枭首示众怎么做-枭首示众任务

1.什么大什么为四字成语有哪些成语吗？

2.《敢于直言的魏征》讲了几件事

3.对雍正的评论?

4.什么样的人不得善终

5.通知的四字成语

什么大什么为四字成语有哪些成语吗？

A. 成语大全 四字成语 粗什么大什么

粗枝大叶

cūzhīdàyè

[释义] 原指花草树木的枝茎粗壮。原比喻简略或概括。现多指工作粗糙；做事不认真、不细致；不研究事物各方面的具体情况。又比喻不周密、不详细或比喻粗略的轮廓。

[语出] 宋·朱熹《朱子语类·书序》：“不是孔安国做；汉文粗枝大叶；全书序细腻；只是六朝时人文字。”

[正音] 粗；不能读作“chū”。

[辨形] 枝；不能写作“支”；叶；不能写作“业”。

[近义] 粗心大意

[反义] 精雕细刻 小心谨慎

[用法] 用来比喻作风草率；不精细。一般作谓语、宾语、定语、状语。

[结构] 联合式。

[辨析] 见“粗心大意”（190页）。

[例句]

①他做事老是这么～；这回可捅漏子了。

②你老是这么～；不求甚解的；这可不行。

[英译] negligentinone’swork

B. 什么什么为四字成语有哪些

大有可为: 事情有发展前途，很值得做。

大有作为: 作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。

胆大妄为: 妄为：胡搞，乱做。毫无顾忌地干坏事。

何乐不为: 乐：乐意；为：做。有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。

胡作非为: 胡：乱；非：不对。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。

见义勇为: 看到正义的事，就勇敢地去做。

尽力而为: 尽：全部用出。用全部的力量去做。

碌碌无为: 平平庸庸，无所作为。

巧妇难为无米之炊: 即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。

事在人为: 指事情要靠人去做的。在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。

所作所为: 指人所做的事。

为所欲为: 为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。

无所不为: 没有不干的事情。指什么坏事都干。

无所作为: 作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。

有所作为: 可以做事情，并能取得较大的成绩。

恣意妄为: 恣意：任意，随意；妄为：胡作非为。随心所欲，胡作非为。

邦以民为本: 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。

逞性妄为: 由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。

畅所欲为: 痛痛快快地做想做的事。

道在人为: 犹言事在人为。

阿党相为: 阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。

奋发有为: 奋发：精神振作。精神振作，有所作为。

官官相为: 指官员之间互相包庇。同“官官相护”。

敢作敢为: 形容做事无所畏惧。

化腐朽为神奇: 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变板为灵巧，变无用为有用。

胡作乱为: 犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。

胡作胡为: 犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。

胡行乱为: 犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。

何所不为: 用反问的语气表示无所不为。

化干戈为玉帛: 干戈：指打仗；玉帛：玉器和丝织品，指和好。比喻使战争转变为和平。

C. 什么首什么大的四字成语

什么首什么大的四字成语写回答有奖励

什么首什么大的四字成语

写回答有奖励 共2个回答

处女longmao

LV.182016-12-06

没有与“首 大”相关的成语！

『包含有“首”字的成语』

“首”字开头的成语：(共17则) [s] 首当其冲首屈一指首丘之情首身分离首施两端首鼠两端首善之地首善之区首尾共济首尾两端首尾相继首尾相连首尾相卫首尾相应首尾相援首下尻高首足异处

第二个字是“首”的成语：(共71则) [a] 昂首阔步昂首伸眉卬首信眉昂首天外昂首挺胸昂首望天[b] 白首北面白首不渝白首空归白首穷经白首齐眉白首如新白首同归白首为郎白首相知白首相庄白首一节白首之心[c] 彻首彻尾垂首丧气[d] 低首下气低首下心顿首再拜[e] 额首称庆[f] 俯首戢耳俯首就缚俯首弭耳俯首贴耳俯首帖耳伏首贴耳俯首听命[h] 皓首苍颜皓首穷经祸首罪魁[j]疾首蹙额疾首痛心剑首一吷[l] 乱首垢面龙首豕足[m] 马首是瞻俛首帖耳马首欲东贸首之仇贸首之雠[p] 蓬首垢面骈首就逮骈首就僯骈首就戮骈首就骈首就系[q] 七首八脚螓首蛾眉囚首垢面翘首企足囚首丧面翘首引领[s] 搔首踟蹰鼠首偾事三首六臂碎首糜躯碎首縻躯搔首弄姿身首异处身首异地[t] 妥首帖耳通首至尾[w]畏首畏尾[x] 枭首示众悬首吴阙[y] 仰首伸眉引首以望

D. 什么大什么为 四字词语

胆大妄为

解释：妄为：胡搞，乱做。毫无顾忌地干坏事。

出处：清·曾朴《孽海花》第十回：“这种人要在敝国，是早已明正典刑，哪里容他们如此胆大妄为呢。”

E. 高什么大什么 (四字成语)

高什么大什么的成语有：

高楼大厦、高头大马、高牙大纛、高门大户、高睨大谈

1、高楼大厦

解释：厦：高大的房子。指高耸的楼房。

出自：西汉司马迁《史记·孟子荀卿列传》：“为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”

译文：是人来人往的街道，高门大屋，尊宠的

示例：亲戚同～，朋友共肥马轻车。 ◎元·无名氏《九世同居》第一折

语法：联合式；作主语、宾语；指高大的建筑

近义词高堂大厦

2、高头大马

解释：指体形高大的马。也比喻人的体形高大。

出自：清·禇人获《隋唐演义》第十一回：“这个人浑身都是新衣服，铺盖齐整，随身有兵器，骑的是高头大马。”

译文：这个人浑身都是新衣服，铺是整齐，随着身体有武器，骑的是高头大马

3、高牙大纛

解释：三代军队里的大旗。指军中的旗帜。比喻声势显赫。

出自：宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“然则高牙大纛，不足为公荣。”

译文：然而，高牙大纛，不值得为您的荣耀

语法：偏正式；作宾语；指居高位者的仪仗

4、高门大户

解释：高门：旧时指富贵之家；大户：声势显赫的家族。有钱有势的人家。

出自：西汉司马迁《史记·孟子荀卿列传》：“为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”

译文：是人来人往的街道，高门大屋，尊宠的。

示例：因他是个市户出身，一时没有高门大族来求他的。 ◎明·凌濛初《二刻拍案惊奇·满少卿饥附饱扬》

近义词名门大户、高门大屋

5、高睨大谈

解释：睨：视。眼睛看着上面，在发议论。形容举动言论气慨不凡。

出自：范晔《后汉书·张衡传》：“方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈。”

