骑驴觅驴比喻什么生肖-骑驴觅驴骑驴不肯下

1.骑驴觅驴的解释

2.无得之得

3.骑驴觅驴成语故事讲故事

骑驴觅驴的解释

骑着驴去找别的驴。原 比喻 一面占着一个位置，一面去另找更 称心 的工作。现多比喻 东西 就在自己这里，还到处去找。

成语出处： 宋·释道原《景德传灯录》卷二十八：“诵经不不见有无义，真似骑驴更觅驴。”

成语例句： 骑驴觅驴 但 可笑 ，非马喻马亦成痴。

繁体写法： 骑驴觅驴

注音： ㄑㄧˊ ㄌㄩˊ ㄇㄧˋ ㄌㄩˊ

骑驴觅驴的近义词： 骑马找马 ∶比喻占着现在的位置,同时又寻找更好的他得一边儿找事,还得一边儿拉散座;骑马找马,他不能闲起来。老 骑牛觅牛 见“ 骑驴觅驴 ”。

成语语法： 连动式；作谓语、定语、分句；用于人

常用程度： 常用成语

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 连动式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： hold on to one job while seeking a better one

俄语翻译： ищет осла，а сам на нём сидит

无得之得

无得之得

冯友兰《中国哲学史》

第二十二章 摘抄

顿悟之所得，并不是得到什么东西。舒州禅师清远(1120年卒)说：“如今明得了，向前明不得的，在什么处？所以道，向前迷的，便是即今悟的；即今悟的，便是向前迷的。”(《古尊宿语录》卷三十二)在前一章我们已经知道，按僧肇和道生的说法，真实即现象。禅宗有一句常用的话；“山是山，水是水。”在你迷中，山是山．水是水。在你悟时，山还是山，水还是水。

禅师们还有一句常说的话：“骑驴觅驴。意思是指，于现象之外觅真实，于生轮回之外觅涅盘。舒州说：“只有二种病，一是骑驴觅驴，一是骑驴不肯下。你道骑却驴了，更觅驴，可杀，是大病。山僧向你道，不要觅。灵利人当下识得，除却觅驴病，狂心遂息。

“既识得驴了，骑了不肯下，此一病最难医。山僧向你道，不要骑。你便是驴，尽山河大地是个驴，你作么生骑？你若骑，管取病不去。若不骑，十方世界廓落地。此二病一时去，心下无一事，名为道人，复有什么事？”(同上)若以为悟后有得，便是骑驴觅驴，骑驴不肯下。

黄檗说：“语默动静，一切声色，尽是佛事。何处觅佛？不可更头上安头，嘴上安嘴。”(《古尊宿语录》卷三)只要悟了，则尽是佛事，无地无佛。据说有个禅僧走进佛寺，向佛像吐痰。他受到批评，他说：你指给我无佛的地方吧！(见《传灯录》卷二十七)

所以在禅宗看来，圣人的生活。无异于平常人的生活；圣人作的事，也就是平常人作的事。他自迷而悟，从凡入圣。入圣之后，又必须从圣再入凡。禅师们把这叫做“百尺竿头，更进一步”。百尺竿头，象征着悟的成就的顶点。更进一步，意谓既悟之后，圣人还有别的事要作。可是他所要作的，仍然不过是日用平常的事。就像南泉说的：“直向那边会了，却来这里行履。”(《古尊宿语录》卷十二)

虽然圣人继续生活在这里，然而他对那边的了解也不是白费。虽然他所作的事只是平常人所作的事，可是对于他却有不同的意义。如百丈禅师怀海(814年卒)所说：“未悟未解时名贪嗔（无此字：ocr)，悟了唤作佛慧。故云；‘不异旧时人，异旧时行履处。”(《古尊宿语录》卷一)最后一句，看来一定有文字上的讹误。百丈想说的显然是：“只异旧时人，不异旧时行履处。”

人不一样了，因为他所作的事虽然也是其他平常人所作的事，但是他对任何事皆无滞着，禅宗的人常说：终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日著衣，未曾接著一缕丝(《古尊宿语录》卷三，卷十六)。就是这个意思。

可是还有另外一句常说的话：“担水砍柴，无非妙道。”(《传灯录》卷八)我们可以问：如果担水砍柴，就是妙道、为什么“事父事君”就不是妙道？如果从以上分析的禅宗的教义，推出逻辑的结论，我们就不能不作肯定的回答。可是禅师们自己，没有作出这个合乎逻辑的回答。这只有留待新儒家来作了，以下四章就专讲新儒家。

骑驴觅驴成语故事讲故事

骑驴觅驴成语故事

从前一个叫王三的人赶五头毛驴到集市上去卖，自己骑上一头。半路上他想数一下驴子，发现只有四只，心里犯疑惑，再次数还是四头，于是下来再数，五头毛驴全在。他这才恍然大悟，原来自己是骑驴找驴，把骑的那头给忘了。