我于心不忍什么意思-我于心何忍什么意思

1.《于心何忍》歌词是什么意思

2.巧哥娶媳

3.虚云法师开示破戒比丘果报

《于心何忍》歌词是什么意思

于心何忍

作词：秀才

作曲：zero廖灵光

演唱：欢子

那是一个难忘的秋天

我们曾许下了诺言

说好永远陪在我身边

会直到 老去那一天

时间随风吹散了我们

或许 你已成了他的人

是我自私你觉得过分

还是缘分故意拆散我们

我忘不掉 你给的温存

我抹不掉 你曾给我的伤痕

爱你那么深 你又于心何忍

可怜我还傻傻苦苦的等

时间随风吹散了我们

或许 你已成了他的人

是我自私你觉得过分

还是缘分故意拆散我们

我忘不掉 你给的温存

我抹不掉 你曾给我的伤痕

爱你那么深 你又于心何忍

可怜我还傻傻苦苦的等

我忘不掉 你给的温存

我抹不掉 你曾给我的伤痕

爱你那么深 你又于心何忍

可怜我还傻傻苦苦的等

爱你那么深 你又于心何忍

可怜我还傻傻苦苦的等

可怜我还傻傻苦苦的等

巧哥娶媳

从民间故事可以了解到当时的文化背景和人文情怀

下面是我为大家推荐的巧哥娶媳：

从前有一座山，山里有一个年轻英俊、巧手能干的小木匠，当地人们都叫他巧哥。你看他的一双巧手啊，雕龙会飞、刻凤会舞，可以说是名不虚传。巧哥为当地一些财主家造起了一座座气派的高楼，还打出了一件件精致的家具，许多的公子**用他造的高楼和他打的家具结婚成了家，就这样方圆几十里的大户人家都以巧哥的手艺为荣。虽然巧哥名声在外，但是他一直单身住在自己那小小的茅棚里，说也奇怪，竟没有一个媒婆来上门提亲。

有一年冬天，黄员外请他做家具，巧哥忙了一个冬春，做出的家具让黄员外很满意，高兴之下对他说：“巧哥呀，就凭你这双手，一定能娶上一个好姑娘。”巧哥苦笑一下说：“但愿能像员外讲的那样。”

这天，巧哥收工回家时，路过黄员外的花园，花园里百花盛开，浓郁的花香飘出墙外。他正走到一个墙缺口处，一串笑声吸引他停住了脚步，望见一个姑娘在花丛里追蝴蝶。蝴蝶向巧哥方向飞来，姑娘瞄准蝴蝶一扑，蝴蝶从巧哥头顶上飞走了，姑娘和巧哥打了个照面，于是姑娘定睛一看，只见英俊高大的巧哥正在目不转睛地看着自己，脸颊一红，目中含羞便避开了。

这个姑娘是黄员外的三女儿，她是这一带有名的大美人。贴身丫头告诉她，家里新做的那年的时间过去了。这年中，陈师傅带着狗子，闷头干活儿。林员外对人的活儿，颇为满意，但就是不提工钱的事儿。每次，狗子问起，林员外就顾左右而言他。狗子性急，有些耐不住。倒是陈师傅，却似乎毫不在意。些一件件玲珑雅致的家具，就是蝴蝶引去相见的那位巧木匠做的。**从精巧的家具再联想到所见的那位男子的风度，心里不由得对巧哥产生了爱慕之心。至此，她天天到花园缺口附近游玩，为的是能瞧上巧哥一眼。而巧哥呢，本来往常收工不怎么绕道回家，自从见了**一面后，不知怎麽回事，总是想绕弯从花园外走，目的只是能看上**一眼。

就这样时间久了，**一听到巧哥的脚步声，没有蝴蝶也要到缺口附近来，两个人的眼神像木匠的墨斗线一样，直接对瞄起来。后来他俩搭上了话，越说越近乎，越说越知心了。**瞒着父母精心做了一双布鞋，鞋底纳得密过鱼鳞，鞋面做得贴贴实实，从墙缺口递给了巧哥。巧哥也从缺口处送来一顶亲手做的花菱帽，**视如珍宝，每日赏玩。**的反常举动引起了黄员外的注意，不久就知道了实情，于是逼着女儿和穷木匠断绝往来。

可是**痴心不改，以撞墙，黄员外忙拦住劝道：“穷木匠上无片瓦，下无寸土，让我的宝贝女儿住进那破茅棚，我于心何忍?”**说：“巧哥有一双巧手，总有一天会有好房子住的。”黄员外无可奈何，转了个弯，说：“我与他打赌，他赢了你就嫁给他;输了，你就了这条心!这条件就是，一个月之内，他要……”黄**一听，赶紧把打赌的条件告诉了巧哥，两个人喜忧参半。一个墙里一个墙外对望了好久好久，最后巧哥说：“人到山前会有路，一月后我一定用花轿来抬你!”