译文：正准备以天老而友善地典，与他们登高而望，大谈。

语法：联合式；作谓语；形容举止气慨不凡

近义词高谈阔论

F. 成语大全 四字成语大字开头不什么之什么大

大张旗鼓

大操大办

大言不惭

大鸣大放

大兵压境

大浪淘沙

大风大浪

大惊失色

大手大脚

大地回春

G. 大什么而什么四字成语

没有“大（）而（）”的成语，“大”开头的成语如下：

大展宏图 展：把卷画打开，比喻实现；宏图：比喻宏伟远大的谋略与计划。大规模地实施宏伟远大的计划或抱负

大智大勇 指非凡的才智和勇气

大做文章 比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态

大吃一惊 形容对发生的事感到十分意外

大旱望云 比喻渴望解除困境，如久旱盼望下雨一样

大红大紫 形容显赫、得意

大呼小叫 高一声低一声地乱叫乱喊

大块朵颐 朵颐：鼓动腮颊，即大吃大嚼。痛痛快快地大吃一顿

大起大落 大幅度地起落。形容变化大

大肆挥霍 大肆：任意，放纵。无节制地大量花钱

大肆铺张 为了形式上的好看，不顾一切地过分讲究排场

大雅之堂 高雅的厅堂。比喻高的要求，完美的境界

大有文章 指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况

大禹治水 禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福

大败亏输 打了败仗，损失很大。

大本大宗 本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。

大笔如椽 椽：放在檩子上架着屋顶的木条。象椽子那样大的笔。形容著名的文章。也指有名的作家。

大辩不言 大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。

大辩若讷 讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

大步流星 形容步子跨得大，走得快。

大才槃槃 槃槃：形容大的样子。指有大才干的人。

大材小用 把大的材料当成小的材料用。比喻使用不当，浪费人才。

大车以载 大车材坚，能载重物。比喻人有大材，能够胜重任。

大彻大悟 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。

大处落墨 落墨：落笔。原指画画或写文章要在主要部分下功夫。比喻做事从大处着眼。

大处着墨 原指画画或写文章要在主要部分下功夫。比喻做事从大处着眼。

大处着眼 从大的方面观察、思考问题，抓住主要矛盾。

大吹大擂 许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。

大吹法螺 比喻空口说大话。

大醇小疵 醇：纯正；疵：毛病。大体纯正，而略有缺点。

大慈大悲 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。

大错特错 完全错了。

大打出手 打出手：戏曲中的一种武打技术，一出剧中的主要人物与多个对手相打，形成种种武打场面。比喻逞凶打人或殴斗。

大大落落 形容态度大方。亦形容随随便便，满不在乎。

大刀阔斧 原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。

大得人心 人心：即民心。指受百姓热烈拥护。

大敌当前 面对着强敌。形容形势严峻。

大地回春 指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。

大动干戈 大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

大度包容 形容气量大，能宽容人。

大而化之 化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。

大而无当 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。

大发慈悲 比喻起善心，做好事。

大发雷霆 霆：呼雷，喻震怒。比喻大发脾气，大声斥责。

大法小廉 旧时指大臣尽忠，小臣尽职。

大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。

大放悲声 放声痛哭。形容非常伤心。

大放厥词 厥：其，他的；词：文辞，言辞。原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论。

大风大浪 指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。

大腹便便 便便：肥胖的样子。形容肥胖的样子。

大公无私 指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

大功告成 功：事业；告：宣告。指巨大工程或重要任务宣告完成。

大海捞针 在大海里捞一根针。比喻极难找到。

大含细入 原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。

大寒索裘 等到大冷天才去找毛皮衣服。比喻平时没有准备，事到临头十分慌乱。

大旱望云霓 云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。

大旱云霓 云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。

大好河山 河山：国土。无限美好的祖国大地。

大获全胜 获：擒获俘虏，夺取敌方辎重；全：完全。形容获得完全的胜利。

大惑不解 感到非常迷惑，不能理解。

大吉大利 非常吉祥、顺利。旧时用于占卜和祝福。

大计小用 用于大事的计策，结果只用在小事情上。表示计策没有充分发挥作用。

大家风范 大家：旧指有声望地位的高门贵族。风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。

大家闺秀 旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。

大江东去 长江的水往东奔流而去。后借用为词牌名。多表示陈迹消逝，历史向前发展。

大江南北 指靠临长江中下游两岸的广大地区。

大街小巷 城镇里的街道里弄，概指都市里的各处地方。

大节不夺 大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生关头，仍不改变其原来志向。

大惊失色 非常害怕，脸色都变了。

大惊小怪 形容对没有什么了不起的的事情过分惊讶。

大开大合 形容文思跌荡，放得开，收得拢。

大开眼界 开阔视野，增回见识。

大块文章 大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。

大快人心 指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

大浪淘沙 淘：用水冲洗。去掉杂质。在大浪中洗净沙石。比喻在激烈的斗争中经受考验、筛选。

大辂椎轮 大辂：古代大车；椎轮：无辐原始车轮。华美的大车是从无辐车轮的原始车开始的。比喻事物的进化，是从简到繁，从粗到精。

大梦初醒 象做了一场大梦才醒。比喻被错误的东西蒙蔽了许久，开始醒悟过来。

大名鼎鼎 鼎鼎：盛大的样子。形容名气很大。

大明法度 明：严明；法度：规矩，制度。大力严明制度、法规。

大谬不然 谬：荒谬，错误；然：如此，这样。大错特错，完全不是这样。

大模大样 形容态度傲慢，目中无人的样子。

大莫与京 莫：没有谁；京：大。指大得无法相比。

大谋不谋 具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。

大难不 难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有掉。形容幸运地脱险。

大难临头 难：灾祸；临：来到。大祸落到头上。

大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。

大璞不完 指玉既经雕琢，就失去了天然的形态。旧时比喻读书人做了官，丧失了原来的志向。

大气磅礴 形容气势浩大。

大器晚成 大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。

大千世界 佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。

大巧若拙 拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。

大权独揽 揽：把持。一个人把持着权力，独断专行。

大权旁落 处理重大事情的权力落到旁人手里（多指***被架空）。

大权在握 手中掌握有很大权力。

大人虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

大仁大义 形容为人宽厚，尊崇仁义。

大煞风景 损伤美好的景致。比喻败坏兴致。

大声疾呼 疾：快。大声呼喊，引起人们注意。

大失人望 指在群众中严重丧失威望，威信扫地。

大失所望 表示原来的希望完全落空。

大事不糊涂 指在有关政治的是非问题上能坚持原则，态度鲜明。

