勿谓言之不预下一句怎么接-勿谓言之不预的典故

2024-11-24 02:14:13

1.古人那些惊艳的名字

2.急急求一道高中数学题（有图）

3.辩论不应该学文言文

4.一看到公正执法的人我就会想起什么什么什么等词语?

5.无法之徒的意思

古人那些惊艳的名字

勿谓言之不预下一句怎么接-勿谓言之不预的典故

古人那些惊艳的名字：高渐离、谢道韫、钟子期、柳如是、花见羞、扶苏、言之、图南、归璨、素约。

1、高渐离

高为姓氏，具有高大俊朗的意味，作为男生姓氏相得益彰也。其中，渐离一名读之好似“渐离击悲筑，宋意唱高声”之音，意境优美而大气。渐字入名寓意踏实稳重、才貌不凡、成熟儒雅；离字，颇具古风韵味，结合为高渐离之名，实在是让人惊艳不已，唯美又好听。

2、谢道韫

读之此名，有着深厚的禅意扑面袭来。道一字，正气凛然、抱负不凡、高风亮节，有着“道可道，非常道”的气势，在《道德经》中，是个很有特色的起名用字。韫，本义则是指储藏或蕴藏，用于人名中，含有高贵热情的既视感。结合姓氏为名，惊艳而响亮、文雅而磅礴，禅意十足、悠远也。

3、钟子期

伯牙与子期乃是千古传诵的至交典范，有着“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”的传唱。钟子期一名，不管是从背后的典故，还是名字本身，都能给人一种回味悠长的感觉。子与期字为名，寓意温润儒雅、珍惜时间，惊艳好听，令人浮想联翩。

4、柳如是

柳如是来源于辛弃疾的“见青山多妩媚，料青山见我应如是”一句中，她的本名原姓杨名爱，后改姓为柳，更是因为这首诗词，起字名“如是”。读之好听优雅、朗朗上口，存有浪漫缱绻的风景和唯美的幻想，让人沉浸其中，惊艳而赞叹，是个很好听的古人名字。

5、花见羞

花见羞一名乃是王淑妃之名，在历史上是第二代明宗皇帝李嗣源宠妃，也是闻名遐迩的美女佳人。此名有着“花见花羞”的韵味，好似面前出现了一位能够让花朵都自行惭秽的绝世美人，作为名字来说，此名无疑是非常惊艳且精致的，给人留下了很好的联想，也让人不由得对使用此名的人产生了许多好奇。

6、扶苏

“扶苏”一名来源于《山有扶苏》，“扶苏”是古人对树木枝叶茂盛的形容。有香草佳木之意。老一辈人提取起名，不仅赋予名字深厚的寓意内涵，而且据了解秦始皇也以此对子命名，表达对子的喜爱，并寄托着对他无限的期望。

7、言之

“言之”意指说话的意思，言之凿凿、言之谆谆，还有“勿谓言之不预也”，体现这一寓意内涵。

8、图南

来自于庄子的《逍遥游》“故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”，在诗句中“图南”代表着，南飞也，喻志向远大。

9、归璨

“归璨”一名给人感叹老一辈起名讲究，展现出人们的胸襟。无论是巍峨的高山，亦或奔流的江汉；无论是振翼之鲲鹏，亦或撼树之蚍蜉。这天地万物终不过是浩瀚宇宙中微不足道的一粒尘埃罢了。

10、素约

取自于“肩若削成，腰如约素。”之中，“约素”二字本义是指勤俭朴素，调换顺序起名，不仅延伸名字寓意内涵，而且也是隐喻女子体优型美，同时也有束约谐音之意，就是重情重诺。