那一天，巧哥带着心事又来到东庄财主李万千家里做工。财主见他闷头做工，时而长吁短叹，就开玩笑说：“后生有何心事?莫非想讨老婆想得心急了不是?”巧哥老老实实说：“是啊，我想娶黄家**……”话音未落，财主就哈哈大笑起来。巧哥照直说了黄员外的条件，叹气说：“除非神仙相助，一个月里难找到九十九座房子、九十九亩田……” 李万千幸灾乐祸，说：“许多富家子弟向黄**求婚毛回过神儿来，见事态有些不妙，"不是你揭的？谁揭的？皇榜明明在你手中嘛。"高个子差役吹胡子瞪眼地说。便调头准备迅速离开，但为时已晚，那伙儿人中的头儿喊了声："站住！"毛乖乖地站在那里动不动，赵千伙人渐渐逼近，毛的心也越跳越厉害。"完了，今天是插翅难逃了。"毛正鸭着，身后有人拍了他肩膀下，毛回过头看，正是赵千。，她都不理!如果你真能娶到她，我愿助你一臂之力，倘若你娶不到她，你得一生一世给我做工。”巧哥说：“只怕空口无凭。”李万千料想，此赌必赢，想到心灵手巧年轻力壮的巧哥就要成为他的长工，便毫不犹豫地立下了一张字据。

巧哥收了字据，李万千就催他：“房屋田地你都有了，还不快去黄员外家提亲?”巧哥说：“条件还有呢?我还要找到九十九头牛和九十九顶花娇咧……” 李万千一听，有点泄气，说：“牛，我可没有这么多……”他眼珠一转说：“你去找张金石员外吧!他家的牛多。”巧哥以为李万千是好心好意的成全自己，于是千谢万谢告辞了。

巧哥走后，李万千和老婆越想越好笑，老婆忍不住说：“要是穷木匠赢了，我家岂不是倾家荡产了?”李万千说：“你一百个放心，一来黄**眼皮高是出了名的;二来张第天早上，老人又给他那个鞭子，让他到湖边去。王子顺着湖边走，不时地甩着鞭子。中午时分，群天鹅飞来落在湖上，脱下雪白的外衣，洗了个澡，穿上外衣又飞走了。金石是个铁公鸡，一毛不拔，也是出了名的;三来就算张金石愿出九十九头牛，这癞蛤蟆又到张敬禹抬头望了眼那个混账硷，不禁叹息道："妹子小小年纪就这么孝顺，真让我们男人脸红呢！来，我与你出钱，把棺材买了。大家散去吧！"哪里去找九十九顶花轿呢?”说完一阵狂笑。

就在李万千笑声还没有停下来的时候，张金石已经答应帮穷木匠巧哥九十九头牛了。却原来，张金石见李万千这只出了名的老狐狸都愿立下九十九座房子、九十九亩田的字据，再想到董启兰的脸更红了，站在那张口说不出话。对面那中年男人微微笑："谁都有遇到难处的时候，我帮你付账吧。"，还有九十九顶花轿他活不会弄到，便也想拿这穷木匠开开心，于是也按照李万千的条件与巧哥立下了相同的字据，满口答应下来。

巧哥虽然又松了一口气，但九十九乘轿子仍使他笑不起来。张金石也催他快去黄员外家提亲。巧哥说：“可是，我还有九十九顶花轿没有着落呢!”张金石说：“好办好办!你去找县官，不就行了吗!”他嘴上这样说，心里却想：你一个穷木匠，恐怕还没见到县官，就在衙役的一顿棍棒给哄回来了。

说来也是，这巧哥从小到大就没见过县官，不过事到如今也只有壮着胆子去碰碰运气了。于是巧哥连夜赶到县城，乍着胆子鼓响了堂鼓。

县官赶紧升堂，一问跪在地下的巧哥就问：“你有冤要伸?还是有状要告?本官为民作主，尽管如实讲来!”巧哥老老实实地说：“我没有冤，也不告状……”县官大怒：“大胆，那为何大清早来敲堂鼓?”巧哥一急，变得口吃起来：“老、老爷!事情是、是这样的……”于是，巧哥把黄员外的条件和二位财主愿意帮忙的前前后后都照直说了。

县官一听，笑得前仰后合，差点从公案后面跌出来：“以你这么说，就是万事具备只欠东风!所以你只好来求本青天大老爷。”巧哥连忙磕头称是，县官看了更加发笑，摇头晃脑拿腔拿调地说：“所焦县令还没有走到龙桥桥头，远远就听龙桥上"咯哇，咯哇"的似有成千上万青蛙在大声鸣叫。来到桥头看，尚未竣工的龙桥桥面上果然密密麻麻地爬满了青蛙。别说经过，连个戴衢亨吟罢非常得意，斜眼看着老寿星，只见寿星双目微闭，不停地用手捋着胸前的银须，他禁不住催促道："请祝老员外不吝赐教！"老寿星睁开双目，朗声对道：落脚的地方都没有。焦县令让衙役们将青蛙赶走，可青蛙实在太多，你前脚将它赶走，它后脚又来了，根本就没法赶。焦县令觉得奇怪，下轿来仔细看了看桥面上的青蛙，发现它们个个昂首含泪，"咯哇，咯哇"的叫声好像在大声喊道："冤枉，冤枉！"听起来格外悲伤凄惨。饱读诗书的焦县令心想，关于动物告状的事古书上多有记载，莫非这些青蛙今天也是拦轿告状的？想到这里，他面对青蛙大声问道："你们为什么苏无名登上台阶，县尉仔细观察，发现来人丝毫不像盗贼，忙迎上前去问是怎么回事。当他知道站在眼前的竟是大名鼎鼎湖州别驾苏无名时，顿时气急慌忙，恼火万分：要挡住我的去路？难道你们有冤屈要禀报本县？如果真是这样，就请你们连点下头。"焦县令话音未落，成群的青蛙立即停止鸣叫，齐刷刷地点了下头。焦县令更加惊奇，他想了想，又问道："你们有什么冤屈尽管告诉本县，本县定给你们做主。"青蛙闻言，"扑通、扑通"地纷纷跳进小清河里。眨眼的工夫，桥面上连只青蛙也没有了。谓花轿者，东风也，东风者，即九十九顶花轿也!”