大事铺张 指对场面特别安排，过于讲究，以显示自己的阔绰。多用于婚丧大事。

大事去矣 去：失去。形容事情无法挽回了。多指政权丧失，国家灭亡等大事。

大势所趋 大势：指整个局势。整个局势发展的趋向。

大势已去 大势：事情发展的趋势。有利的形势已经丧失，前途已经没有希望。

大是大非 属于政治原则性的是非问题。

大手大脚 形容花钱、用东西不节省。

大书特书 书：写。大写特写。指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。

大树将军 原指东汉冯异。后常指不居功自傲的将领。

大肆厥辞 大肆：毫无顾忌。厥：其，他的。铺张辞藻，大展文才。

大题小作 将磊韪写成小文章。比喻把重大问题当作小事情来处理。

大天白日 白天。强调跟暮夜黑暗对照。

大庭广众 大庭：宽大的场地；广众：为数很多的人群。指聚集很多人的公开场合。

大同小异 大体相同，略有差异。

大头小尾 犹“虎头蛇尾”。比喻做事前紧后松，有始无终。

大喜过望 过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。

大厦栋梁 比喻担负国家重任的人才。

大厦将倾 高楼大屋，眼看就要倒了。比喻即将来临的崩溃局势。

大贤虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

大显身手 显：表露，表现；身手：指本领。充分显示出本领和才能。

大显神通 神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。

大相径庭 径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。

大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。

大行大市 指商品的一般市场价格。

大言不惭 说大话，不感到难为情。

大摇大摆 走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。

大展经纶 经纶：整理丝缕，比喻治理国家，也指政治才能。充分施展政治才能。

大义凛然 大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。

大义灭亲 大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。

大有裨益 裨益：益处、好处。形容益处很大。

大有径庭 比喻相差很远，大不相同。

大有可观 指很值得看，很值得重视。

大有可为 事情有发展前途，很值得做。

大有起色 明显地出现好转的样子（多指焕散的工作或觉重的疾病）。

大有人在 形容某一种人为数不少。

大有作为 作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。

大张其词 张：宣扬。大肆宣扬某种说法。

大张旗鼓 张：陈设，展示；旗鼓：旗帜和战鼓。形容进攻的声势和规模很大。也形容群众活动声势和规模很大。

大张声势 大造声势，扩大影响。

大张挞伐 张：施展；挞伐：讨伐。比喻大规模地攻击或声讨。

大杖则走 杖：木棍；走：逃跑。舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。旧时宣扬的封建孝道。

大政方针 重大的政策与措施，引导事业前进的方向和指针。

大智若愚 某些才智出众的人，看来好象愚笨，不露锋芒。

大树底下好乘凉 比喻有所依托，事情就好办。

大败亏轮 遭到很大的失败和损失。

大才榱盘 同“大才盘盘”。

大才盘盘 盘盘：形容大的样子。指有大才干的人。

大澈大悟 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。

大吹大打 谓鼓乐齐作。

大胆包身 谓胆量极大。

大地春回 见“大地回春”。

大动肝火 大怒。

大动公惯 形容公众愤然而出，主持正义

大发谬论 指空泛不切合实际的言论

大放厥辞 亦作“大放厥词”。①谓写出大量优美的辞章。②大发议论（今多含贬义）。

大红大绿 谓颜色浓艳。

大呼小喝 同“大呼小叫”。

大渐弥留 大渐：病危；弥留：本指久病不愈，后指病重将。表示病危将。

大匠运斤 语出《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”后以“大匠运斤”称人技艺精湛或文笔娴熟高超。

大经大法 根本的原则和法规。

大开方便之门 给予极大的方便。

大路椎轮 南朝梁萧统《〈文选〉序》：“若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质。”大辂，古代华美的大车。椎轮，无辐条的原始车轮。谓大辂由椎轮逐步演变而成，比喻事物的进化，由简到繁，由粗至精。后人亦称始创者为大辂椎轮。

大马金刀 ①形容豪爽，气派大。②形容说话直率锋利，不留情面。

大名难居 《史记·越王勾践世家》：“句践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居……乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行。”后称盛名之下不易自处为“大名难居”。

大缪不然 见“大谬不然”。

大逆无道 封建时代称犯上作乱等重大罪行。

大请大受 谓优厚的待遇。

大人先生 旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺意味。

大杀风景 破坏兴致的意思

大煞风趣 同“大煞风景”。

大厦将颠 喻情势危急，频临崩溃。

大水冲了龙王庙 比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。

大肆宣传 极力宣传使大家知道

大题小做 把大题目作成小文章。比喻把重大的问题当做小事情来处理。

大廷广众 见“大庭广众”。

大喜若狂 高兴得几乎发狂

大相迳庭 谓彼此相差极远或矛盾很大。

大雅君子 大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。

大吆小喝 大声喊叫、谩骂。

大音希声 《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐于无矣。”意谓最大最美的声音乃是无声。

H. 成语大全 四字成语什么大什么功

带有“功”的所有成语：

拔剑论功

班功行赏

不世之功

称德度功

称功颂德

毕其功于一役

不求有功，但求无过

不赏之功

尺寸之功

酬功给效

处实效功

大功毕成

大功告成

带罪立功

戴罪立功

德容言功

德言容功

钝学累功

顿学累功

伐功矜能

妨功害能

分劳赴功

丰功厚利

丰功茂德

丰功盛烈

丰功硕德

丰功伟绩

丰功懿德

讽德诵功

歌功颂德

功败垂成

功标青史

功薄蝉翼

功成不居

功成弗居

功成骨枯

功成名就

功成名遂

功成身退

功成行满

功到自然成

功德无量

功德圆满

功盖天下

功高不赏

功高盖世

功高望重

功高震主

功亏一篑

功名富贵

功名利禄

功若丘山

功遂身退

功行圆满

功一美二

鬼功神力

汗马功劳

汗马之功

好大喜功

赫赫之功

横草之功

积德累功

积功兴业

急功好利

急功近利

急功近名

急于事功

计功补过

计功程劳

计功量罪

计功谋利

计功受爵

计功受赏

计功行封

计功行赏

计日程功

计日奏功

记功忘过

记功忘失

建功立事

建功立业

将功补过

将功抵罪

将功赎罪

将功折过

将功折罪

金石之功

矜功不立

矜功伐能

矜功伐善

矜功负气

矜功恃宠

矜功自伐

进贤兴功

九转功成

居功自傲

开国功臣

劳而无功

劳苦功高

乐事劝功

力倍功半

立功赎罪

列功覆过

论功封赏

论功受赏

论功行封

论功行赏

马到成功

马到功成

马上功成

毛发之功

面壁功深

讴功颂德

评功摆好

前功皆弃

前功尽废

前功尽灭

前功尽弃

丘山之功

全功尽弃

赏不当功

赏功罚罪

身退功成

神功圣化

渑池之功

失败为成功之母

使功不如使过

事半功百

事半功倍

事倍功半

事捷功倍

丝发之功

颂德歌功

贪功起衅

贪天之功

塔尖上功德

田父之功

通功易事

同功一体

徒劳无功

伟绩丰功

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫

文治武功

无功而禄

无功受禄

邀功求赏

邀功希宠

一得之功

一篑之功

一心同功

疑事无功

以功补过

照功行赏

只要功夫深，铁杵磨成针

咫尺之功

指日成功

转败为功

自矜功伐

祖功宗德

坐享其功

I. 大什么四字成语

大公无私:基本解释:指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

拼音读法:dà

gōng

wú

sī

使用举例:要把你的志向拿定，而且要抱着一个光明磊落、～的心怀。（郭沫若《屈原》第一幕）

近义词组:舍己为公、铁面无私

反义词组:假公济私、自私自利、利欲熏心

使用方法:联合式；作宾语、定语、状语；用于歌颂人的品德

成语出处:汉·马融《忠经·天地神明》：“忠者中也，至公无私。”

