聊以慰藉前面一句-了以慰藉还是聊以慰藉

1.破阵子 可怜白发生表达了词人怎样的思想感情

2.休对故人思故国，且将新火试新茶什么意思

3.辛弃疾是什么样的人

4.求鲁迅先生的一篇文章

破阵子 可怜白发生表达了词人怎样的思想感情

表达了辛弃疾·志存高远，可惜无处施展才华。

由于南宋大部分时间以偏安为主，辛弃疾的主张无法切合朝廷方向，所以受到排挤，大部分时间都是赋闲在家，既不能入朝展现自己的才华安邦治国，也不能身着戎装收复中原。

在赋闲期间，辛弃疾创作了大量的类似唐边塞诗一样的词，这阙《破阵子》就是其中之一，全词看起来慷慨激昂、意境深远、豪迈悲壮。

《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》宋·辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

陈同甫，即陈亮，南宋主战派之一，与辛弃疾喜好相投，但是一样郁郁不得志，大部分时间赋闲在家。所以两人有很多的诗作唱和，另一方面也是抱团取暖、互相安慰。

辛弃疾·理想是了却君王天下事，赢得生前身后名

在科举制度产生以后，读书成为职业。他们最大的志向就是了却君王天下事，赢得生前身后名。也就是封妻荫子、名垂青史。但是很多的人都是没有办法，只能赋闲在家，变为文人，最后发展出文人雅士，互相唱和，聊以慰藉。

这阙词就是辛弃疾给陈亮的一首，从身边的剑回想起当年军营盛况，画面从身边拉到遥远的战场，再话锋一转述说自己壮志，紧接着从剑里倒映的白发，把意境又从战场拉回现实，一句可怜白发生显得无助、凄凉、卑微，壮志难酬，即没有了却君王天下事，恢复山河，也没有赢得生前身后名。

前面的醉里则是引子，用酒醉勾勒出军营，给人酒后如梦似幻的感觉，彷佛作者自己回到了当初的战场，骑着宝马、鏖战沙场八百里，为的是了却君王天下事而已。但是剑里白发即残忍又无情，让作者立刻清醒，看清了现实，到头来啥都没有。可怜呐！

休对故人思故国，且将新火试新茶什么意思

“休对故人思故国，且将新火试新茶”这两句诗的意思是：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。出自宋代苏轼的《望江南·超然台作》。

原词：

《望江南·超然台作》宋代：苏轼

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

释义：

春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。

寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。

注释：

1、望江南：原唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“忆江南”。

2、超然台：筑在密州（今山东诸城）北城上，登台可眺望全城。

3、壕：护城河。

4、寒食：节令。旧时清明前一天（一说二天）为寒食节。

5、咨嗟：叹息、慨叹。

6、故国：这里指故乡、故园。

7、新火：唐宋习俗，清明前二天起，禁火三日。节后另取榆柳之火称“新火”。新茶：指清明前采摘的“雨前茶”。

作者简介：

苏轼（1037年～1101年），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵长子。嘉祐二年（1057年）进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。

扩展资料：

这首词上片写景，下片抒情，是典型的借景抒情。上片之景，有“以乐景衬哀情”的成分，寄寓作者对有家难回、有志难酬的无奈与怅惘。更重要的是，整首词表达思乡的感情，作者以茶聊以慰藉尤其突出。

这首豪迈与婉约相兼的词，通过春日景象和作者感情、神态的复杂变化，表达了词人豁达超脱的襟怀和“用之则行，舍之则藏”的人生态度。词的上片写登台时所见暮春时节的郊外景色。

词情由景发，情景交融。词中浑然一体的斜柳、楼台、春水、城花、烟雨等暮春景象，以及烧新火、试新茶的细节，细腻、生动的表现了作者细微而复杂的内心活动，表达了游子炽烈的思乡之情。将写异乡之景与抒思乡之情结合得如此天衣无缝，足见作者艺术功力之深。

百度百科——望江南·超然台作

辛弃疾是什么样的人

辛弃疾是宋朝著名的豪放派的词人，他出生于衣冠南渡以后的山东，以弱冠之龄起事，参加耿京的起义军，后率众南归，出仕南宋朝廷，此后四十余年力主北伐，是有名的主战派，一生梦寐以求的事情就是希望恢复中原。可惜郁郁不得志，因此其诗词以爱国、豪迈、悲壮为主，风格多变。