心情不错的县官把惊掌柜的和钱高林用劲，把病人挂到了横梁上。挂好之后，掌柜的在灯下看书，钱高林在柜台前拨算盘，把病人晾在了边。这人大叫："你们想干什么，能不能给我看病？"堂木一拍，巧哥吓了一跳，县官说：“巧哥听判，本官借你九十九顶花轿。命你火速把黄**娶走，把九十九座房子、九十九亩田、九十九头牛抓到手，倘若四件事办不成，我要判你欺诈本官之罪。这样结案，你小子可否愿意?”巧哥开头听判无过许久，大堂后的帘子便开了，大约个姑娘缓缓走了出来，大堂之下顿时交头接耳起来。这个姑娘似乎对此仪式早就烂熟于心了，她们每人手抱春凳，缓缓走到堂前，将春凳放置于地，开始宽衣解带，堂下立刻人声鼎沸。不会儿，姑娘们就已解开裙裤，并连同中衣，轻轻褪下，其中几人面露羞涩，但仍不敢违抗家法，将中衣裙裤褪至臀下，露出少女 *** 白皙之玉臀，并轻轻趴伏春凳之上，两手握住春凳之前脚，双腿并拢，秀发下垂遮住羞涩的面庞，等待笞刑。，心里咚武松走了阵，觉得酒力发作，浑身燥热，便手把胸前的衣服敞开，直朝乱树林子走去。他看见块十分光滑的大青石，板索性把哨棒放在旁，正想要躺下入睡，忽然刮起了阵狂风，接着"扑"的声，从乱石丛林后面跳出只吊睛白额的猛虎来。武松不由"哎呀"声，连忙从青石板上翻身下来，拿起了哨棒，闪在旁。那老虎又饥又渴，两只前爪在地上轻轻按，朝着武松纵身扑来。武松吃了时间，群蛇狂舞，如痴如醉。舞罢，张奇从怀中掏出个鹿皮囊，取出把尖细锋利的小刀，挑选条最为粗大肥老仆人驱车，继续往水湾村的方向驶。水湾村的人都知道，花韩已故的父亲花竿是村中的大地主，但花韩不是亲生儿，是抱养的。花竿生行善乡里，赈灾济贫，常常救助水湾村附近的里乡穷得揭不开锅的穷苦百姓，人们有个小病小灾的没钱救急时，向他伸手他从不拒绝，因而深得乡亲爱戴。他先后娶了房夫人，前两任夫人都因病早逝，未给他留下子女。后来，花竿纳了第房夫人冯氏，但冯氏却久久未见怀孕。花竿担心年老后庞大家业无人继承，便抱养了个弃婴，他就是花韩。嫩的蛇，剥去蛇皮，取出鲜美白细的蛇肉，掏出暗绿色的蛇胆，和着自酿的山酒吞服两条，余下条带回家，给岁的儿子张宗吞服，新鲜的蛇血拿来涂抹酒葫芦，置于阴凉处风干，蛇肉则交给妻子打理，或清炖，或红烧，全凭个人喜好。而后这个幸福美满之家便美美地享用蛇肉大餐。惊，出了身冷汗，酒也醒了。咚跳得没底，后来越听越高兴，听罢连连叩头称是。县官扔下一支令牌给班头：“本官命你挑选九十九顶花轿，随同小木匠娶亲喝喜酒去吧!”随即堂威：“退堂。”

就这样限期一个月，巧木匠只用几天就办成了。三百九十六个轿夫抬着九十九顶花轿，班头带着一帮公差敲着锣，打着鼓，举着旗，撑着伞，巧哥怀里揣着李万千，张金石的字据，在县差衙役的主持下，乡邻乡亲的围观下，到黄员外家迎娶黄**，事到如今，黄员外真是哑巴吃黄连有苦说不出。而李万千和张金石这两个乘人之危的财主，不但折财又丢脸，反而成就了巧木匠和黄**的一对好姻缘"等到年底回家来，渔女给你做新娘"。

以上就是巧哥娶媳的所有内容了，还想知道更多，请收藏

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虚云法师开示破戒比丘果报

给你复制一篇《虚云老和尚关于戒律、持戒、破戒的开示》

就不单挑出其中破戒果报的段落了。完整的看这篇文章，效果应该更好吧？

甲、叙言

戒

的意义，就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶，如防流水，似护眼珠，滋长善法，是名戒义。大集月义经说：‘诸仁者；离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息

义是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义，名为戒义。’释尊将涅槃的时候，阿难请问佛在世时以佛为师，佛去世后以何为师？佛说：‘以戒为师’，所以我

们佛弟子，能持戒律，方有导师，若无戒行，等于无师传！但是佛教律藏中，关于律学的戒相很多，有在家五戒八关斋戒十善戒等，出家沙弥十戒，比丘二百五十

戒，比丘尼三百五十戒，菩萨十重四十人轻戒，广见经律，总之皆以五戒为根本。吾人果能基本五戒持得清净，其他枝末就易持了。

乙、持戒的功德

一、总论

世

俗所说：“受戒容易持戒难！”确是有理，但亦在我们的善根有浅深，信心有无的关系？若果佛弟子戒律严净，谁不敬仰？诸佛菩萨，尚为护念，何况天龙鬼神及

人？真如炉中栴檀，妙香普熏，所谓戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，这五分法身的果香，也是从因地修戒得来的；如戒香经云：“佛告阿难，世有众香，