急急求一道高中数学题（有图）

急急求一道高中数学题（有图）证明：作AD⊥PB交PB于D

∵PA⊥平面ABC

∴PA⊥BC

∵AD⊥PB,平面PAB⊥平面PBC,PB是两平面相交线

∴AD⊥平面PBC

又BC在平面PBC内

∴AD⊥BC

∵AD,PA在平面PAB内且相交

∴BC⊥平面PAB

∵AB在平面PAB内

∴AB⊥BC 英语完形填空急求大神解答！

41 D

42 C

43 C

44 A

45 B

46 B

47 C

48 D

49 C

50 A

魔兽世界 M地图不能用急

你去WOW资料夹找到cahe资料夹，删除就可以了。

泉州五中离田安南路远吗？急！

不远啊。。。沿着九一路直直的走。。第二个红绿灯灯口就是丰泽和田安交界。。。

你可以去看下地图一类的。。。

线上等急：初二英语简单题目

.When she went to the hospital,She met her friend

(on) (her) (way) (to) the hospital,she met a friens.

2.My sister gave up the study of French years ago.

My sister (gave) (up) French years ago.

3.Everyone is here,but Jim is away

Everyone is here (except) (Jim)

9.He said to the boy"Don't be late for school."(改为间接引语）

He said to the boy that he should not be late for school.

10The mother said to her daughter."Don't take off your coat"(改为间接引语）

10The mother said to her daughter that she should not take off her coat.

