队长，月薪水几万元。一开始，他一直粗暴地应对小区里的人，大家都怕了人，害怕辞色，任凭他欺压。可是“强中更有强中手”，小区里的人，联合起来应对他，就把他赶走了，或是将犯罪分子强制送交司法机关进行处理到公安局，使他缉拿归案，也许他这一生都不能当保安了。

“得道者多助，失道者寡助。”一个人欲成大器，就需要做一个讲道德有品行的人，自个所在的部位越大，越关键，越要提升道德修养。假如一个人，没法保证“以理服人”，终究会一事无成。

社会上，许多人喜爱“眼高手低”。自己是聪慧不足，可是理想化很伟大，办事从不踏踏实实，一直惦记着一夜暴富，一夜成名，一跃而起。却不知道，他们的念头，是妄自尊大。我自己的同学柳柳，一心只想要成为作家。他一个月写一两篇文章，随后取得地区文联去，期待文联的人，帮助他发布在报纸杂志上。文联的人看过他们的文章内容，提出了许多的修改建议。

他就对文联的人说：“我但是很用心发表文章的人，你们的提议都很好，但是我更坚信‘发表文章，要不拘一格’，不可以构思僵硬。”从文联走出来，柳柳气愤的想，这些人，便是嫉妒我的文章写得好，才明确提出一大堆提议，要我尴尬。柳柳写了几万元字的小说集，在许多网址发布，可是几乎没有人看。他渐渐地就放弃了作家梦。实际上，他从来都没有努力学习怎样写好文章，仅仅“欺世盗名”，高估了自己的聪慧。

一个人，欲成大器，就需要足智多谋，用“十年如一日”的精神实质去学习培训，把握应该有的专业知识，苦狠下功夫。假如一个人聪慧不足，可是念头很美好，那便是在为自身设计了一个“空中阁楼”，一辈子也不会完成。

古话说：“蚍蜉撼大树，不知天高地厚。”一个人的能量不大，可是每日任务非常重，就会累到上气不接下气，辛苦一辈子也不会有考试成绩。好多人，进行了自身不能胜任的工作中，便是“小马拉大货车”，越干越艰辛。

比方说，一个不明白管理方法的人，却进行了某企业的经理，最终亏损比较严重，每一个职工，都跟着他殃及；一个从来没下完餐厅厨房的人，却要开餐厅，结论饭食做得一塌糊涂，一个客户没有；一个游手好闲的女性，却想嫁给了富商，还到处借钱，把自已打扮得很妖媚，让他人误认为自身很有见识，很有钱……这些人，全是“不知天高地厚”的人，假如一辈子不清楚悔过，那样做任何事情，也不会取得成功。

曾国藩说：“力小任重者踣。”其实就是告诫我们，假如一个人能量不大，行走就会跌倒，自主创业就会不成功。摩天大厦必须牢固的立柱来支撑点，假如立柱太小了，能量不足，肯定要倒台；一座山越高，它山脚下就会越宽；一条河越宽，它干支流就会越多。一个人，欲成大器，就需要明白“任重而道远”的含意，面临艰巨的每日任务，谁都不能一挥而就，必须不断提高本事，一步一步把工作发展壮大。

知小谋大力小任重鲜不及矣是什么意思？

解释：

品德行为低下却地位尊崇，智商低下却谋划做大事，力量微弱却负担重任，这样很少有不招致祸端的

出处：

《易·系辞传》——“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”

注释：

德薄：意思是德行浅薄

位尊：官位显赫

任重：担负重大的责任

鲜：很少

扩展资料：

翻译“德薄而位尊”、“智小而谋大”、“力小而任重”。如果犯了这三大戒，“鲜不及矣”，一定倒大楣，很少有例外的。自己要有自知之明，我能不能挑动这副担子，负不负得起这个责任，自己先要称量一下自己。

子曰“德薄而位尊，智小而谋，力而任重，鲜不及矣。人有三个基本错误不能犯：“一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。”对于不能胜任之事，如果对自己没有清晰的认知，是可能酿成大祸的。

这是孔子对德薄、智小、力小者的忠告，更是对执政者选贤任能的警告。东汉的经学大师王符在《潜夫·贵忠》中引用了孔子的这句话，并加以引申——“德不称，其祸必酷;能不称，其殃必大”，用以说明选拔任用官员必须坚持德才兼备，缺一不可。同样对自身的修为也是一样的。

：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重！——南怀瑾大师说这是人生错误吗

南怀瑾大师认为人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重！

第一错：德薄而位尊

“修养浅薄却身居高位”，“德薄”，不一定是缺德。也可能他个人修养不错——温良恭俭让样样俱全，只是缺乏与职位所匹配的品质。

比如王安石当上宰相后施行一系列改革措施，史称“王安石变法”。名义上为了“富国”，却都是用国家机器强行干预经济，最终演变成巧立名目的变相征税，特权阶级以国家名义与民争利……

王安石文化修养没得说，唐宋八大家之一。但在改革过程中只考虑政绩——“富国”(如何让国家创收)，却忽视广大弱势群体在改革中受到的不公与损害，这是就是典型的“德薄而位尊”。