惟随风能闻，不能普闻。若持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻十方，咸皆称赞，诸魔远离。”如长阿含经说：持戒有五种功德：一者、所求如愿。二者、财产增

益无损。三者、所住之处，众人爱敬。四者、好名善誉，周闻天下。五者、身坏命终，必生天上。　　

四分律说持戒十种功德：

1、满足志愿，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行誓愿，无不满足。

2、如佛所学，佛初修道时，以戒为本，而得证果，能坚持戒，是亦如佛所学。

3、智者不毁，戒行清净，身口无过，凡有智人，喜乐赞叹，而不毁訾。

4、不退誓愿，坚持禁戒，求证菩提，誓愿精进，得不退转。

5、安住正行，坚持禁戒，三业清净，而于正行，安住不舍。

6、弃舍生，受持禁戒，则无杀盗等业，能出离生，永脱轮回之苦。

7、慕乐涅盘，坚持禁戒，绝诸妄想，故能厌生苦，慕涅槃乐。

8、得无缠心，戒德圆明，心体光洁，一切烦恼业缘，皆悉解脱，无缠缚患。

9、得胜三昧，持戒清净，心不散乱，则得三昧成就，定性现前，超诸有漏。

10、不乏信财，持守戒律，于诸佛法，具正信心，则能出生一切功德，法财不匮。　　

大

集贤护经云：出家之人，当先护持清净戒行，戒行清净，则能获得现前三昧，成就无上菩提。四天王经云：四天神王，每月以六斋日观察人善恶，以启帝释，若持戒

人帝释即喜，敕诸善神拥护是人，随戒多少，若持一戒，令五神护之，五戒具者，令二十五神护之，是人生得安隐，生天上。前来总说持戒功德竟。　

二、别说

“五戒”就是第一不杀生、仁，第二不偷盗、义，第三不邪*、礼，第四不妄语、信，第五不饮酒、智，佛教五戒，就是儒教五常，思之容易知道。

1、

持不杀戒的功德大乘以不杀戒为首，*戒次之。小乘以*戒在先，杀戒居次，厌离生，必须断*欲故。菩萨利生为事业，弘法是家务，慈悲为本，方便为门，普度

九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，本来平等；由是杀一条生命，就是杀未来诸佛，过去父母；梵网经说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不

从此受生，故六道众生，皆是我父母，尔杀尔食者，即杀我父母，亦杀我故身！”这里所讲“男女”通指六道皆有男女故。心地观经中有报众生恩，指近说飞禽走

兽，羽毛麟甲，就远说六趣四生；此等众生，从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女，但今改头换面，觌面不识！由是不但不知报恩，并且互为，背恩忘义，真可

怜悯！如莲池大师戒杀放生文说：“生养不得杀生，亡不得杀生，结婚不得杀生，祝寿不得杀生，宴客不得杀生，祭鬼神不得杀生！”详看放生文可知了。地藏经

说：“若遇杀生者，说宿殃短命报！”三世因果经说：“今生长寿为何因？前世戒杀放生人。”所以不杀生的功德，就能感无病长寿和众生有缘，及世界和平等报，

下再引诸经论作证：

（一）罪福报应经说：为人长寿无有疾病，身体强壮，从持戒中来。喜杀生者，后生水上浮游也，朝生暮。

（二）正法念经说：若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。

（三）毗婆沙论说：若人持不杀戒，于未来世决定不逢刀兵灾劫。

（四）楞伽经说：诸恶罗刹，闻佛说法，悉舍恶心，止不食肉，递相劝发菩提之心，护众生命，过护自身。

　（五）大庄严论说：有数比丘旷野中行，为贼所掠，剥脱衣服，贼恐比丘告人追捕，欲尽杀之，中有一人语曰：比丘之法不伤生草，遂以生草缚其手足而去。比丘

等恐犯禁戒，不断草缚，相与伏处，待人解救！至于次日，国王出猎，见而问之，得其实情，国王为所感动，解其草系，说偈赞之，并延比丘至国，从受皈戒。

（六）苏摩王经说：释迦往昔曾做大力毒龙，力能返国移山，一日受斋戒，静卧山上，被人剥其皮，赤肉在地，又被诸虫唼食，自知持戒，后果晒！

（七）大庄严论：一比丘抵卖珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鹅所吞，珠师以为比丘盗去！逼打鲜血淋流，鹅来吃血，无意打！比丘才说珠被鹅吞腹中，剖之果在，珠师向比丘自责坦白！并赞其戒德。(比丘救鹅的故事)