关于去亲戚家拜年的问题。急！

如果是在家里的话，那就去吧。

这么年轻干什么，不想去呢。多和亲戚走动着会好一些。

不是四个字的成语急十万火急

五字成语（按首字笔画排序）如下：

一心挂两头一去不复返一百二十行一字长蛇阵一言以蔽之一言抄百种一沐三捉发

一举手之劳一退六二五一棒一条痕一棍打一船十万八千里十年九不遇十指有长短

八字没一撇下笔如有神三年不窥园久旱逢甘雨千里送鹅毛习惯成自然女大十八变

女大不中留天下无难事天子无戏言天下第一号天高皇帝远不食烟火食不能赞一词

不打不相识日久见人心日近长安远火上无冰凌文齐武不齐水火不相容水底涝月亮

渴望不可及世上无难事功到自然成平地一声雷平原十日饭东风射马耳东西南北人

汉贼不两立礼多人不怪礼轻情义重旧瓶装新酒民以食为天夹袋中人物岁月不待人

先下手为强后浪推前浪行行出状元众怒如水火自以为得计欢娱嫌夜短更上一层楼

花无百日红步步生莲花时势造英雄私仇不及公庐山正面目快刀斩乱麻苛政猛与虎

版版六十四饱暖生*欲依样画葫芦贫贱不能移物不平则鸣物依稀为贵狗咬吕洞宾

贪多嚼不烂盲人骑瞎马空口说白话驽马恋栈豆树倒猢狲散贵人多忘事独木不成林

恨铁不成钢桃李满天下捉将官里去恶事行千里顾三不顾四顾前不顾后蚍蜉撼大树

读书破万卷病急乱投医疾风扫落叶疾风知劲草家丑不外扬家书抵万金眼不见为净

猕猴骑土牛祭神如神在象煞有介事鹿不择音惟有读书高替古人耽忧猢狲入布袋

惺惺惜惺惺富贵不能* 道三不道两谩上不谩下墙倒众人推疑心生暗鬼慷他人之慨

漏翁沃焦釜篱牢犬不入覆巢无完卵

六字成语（按首字笔画排序）如下：

一个鼻孔出气一不做二不休一动不如一静一而再再而三一传十十传百一步一个脚印

一床锦被遮盖一虎难敌众犬一客不烦二主一蟹不如一蟹丁是丁卯是卯九牛二虎之力

士可杀不可辱万变不离其中三寸不烂之舌三折肱为良医大开方便之门中惠而实不至

井水不犯河水太岁头上动土五十步笑百步天无绝人之路天不怕地不怕天有不测风云

无所不用其极不可同日而语不当家花拉的不足为外人道不知天高地厚不怕官只怕管

不废吹灰之力不登大雅之堂止谤莫如自脩勿谓言之不预父母在不远游务白头马生角

牛头不对马嘴手无缚鸡之力长安居大不易风马牛不相及风从虎龙从云心有余力不足

巧诈不如拙成东风压倒西风犯天下之大韪生同裘同穴生米做成熟饭礼之用和为贵

立与不败之地发昏章第十一毕其功于一役过五关斩六将过屠门而大嚼耳闻不如目见

老不相往来无葬身之地不活不活存十一于千百有过之无不及有志不在年高

有志者事竟成有目不识泰山吃一堑长一智当面鼓对面锣迅雷不及掩耳如入无人之境

如坠五里雾中远水不救近火拒人千里之外求人不如求己求大同存小异吹皱一池春水

男女授受不亲言必信行必果事实胜于雄辩英雄所见略同拉大旗做虎皮明人不做暗事

彼一时此一时卑之无甚高论使功不如使过经一事长一智挂羊头卖狗肉竖子不足与谋

胜不娇败不馁狡兔良狗烹哀大莫如心闻名不如见面活不活不前怕狼后怕虎

神不知鬼不觉几来之则安之恭敬不如从命赶着鸭子上架起人肉白骨夏虫不可言冰

热锅上的蚂蚁烈女不更二夫顾左右而言他藉寇兵赍盗粮冤有头债有主疾雷不及掩耳

海水不可斗量高不成低不就掷地作金石声眼不见心不烦眼中疔肉中刺悬羊头挂狗肉

敢怒而不敢言貂不足狗尾续割鸡焉用牛刀强不强以为知满招损谦受益

八字成语（按首字笔画排序）：

一人传虚，万人传实一人得道，鸡犬升天一夫当关，万夫莫开一日不见，如隔三秋

一文钱，逼英雄汉一叶蔽目，不见泰山一丝不线，单木不林一则以喜，一则以惧

一佛出世，二佛涅盘一言即出，驷马难追一波未平，一波又起一著不慎，满盘皆输

十日一水，五日一石十目所视，十指所指十年树木，百年树人人无远虑，必有近忧

人不犯我，我不人而无信，不知其可与人方便，与己方便万事俱备，只欠东风

三十六计，走为上计三天打鱼，两天晒网三分象人，七分象鬼上天无路，入地无门

上知天文，下知地理山河易改，本性难易千里之行，始于足下千里之堤，溃于蚁穴

千部一腔，千人一面己不所欲，勿施于人小杖则受，大杖则走匹夫无罪，怀碧其罪

王子犯法，庶民同罪太公钓鱼，愿者上钩比上不足，比下有余天知地知，你知我知