J. 大什么（四字成语）

大开眼界、

大相径庭、

大江东去、

大禹治水、

大器晚成、

大智若愚、

大浪淘沙、

大快朵颐、

大千世界、

大义凛然、

大音希声、

大腹便便、

大街小巷、

大好河山、

大方之家、

大展宏图、

大庭广众、

大而化之、

大家闺秀、

大放厥词、

大快人心、

大惊小怪、

大言不惭、

大名鼎鼎、

大有裨益、

大公无私、

大水冲了龙王庙、

大雅之堂、

大而无当、

大大咧咧

《敢于直言的魏征》讲了几件事

洪武年间的文字狱 文字狱的出现源于洪武朝的文武之争。自立国初，明太祖秉承“可以马上得天下，不可马上治天下”的名言，开始大量起用文人，制定朝仪、典章、刑法、军制、户籍、学校等等规程，使得明初气象具备，行政清明，而文人在太祖心中的地位亦因此而水涨船高。如此一来，那些早期追随于他的淮西武将集团顿生不满之心，认为天下是我们拼命打出来的，凭什么让那些身无尺寸战功的文人来当家？于是想出了一个压制文人的计策来。 某日，他们推选出几个能说会道的跑去向太祖告文人的状。起初，太祖拿出“平乱用武，治世以文”的道理来劝他们。这些人表明唯唯，待太祖一番宏论之后才小心说道：陛下之言诚然不错，但是对文人们也不能完全相信。这些人仗着自己有才学，往往会因一点点不满意就会用隐讳的言词进行挖苦诽谤。陛下虽然对他们很好，可是能够保证让他们人人满意吗？ 这么一说，太祖心里也是有些吃不准了，就问他们是否可以拿出例子来。这一问正中进言者的下怀，于是立刻说道：您知道张九四（元末群雄之一张士诚的小名）好文的事情吧？他对文人的宠爱比您可不差，高官厚禄，宝马香车，供奉无缺。可是在他自立称王的时候，让文人们给他起官名，就得了士诚这么个名字。 太祖想了想说：这名字不错，待士以诚，正好符合他的做为。 进言者一笑道：看来陛下也被这些坏心肠的文人给蒙敝了。您可知道，《孟子》里有这么一句话叫“士，诚小人也”。连读出来就是“士诚小人也”。您看，这不是变着法骂人家是小人吗？可怜张士诚给人家叫了半辈子小人，至还被蒙在鼓里。 太祖立刻命人拿来《孟子》一查，果然找到了这句话，从此就开始留意文臣们的奏章之中有没有什么可疑词句，以后又扩展到诗文书稿。 以上这个故事出自明景泰朝黄溥所著的《闲中古今录》。虽然不能就此确定这就是洪武年间文字狱的起因，但却可以证明当时确实存在着文字狱。其实，真正构成文字狱的原因还是出在明太祖本人的想法。他兴起文字狱的目的无非两条： 1.打击不顺从于明朝的文人； 2.个人心理上的极度自卑与自尊。 前一条从维护统治的观点来看，也还算有一定的合理性，而第二条就完全是心理不健康的表现了。说白了，就是变态。 先看第一条。明太祖作为历史上少有的平民皇帝，难免受到那些以门第论高下的文人士大夫的轻视和憎恨，因此许多人是不屑与之合作，更不肯称臣。比较典型的例子就是一个叫做夏伯启的人和他的侄子。他们为了表示自己不仕明朝的决心，甚至不惜斩断手指。后来被捉到南京后，太祖问他们：乱世的时候，你们躲到哪里去了？伯启答：红寇（对红巾军的篾称）作乱的时候，我避祸于江西和福建交界的山里。太祖本人出身红巾军，最忌讳的就是有人在他面前提“红寇”、“红贼”什么的，因此立刻大怒：朕知道你心怀怨恨，对朕的天下不满意。所以，你说“红寇”分明是别有所指，借题发挥地辱骂朕。好啊，你不是宁斩手指也不肯归顺吗？那就不用归顺了！朕要将你们叔侄枭首示众，来警戒那些狂妄之徒！ 在明太祖的授意下，夏家叔侄被押回原籍处。此后，又有苏州人姚润、王谟等因拒绝出仕而被抄家处。这些都是《明史·刑法志》上记载的。 经过这样一场腥风血雨，文人们胆怯了。许多人不得已应征来到南京，但还是不肯做官。在这些人之中，以元代文学大家杨维桢的经历最具典型性。 据《明史·杨维桢传》记载，其人字廉夫，号铁崖，会稽（今浙江绍兴）人，元泰定帝泰定四年（纪元1327年）进士。仕元为建德路总管推官，红巾乱起后避难于富春江。其人文名播于天下，尤擅诗文，时称“铁崖体”。洪武三年（纪元1370年）第二次被征之时，已是74岁的高龄。对着前来催促的地方官，他写下了《老妇客谣》一诗来婉言拒绝，自比诗中那位行将就木的老妇人不能再嫁，并明确告诉太祖，如果逼迫我仕两朝，只能跳海自尽以全名节。太祖见他年老，料想拿是吓唬不住的，再则名气大，如果真的逼了，未免有伤自己的“圣德”，因此只得作罢。 对明朝不肯妥协的除了象杨维桢那样的故元遗民之外，还有一些则是曾经仕奉于元末群雄的文人。例如江阴人王逢，做过张士诚的幕僚，士诚败亡后他隐居在乌泾（在今苏州附近）。洪武十五年（纪元1383年）被征，抵不从。幸好他有个在南京做官的儿子，苦苦哀求之后才得以放归。事见《明史·戴良传》附《王逢传》。 这些或为故元遗臣，或为群雄旧部的文人，如杨维桢、王逢这样自恃气节而不仕两朝的还有许多。例如回族诗人丁鹤年以自家世为元臣，逃避征召，放浪山野，至永乐年间方；长乐人陈亮自以元之儒士，终身不仕；卢陵人张昱自以为元臣，先后拒绝了张士诚和明太祖的征召，太祖见其老迈，说了一句“可闲矣”就放归了，他遂自号“可闲老人”，小心翼翼地过日子；杨维桢的同乡兼学生张宪仕张士诚，士诚灭，张宪隐姓埋名，晚年于杭州报国寺。这些人的事迹，除张昱之外，都在明史之中有本传。张昱事，则可见其本人的《可闲老人集》。 由于看到这些文人都不肯归附自己，明太祖对于文人的厌恶也就可想而知。而这种厌恶一旦与内心之中的隐疾发生作用，则势必爆发出乖戾的行径。这就是我们即将提及的第二条。 怎样给一个人定罪，尤其是文人，最为直接有效的办法就是从其写下的文字之中去挑毛病，找借口。一旦这些文字不小心触动了敏感神经，立刻会按照自己的个人思维来加以曲解，无限上纲的去引申原意，达到入人于罪的目的。这就是文字狱的通常特点。 明太祖基于其出身经历，内心之中自然也划定了一块不可冒犯的禁区。因为他年轻的时候做过和尚，所以但凡所见文字之中沾上“光”、“秃”等接近和尚特征的字眼儿，都会犯他禁忌，即使是个“僧”字也同样很刺眼。到后来，又向外推广至于谐音的“生”字也被纳入忌讳的范畴。再有，他是从红巾军之中起家的。前面说过，在元廷看来，红巾军是“红贼”、“红寇”，因此太祖也讨厌有人在他面前提“贼”和“寇”，后来，连“则”字也被波及了。 