　2、持不*戒的功德吾人出家为佛弟子，欲要断除烦恼，了脱生大事的，必先*戒清净，皎如冰雪，不但色身上禁止行*，就是心念中亦不起染污，这样持净

戒，此人精气饱满，无病长命，肌肤润泽，相貌丰彩，冬不畏冷，夏不怕热。无论修那一种法门，若念佛容易一心不乱，参禅即得开悟，持密亦能相应，古人所谓：

“人生若能透得此一关，即是出尘的阿罗汉。”如天请问经偈云：“少欲最安乐，知足大富贵，持戒恒端严，破戒常丑陋。”再引经来证明持*戒的功德：

　（一）譬喻经云：有大迦罗越子，端正聪慧，出家作比丘，奉行戒法，一日乞食至一大家，妇寡*欲，欲与比丘行*，比丘不从，妇怒呼婢抬置火坑中，逼之使

从，比丘言且止，容我计较，即自念言，我入火中，为一耳！若因持戒，可得生天，如破戒犯*，堕地狱，无有出期！便跃身入火，火忽化为冷水，比丘无

损，妇大惭愧，乃送比丘安徐而去。

　（二）贤愚因缘经云：安陀国有一沙弥，奉其师命到供养主优婆塞家，催迎食供，时优婆塞全家外出，只留一女守门，女见沙弥，心生欢喜，欲火炽盛，献诸妖

媚，强迫沙弥成*，沙弥不能脱身，乃自禁戒，污佛法僧，乘女闭门，拾得，遂合掌跪向拘尸那城佛涅盘处，自立誓愿，我今不舍佛法僧护持禁戒，舍此身命，

愿所在生，出家学道，净于梵行，漏尽成道，即刎颈！国王得闻，亲往作礼，赞其功德，而旌奖之。

　3、持不盗戒的功德盗有能盗人，通于七众弟子，所谓比丘比丘尼，式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。所盗的物，统指男女牛马猪羊猫狗鱼龟等动物；

金银宝玉七珍，山石泥沙等矿物，柴草竹木蔬菜花果等植物，飞机洋船火车，衣被用具的器皿，总而言之，无论正报依报，万事万物，非己所有，皆不得故取，不但

一针一草不能盗。同时尽己所有，随力随能，有施众生，如此持戒。生多功德，今生人见欢喜，将来荣华富贵，因果经说：“今生富贵为何因？皆由前世不盗布施

人！”如梵网经第二盗戒说：“若佛子：自盗、教人盗、方便盗、咒盗盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗；而菩萨应

生佛性孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪！”

　4、持不妄语戒的功德不妄语，就是不说谎话，有则言有，无便言无。如自己没有才能，缺乏福德，家庭中几人，生活如何困难？！一一真实不虚；同时对于他人

分上，智者言智，愚者言愚，贫富贵贱，男女老幼亦然，金刚经说：“如来真语者，实语者，不诳语者，不异语者。”所以说三世不打妄语，舌根能伸到发际；阿弥

陀经中六方诸佛，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言，意表信心，释迦与诸佛，金口不虚，极乐弥陀，愿力宏深，吾人若能信愿念佛，决定往生，古德说：

