夫因循苟且-夫因循苟且夫的意思

1.苟且的诗句苟且的诗句是什么

2.无为的意思？

3.王安石的古诗赏析

苟且的诗句苟且的诗句是什么

苟且的诗句有：一百苟且万千年，苟且遣朝暮。

苟且的诗句有：苟且遂成痴，吾亦事苟且。词性是：形容词。结构是：苟(上下结构)且(独体结构)。拼音是：gǒuqiě。注音是：ㄍㄡˇㄑ一ㄝˇ。

苟且的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

苟且gǒuqiě。(1)只顾眼前，得过且过。(2)敷衍了事;马虎。(3)不正当的(多指男女关系)。

二、引证解释

⒈只图眼前，得过且过。引晋陆机《五等论》：“为上无苟且之心，群下知胶固之义。”宋王安石《答司马谏议书》：“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。”《水浒传》第二十回：“今日山寨，天幸得豪杰相聚，大义既明，非比往日苟且。”《兴中会宣言》：“中国积弱，非一日矣！上则因循苟且，粉饰虚张，下则蒙昧无知，鲜能远虑。”⒉不循礼法。引汉荀悦《汉纪·武帝纪二》：“夫秦灭先圣之道，为苟且之治，故立十四年而亡。”晋干宝《晋纪总论》：“树立失权，_付非才，四维不张而苟且之政多也。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“君子进退当以礼，不可苟且，以伤雅道。”⒊随便，马虎，敷衍了事。引唐刘知几《史通·忤时》：“今监之者既不指授，修之者又无遵奉，用使争学苟且，务相推避。”《朱子语类》卷一一九：“此便是天理人欲交战之机，须是遇事时便与克下，不得苟且放过。”清李渔《闲情偶寄·声容·习技》：“若知歌舞二事，原为声容而设，则其讲究歌舞，有不可苟且塞责者矣！”朱自清《短诗与长诗》：“作者必以为不过两三行而已，何须费心别择？不知如无甚意义，便是两三行也觉赘疣；何能苟且出之呢？”⒋勉强。引清顾炎武《岁暮》诗：“流离三十年，苟且图饱_。”清蒲松龄《聊斋志异·红玉》：“幸邻人怜_食饮，苟且自度。”⒌不正当的男女关系。引《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“我只要委曲周全你家主一桩大事，并无欺心。若有苟且，天地不容。”周立波《扫盲志异》：“等到稍微定定神，他的头一个心思是要冲进房间去，捉奸捉双，亲手拿住这对苟且的男女，好去打官司。”

三、国语词典

不守礼法、不务实际或马虎草率，得过且过。词语翻译英语perfunctory,careless,driftingalong,resignedtoone'sfate,improper(relations)_,illicit(sex)_德语umstandshalberresignieren,dahintreiben(V)_法语superficiel,négligent,résignéàsonsort,incorrecte(relation)_,illicite(sexe)_

四、网络解释

苟且苟且，指只顾眼前，得过且过；马虎，敷衍。语出晋陆机《五等论》：“为上无苟且之心，群下知胶固之义。”苟且：意为为了眼前的利益，做出违背本心、违背道德、违背律法的事。

关于苟且的近义词

马虎任意松驰随意随便胡闹怯懦自便敷衍松弛

关于苟且的反义词

认真严肃严格

关于苟且的成语

苟且因循得过且过且住为佳苟且之心载歌且舞苟且偷生目不苟视苟且偷安姑且听之营营苟苟

关于苟且的词语

苟且偷生偷安苟且苟且行止苟且因循姑且听之因循苟且苟且偷安苟且之心且住为佳目不苟视

关于苟且的造句

1、你不能苟且偷安，应该重新振作起来。

2、南宋王朝偏安一方，苟且偷安，不谋收复国土，只是贪图享乐，结果只能是加速灭亡。

3、在日寇侵略时期，他苟且偷生地做个小买卖，但没干过坏事。

4、雄武之士，当战沙场，马革裹尸而还，岂能苟且偷生？

5、公司里的每个人都应努力工作，不得苟且偷安。

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无为的意思？

注音 ㄨˊ ㄨㄟˊ

拼音 wú wéi

词性 名词

基本释义

⒈ ?道家思想，指要依天命，顺其自然，没必要有所作为。

英letting things take their own course;

⒉ ?儒家指用德政感化人民，不施行刑罚。

英help *** .to change;

⒊ ?不要，不用。

例无为在歧路。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》

英don't;