第二错：智小而谋大

“智能有限却谋划大事”，我们继续说到王安石变法，改革失败源于王安石的改革方案全凭空想，与现实严重脱节，与某些“三拍官员”的决策思路如出一辙：

起初拍脑袋决定，事前拍胸脯保证，事后拍屁股走人。

例如王安石的“青苗法”，本意为青黄不接的农民提供小额贷款。由于错误的政绩考核，官吏强行要给农民贷款，而且利息畸高，扶持变成了负担。还有“市易法”“均属法”，让官府变身“官商”，直接垄断市场、操纵物价，从老百姓口袋里掏钱，所以北宋人民对垄断经济深恶痛绝。

王安石位居宰相之高，又是改革方案的肇始人。却没有遏制权力寻租和公权力滥用，这不能不说是“智小而谋大”。改革，仅凭一腔热血，不考虑全局后果，不听取批评意见，最终结果就是全民买单，君不见梁山有一半好汉都是日子过不下去的。

第三错：力小而任重

“能力不足却承担大任”，对比历史上有名的商鞅变法与王安石变法，商鞅受到的阻力更大，几乎是举国反对，但商鞅变法却成功了(商鞅人，但制度保存下来)，王安石的改革却失败了。究其本源，王安石缺少政治盟友使他“力小而任重”。

激进的改革使王安石失去了几乎所有的盟友，反对派将星云集——司马光、欧阳修、苏轼……几乎识字的都反对他。就连王安石自己都承认改革激进，“缓而图之，则为大利。急而成之，则为大害”。

他只认定一个目标，却忽略了在实现这一目标过程中必然会连带产生一系列问题。在短短数年间将十几项改革全面铺开，全面的得罪了各个阶层支持者，于是改革陷入了进退维谷的窘境。

袁世凯的二儿子在劝袁世凯不要当皇帝时写的一句诗很好：“山泉绕屋知深浅，微念沧波感不平”，山泉都想变作沧波，但自知深浅才是更重要的，更何况有些功名，不过是虚名而已。

扩展资料

1918年，南怀瑾诞生于浙江温州乐清的一个世代书香之家，从孩提时起即接受严格的传统蒙馆教育。到十七岁时，南怀瑾除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种，同时苦心研习文学历史、书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学，每得其精髓而以为乐，从小就是位孜孜以求的好学青年。

正应了《论语》里所说的“古之学者为己、今之学者为人”这句话，南怀瑾虽说有着深厚的家学渊源，但是自小其祖母、父辈们并没有要求这位“南门独子”，将来能够显达一方或者富贵荣耀，相反其祖母还对其说：“读书可以，但不要做官”，其父更是要求很低，只要能够养活自己平安度过一生，即使不读书也可以。

这些看似很平常的家教，对南怀瑾生平，一贯看淡名利与浮华，应该是起着积极的影响，使得后来南怀瑾在正处于“风华正茂书生意气、跃马边陲一呼百应”之时，却能幡然醒悟，此种能力非一般人所能及也。

因此后来曾经有人，向南怀瑾提出应如何教育孩子的问题时，南怀瑾回答的只有四个字“卓尔不群”，其含义就是要根据每个人不同的秉性和天赋进行“因材施教、因势利导”。?

南怀瑾作为一代大师，集“经论三大教、出入百家言”纵横古今、博融东西之学于一身，却连个像样的文凭也没有，更有甚者、曾经有许多国际名牌大学，要冠以南怀瑾为名誉教授、博导之类的荣誉都被一一谢绝。

南怀瑾宛然笑曰：“我才不受这个骗”。因此一些所谓科班出身的学者，往往藉此对南怀瑾的著述和学术产生疑问，并吹毛求疵者亦有之。当然对于著述中的一些“硬伤”之处，根据朱清时教授的回忆，南怀瑾都能及时负责的予以针砭和纠正。故南怀瑾有句名言：“肯以本色示人者，必有禅心和定力，所以伪名儒还不如真名妓”。

南怀瑾正是以其一贯的本色示人。南怀瑾在书中说过，中国传统文化有三道之学：君道、臣道、师道。在上古，夏、商、周三代，作帝王或者诸侯、士大夫们都有身兼（作之君、作之师、作之亲）的任务和标榜，而师道超越以上两者而独立存在，是在周朝中叶以后的事情。

这里是其明显的“分水岭”，应该是（公天下和家天下）本质意义的不同。从领略部分南怀瑾学术研究的成果开始，谈谈其现实价值和意义。

自从南怀瑾的著作上重新认识《论语》；让孔子更近于真实、平凡和可爱。《论语》作为孔子和他的学生在日常学习生活中的言语对话，以及处理时务的记录，共分上论和下论。曾经在几十年前有人提出《论语》的编排次序有问题，想邀请南怀瑾一起参与重新排序。

后南怀瑾经过仔细反复的研究后，发现并不存在次序排列的问题，相反它的连贯性很具有“艺术性”，因而也就及时的制止了一场“闹剧”。

百度百科-南怀瑾