人琴俱亡意思及用法-人琴俱亡的意思

1.与人琴俱亡意思相近的成语。

2.人琴俱亡是什么意思

3.人琴俱亡文言文翻译

4.人琴俱亡的意思及故事

5.《人琴俱亡》文言文翻译|注释|赏析

与人琴俱亡意思相近的成语。

睹物思人

dǔ　wù　sī　rén

[释义] 睹：看见。看到离去的人或者留下的东西；就联想或怀念起这个人。常用于对者的追思。

[语出] 唐·裴铏《传奇·颜濛》：“贵妃赠避尘犀簪一枚；曰：‘异日睹物思人。’”

[辨形] 睹；不能写作“赌”。

[近义] 触景生情 睹物兴情

[反义] 无动于衷

[用法] 用于形容对者或离别的人的怀念。一般作谓语、宾语、分句。

[结构] 连动式。

[例句] 我拿起钢笔写字时；不禁～；想起了那位令人尊敬的刘老师。

人琴俱亡

rén qín jù wáng

[释义] 俱：全，都；亡：去，不存在。形容看到遗物，怀念者的悲伤心情。

[语出] 南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’恸绝良久，月余亦卒。”

[近义] 人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡

[用法] 主谓式；作宾语、定语；指怀念者的心情

人琴俱亡是什么意思

人琴俱亡意思如下：

《人琴俱亡》这篇课文主要描述了王子猷与王子敬深厚的兄弟之情。可以看看这个典故。

东晋著名书法家王羲之有七子一女，其子女在书法上几乎都有成就。其中五子王徽之的书法成就，在王氏兄弟中仅次于七子王献之。王献之的书法众体皆精.尤以行、草著名，在书法史上被誉为“小圣’.与其父并称为“二王’。

王徽之少年博学.生性洒脱，不拘小节。他曾担任大司马桓温的参军，他不修边幅，也不处理府中公务。后来担任了南中郎将、江州刺史桓冲的骑兵参军。有一次，桓冲问他:“你负责哪项工作?’王徽之答道:“好像是管理马的。”

桓冲接着问:“你管理多少匹马?.王徽之回答:“我连马都不知道，怎么会知道马的数量!.桓冲又问:“马匹了多少?.王徽之答道:“我不知道生是怎么回事，怎么能知道是怎么回事呢!”

王徽之性情放诞不羁，无法忍受朝廷中各种规矩的束缚，担任黄门侍郎一职后不久，就弃官归隐，退居山阴。王徽之生性酷爱竹，曾说:“怎么可以没有竹子相伴呢!’归隐后，他亲手在所住房子周围栽满了绿竹.并且每天在竹林之下，吹箫咏竹。

王献之，字子敬。少年时声名远播，超然洒脱，不受拘束。即便整天闲居在家.举止、容貌也不懈怠，他的风流洒脱成为当时之冠。

一次，王献之和王徽之共处一室。家里失火，王徽之来不及穿鞋，急忙逃了。王献之面不改色，神情坦然，慢慢呼喊仆人扶他走出来。

一天半夜，王献之睡在书斋里，家里来了小偷，都快把东西偷光了。王献之慢慢地说:“偷儿，那青毡是我家祖传的，就把它留下吧，小偷被吓跑了。

人琴俱亡文言文翻译

1. 人琴俱亡文言文翻译

原文

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。 子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。

翻译

王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时完全不悲伤。就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。

2. 人琴俱亡的古文及意思

原文 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。

子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。

便索舆来奔丧，都不哭。 子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”

因恸绝良久，月余亦卒。翻译 王子猷、王子敬都病得很重，而子敬先了。

王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时脸上看不出一点悲哀的样子。

就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。

过了一个多月，（子猷）也了。

3. 文言文人琴俱亡翻译

原文： 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。

子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。

便索舆来奔丧，都不哭。 子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”

因恸绝良久。月余亦卒。

注释： 子猷：王徽之字子猷，王羲之的儿子。 子敬：王献之字子敬，王羲之的儿子。

俱：都。 笃：（病）重。

左右：手下的人，近侍。 何以：即以何，为什么。

都：总是。 此：这一定。

语：说话。 了：完全。

便：于是，就。 索：要。

舆：轿子。 奔丧：去看望丧事。

都：竟然。 素：一向，向来。

好：喜欢。 径：直往。

琴：名词用作动词，弹琴。 既：已经。

调：协调。 因：于是。

恸：痛哭，悲哀。 绝：气息中止，亡。

良：很长。 良久：很长时间。

恸绝良久：痛哭了很久，几乎昏过去。 余：多。

亦：也。 卒：。

译文： 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。王子猷问近旁的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”

他说话时完全不悲伤。他就要坐轿子去奔丧，一路上竟然没有哭。

子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走过去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦音已经不协调，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都消亡了！”于是痛哭很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。

4. 文言文翻译 人琴俱亡

王徽之字子猷.生性卓越出众不拘礼法，平素性情放纵，喜爱声色。

当时的人钦佩他的才能而认为他的行为有污点。王献之字子敬，年少有很大的名气，高傲豪迈不羁，虽然终日在家，仍然有很多人来拜访，成为当时最风流的人。

专攻草隶，擅长绘画。当时二人都生病了，有术士说：“人命完结的时候，如果有活人乐意替代。

那么者就可以活。”徽之对他说：“我的才能和地位不如弟弟。

请用我的余年替代他。”术士说：“替代将的人，是因为自已的寿命有余，能够补足将的人。

现在你和你的弟弟寿数都到了尽头，怎么替代呢？”不久，献之去世。徽之奔丧却不哭，直接走上灵床坐下，拿过献之的琴弹起来，弹了很久，琴声走了调，徽之叹息说：“唉呀！献之，人和琴都长逝啦！说完就昏倒了。