无面目，见江东父老无根之木，无源之水不入虎穴，不得虎子不在其位，不谋其政

不塞不流，不止不行见之不取，思之千里见可而进，知难而推日月经天，江河行地

父母之命，媒妁之言从善而登，从恶如崩月润而风，础润而雨风声鹤唳，草木皆兵

为臣忠，为子孝为虺弗摧，为蛇若何为渊驱鱼，为从驱雀尺有所长，寸有所短

水来伸手，饭来张口水能载舟，亦能覆舟以子之矛，攻子之盾以眼还眼，以牙还牙

只见树木，不见森林只此一家，别无分店只知其一，不知其二四体不勤，五谷不分

失之东隅，收之桑榆失之毫厘，差之千里生与忧患，于安乐生公说法，顽石点头

让礼一寸，得礼一尺宁为玉碎，不为瓦全宁为鸡口，不为牛后头痛灸头，脚痛灸脚

皮之不存，毛将安傅机不可失，时不在来成也萧何，败也萧何成者为王，败者为虏

生有命，富贵在天有则改之，无则加勉有福同享，有难同当百万买宅，千万买邻

百足之虫，至不僵早知今日，悔不当初此而可忍，孰不可忍争名于朝，争利于市

多一事，不如少一事偿命，欠债还钱行不更名，坐不改姓庆父不，鲁难求已

江山易改，禀性难移防民之口，甚于防川尽信书，不如尽无书如闻其人，如见其人

来者不善，善者不来走了和尚，走不了庙运用之妙，在于一心远在天边，近在眼前

求生不生，求不时光如箭，光阴如梭近朱者赤，近墨者黑兵来将挡，水来土堰

身在江湖，心驰魏阙言之无文，行而不远言者无罪，闻者足戒君子一言，快马一鞭

取之无禁，用之无竭招之既来，挥之既去非我族类，其心必异明枪易躲，暗箭难防

明修栈道，暗渡陈仓饱食终日，无所用心狗嘴里，吐不出象牙金玉其外，败絮其中

知无不言，言无不听知足不辱，知足不殆放下屠刀，立地成佛视而不见，听而不闻

项庄舞剑，意在沛公城门失火，殃及鱼池树犹如此，人和以堪树高千丈，落叶归根

星星之火，可以燎原皇天不亲，惟德是辅看菜吃饭，量体裁衣种瓜得瓜，种豆得豆

重赏之下，必有勇夫香铒之下，必有鱼狮子捕兔，亦用全力顺人者昌，逆人者亡

顺之者成，逆之者败顺之者昌，逆之者亡顺天者存，逆天者亡顺天者逸，逆天者劳

顺德者吉，逆德者凶顺我者昌，逆我者亡食之无味，弃之可惜食不厌精，脍不厌细

悔而谆谆，听我藐藐说一是一，说二是二前人栽树，后人乘凉前门拒虎，后门进狼

前事不忘，后事之师差若毫牦，缪之千里养儿防老，积谷防饥养军千日，用在一朝

祖述尧舜，宪章文武神而明之，存孚其人既有今日，何必当初眉头一皱，计上心头

饿是小，失节是大拿贼拿脏，拿奸拿双桃李不言，下自成蹊捉贼要脏，捉奸要双

积庆之家，必有余庆兼听则明，偏听则暗家有敝帚，享之千金盛明之下，其实难副

眼观六路，耳听八方铜山西崩，洛神东应欲人无闻，莫若勿为得人其昌，失人者亡

得道多助，失道寡助落花有意，流水无情朝朝寒食，夜夜元宵智者千虑，必有一失

禄无常家，福无定门道高一尺，魔高一丈愚者千虑，必有一得路见不平，拔剑相助

躲得和尚，躲不得庙福不重至，祸必重来群居终日，言不及义静如处女，动如脱兔

疑人不使，使人不疑疑行无成，疑事无功精诚所加，金石为开燕雀安知，鸿鹄之志

避其锐气，击其惰归鞠躬尽瘁，而后已翻手为云，覆手为雨靡不有初，克鲜有终

九字成语（按首字笔画排序）：

巧夫做不得，无面馎饦冰冻三尺，非一日之寒泥菩萨落水，自身难保

姜太公钓鱼，原者上钩千镒之裘，非一孤之白

十字成语（按首字笔画排序）：

一朝权在手，便把令来行工欲善其事，必先利其器上无片瓦，下无立锥之地

天下本无事，庸人自扰之少壮不努力，老大徒伤悲只要功夫深，铁杵磨成针

瓜田不纳履，李下不整冠民不惧，奈何以惧之成人不自在，自在不成人

人在矮墙下，怎敢不低头此地不留人，自有留人处卧榻之侧，岂容他人鼾睡

知之为知之，不知为不知救人一命，胜造七级浮屠欲穷千里目，更上一层楼

祸兮福所倚，福兮祸所伏路遥知马力，日久见人心

十二字成语（按首字笔画排序）：

只许州官放火，不许百姓点灯既以其人之道，还制其人之身忠臣不事二主，烈女不更二夫

十四字成语（按首字笔画排序）：

各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜

等效电路:初三物理!急，高悬赏!