“弥陀甚易念，极乐甚易生，”诚者不诬。又如释迦往昔做普明王的时候，受佛禁戒，一天游华园，被斑足王捉去，在那里悲泣！问曰你何怕如此？答曰非为怕

，因我持不妄语戒，今被破了！这样才答应他回宫七日转来；普明王还到宫中，开大布施，请百法师升座说法，第一法师说四无常偈曰：“劫火终劫，乾坤洞然，

须弥巨海，都为灰飘，二仪尚殒，国有何常？！”详阅仁王般若经。他七天之后，再还见斑足，为说此偈，亦为开悟，如是辗转相说，皆得明心见性，大家共同住此

修道，故称王舍大城，前来不妄语戒的功德竟。

　5、持不饮酒戒的功德酒的种类很多，若有米麦花果葡萄等做成，若果米不做酒的话，饭能长养诸根，维持生命，酒不能当饭吃可知！酒的过失，到下文详说。不

饮酒有什么功德？⑴慧性清净，

⑵知行端正，⑶恭敬三宝，⑷孝养父母，⑸奉事师长；至于持斋念佛，禅观学密等功行，皆易得力，饮酒反此！同时有五位护法神，日夜卫护。

五戒中前四是性戒，第五饮酒是佛遮戒。以上别说持戒功德竟。

丙、犯戒的过失

一、总论

我

在上文所说，毗尼藏中，戒相很多，有世间戒，如五戒八关斋戒十善戒等。有出世间大小乘戒。总而言之，我们受佛戒的，毁犯了就有极大的罪过！不论犯那一戒，

如杀盗*等。只消有一嗜好，欲出生轮回，得证圣果，往生净土难了！．若果在家没有受戒及不明佛理的人，终是钻在无明窠里，三界牢笼之中，置之不谈！今但

说为佛弟子犯了戒学，这种过失，应该怎样？详引三藏证明如下：

1.师子月佛本生经：莲花比丘，多与国王长者居士而为亲友，邪命谄曲，不持戒行，身坏命终，以诳惑故，堕阿鼻大地狱中！

2.福盖正行所集经：破戒之人，无所堪任，如被破车，不能运载！

3.大乘本生心地观经：若人出家，不护禁戒，贪著世乐，毁佛戒宝，如是比丘，不名出家。

4.像法决疑经：夫出家之人，为求解脱，先须离罪，以戒为首。若不依戒，众善不生，如人无头，诸相亦坏，名为人！

5.长阿含经：犯戒有五衰耗：一、所愿不遂，二、设有所得，日当衰耗。三、身所至处，众不爱敬。四、丑名恶声，流闻天下，五身坏命终，当入地狱。

6.四十二章经：佛言佛子离吾数千里，忆念吾戒．必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。

7.四

分律云：破戒有五过：（一）自害，毁戒之人，身口意业，悉皆不净，常受贫穷，善神远离！（二）为智所诃；毁戒之人，诸善比丘皆悉诃责，而常畏避．如恶

尸。（三）恶名流布，毁戒之人，三业不净，与不善人共住！善人不喜见，不善之名，闻于远近。（四）临终生悔，毁戒之人，老临期！恶境现前，追悔无及！

（五）堕恶道，毁戒之人，既亏梵行，全无善因，福尽苦至即堕恶道！

8.佛藏经云：破戒比丘，当于百千万亿劫数，割截身肉以偿施主，若生畜中，身常负重！．所以者何？如折一发为千亿分，破戒比丘尚不能消一分供养，何况能消多种！

9.根本尼陀那云：破戒者，于僧住处，乃至不销一口之食，于伽蓝地不容一足！

犯戒罪轻重：

（一）犯众学戒——如四天王寿五百岁，堕泥犁中，于人间数，九百千岁。

（二）犯波罗提提舍尼——如三十三天寿千岁，堕地狱中，于人间数，三亿六十千岁。

（三）犯波逸提——如焰摩天寿二千岁，堕地狱中，于人间数，二十四亿四十千岁。

（四）犯偷兰遮——如兜率天寿四千岁，堕地狱中，于人间数，五十亿六十千岁。

（五）犯僧伽婆尸沙——如不桥乐天八千岁，堕地狱中，于人间数，二百三十亿四十千岁

（六）犯波罗夷——如他化自在天寿十六千岁，堕地狱中，于人间数，九百二十一亿六十千岁。

二、别说犯戒过失（五）

1.犯*戒的过失

古

德所谓：‘万恶*为首，百行孝为先。’*欲炽多，精神衰颓，色力必为薄弱，面黄肉瘦，神志极为萎糜，多病短命，畏风寒炎热！福德渐渐消散，灵智便为蒙蔽！

同时其他恶行随之而起！如俗人由色力的关系，喝酒食肉，玩耍跳舞等，都是为*欲的先锋！纵使念佛修禅等功行，*欲不断，必不能得效，过去修得而复失，岂不

危哉？今生如此，将来三恶道难逃，古德偈说：‘*味虽甘毒最深，能走精气耗元神，损人肌肉成劳瘵，服之不已定伤生！’佛说。‘破戒之人，如降大雹冰．万物

悉遭损坏！亦似人在大海中，船舶破坏，没命于水！’下引各经论证明犯*戒的过失！

（一）涅槃经云：若有比丘，虽不共女人和合嘲笑，即壁外闻镮钏声，为破净戒，污辱梵行！

（二）毗赖耶经：比丘有五事不应行，云何为五？入*舍家，入大童女家，入寡妇不端者家，入酗酒家．入偷贼家，比丘入者犯重罪！

（三）

大集经：有盲龙文，口中绛烂，满诸杂虫，状如屎尿，种种噬食，脓血流出！身中为诸毒蝇所唼，佛以悲心！愍彼盲龙，问言、妹何缘得此恶？龙女答言：我今身

苦！无暂时停，为我于往劫毗娑尸佛法中作比丘尼，思念欲事，于伽蓝内犯非梵行！……佛以手掏水，洒龙女身，一切臭恶皆除，眼亦明净，龙女向佛求受三皈，佛

以慈心，授与三皈依法。

（四）楞严经：宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行*欲，妄言行*，非杀非偷，无有业报，发是语已，先于女根（女阴）生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间地狱！

（五）

杂宝藏经，难陀出家的因缘：难陀是佛在家阿弟，他最爱萋孙陀罗，佛一日托钵到阿弟家乞食．难陀见佛来，就以菜饭送出给佛，殊不知佛以神力，使他追上不及，

一直到祇园精舍，佛就把他剃发出家，但他念念欲想回家，有一天佛引他到天上看见天女很好，持戒想生天．佛又引入地狱中，见油锅地狱，狱卒说是待难陀来！从

此才回心修行，得证果位的。

（六）八师经：佛告梵志日：犯戒*人妇女，或为王法捕治，身自当罪！入地狱，卧于铁床！或抱铜柱，地狱罪毕，当受畜生道。

（七）大婆沙论：昔有骘陀衍那王．将诸宫女诣水游山，烧众名香，奏五伎乐，裸形而舞，以为欲乐。有众仙人乘神通上过！或见色，或闻声；或嗅香，一时动欲，皆失神通堕下．时王恶其窥探触犯，皆断手足！

（八）菩萨善戒经：栴陀罗等，以及屠儿，虽行恶业，不至破坏如来正法，不必尽堕三恶道中；若为师不能教诏弟子，令守禁戒，则破佛法，必堕地狱！

（九）正法念处经：若邪行人，不善视察，犯非法*，或在浮图！或近浮图，恶业因缘，命终堕大地狱，受大苦恼！常有呋蚁恶虫，啾肉饮血！食其五脏，食已复生，经无量岁，常被烧煮！．罪业尽后，生于人中；贫穷下贱，受余残果。

（十）善见律：一切作诸恶法犯戒，无人不知，初作者护身神见之，次他心通天神知之，于是转相传至梵天，至无色界天，无不皆闻！故世间有犯戒者，诸天咸知焉。有智慧人宁守戒而，不致犯戒而生！

（十一）梵纲经*戒条说：若佛子，自*、教人*，乃至一切女人，不得故*，*因、*缘、*法、*业，乃至畜生女，诸天鬼神女，及非道行*！而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人*，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行*，无慈悲心者．是菩萨波罗夷罪！