辛弃疾·志存高远，可惜无处施展才华

由于南宋大部分时间以偏安为主，辛弃疾的主张无法切合朝廷方向，所以受到排挤，大部分时间都是赋闲在家，既不能入朝展现自己的才华安邦治国，也不能身着戎装收复中原。

在赋闲期间，辛弃疾创作了大量的类似唐边塞诗一样的词，这阙《破阵子》就是其中之一，全词看起来慷慨激昂、意境深远、豪迈悲壮。

《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》宋·辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

陈同甫，即陈亮，南宋主战派之一，与辛弃疾喜好相投，但是一样郁郁不得志，大部分时间赋闲在家。所以两人有很多的诗作唱和，另一方面也是抱团取暖、互相安慰。

辛弃疾·理想是了却君王天下事，赢得生前身后名

在科举制度产生以后，读书成为职业。他们最大的志向就是了却君王天下事，赢得生前身后名。也就是封妻荫子、名垂青史。但是很多的人都是没有办法，只能赋闲在家，变为文人，最后发展出文人雅士，互相唱和，聊以慰藉。

这阙词就是辛弃疾给陈亮的一首，从身边的剑回想起当年军营盛况，画面从身边拉到遥远的战场，再话锋一转述说自己壮志，紧接着从剑里倒映的白发，把意境又从战场拉回现实，一句可怜白发生显得无助、凄凉、卑微，壮志难酬，即没有了却君王天下事，恢复山河，也没有赢得生前身后名。

前面的醉里则是引子，用酒醉勾勒出军营，给人酒后如梦似幻的感觉，彷佛作者自己回到了当初的战场，骑着宝马、鏖战沙场八百里，为的是了却君王天下事而已。但是剑里白发即残忍又无情，让作者立刻清醒，看清了现实，到头来啥都没有。可怜呐！

引起共鸣因为并不是辛弃疾一个这样

这个景象不仅仅是辛弃疾、陈亮以及南宋文人、更加是自有儒生以来的的大部分文人的共同愿景，他们都希望建立功名，出将入相，从苏轼的持节云中、何日遣冯唐的期盼到陆游的此生谁料，心在天山，身老沧洲的哀叹一样，终宋一朝，文人们渴望像盛唐时期一样可以建功立业，但是一句可怜白发生将他们的愿景梦境一起击碎，所以能够引发去巨大的共鸣。因此这一首词的关键词就是可怜二字。

白发二字描写时间流逝，与王勃冯唐易老、李广难封对比，更加直白有力，岁月是把杀猪刀，已经两鬓白发，当初的理想怎么样了？还能怎么有，这又何止可怜！

歪史认为，作为有抱负的人，修身齐家治国平天下，是他们的最高志向，但是做到这没有几个人。到头来只能一个可怜来总结，道尽了一干文人的辛酸、卑微与无助。惧怕现实中的自己又不得不活在现实中。理想中的自己与现实中的自己如有天壤之别，可是又能怎么样？

可怜自己未能了却君王天下事

治国平天下就是出将入相，从三五岁起，学成文武艺、贷与帝王家就是他们终极目标，可是，君王的目标却不是需要他们治国平天下，而是维护君王的统治。君王眼中的天下是一家一姓之天下，是君王一姓私产，读书人眼中的天下是天下人之天下，这个天下有他们一份，所以了却君王天下事也是了却他们自己的事。

这个就是造成大部分人壮志难酬的根本原因，读书人和君王的出发点不一样的，所以最后的结果就是读书人不可能了却君王天下事，连自己的事也不能了却。陆游心在天山、身老沧州的现象不是某一个人的写照，韩愈一封朝谏九重天、夕贬潮州路八千也不是一个人处境，而是大部分读书人的处境。

君王的天下事和读书人的天下事根本不是同一个事情，不在一个水平线上，两人出发点不一样，最后处理事情的方法也就不一样，这就是第一个可怜，读书人永远没办法达成治国平天下的目标，因为读书人想了却的天下事恰恰不是君王想了却的。

韩愈有千里马常有，伯乐不常有的抱怨之词，他认为没有人识货是最根本的原因，但是这个并不正确，歪史认为是伯乐需要的马不一定就是千里马，或许跑八百里的就够了。

可怜自己英雄迟暮白发生

古代儒生的梦想就是修身齐家治国平天下，这是理想化的境界，可是另外矛盾之处就是忠孝不能两全。长期以来的理想化，潜意识让大批的儒生认为老子天下第一，天下英雄、舍我其谁的错觉。

这种错觉造就了第二个可怜，奔波多年得到的不是当初自己想要的。就像每一个人都努力的活成了自己当初最讨厌的样子一样，当雄心壮志无法实现，往事不堪回首，可是往事并不如烟，一旦对比，现实和梦想产生的强烈的冲击犹如黄钟大吕，带领所以有类似境遇的人产生共鸣。