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世说新语施政仁德的翻译很急

最佳答案刘义庆（403—约444），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还有志怪小说《幽明录》。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。

生平

刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。

〔一〕京尹时期15-30刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》的编撰奠定良好的基础，7岁升任尚书左朴射〔相当于副宰相〕，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左朴射一职。

〔二〕荆州时期30-37刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。

〔三〕江南时期37-42刘义庆担任江州刺史与南衮州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于42岁病逝于京师。刘义庆是个「为性简素，寡嗜欲，爱好文义」的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。

世说新语

义庆秉性简素，寡嗜欲，爱好文义。招聚文学之士，远近必至。当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、等人都曾受到他的礼遇。撰有《世说新语》八卷，今本作三卷，还有36门．《世说新语》可能就是他和门下文人杂采众书编纂润色而成，是志人小说集。这部书记载了自汉魏至东晋的遗闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不继其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为”名士的教科书”．《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅曾指出：“这种清谈本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害，所以到了晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。”

《咏雪》原文

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

《咏雪》译文

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。

本文通过写咏雪,表现了谢道韫的聪明智慧,才华出众.

译文：陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门

写一篇感恩的读后感1000字哦~~~急·····

感恩与奉献

“谁言寸草心，报得三春晖”。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的这些诗句，讲的就是感恩。“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以恩报德”，中国绵延多年的古老成语，告诉我们的也是感恩。感恩是每个人应有的基本道德准则，是做人的起码修养。很多人、很多事，其咎盖源于不会、不愿感恩，鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了爱的感情基础。学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激同学的帮助之恩，感激社会的关爱之恩，感恩一切善待帮助自己的人，甚至仅仅是对自己没有敌意的人。感恩，是人性善的反映；感恩，是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷漠，不懂得知恩图报、反而忘恩负义之人，必是遭人唾骂的 *** 小人，所以，每个人都应该学会感恩。感恩之心，既能幸福他人，也会快乐自己。学会感恩，是为了回报他人而付出的点滴行动；学会感恩，是为了用道德的甘露滋润心灵。生活在幸福的日子里，我们的思绪总是飞得很远。如果我们是红花，我们会感谢绿叶无怨无悔的奉献，我们还要感谢它甘为陪衬的胸襟和气度；如果我们是蜜蜂，我们会感谢花朵慷慨无私的馈赠，我们还要感谢它的宽容与仁慈；如果我们是大树，我们将感谢太阳赋予我生命的能量，感谢大地给我们坚实的支撑；如果我们是小河，我们要感谢上苍，因为你赐给了我们响亮的歌喉和永不疲倦的身躯。感恩，不仅是一种美好的情感，更重要的是对责任的承担，对道义的坚守。心中充满感恩之情，才会想到回报，才会想到奉献。感恩父母，你就会承欢膝下，让他们安享晚年；感恩伴侣，你才会“执子之手，与子偕老”；感恩朋友，你才会肝胆相照，患难与共；感恩生活，你才会热爱生活，回报社会。亲爱的朋友，当你吃著可口饭菜的时候，你会感激父母的无私关爱吗？当你坐在舒适的教室里的时候，你会感激老师的辛勤栽培吗？当你在舞台上取得成功时，你会感激朋友们的支援吗？请不要吝啬自己的感恩之情，当你得到亲人或朋友的关爱的时候，你至少可以忠诚地说一声“谢谢”，报之以诚挚的笑脸；当别人需要帮助与支援的时候，你同样可以用宽容的心态伸出自己热情的双手。因为，心存感恩，才会珍惜拥有，珍惜幸福。学会感恩，就是要学会懂得尊重他人，对他人的帮助时时怀有感激之心；学会感恩，就是要让你知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐生活；学会感恩，首先要拥有一颗感恩的心，一个人只有懂得感恩，才会懂得付出，懂得付出后，才能获得感恩；学会感恩，要培养谦虚的品德，对待比自己弱小的人，要知道躬身弯腰伸出援助之手；学会感恩，要有奉献精神，无论做什么事，应以“公”为先，做一个大公无私、乐于奉献的人。拥有一颗感恩的心，才会懂得回报父母生育、养育之恩，才会懂得珍视学校老师启蒙、教育之恩，才会懂得珍惜社会和大自然供养之恩；拥有一颗感恩的心，才能更体会到自己的职责和责任；拥有一颗感恩的心，就会多一些宽容与理解，少一些指责和推诿；拥有一颗感恩的心，就会多一些和谐与温暖，少一些争吵与冷漠；拥有一颗感恩的心，就会多一些真诚与团结，少一些欺骗与涣散。学会感谢，是迈向自我实现价值重要的一大步，心存感恩与向人道谢是两个让人通往成功的习惯，而向别人表达谢意是尊敬与礼貌最高的表现方法，也是建立与维系人际关系的最安全方法。一个人会因感恩而感到快乐，一颗感恩的心，就是一个和平的种子，感恩是人与人之间的和谐因子。没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母就没有我们自己；没有亲情友情，世界就会是一片孤独和黑暗。小时候父母用手牵着我们，长大以后，父母用心牵着我们，感恩父母吧，它会使你亲情永驻，心理永远感到满足，在成长的道路上充满信心与活力，永不落伍掉队。