凡此种种，无不体现出明太祖基于低贱出身而产生的自卑心理在其中作祟。而从心理学的角度而言，当自卑走入极端之后，自尊心就会膨胀起来，达到另一种变态的顶峰。这种变化在太祖的身上也呈现出清晰的脉络。 中国历代开国帝王为了增加自己的威望，都会想方设法地为自己寻找一位古代同姓名人做祖先，以示其正统，太祖亦不能免俗。《明朝小史》书中讲了这样一件事情：太祖在和文人们讨论修玉堞宗谱的时候，打算拉上南宋大儒朱熹做祖宗。恰在此时，有一个从徽州来的朱姓地方官来陛见，太祖想，徽州是朱熹的老家，如果能把这个人拉成本家，那么对于证明自己的出身无疑是个很有力的证明。于是，他满怀希冀地问对方是不是朱文公（朱熹的尊称）的后裔。那人不知圣意，只怕犯欺君之罪，因此据实回答说不是。这下，太祖不免大为沮丧，再想到就连一介小官儿都不肯冒认祖先，何况自己贵为天子呢？再说，自家上溯几代也和江南徽州没有半点关系，硬攀亲的话，若是被明眼人看出，岂非惹人耻笑。于是认亲之意遂寝。 不能认亲，但并不代表太祖就此放弃了对自身尊严的渴望，因此他的目光又转到徽北大同乡汉高祖刘邦的身上。灵机一动之下，他索性直言不讳地说自己出身寒微，与汉高祖一样都是不籍祖荫，白手起家的英雄好汉。此后举凡圣旨、言论无不特意为自己加上“淮右布衣”、“江左布衣”、“匹夫”、“起自田亩”以及“出身寒微”等等称号，凸现自己完全是凭借个人能力打天下，从底层一步一步走上龙位的。但是，这种话只能他自己来说，如果哪个人敢于多言，那么等待他的将是严厉的惩罚和悲惨的结局。 明太祖对文字是否犯禁的评判，完全是以其自身的政治利益和文化水平做准绳，并不会去设身处地地为作文者考虑什么。这一点也是完全符合文字狱的特性的。下面，列举一些在洪武朝较为著名的文字狱案例来加以说明。 一、因字讳而取祸者： （1）浙江府学教授林元亮代海门卫官做《谢增俸表》，这篇官样谢恩文章之中有“做则垂宪”之语；北平府学训导赵伯宁为都司做《贺万寿表》，这是贺皇帝寿辰的表章，其中有“垂子孙而作则”句；福州府学训导林伯璟为案察使做《贺冬至表》，这是庆典祝贺表，而其中出现了“仪则天下”语；桂林府学训导蒋质为布政使和案察使做《正旦贺表》内有“建中则做”；澧州学正孟清做《贺冬至表》，内有“圣德作则”语。以上这些本来都是一些“颂圣”性质的马屁文章，但只因沾了一个与“贼”谐音的“则”字，就入了罪过。 （2）常州府学训导蒋祺为本府做《正旦贺表》内有“睿性生知”。因“生”与“僧”近而入罪。 二、因词音而取祸者： （1）怀庆府学训导吕睿为本府做《谢赐马表》内有“遥瞻帝扉”语，本义是遥望帝王宫阙的门扉，表达心怀皇帝之心。却被理解为“帝非”，帝王怎么可能有不对的事情呢？诽谤圣君，杀。 （2）祥符县学教谕贾翥为本县做《贺正旦表》内有“取法象巍”，“取法”被解做“去发”，去发为秃，这不就是变着法影射太祖做过和尚么？不待何？ （3）亳州府学训导林云为本州做《谢东宫赐宴笺》中有“式君父以班爵禄”句，“式君父”被理解为“弑君父”，弑杀君父，岂非谋反？ （4）尉氏县学教谕许元为本县做《贺万寿表》，其中有“体乾法坤，藻饰太平”句，“藻饰太平”被曲解为“早失太平”，盼着国家早早失去太平，这是多么恶毒的诅咒啊！ （5）德安府学训导吴宪为本府做《贺立太孙表》，这是在洪武二十五年（纪元1393年）立长孙朱允文为皇太孙时的祝贺表，只因其中有一句“天下有道，望拜青门”之中，“有道”被解做“有盗”，青门则被认为是佛寺，这下就变成了讽刺太祖做和尚的经历和加入红巾军是做盗贼。 （6）以上这些人得固然很冤，但却冤枉不过陈州州学的训导，他为本州代作的《贺万寿表》内，一句“寿域千秋”被疑似犯忌，但左右挑剔过来又找不到什么问题。然而，太祖还是不肯放过他，最终还是与前面那些人一起上了枉城。 以上两大类遭到杀身之祸者，都记载于《二十二史札记》卷三十二《明初文字之祸》引《朝野异闻录》。至于因句意而取祸者，在徐贞卿《翦胜野闻》中记载如下： 杭州府学教授徐一夔为本府做《万寿贺表》之中有“光天之下，天生圣人，为世作则”句，大概经过以上介绍后，各位读者也可以看出这句犯了多大的忌讳。“光”、“生”和“则”都是犯了太祖大忌，这一连读，本来一句老生常谈式的颂圣句子就变成了“当着和尚骂秃子”，外带讽刺太祖入红巾为贼的过去。太祖这一怒，作者本人自然不必客气，脖子上咔嚓一刀是逃不掉了，就连礼部官员也被迁怒，遭到严厉训斥。吓得他们连忙上表请罪，并求太祖降诏，申明忌讳，以警臣民。 于是，在洪武二十九年（纪元1397年），由翰林学士刘三吾、左春坊右赞善王俊华拟定了一个《庆贺谢恩表式》，也就是一个教大家如何给皇帝写表章的规范格式。一切贺表都按照这个内容抄录，然后写上自己的官职和姓名即可。是所谓：天下文章一大抄，只求保命不求文。这又是太祖变态心理所造成的一大笑话了。然而，这样的笑话背后隐藏着太多的冤魂，任谁也笑不起来了。 除了在自己可以看到的表章里挑毛病之外，洪武文字狱也渐渐扩展到文人们的日常生活言行与文字之中。 刘辰的《国初事迹》记载了佥事陈养浩有“城南有嫠妇，夜夜哭征夫”的诗句。这种和唐诗“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”一样写征人怨的普通诗句落在太祖眼中，却变成了动摇军心士气的不轨之心，遂将陈养浩贬窜至湖北，却还觉得不解气，又下令将他丢入水中淹（就像杀韩林儿一样）。 同类事件又见于《蓬窗类记》、《消夏闲记摘抄》、《古穰杂录》、《静致居诗话》和《明史·高启传》等多书记载苏州知府魏观案，因其将府衙建在以前张士诚王府的遗址之上，遭到太祖忌恨，接下来又得到密报，说在为新府衙上梁的时候所写的祭文之中有“虎踞龙蟠”四字，于是下令将魏观腰斩弃市。 杀了魏观，太祖还觉不足，又将屠刀架上了祭文作者高青丘的项上。据《明史》本传载，青丘是他的号，名启，字季迪，长洲（今江苏苏州）人。其诗风雄健，才情高远，与杨基、张羽、徐贲合称“吴中四杰”。洪武元年（纪元1368年）应召入仕，参与编修《元史》，为魏观写“上梁文”的时候，已经致仕居于苏州。按理说，他是与明朝合作的文人，又富才名，即使是比照杨维桢，也不该被陷入文字狱中。然而，正所谓此一时、彼一时，何况太祖对他也不是第一次不满了。