相似词

庸碌

相反词

有为

国语辞典简编本

无为「ㄨˊ　ㄨㄟˊ」

1.道家主张一切清静虚无，顺其自然，不从事人为干预。

造句道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。（《老子．第三十七章》）

2.以德化民，不采政刑。

造句无为而治

3.不知所为，无事可做。

造句寤寐无为，涕泗滂沱。（《诗经．陈风．泽陂（ㄆㄧˊ）》）

国语辞典修订本

无为「ㄨˊ ㄨㄟˊ」

⒈ ?不从事人为干预，而任万物自然生长之意。

引《老子·第三七章》：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」

⒉ ?以德化民，不采政刑。

引《论语·卫灵公》：「无为而治者，其舜也与？」宋·王安石〈赠上元宰梁之仪承议〉诗：「民欺自不忍，县治本无为。」

⒊ ?勿、不要、不必。

引《文选·古诗十九首·今日良宴会》：「无为守穷贱，?轲长苦辛。」南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案闲事。』」

⒋ ?县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至民国改州为县。

⒌ ?佛教用语。非造作，非条件构成的。

例如：「虚空是无为法。」

引证解释

⒈ ?道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。

引《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”《淮南子·原道训》：“无为为为，而合于道，无为言言，而通乎德。”明 方孝孺 《懒斋记》：“道家之说贵无为而主静。”鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇：“然 老子 之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。”

⒉ ?儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。参见“无为而治”。

引《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”汉 董仲舒 《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为寳。”宋 王安石 《赠上元宰》诗：“民欺自不忍，县治本无为。”明 李贽 《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》：“圣人之学，无为而成者也。”康有为 《上清帝第二书》：“列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。”

⒊ ?佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。

引汉 牟融 《理惑论》：“佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。”唐 李邕 《大相国寺碑》：“庄严不独于示相，功德何止于无为。”宋 苏轼 《东坡志林·袁巨集论佛说》：“其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清浄。其精者为沙门。沙门， 汉 言息也，盖息意去欲，归于无为。”

⒋ ?不知所为；无事可作。

引《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。”唐 韩愈 《示儿》诗：“酒食罢无为，棋槊以相娱。”

⒌ ?没有作用；无用。

引《国语·吴语》：“危事不可以为安，事不可以为生，则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》：“以臣之言为不可，久留臣无为也。”

⒍ ?无所作为。

引宋 王安石 《上时政疏》：“夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。”明 李贽 《三教归儒说》：“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。”

⒎ ?别做；不做。

引《左传·哀公二十六年》：“乃盟于少寝之庭，曰：‘无为公室不利！’”唐 韩愈 《北极赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。”明 刘基 《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》：“愿作胶与漆，无为商与参。”

⒏ ?不用；何必。

引《西京杂记》卷二：“扬雄 读书，有人语之曰：‘无为自苦，《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗轲常苦辛。”宋 王安石 《车螯》诗之二：“无为久自苦，含匿不暴陈。”清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。”

⒐ ?犹无从。

引《世说新语·方正》“阮宣子 论鬼神有无者” 刘孝标 注引 汉 王充 《论衡》：“如审鬼者人精神，人见之，宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣无精神也。”

⒑ ?无人帮助。

引《左传·昭公十三年》：“子产 归，未至，闻 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！无为为善矣。’”

⒒ ?无事。特指无战争，无军役之事。

引《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。”汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚无为，我生之后 汉 祚衰。”

⒓ ?不认为，不觉得。 《左传·成公二年》：“晋 师归， 范文子 后之。

引武子 曰：‘无为吾望尔也乎？’”杨伯峻 注：“为同谓。”谓顺应自然，不求有所作为。 《易·系辞上》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”孔颖达 疏：“任运自动，不须营造，是无为也。”《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”

王安石的古诗赏析

王安石字介甫，他的散文紧贴社会、政治和人生的实际问题，直接为他的政治斗争服务。《答司马谏议书》剖析了司马光反对新政的言词，言词简炼、委婉、坚决，明确地表明了自己的政治主张。《读孟尝君传》分析历史事实，驳斥了孟尝君养士的传统观念，畅谈如何才算“得士”的问题。即使象《伤仲永》这样的小品文，作者的用心也不在表现文思上，其实际的用意是强调后天学习的重要。接下来我为你带来王安石的古诗赏析，希望对你有帮助。

名高一时，学贯千载：智足以达其道，辩足以行其言；瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。用能于期岁之间，靡然变天下之俗。