网上找的。注意分段。

辩论不应该学文言文

1. 辩论为什么没有必要学习文言文

对不起，这是我的观点，与你相左。

虽然文言文在中早就被人骂来骂去成了过街老鼠，但我认为它相对于白话文还是有自己的长处的，并非一无是处。两者各有千秋，若能因势利导相得益彰，在平时的文章中添加少许古文，则定能多放溢彩。

我认为，文言相对于白话文最大的优势是行文更为恢弘，可以表达极为强烈的感情。而白文的效果明显次其一筹，如果硬是加上些“啊、呀、吧”之类的感叹词，则感情的表达就显得有些娇柔做作了。

比如说，韩愈对张巡的评论中有句：天下之不亡，其谁之功也！简洁而震撼人心。倘若改成白文：国家没有灭亡，这是他的功劳啊！效果对比一目了然。

还有贾谊的《过秦论》：有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。这种气势非俗文所能及也。

六十年代，中印战事前中国警告印度的通报中最后一句是：勿谓言之不预也！倘若说成：不要到时候再说事先没有告诉你！语气的对比显然前者更强，更有震慑效用。苏辙说：文者气之所形也。

古文古诗中气势宏远跌宕起伏的不胜比数，而反观白文，大部分平淡如小河流水，相比于悬川绝壑。诚不如也。

说到气之为文者，不得不提及司马迁的《报任安书》。有很多同学在刚开始学的时候根本就没怎么明白文章的具体意思，我也是这样。

但稍后细加品磨拜读，终究是被太史公的文采所折服。文章主要是以情动人，一字一泪，一句一血，慷慨激昂，痛心欲裂。

将自己的身世、遭际、思想、抱负和盘托出，如泣如诉，却又似悲歌慷慨。有如此之情再加以丰富的铺排、对仗、引喻，述古论今，纵横捭阖，一气贯之，如滔滔江水一泻千里！说此文是千古奇文能与日月争辉，亦不过也。

试问白话文中，有如此气概的文章吗？“今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！” “假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？” “ 且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。 ” “ 则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！” “ 仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。

” ………… 读完这些血泪般的字句，你能不为之唏嘘感叹吗？比较喜欢文章的同学，我建议你们一定要看一下《古文观止》，这些基本都是中华传统文学精粹，比起一般的白话文选，何止强逾百倍。其次，文言又一大优势是简练精悍，毫不拖泥带水，绝无现代文的儿女之状、娇柔之态。

有一个故事是这样的：欧阳修在翰林院任职时，一次，与同院三个下属出游，见路旁有匹飞奔的马踩了一只狗。他仅用了几个字就描述了这件事，好像是：逸马蹄杀犬于道。

还有一个典故是：公无渡河，公竟渡河。堕河而，当奈公何？语句简练到了极致，区区十六字就描述了一个完整的事件。

最让人惊奇的是，其中还蕴含着作者无奈、悲伤的痛惜之情。而因为简练，则又从反面加强了这种情感的效果。

遍观现代文，哪里有让人读起来如此淋漓尽致的精悍文章啊？中国传统文学当然也走过误区，比如说魏晋时期的骈体文，严重制约了文意的表达。但若是将少量骈体句式用到行文中，则又是一番意境了。