早在高启为翰林院编修的时候，就因他所写下的《题宫女图诗》之中“小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来”句被太祖疑为讽刺而暗记在心。如今，旧欠未清，新帐复生，太祖也就顾不得是否担上“害贤”之名，干脆腰斩了事。高启后，其诗集也遭到毁禁，直到清朝初年，才有人敢拿出来刊行。高启一案，被后世称为“国初冤狱”。 如果说，这些被太祖找茬杀掉的人令人可叹，那么一个自动将脖子送到太祖刀口下的来复和尚的除了令人嗤笑之外，也实在无话可说了。这个和尚不好好参禅念经，却为了讨好太祖，非要“知难而进”，写了一首“颂圣诗”献给了太祖。当太祖看到其中两句“金盘苏合来殊域”和“自惭无德颂陶唐”的时候，立刻下令杀了这个不长眼的和尚。因为在太祖看来，“殊”字拆开就是“歹”和“朱”，这不是在指责我朱家不好吗？那“无德颂陶唐”简直就是赤裸裸的骂我“无德”。陶唐就是古代传说之中的贤君尧，用尧来影射我的帝王之位，却又言我“无德”，其心可诛了。从《二十二史札记》上看到这个故事的时候，我只觉哭笑不得，不知各位读者又是怎样一副心情呢？ 再后来，文字狱的范围又扩大到地方官对朝廷的事务性表章之中的错字上来。兖州知州卢熊上表言自己官印上的“兖”字被误刻为“衮”字，请求改正。结果，太祖把“衮”字认成了“滚”字，就恨上了卢熊，认为他是要自己“滚”。巧言令色的辱骂圣君，这怎么能容？结果不久之后，太祖就借胡惟庸的“党案”把卢熊给杀了。自己不认识字，却把人家给杀了，这样一个黑色幽默被记入《水东日记摘抄》之中，太祖九泉之下是否也自觉脸面无光呢？ 帝王之忌，往往很快就会演变为举国之忌，因此在洪武三年时，明朝颁布了一系列的忌字，禁止平民在名字之中使用天、国、君、臣、圣、神、尧、舜、禹、汤、文、武、周、秦、汉、晋等字。二十六年，又加上了太祖、圣孙、龙孙、皇孙、王孙、太叔、太兄、太弟、太师、太傅、太保、大夫、待诏、博士、太医、太监、大官、郎中字样。郎中和太医是针对民间医生，待诏则是针对从事梳头理法的行业的人。因此，在明代的医生只能称医者、医士、医人，如果谁看到一部明代背景的影视作品里出现郎中的称谓，那么尽可笑其无知了。至于理法师们，在那时则改称“整容”，也不知是不是现代整容业的始祖了。这些，也是来自《水东日记摘抄》的记载。 在后世史家看来，正式可称为文字狱的时代，是从洪武十七年到二十九年这十三年的时间，其间因各种与文字有关的事件而被杀者达十几万之多。上至大臣，下至平民，几乎涵盖了当时社会的各个阶层，各种职业，其牵连之广、者之多、影响之深远在中国历史上也是罕见的。 洪武文字狱，十三年间，只有一人得了活命。 其实，洪武三十年还有南北榜案，也是文字狱的延伸。 倒霉的就是那个在二十九年拟定贺表格式的刘三吾和另一位主考白信蹈。 发榜之日，自状元江西人宋琮以下中第者皆为南方人，北方人尽名落孙山。 北方考生大哗，引发御案，朱元璋命侍读张信查阅试卷，结果北方人依旧无一录取。朱元璋对张信也不满意了。后来，有人告张信是受了刘、白二人的托请，故意取不合格的卷子来披阅。太祖大怒，杀白信蹈和张信等考官，刘三吾因年事过高，免，充军。状元宋琮也同样被充军。 之后，太祖亲自出题监考，录61人，都是北方人。 这就是著名的南北榜案，又称春夏榜案。 刘白张等对北方人的歧视固然不对，但太祖之后又矫枉过正了。 其实，他对此案之所以态度严厉，也是醉翁之意不在酒，对准的是以李善长为首的淮西集团排斥异己行为的不满。也是为日后所发生的李善长大案做一预演。 朱元璋的自卑使得文字狱空前惨烈 文字狱发展到明朝已经是高潮了还有贼、寇等等，后来推广到谐音字“则”、“生”等等。 窦娥的时候，真的会下雪吗？ 从14世纪全球气候大异常的背景分析，也并非没有可能。有小说说,那是人后,怨气冲天,引起的气候突变而已.嘎嘎,还好窦蛾没有修成元婴. 不过，元朝能够允许这种讽刺时弊的作品流传下来，而作者本人也没遭到逮捕、关押，可见元朝是没有文字狱的。蒙古贵族也并非没有精通汉文化的，元文宗本人就精汉文，通书画，还亲手绘制了一幅相当出色的城市规划图。元朝大诗人忽都剌的学问就更不必说了。元代杂剧之中早有24本连台的《西游记》，从玄奘之父陈光蕊赶落水到师徒四人取经归唐，孙悟空，猪八戒，沙和尚，唐僧的形象早已完备。明人吴承恩之同名小说虽然不能算抄袭，但至少是脱胎于该杂剧。许多故事根本无需原创。这比明朝可强多了。元朝海外贸易基于蒙古征服的威力，达到了宋朝所不能达到的地域，交易国超过100个（宋朝不足80）。所以，元朝是一个空前开放的时代，中国科技在元代的成就绝不在唐宋之下。如果元朝能够维持得更久些，那么这个朝代的建树当更盛唐宋。 宋朝到了，这个朝代的文字狱在逐步升级，已不是以前那些时代的小打小敲，而是大张旗鼓，搞得热火朝天，人嚎马啸。北宋南宋两个王朝的文字狱，一个出于党争，一个出于权奸。前呼后应，愈演愈烈。 北宋的朋党争斗将政治这口铁锅烧得通红，并且也将皇帝烤得大汗淋漓，加上国家多事，战争不断，士大夫们争权夺利的声浪一浪高似一浪。皇帝既运筹无术也驾驭不力，他没有足够的智慧和旺盛的精力来应付这些杂事了，那三宫六院七十二嫔妃们在等着他去治疗性饥，那一双双渴望的眼睛似发红的灯笼在招引他去云雨巫山。国事？权利？你们去争好了。以儒文立国的北宋，科举有着较大的发展，科举这个举贤卓才的措施从隋朝开始到这里已是第三个朝代了，北宋政府自然是十分重视科举，文人们在这个时代也是春风得意，意气风发之态，他们性子硬，意气盛，议论也就多了起来，这样朋党产生了，派性林立了，一改太祖太宗时期正廉之风。到了真宗时期，腐朽奢侈之风有如遍街的垃圾臭不可闻，也就是这片土壤上滋长了两派，一派以宰相寇准为首，一派以右谏议大夫丁谓为首。这场争斗，是一场关系着北宋安危的争斗。面对契丹的犯边，参知政事王钦若主张护帝往江南躲避，寇准极大阻止，可丁谓极为赞成，赵恒这个不算英明的皇帝自然是赞成。结果是好人斗不过坏人，寇准被挤出相位，丁谓小人得势登上相位，并被封为晋国公，勾结宦官雷允恭，独揽朝政，实在可恶。又值得可贺的是，仁宗即位后，被贬为崖州司户参军。可叹只可叹寇准被罢相后被贬到雷州半岛。