——苏轼

若乃于三代下求完人，唯公庶足以当之矣……以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。

——

王安石，字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、文学家。

公元1021年，王安石出生在抚州临川（今江西临川）的.一个小官吏家庭里。父名益，字损之，曾为临江军判官。

北宋庆历二年（1042年），王安石以进士第四名及第，历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江宁波）事、舒州（今安徽潜山）通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。

熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。

王安石变法主抓“理财”和“整军”两大方面，积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法，史称“王安石变法”或“熙宁变法”。

王安石变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫联合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年（1074年）第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年（1076年）第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。

王安石变法，虽然归根结底是为加强皇权，巩固封建地主的统治地位，但在当时对生产力的发展和富国强兵，确曾起到了推动的作用，也在一定程度上减轻了人民的负担，在历史上有其进步的意义。伟大革命导师列宁称誉王安石是“中国十一世纪改革家”。

另外，王安石不仅是一位杰出的政治家，同时也是一位卓越的文学家，是唐宋八大家之一。王安石在文学创作上成果颇丰。其诗作不仅数量多，且自成一家，在开创宋诗局面的过程中功不可没；其散文语言雄健简练，奇崛峭拔，在措词与语气上也极具特色；其词作数量虽不多，但艺术性很高，且开创了词坛豪放的先声，对后人影响巨大。在内容上，王安石的作品多揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。王安石的作品今存《临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。

王安石点金成铁

王安石一生写了大量诗文，给后人留下了许多佳句名篇。然而，他也有一些修改是弄巧成拙的。

“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”是唐人的名句。诗人以“噪”衬“静”，益显其静；用“鸣”托“幽”，逾显其幽，这两句诗把静景写活了。但王安石看后，却不以为然，大笔一挥，改为“一蝉不噪林逾静，一鸟不鸣山更幽。”王安石用孤立的、静止的观点去看待客观事物，把诗句改得韵味全无，无怪乎当时的诗人黄庭坚讪笑他“点金成铁”。

王安石改诗

王安石手迹王安石有一首脍炙人口的七言绝句《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山；春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这首诗是王安石乘船停泊镇江对岸的瓜洲时所作，写好后很快就流传开来，不少人为这首短小精悍、生动形象的诗击节赏叹。尤其是第三句中的“绿”字，将形容词用作动词，把春天来到时江南的一派勃勃生机极其巧妙而逼真地勾画出来，使抽象的文字成了一幅极其传神、富有动感的图画，把人们带进了美妙的艺术境界。后来，有人发现了这首诗的草稿，发现总共只有二十八字的《泊船瓜洲》，竟有很多处进行过修改，其中那个最为人称道的“绿”字，竟然前后修改了五次，先是“到”字，后来在一旁写了“不好”两字，又改“到”为“过”，大概是觉得“过”仍嫌板，复又改为“入”字，但“入”字显然也不称心，又再次被改为“满”字，“满”字当然没有“绿”字好，最后还是被改掉了。可以想见，在这张涂得乱七八糟的诗稿上，王安石不知耗费了多少心血。

明月与黄犬

据说，王安石做了宰相后，在政务闲暇时，常常翻阅各地送来的诗文。有一天，他看到广东有个秀才写的诗：“彩蝶双起舞，蝉虫树上鸣。明月当空叫，黄犬卧花心。”他看了第一、二句，点头称赞；看到第三、四句，便禁不住暗笑起来：“明月”怎么会叫，“黄犬”岂能卧于花心，必然是少年学子乱弹琴。于是，进屋把这两句改成“明月当空照，黄犬卧花荫”。自以为改得好，既用了原韵又切合实际，同时诗味又比较浓。

后来，王安石变法失败，被迫辞去宰相职务。真是无官一身轻，王安石到各地去游玩。一天，他来到潮州，偶然同当地的一位老秀才谈起这件事。老秀才捻须笑笑说：“大人有所不知，在我们这一带，有种小鸟叫明月鸟，常在夜晚鸣叫；又有一种小虫，色黄，形体依稀若犬，民众习惯称它叫黄犬虫，夜晚喜欢蜷息在花心里。”说得安石面红耳赤。王安石感到内疚，想起几年前乱改那位秀才写的“明月诗”，完全是因为自己无知而铸成的失误。后来，王安石还专程拜访了那位秀才，并当面表示了歉意。

○天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。

——《宋史·王安石列传》

○因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。

——王安石《上时政疏》