比如大家非常熟悉的杜牧的《阿房宫赋》，骈体文的形式依稀可辨，但他一变通，就变成了文笔优美、句式灵活的不朽之作。当然，文言亦有他很多的不足之处。

因为简练所以不太注意细节描写，不能深入挖掘事件的细微处。总的来说，古文大都是从大处着手，有总揽全局的气魄。

而白话文则遗其壮阔，剑走偏锋，多捡拾了对细节的描写和议论，更加突出人的心理、事情的前因后果缓慢发展的过程，描写感情更加细腻。当下有很多人说文言文一无用处，学之徒是浪费时间而已。

我对这种言论甚是不齿。文言文是我们传统文化最大的载体。

白话文才兴起几年啊？能承继我们伟大的中华文明吗？说这样话的人真是数典忘祖。他们说：文言不容易为一般贩夫走卒所理解，有碍知识的普及、流通。

我看未必，当年时摒弃文言改用白话，确实做的过于偏激。没有给文化的转变一个缓冲的地带。

他们说文士之类的人凭着一些艰深奥涩的字句自以为是，不与广大的群众联系在一起，所以，这样的语言该废止了。但殊不知，专门搞偏字难句的那些人并不是文言的代表，真正的文言文是逐渐向大众靠拢的，两千年前那些诗经类的语言早就被淘汰了。

另外，当时凡是识得几个字的人读文言文是没有多少障碍的。举个例子吧，《三国演义》，其中绝大部分是文言文，加入了少许白话的成分。

有哪个识字的人说看不懂呢？喜欢三国，除却他的历史故事吸引人外，一个重要的原因便是他基本上是文言文的，那种叙说战争的语气颇让人豪气顿发！再看一下白话文的三国，真是不忍卒读啊。文而改白，其实是受到到西方文化的侵凌对自己的不自信而已，真是中国文化的损失啊。

当年不是还有人提议要废止汉字，改。

2. 我要进行一场辩论赛,辩论的内容就是学习文言文的好处与不好之处,

文言文的不好之处在于难懂。

古人的用字比较简短精干，常有微言大义，而却很注重语气（之呼者也）。学习文言文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才有可能比较顺利地阅读文言文。

具体说来，要注意以下几点：一、多读。首先要多朗读。

前人学习文言文，强调多读、熟读，所谓“读书百遍，其义自见”。二、多背。

在朗读的基础上，尽可能地多背诵一些课文，如果背诵的时候还能抑扬顿挫地体现出原文的韵味和情感，那就更好了。一般说来，提出一段或一句，我们能立即知道出自哪篇课文中，是什么意思，这是一种基本功。

三、多记。文言文的主要研究内容，包括词语、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面，其中应首先强调的是词语。

多记一些文言常用词，这是学好文言文的关键。四、多练。

就是随时运用所学的知识，做到理论联系实际。练习的主要方法就是翻译。

怎样做翻译练习？口诀是这样的：一针对一线，不增也不减。直译是原则，意译莫随便。

文言单音多，可用双音换。专名照样写，成语不必变。

既要会句式，还要会标点。原文有赘词，译文可以免。

原文有省略，括弧要贯穿。是否信雅达，译完读三边五、多查。

即善于借助工具书，解决文言文学习中遇到的问题。除了以上五种方法外，学习文言文还要注意两点。

第一，要注意并抓住古今汉语之间的差异。第二，要积极地积累一些有关古代文化方面的常识。

我们为什么要学习文言文呢？文言文的各个方面把握都是建立在读懂的基础之上，因此一是要培养文言文的阅读语感，诸如学英语一样。我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝， *** 主席曾说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。