以上略引十一种经典，明犯*戒的罪恶极大！其他如地藏经五无间业中说：‘于伽蓝内恣行*欲，’又说：‘若遇邪*者，说鸽雀鸳鸯报！

2.犯杀戒的过失

犯

杀戒的过失，在大乘菩萨藏中，最大的罪过！绝菩提根，断慈悲种，其罪较贪欲尤过之！男女恋爱又可教化，唯杀嗔恚，分离情理的，大宝积经说：‘因贪犯戒，尚

摄众生，因嗔犯戒，弃舍众生！’杀有‘能杀’的人．通于七众：比丘比丘尼，式叉摩那，沙弥沙弥尼，优婆塞优婆夷。‘所杀’有情——通十法界，世间六道凡

夫，天人阿修罗地狱鬼畜生，出世间四圣，声闻、缘觉、菩萨、佛陀。

中间杀的器具——刀、杖、弓箭、矛、斧、枪、炮、飞机、金、银、铜、铁、锡、石、玉、签、第、恶网、罗罩，手打足踢，及于水火等，这些东西，都可为杀生的器具。

在梵网菩萨戒经中具有十种杀，列说如下：

1.自杀——个人意有二：一、自断性命，如投岩赴火，悬梁沉水，毒药刀刺等！二、以自手来，拿得杀器，生命。

2.教他杀——请教人来，杀众生命，如杀牛羊猪狗等。

3.方便杀——用许多的计巧方法来，断送这条性命的。

4.赞叹杀——看见他人杀生，赞叹是好的。

5.随喜杀——见人杀生，（如劈乌龟抱黄鳝等）随顺欢喜。

6.咒杀——诵持种种邪咒，这使恶魔鬼神来伤杀他人的。

7.杀因——我们现前一念起了杀心！这叫做杀因。

8.杀缘——以许多的杀生助缘来，才可断这一条命根。

9.杀法——杀生的方法，如杀牛羊等，皆有方法的。

10.杀业．就是杀生的行业，造成功了，是名杀业。

我

前面所说：‘所杀有情通十法界，’若果害佛菩萨，杀阿罗汉，破僧伽，及杀父害母，此人造五无间业，堕阿鼻大地狱受苦！若、牛马、猪羊鸡鸭鱼乌龟等生

命，将来还报，或堕地狱，楞严经说：‘人为羊，羊为人，众生相续！’意谓今生你杀他，吃他的肉，来生他来杀你，吃你的肉，古人说：‘吃他半斤，必还八

两！’比如现在你打骂人，人必为你打骂转的，这种因果循环丝毫不差的！下略引经证明：

（一）饿鬼报应经云：尊者目连，佛弟子中神通第一洞见六道报应，善恶不爽。时恒水边有一鬼问尊者言：我举身溃烂，苦不堪忍，何罪所致？尊者答言，汝为人时，喜吃诸肉，众生，今受花报，果在地狱！

（二）地藏经：若遇杀生者．说宿殃短命报！

佛说：有郁头蓝弗，利根聪明，能伏烦恼，于山中习定，闻鸟兽声不静，至于水边林下有水族打岔，由是心中发嗔曰：‘终必杀尽鱼鸟！’后，生非非想处天，直至寿尽，还堕畜生道中受飞狸之身，入水食鱼，飞山啖鸟，可不危哉？

3.犯盗戒的过失

世

间所有金银财宝，资生什物，各有其主，或由能力血汗而积聚，或从心智而来的，都有父母妻子，可得维持生命。吾人自无福德，偷劫他人的财物作为已有，不费本

钱，于心何忍？今生被人咒骂，将来必招恶报，堕落三途。．地藏经说‘若遇窃盗者，说贫穷苦楚报！’若果盗三宝财物，罪业极重。

（一）观众生业缘品说：‘若有众生，偷窃常住财物谷米饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求无出期！’

（二）五百问经云：若佛弟子，经十夏不诵戒者，饮水食饭坐卧状席，日日犯盗。

（三）因果经云：昔目连尊者，携增福比丘入海，行见一大树，多虫围唼其身，叫唤震动，增福问目连曰：此树是普营比丘，滥用常住物，及以花果饮食；饷送白衣，犯戒，令受此报！唼树诸虫，多彼时滥食常住物之人也。

（四）冥中记云：唐国清寺僧智环，为值岁，将布十端送与天合悬丞李意及。后环转世为人，幼贫。投寺中作除粪奴，背有‘智环’二字。既而意及，转世亦孤苦，投寺中作种菜奴，背有‘意及’二字！

以上略引几经证明犯盗戒的过失，其他如宋道志，毛赖债等很多，不尽枚举。

4.犯妄语的过失

‘妄语’本是口业之一，义含两舌怒骂绮语的口过！．现在但说妄语的人，他是虚诞捏造，谣言惑众，若见言不见，不见言见，闻言不闻，不闻言闻，知言不知，不知言知等，这种过失，今生人不信心！成为王法捕治，将来堕落三途！

（一）大宝积经云：妄语之人，口气常臭，入苦怨道，无能救者，当知妄语为诸恶本，毁清净戒，入三途！

（二）地藏经说：若遇恶口者，说眷属斗诤报，若遇毁谤者；说无舌疮口报，若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报！