他原先就患背疮，于是疮部溃裂，一个多月后也去世了。

人琴俱亡的意思及故事

人琴俱亡形容看到遗物，怀念者的悲伤心情。

传说在很久以前，有一个富有的家庭，家中的主人是一个乐善好施的人。他有一个儿子，名叫子敬，聪明好学，家人都很疼爱他。有一天，子敬的父亲去世了，他的心情非常沉重。他把自己关在房间里，不吃不喝，只是默默地流泪。子敬的父亲生前最喜爱的一把琴也被带走了。

这把琴是他的心爱之物，也是他的精神寄托。他弹奏这把琴时，总是能够找到心灵的平静和慰藉。子敬看着父亲留下的这把琴，心中充满了思念和悲伤。不久之后，子敬也病倒了。他的身体越来越虚弱，最终不幸去世了。他的母亲非常伤心，她想起了子敬父亲和儿子对那把琴的喜爱，便将那把琴放在了子敬的坟前。

每到清明节，子敬的母亲都会来到子敬的坟前哭泣。她看着那把放在坟前的琴，心中充满了无尽的悲伤和怀念。她坐在坟前，弹起了那首父亲曾经弹奏过的曲子。琴声响起，母亲的心中又涌起了对父亲的思念和悲伤。

人琴俱亡的故事告诉我们，生命是短暂的，珍惜当下是最重要的。当我们面对失去亲人或心爱之物时，怀念和悲伤是不可避免的。然而，我们可以通过回忆和珍惜过去的点滴美好来缓解悲伤。同时也要学会珍惜当下，珍惜身边的人和事，让我们的生命更加充实和有意义。

人琴俱亡造句：

1、听到老师去世的消息，他感到人琴俱亡，失去了人生中最重要的人。

2、失去爱人的他，仿佛人琴俱亡，对生活失去了热情和动力。

3、她的离去让我感到人琴俱亡，曾经的美好回忆如同琴声一样消逝。

4、他的人和琴都离我而去，让我感到人琴俱亡，心中充满了无尽的悲伤。

5、他的去世让我感到人琴俱亡，我的世界从此失去了色彩和声音。

6、他的人和琴都离开了这个世界，让我感到人琴俱亡，再也无法找回那份感动。

7、她离开后，他的生活变得空虚，如同人琴俱亡般失去了意义。

8、听到挚友去世的消息，他感到人琴俱亡，心中充满了无尽的悲痛和思念。

9、他的人和心都离我而去，让我感到人琴俱亡，再也无法找回那份深情。

10、失去爱人的他，如同人琴俱亡般失去了生活的动力和意义。

《人琴俱亡》文言文翻译|注释|赏析

[原 文]

王子猷①、子敬②俱病笃③，而子敬先亡。子猷问左右：“何以④都⑤不闻消息?此已丧矣⑥。”语⑦时了⑧不悲。便索⑨舆⑩来奔丧，都不哭。子敬素好(11)琴，便径(12)入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既(13)不调(14)，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝(15)良(16)久。月余，亦卒。

[注 释]

①王子猷(yóu)：王徽之字子猷，王羲之的儿子，王献之之兄。②子敬：王献之，王羲之第七子，字子敬。官至中书令，人称“王大令”。书法名家，与王羲之并称“二王”。③笃;(病)重。④何以：即“以何”，为什么。以，因为。⑤都：全，总。⑥此已丧矣：“此子敬已丧矣”的省略。此，由此看来。⑦语：说话，动词。⑧了：完全。⑨索：要。⑩舆(yú)：轿子。(11)好(hào)：爱好。(12)径：径直。(13)既：已经。(14)调(tiáo)：协调，这里指调试出和声。(15)恸(tòng)绝：悲痛欲绝。(16)良：很。

[译 文]

王子猷、王子敬都病得很重，而子敬先。王子猷问身边的人：“为什么总听不到(子

敬的)消息? 由此看来(他)已经了。”(他)说话时(似乎)毫不悲伤。便要来轿子去料理丧事，一路上(他)都没有哭。子敬一向喜欢弹琴，(子猷)就径直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，(可是)琴弦已经调不出和声了，(子猷)把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都了。”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，(子猷)也离开了人世。

[鉴 赏]

每当读到子猷心知最亲近的人已离世而“不悲”而“不哭”时，我们必然觉得此人太不近人情，哪里会想到这是作者故意设置的一个悬念呢?设置悬念是激起人们阅读兴趣的一种好办法。不过，悬念的设置是有条件的，那就是：必须合乎逻辑。如果前文不写子猷亦“病笃”，为了去奔丧，不得不抑制自己强烈的感情;不写子敬的，起初只是出自子猷因老是听不到子敬的病况而做出的推断，而并非确讯，岂不抹去了子猷对子敬仍可能在世的热切的哪怕是不切实际的祈望。正因为如此，当我们读到文章末尾子猷为子敬“人琴俱亡”而“恸绝良久。月余，亦卒。”时，我们才会深深感到在子猷“不悲”“不哭”的火山下奔突着多少炽热的岩浆。