我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。我国古代有许多优秀的史学家和文学家，他们写了大量的作品，在各方面有较高的价值，阅读这些作品可以激发我们的爱国情感，例如宋代文天祥的“人生自古谁无，留取丹心照汗青。”

陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”等诗句至今传诵。

古人写作时是非常讲究谋篇布局，章法技巧的。为写作可以说是呕心沥血，贾岛就有“推敲”的典故之说。

因此，古人有些篇章不仅可以使我们受到文学熏陶，而且对我们的写作也会有帮助的。因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到“古为今用”。

3. 中学生该不该学古文

二楼嘉宾的回答过于显摆，让人不得不置疑你回答这个问题的纯洁性，你是在做广告还是在指导别的学校如何去教学生学古文？中国的教育体制已经很繁复了，也不差阁下这一段“金玉良言”。

本人认为，中学生对古文的学习，是有必要的，但不要偏离了正确学习的方向，应该有一个简单直接的目的，如果目的正确了，那该学还是不该学，我看提问的主人，自己也应该有答案了。以下是本人认为中学生应该学古文的三个目的：一、提高文学水平：了解文章从繁复的文言文到简单直白的白话文的差距，掌握从简到繁，从繁到简的方法（仅举一例，古文中的词语结构，手法，行文技巧太多，不一一例举），进而达到化为己用的境界，挥笔起舞，亦繁亦简，亦简亦繁，在现实中使用，可以令人刮目相看。

二、借古例见今势：古文的学习不仅是文学，他还有独特的历史背景，看文章不仅要看行文造句，还要结合当时的历史背景，要知其然，亦要知其所以然。进而在自己的文章和生活中加以应用，避免走错路站错队。

三、益于心态培养：很多研究和喜欢古文的人多数都有一个共性，处汤水如沐溪泉，立乱世而守情操，良好的心态不仅在现实的生活中经得起打压，也耐得住磨练，精神的丰满胜与表象的高大！以上三点其实是适用于所有中国人，也就是说，不单是中学生有学古文的必要，只要是中国人，都有必要！再回到起点，来看看目的是否正确。第一个目的，在生活中，就算是一份工人的工作，递交一份个人简历也是必须的（走后背拉关系的不做此想），如果可以在方寸之纸中表现出经纬之材，对个人的前途，不可谓没有影响；第二个目的，古人的思维是最好的学习教材，行其正而得，行其不正而失，要比列位去把鼻子“碰扁了”之后才知道原来前面是“墙壁”要好的多；第三个目的，现今社会中太多急功好利的青年人被社会拉扯的人性变形，缺乏“内功”不可能成为高手，没有“内涵”充其量也不过是一付臭皮囊；综上所述，本人认为，中学生非常有必要学古文，而且学了要能用，否则，就要变成为了学而学，走得是形式主义，不如不学。

中国的教育体质不是一天两天就可以改变的，但我们的思想和目的却是可以自己把握的，要不要学？要怎么学？该不该学，该怎么学？我想提问者应该已经有答案了。

一看到公正执法的人我就会想起什么什么什么等词语?

言出法随、执法如山、刚正不阿、奉公不阿、奉公守法。

一、言出法随[ yán chū fǎ suí ]

释义：言指法令或命令。法：法律。法令一经颁布，就严格执行。比喻法律的严肃性。多用于布告。

出处：《陕甘宁边布告》:“倘有不法之徒，胆敢阴谋捣乱，本府本处言出法随，勿谓言之不预。”

二、执法如山[ zhí fǎ rú shān ]

释义：比喻执行法律、法令极其严厉坚决。

出处：清·李绿园《歧路灯》：“本道言出如箭；执法如山；三尺法不能为不肖者宥也。”

三、刚正不阿[ gāng zhèng bù ē ]

释义：阿曲从，迎合。刚强正直，不徇私迎合。也作“刚直不阿”。

出处：明·余继登《典故纪闻》卷十四:“有正大不阿，不行私谒者，便以为不贤。”