这些报的因果可知了！还有一类人，未得谓得？未证言证，自谓我是佛是菩萨，大妄语戒，永坠地狱，如善星无闻比丘等。

（三）罪福报应经云：喜作妄语，传人恶者，入地狱中，洋铜灌口，拔出其舌，以牛犁之！出生，堕恶声鸟鸺鸽鹦鹆中。

（四）佛说戒消灾经：佛见恶水中一虫，其形似人，阿难问，此虫先世造何业行，生此水中？佛言、是过去佛像法中僧坊维那，嫌客僧来了，心生嗔恚，隐匿擅越所送酥油，客僧向索，维那不护口戒，骂言汝何不啖屎尿也！云何从我索酥？因此诃骂客僧，于无量世，堕此恶水中！

其他如贤过因缘经中，迦毗梨过去骂人，你是牛！你是马！猪猫！故做百头大鱼。均提沙弥往昔，讥笑老比丘唱起来，如犬叫一样，故做五百世狗子，这些都是由口业造成的！所谓‘祸从口出！病从口生，一言丧邦，一言以兴邦，’也就是口业的厉害吧！

5.犯饮酒的过失

前

面所说杀盗*妄是性戒，不论在家出家，犯了都有业障的。唯酒戒一条是佛所遮的，为什么呢？因为酒的过失极大！譬喻经中所说：有一位受五戒的优婆塞，一天从

山上斫柴回来，口渴极了。没有茶水喝，桌上找到壶子里有酒在，就拿来喝掉，心中已会昏醉的模样，恰巧邻舍走来一只鸡！他就把鸡提来藏起，可以杀起好过酒，

当时有年轻妇女来寻鸡，说是没有看到，同时就把女人了，过后将鸡也杀了！由饮酒的缘故，五戒一连破光，这岂不是酒的过恶最大吧？再引戒经证明如下：

（一）罪福报应经云：喜饮酒醉，犯三十六失，后堕沸屎泥犁中；出生堕猩猩中，后为人痴顽无所知。

（二）梵网经‘酤酒’戒说：若佛子，自酤酒，教人酤酒，酤酒因，酤酒缘，酤酒法！酤酒业，一切酒不得酤，是酒起罪因缘；而菩萨应生一切众生明逵之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。

‘波罗夷’印度梵语，中华译为弃，意谓毁犯根本大戒的人，已经弃舍佛法之外，如大海不受尸！亦喻人断头，不可复活。

（三）戒经中说：若佛子，故饮酒！而酒生过失无量：若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？亦不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮酒，一切酒不得饮，若故自饮，教人饮者，犯轻垢罪。

丁、余义

一、

总结上文以上把持戒与犯戒的比较观察，大概这样，若是微细得失，探究律藏，尽难枚举。若据菩萨有三聚净戒：一摄律仪戒，谓一切律仪无不聚摄，无恶不离！

‘诸恶莫作’。二摄善法戒，谓所行之行，能摄一切善法！无善不摄！众善奉行。三摄众生戒，能摄受一切众生，以慈悲喜舍等法，饶益有情。以此三聚，尽摄一切

戒了。

二、

开遮持犯佛陀的法律；不是一味专制呆板的，乃是最适应社会环境的，终利济群众为前题。在大乘菩萨戒中，就有开遮持犯的不同：如杀盗*妄酒等，都有开遮持犯

的道理，比况现在国家提倡大家要劳动生产，由是一班僧尼也可自力更生，苦种田开厂织业等，这就是开缘的道理。或有生病，医师说是要用酒配药，这亦可开。至

于方便妄语等，凡有利益大众的皆有开缘的必要，否则就犯，遮则便持。

这些道理，详看瑜伽菩萨戒本，并及巨赞法师写给二埋法师的‘关于戒的开绿’一文可知道的。所以世尊说法制戒；当开则开，开则名持，不开反犯！当遮则遮，遮则名持，不遮反犯！总而言之，要于功德上，自利利他！合法合理的，才许可方便有开缘的意义，不然的话切切勿得开的！

三、

忏后还净

‘律学’如十诵律，五分津，四分律，根本说一切有部等，这么多，又这样的严厉！若果在幼小受戒，或没有学识研究过的便易犯戒！纵使能知这些的，就永不犯戒

吧？‘知而故犯’，罪业更重！这样讲来，佛陀慈悲方便，也许我们知过必妀，惭愧忏悔，方可清净，如戒本序说：‘众中若有罪者，当忏悔，忏悔即安乐，不忏悔

罪益深。’

梵网经说：‘若有犯十戒者，应教忏悔，在佛菩萨形像前，日夜六时诵十重四十八轻戒，苦到礼三世千佛！得见好相，若一七日，二三七日，乃至一年，要见好相，好相者，佛来摩顶，见光见华，种种异相，使得灭罪，……若犯四十八轻戒者，对首忏悔罪便得灭。’

忏悔有事忏理忏：事相忏悔，就是对佛菩萨像前，三业虔诚，身业礼拜，口业念诵：‘往今所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔！’天天这样忏悔，自然清净；如衣垢污，浣之清洁。涅槃经云：‘本所受戒，设有所犯，即应忏悔，悔已清净。’

若理忏悔，就是端身正坐，心中观想，普贤观经说：若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。放生仪说：罪徙心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。这叫做理忏悔。

前来写到此止，本文圆满了，有缺点地方，请大善知识，德学居士指数！最为欢迎。

最后个人过去所造杀盗*等业，面向十方诸佛菩萨缘觉声闻，及现代高僧大德忏悔，使我永无业障能遮止，以此功德，令一切有情同成佛道，这是吾人写这文的愿望哩！

华严经偈说：

戒为无上菩提本 应当具足持净戒

若能坚持于禁戒 则是如来所赞叹