这个错觉也就是很多失意文人都如同深宫怨妇一样，总感觉自己逢才不遇、时运不济。而又无处发泄，只好以诗词来感叹伯乐常有、千里马不常有的际遇。可是辛弃疾的这阙词完全跳脱出怨妇的范畴，没有一点哀怨的意思，高明之处就在于可怜白发生一句，承接上句自己梦想和愿望：我也有着雄心壮志，只是已经有了白发！既然如此，那愿望和梦想会怎么样，还需要多说嘛？完美的呼应了梦境，又掩饰了上句，无所作为的抱怨，不矫揉造作。

所以这一阕词，看似豪迈悲壮，实则幽怨哀叹，犹如妙龄少女顾影自怜一样。实是可怜得很！

本文歪史原创，读辛弃疾《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》有感而作，谢绝抄袭。

求鲁迅先生的一篇文章

别诸弟三首 庚子二月

谋生无奈日奔驰， 有弟偏教各别离。

最是令人凄绝处， 孤檠长夜雨来时。

还家未久又离家， 日暮新愁分外加。

夹道万株杨柳树， 望中都化断肠花。

从来一别又经年， 万里长风送客船。

我有一言应记取，

文章得失不由人。

注释：1900年2月19日鲁迅回南京矿物学堂后写了这 三首惜别的诗。

《呐喊》自序

我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。

我有四年多，曾经常常，--几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。

有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了①，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子②，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。

因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了**，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝彩。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取"新的生命"的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。

《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既己背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。这寂寞又一天一天的长大起来，如，缠住了我的灵魂了。然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。

只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。

S会馆③里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑④。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。

那时偶或来谈的是一个老朋友金心异⑤，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。

"你钞了这些有什么用？"有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。"没有什么用。"

"那么，你钞他是什么意思呢？"

"没有什么意思。"

"我想，你可以做点文章……"

我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说："假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷了，然而是从昏睡入灭，并不感到就的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？""然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。"是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。

从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。

这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。

一九二二年十二月三日，鲁迅记于北京。

注释：

①N指南京，K学堂指江南水师学堂。作者于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。参看《朝花夕拾》中《琐记》及《藤野先生》二文。

②作者对中医的看法，可参看《朝花夕拾》中《父亲的病》。

③S会馆指绍兴县馆，在北京宣武门外。从1912年5月到1919年11月，作者住在这会馆里。

④鲁迅寓居绍兴县馆时，常于公余〔当时他在教育部工作〕荟集和研究中国古代的造像及墓志等金石拓本，后来辑成《六朝造像目录》和《六朝墓志目录》两种〔后者未完成〕。在寓居县馆期间，他还曾经从事中国文学古籍的纂辑和校勘工作，成书的有谢承《后汉书》、《嵇康集》等。

⑤金心异指钱玄同，当时《新青年》的编辑委员之一。《新青年》提倡文化革命后不久，林纾曾写过一篇笔记体小说《荆生》，痛骂文化革命的提倡者，其中有一个人物叫"金心异"，即影射钱玄同。

狂人日记

某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补⑵矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。

一

今天晚上，很好的月光。 我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发 昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？ 我怕得有理。

二

今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害 我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓 得他们布置，都已妥当了。

我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样， 脸色也铁青。

我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可 就跑了。 我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈 年流水簿子⑶，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代 抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天 也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。

我明白了。这是他们娘老子教的！

三

晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。

他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老 子娘被债主逼的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。

最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出 气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。

拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反 扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。

前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打了； 几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都 看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。

想起来，我从顶上直冷到脚跟。

他们会吃人，就未必不会吃我。

你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家 伙。

照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思， 我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻 他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到 他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一 查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细 看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。

我也是人，他们想要吃我了！

四

早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且 硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连 肠的吐出。

我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可 就来开了门。

我也不动，研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松。果然！我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说 “可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕；虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他 如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要 乱想。静静的养几天，就好了。”

不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好 了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑 。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老 头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。

但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声 对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意 中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！

吃人的是我哥哥！ 我是吃人的人的兄弟！

我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

五

这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是吃人的人。他 们的祖师李时珍做的“本草什么”⑷上，明明写着人肉可以煎吃；他还能说自己不吃人么？

至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”⑸；又 一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮”⑹。我那时年纪还小， 心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的点头。可见心思是 同从前一样狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我从前单听他讲道 理，也胡涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的 意思。

六

黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。

狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……

七

我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连 络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可 悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒；他们没有的罪名，又偿了 心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁了，虽则略瘦，也还可 以首肯几下。

他们是只会吃肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”⑺的，眼光和 样子都很难看；时常吃肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害 怕。“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早 已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。