许多时候，好人总是斗不过坏人，这不是定律，但几乎就是规则。 仁宗赵祯登位，他的智慧虽比赵恒丰富，但他无法压制大兴而起的朋党，朋党之险朋党之弊朋党之利，文章大师欧阳修的《朋党论》可谓切透肺腑，提出君子是以同道为朋，小人是以同利为朋，指出治理国家必须要退小人之伪朋，用君子之真朋。此文的气势和战斗力倍受当时文人和后代文人的褒扬。此文在党争中推波助澜，波及后世，后世的党争都有人用它作思想武器，直到清代雍正皇帝还郑重其事地作新的《朋党论》以反驳欧阳修的论点。朋党有小人集结的朋党也有君子组织的朋党。前者害国，无恶不作；后者利国，惩奸压邪。那么作为一国的君主，他是重用小人朋党还是君子朋党呢？君主老爷就要看他自己的利益了。我要看朋党们哪个的话语顺耳，哪个更加忠君（他当然只看得出表面的一套）。两派的斗争自然是邪正的火拼，正党借用文字作品制造舆论攻击，就用对方的攻击文字制造文字狱回击，并且还要掇拾对方的私下文字采取断章取义、穿凿附会等卑鄙手段。 欧阳修的《与高司谏书》和范仲淹的力谏仁宗废后事件，至使二人被贬，成了北宋兴文字狱的第一阶段，发刃者乃是奸邪宰相吕夷简和恶毒权奸枢密使夏竦，他们制造的文字狱成了一种厉害的武器，用来对付正直的大臣，真是苍天无眼，这等恶毒的手段居然时时得成。文人们干起事来就有满腹的豪情，他们的满腹文章有如阵阵蒸气要冲动政治这台笨重的机器，他们热衷政治，便有意识地写诗作文为政治斗争，为刚烈的正党效忠。从某个角度讲，文人们用文学作品来献身政治对文学本身是一种伤害，对文学的发展制造了一定程度的阻碍，对文人自己也是一种无情的摧残。仁宗时太子中允石介的《太历圣德诗》事件就为后来的苏轼、黄庭坚的文字冤狱开了路。 说来也是伤心，文字狱总是伴着文人的安危，也伴着国运的盛衰。范仲淹被贬，缘于庆历新政之祸，庆历新政的流产主要是北宋王朝没有力佑而致，又正因为没有广施庆历新政，北宋王朝就得了个贫弱交加的疲软症。人们都在寻找出路，都在茫茫黑夜中追寻黎明的曙光，于是，天地间踏步而来一个巨人。王安石的名字便以骄傲的姿态登台亮像，变法的号角在皇朝浩荡，吕惠卿、曾布、章dun（此人我最不愿与他交往，因他害过苏轼）、邓绾等都成了变法派冲锋陷阵的枪手。有冲击派就有保守派，这一支兵团在太皇太后的支持下向变法派强攻。历史潮流也确实了得，这不？郑侠使这股潮流冲出来了，他确实也是厉害，一记献图上书事件，就追使王安石退出了相位。 郑侠原来紧跟王安石，后由于不满新法，就逐渐疏远了他。中原百姓倍受旱灾之苦，郑侠把目睹的惨象绘成了一幅《流民图》，另写一份秦疏呈奏神宗，劝神宗开仓济贫，神宗得图与疏，反复观读，倍受感动，很快开仓救灾，并废除了新法中的十八项规定。神宗变法的决心发生了动摇，王安石见新法难以施行，便请求罢相。变法派没有了主子，吕惠卿、邓绾等人惊惶失措，跑到神宗面前哀嚎痛哭，终于神宗回心转意，没有废掉新法。这下轮到郑侠倒霉，御史台判他为擅发马递之罪。郑侠不甘心失败，又画了两幅图，一幅画魏征、姚崇、宋（jing）三人事迹，另一幅画李林甫、卢杞，总题为《正直君子、邪曲小人图迹》呈现朝廷，占了上风的吕惠安见郑侠以李林甫、卢杞影射他，即劾奏郑侠谤讪时政，交御史中丞邓绾、知制浩邓润甫等新法派审判，结果是郑侠被除名编管汀州。宋代刑法官员流放，“编管”是第二等级的处分，最轻的是 “安置”，最重的是“羁管”。尽管郑侠被“编管”，但他们的一方毫不畏惧，御史台吏员杨忠信把抄好的《名臣奏疏》送给郑侠，以表示敬仰，吕惠卿知道自然恼火，即唆使御史知杂事张（zao）上疏诬郑侠谩骂神宗，这样郑侠的罪更重加重处分，被“羁管”英州。吕安国本想置郑侠于地，他没被处，我们就得感谢宋太祖赵匡胤，是他立下了不杀文人士大夫的规矩，并有誓约藏于太庙。后哲宗赵煦继位，由高太后听政保守派得势，郑侠被召回朝廷。哲宗亲政，变法派得势，郑侠又被流放。徽宗赵佶初立，想调和两派，郑侠被召回。蔡京专权，保守派失势，郑侠又流放。为君主服务的文字狱将一位正直的大臣折磨得去活来，郑侠的生涯充满戏剧性，颠三倒四，荣辱等身使他一生不得安宁，而他又恰恰成了斗争的牺牲品，最后穷光而，真是可叹可哀。 中国古代的文字狱不得不提起“乌台诗案”，它的兴起，为苏轼的贬谪生涯作了开路先锋。 熙宁四年（1071），苏轼坐任开封府判官，他针对初兴的变法风潮，便为救世方针提出九个字： “结人心，厚风俗，存纲纪”。其实这九字言不管在哪个朝代都会深得人民，可作为宰相的王安石极其不满。使王安石更加恼怒的事又发生了，那是在开封考进士之时，是苏轼主考，他发策问：“晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡；齐桓专任管仲而霸，燕哙专任子之而败，事同而功异”的原因，苏轼是借此事来影射王安石鼓励神宗独断专任，吃亏的自然是百姓，败坏的自然是国事。王安石见苏轼这样待他，就唆使御史谢景温搜集材料劾奏苏轼，想尽办法打击。一个人存心要揭别人的鬼找出他的错处，不是一件难事，苏轼成了恶势力的众矢之的，要在他身上找出“劣迹”也就不是难事。御史中丞李定受王安石暗使，从苏轼的数十篇诗文中搜集了谤讪皇上和朝廷的词句有六十多处，并且涉及了苏澈、司马光、曾巩、黄庭坚等人。苏轼的《山村绝句》有一首反映了盐法之弊： 老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。 岂是闻韶解忘味，迩来山中食无盐。 反映青苗法之弊的有： 杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。 赢得儿童语音好，一年强半在城中。 有了这么多“生动的劣迹”，恶势力们已是大有收获了，大文豪在狱吏的威逼下，只好作出解释。于是恶势力欣喜若狂，稳操胜券。在 “犯上证据确凿”的情况下，神宗下诏逮问苏轼。在狱中，他只承认那被搜集的六十多处只有《山村绝句》是咏时事的，其它的诗句根本没有什么讥讽，更谈不上什么谤讪皇上。可恶势力哪里顾得他申辩？不承认就加倍折磨，在无奈的情况下，只好屈认，并甘愿服法。他感到重见天日的希望已经没有了，面临人生的极限，想起了胞弟苏澈，手足就要永别了，这是何等的苦楚，身囚寒狱昏暗的光线，和着泪水向胞弟写诗遗情： 圣主如天呵呵~~祝你好运