最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？

我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。

八

其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……

忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头， 他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会 吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。

“对么？”

“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”

天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么？” 他不以为然了。含含胡胡的答道，“不……”

“不对？他们何以竟吃？！”

“没有的事……” “没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！”

他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”

“从来如此，便对么？”

“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”

我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得 远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也 都恶狠狠的看我。

九

自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……

去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可 是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，也不 肯跨过这一步。

十

大清早，去寻我大哥；他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外 和气的对他说，

“大哥，我有话告诉你。”

“你说就是，”他赶紧回过脸来，点点头。

“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为 心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子 一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人 的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。

“易牙⑻蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一 直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林⑼；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住 的人。去年城里杀了，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。

“他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不 出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就是 人人太平。虽然从来如此，我们今天也可以格外要好，说是不能！大哥，我相信你能说，前 天佃户要减租，你说过不能。”

当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青 色了。大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不 出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。我认识他们是一伙，都是吃人的 人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃， 可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。

这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，

“都出去！疯子有什么好看！”

这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯 子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶 人，正是这方法。这是他们的老谱！

陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，

“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。

“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一 样！——同虫子一样！”

那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面 全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。

万分沉重，动弹不得；他的意思是要我。我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来，出了 一身汗。可是偏要说，

“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”

十一

太阳也不出，门也不开，日日是两顿饭。

我捏起筷子，便想起我大哥；晓得妹子掉的缘故，也全在他。那时我妹子才五岁，可 爱可怜的样子，还在眼前。母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，哭起来 不免有点过意不去。如果还能过意不去，……

妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。

母亲想也知道；不过哭的时候，却并没有说明，大约也以为应当的了。记得我四五岁 时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，⑽才算好 人；母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然也吃得。但是那天的哭法，现在想起来，实 在还教人伤心，这真是奇极的事！

十二

不能想了。

四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子 恰恰了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。

我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……

有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！

十三

没有吃过人的孩子，或者还有？

救救孩子……

一九一八年四月。

注释 ⑴本篇最初发表于一九一八年五月《新青年》第四卷第五号。作者首次采用了 “鲁迅”这一笔名。它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的封建礼教的小说。作 者除在本书（《呐喊》）《自序》中提及它产生的缘由外，又在《〈中国新文学大系〉小说 二集序》中指出它“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，可以参看。

⑵候补：清代官制，通 过科举或捐纳等途径取得官衔，但还没有实际职务的中下级官员，由吏部抽签分发到某部或 某省，听候委用，称为候补。

⑶古久先生的陈年流水簿子：这里比喻我国封建主义统治的长 久历史。

⑷“本草什么”：指《本草纲目》，明代医学家李时珍（1518—1593）的 药物学著作，共五十二卷。该书曾经提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨的记载， 并表示了异议。这里说李时珍的书“明明写着人肉可以煎吃”，当是“狂人”的“记中语 误”。

⑸“易子而食”：语见《左传》宣公十五年，是宋将华元对楚将子反叙说宋国都城被 楚军围困时的惨状：“敝邑易子而食，析骸而爨。”

⑹“食肉寝皮”：语出《左传》襄公二 十一年，晋国州绰对齐庄公说：“然二子者，譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”（按： “二子”指齐国的殖绰和郭最，他们曾被州绰俘虏过。）

⑺“海乙那”：英语hyena的 音译，即鬣狗（又名土狼），一种食肉兽，常跟在狮虎等猛兽之后，以它们吃剩的兽类的残 尸为食。

⑻易牙：春秋时齐国人，善于调味。据《管子·小称》：“夫易牙以调和事公 （按：指齐桓公），公曰‘惟蒸婴儿之未尝’，于是蒸其首子而献之公。”桀、纣各为我国 夏朝和商朝的最后一代君主，易牙和他们不是同时代人。这里说的“易牙蒸了他儿子，给桀 纣吃”，也是“狂人”“语颇错杂无伦次”的表现。

⑼徐锡林：隐指徐锡麟（1873—1 907），字伯荪，浙江绍兴人，清末革命团体光复会的重要成员。一九○七年与秋瑾准备 在浙、皖两省同时起义。七月六日，他以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护，乘学 堂举行毕业典礼之机刺安徽巡抚恩铭，率领学生攻占军械局，弹尽被捕，当日惨遭， 心肝被恩铭的卫队挖出炒食。⑽指“割股疗亲”，即割取自己的股肉煎药，以医治父母的重 病。这是封建社会的一种愚孝行为。《宋史·选举志一》：“上以孝取人，则勇者割股，怯 者庐墓。”