对雍正的评论?

雍正在位十三年的功与过

雍正元年（1723年）是清朝入关的第八十年，许多社会矛盾，盘根错节，积累很深。他盛年登雍正"为君难"玺极，年富力强，学识广博，阅历丰富，刚毅果决，颇有作为。康熙政尚宽仁，雍正继以严猛。

雍正在位短短13年，他最主要的特点是"改革"，可以说雍正是一位改革型的皇帝。雍正改革措施，列举以下六点：

第一，整顿吏治。

康熙晚年，身患中风，标榜宽仁，吏治松弛，贪污腐败，已然成风。雍正在长年皇子生活中，对皇父晚年弊政，看得较为清楚。

雍正元年（1723年）正月，他大刀阔斧、雷厉风行地连续颁布11道谕旨，训谕各级文武官员：不许暗通贿赂，私受请托；不许库钱亏空，私纳苞苴；不许虚名冒饷，侵渔贪婪；不许纳贿财货，戕人之罪；不许克扣运费，馈遗纳贿；不许多方勒索，病官病民；不许恣意枉法，恃才多事等。严诫：如因循不改，必定重罪严惩。二月，命将亏空钱粮各官即行革职追赃，不得留任。三月，命各省督、抚将幕客姓名报部。禁止出差官员纵容属下需索地方。后以户部库存亏空银250余万两，令历任堂司官员赔补。同年设立会考府，进行审计，整顿收支。

这一年，被革职抄家的各级官吏就达数十人，其中有很多是三品以上大员。与曹雪芹家是亲戚的苏州织造李煦，也因为经济亏空而被革职抄家。《清史稿·食货志》说："雍正初，整理度支，收入颇增。"史家评论说：雍正"澄清吏治，裁革陋规，整饬官方，惩治贪墨，实为千载一时。彼时居官，大法小廉，殆成风俗，贪冒之徒，莫不望风革面"。说明雍正整顿吏治的成效。

第二，密折制度。

什么是密折呢？密就是机密；折就是将奏文写在折叠的白纸上，外面加上封套。康熙朝有奏折，雍正朝密折制度加以完善。皇帝特许的官员才有资格上奏折。康熙朝具折奏事的官员100多人，雍正朝增加到1200多人。奏折的内容，几乎无所不包，诸如刮风下雨、社会舆情、官场隐私、家庭秘事等。皇帝通过奏折可以直接同官员对话，更加了解和掌握下面的实际情况。

奏折运转处理程序，因"阁臣不得与闻"，而避开阁臣干预，特别是官员之间互相告密、互相监督，强化了皇帝专制权力。雍正朝现存满、汉文奏折41600余件，是研究雍正朝历史的重要档案资料。

第三，设军机处。

雍正创设军机处，作为辅助皇帝决策与行政的机构。地点在紫禁城隆宗门内北侧。军机大臣没有定员，少则二人，多则九人。主要职掌：每日晋见皇帝，商承处理军政要务，以面奉谕旨名义，对各部门、各地方发布指示；面奉谕旨，起草公文，由朝廷直接寄发，称为"廷寄"，封函标明"某处某官开拆"字样，由兵部捷报处发送；誊录保存公文，就是将皇帝批阅的奏折，誊录副本，称为"录副奏折"。这项制度使大量档案得以保存。

在清初，重要的军政机构有三个：一是议政处，二是内阁，三是军机处。

议政处源自关外，主要由王公贵族组成，称议政大臣，参画机要。后设内三院，即后来的内阁。军务归议政处，政务归内阁。议政处的权力逐渐减弱，到乾隆朝撤销。内阁，仿明朝制度，逐渐排斥议政处于机务之外。而军机处建立后，军政要务归军机处，一般政务归内阁。军机处权力远在内阁之上，大学士的权力为军机大臣所分，逐渐排斥内阁于机务之外。大学士兼军机大臣才有一定实权。内阁宰相，名存实亡。

军机处的建立，标志着皇权专制走向极端。明代内阁对皇权有一定的约束，如诏令由内阁草拟、经内阁下发，阁臣对诏令有权封驳。但是军机处成立之后，排除了王公贵族，也排除了内阁大臣。军机处的设立，使清朝皇帝乾纲独断--既不容皇帝大权旁落，也不许臣下阻挠旨意。

第四，改土归流。

在云、贵、粤、桂、川、湘、鄂等省少数民族地区，主要由世袭土司进行管辖。此前已有"改土归流"的举措，但雍正全面实行"改土归流"制度，就是革除土司制度，在上述地区分别设立府、厅、州、县，委派有任期的、非世袭的"流官"进行管理。这种管理体制，同内地大体一样。

雍正帝的改土归流，打击了土司的世袭特权和利益，减轻了西南少数民族的负担和灾难，促进了这一地区社会经济与文化的进步。民族与边疆问题，东北地区在努尔哈赤、皇太极时期已经解决；东南的台湾、北方的蒙古，到康熙时已经得到解决；西南的民族问题，雍正时已经解决；新疆和西藏，到乾隆朝得以解决。

第五，摊丁入地。

中国过去土地和人丁分开纳税。康熙五十年（1711年）后，实行"盛世滋生人丁，永不加赋"，但此前出生的人丁还要缴纳丁银。雍正推行丁银摊入地亩。这项赋役制度的重大改革，从法律上取消了人头税，减轻了贫穷无地者的负担。就这一点来说，摊丁入地制度有一定的积极意义。

但是，自"盛世滋生人丁，永不加赋"之后，特别是实行"摊丁入地"制度之后，社会人口，急剧增长。道光年间，人口之数，突破4亿。

第六，废除贱籍。

贱籍就是不属士、农、工、商的"贱民"，世代相传，不得改变。他们不能读书科举，也不能做官。

这种贱民主要有浙江惰民、陕西乐籍、北京乐户、广东疍户等。在绍兴的"惰民"，相传是宋、元罪人后代。他们男的从事捕蛙、卖汤等；女的做媒婆、卖珠等活计，兼带卖*。这些人"丑秽不堪，辱贱已极"，人皆贱之。在陕西，明燕王朱棣起兵推翻其侄建文帝政权后，将坚决拥护建文帝的官员的妻女，罚入教坊司，充当官妓，身陷火坑，陪酒卖*，受尽凌辱。安徽的伴当、世仆，其地位比乐户、惰民更为悲惨。如果村里有两姓，此姓全都是彼姓的伴当、世仆，有如奴隶，稍有不合，人人都可加以捶楚。广东沿海、沿江一代，有疍户，以船为家，捕鱼为业，生活漂泊不定，不得上岸居住。江苏苏州府有丐户，也为贱民。雍正对历史上遗留下来的乐户、惰民、丐户、世仆、伴当、疍户等，命令除籍，开豁为民，编入正户。

雍正皇帝作为一代政治家，他留给后人的历史遗产，还有两点值得特别提出：一是勤政，二是选储。

勤政，是雍正区别于其他帝王的一个显著特征。纵观中国历史上的皇帝，像雍正那样勤政者，前无古人，后无来者。

他在位期间，自诩"以勤先天下"，不巡幸，不游猎，日理政事，终年不息。仅以朱批奏折而言，雍正朝现存汉文奏折35000余件、满文奏折6600余件，共有41600余件，他在位12年零8个月，实际约4247天，平均每天批阅奏折约10件，多在夜间，亲笔朱批，不假手于他人，有的奏折上的批语竟有1000多字。

选储，是雍正留给清代的一份重要历史文化遗产，就是建立秘密立储制度。清朝皇帝的继承人问题，康熙以前没有制度化。清太祖后，因皇位继承演出大妃生殉的悲剧，害得多尔衮从小失去母亲；清太宗后，尚未入殓，几乎演出兵戎相见的惨剧；清世祖后，仓促让一位8岁的孩童继位，大清出现一位英明的君主实属幸运；清圣祖前储位未定，演出了雍正兄弟骨肉相残的闹剧。

大清皇朝，是家天下，用什么办法在家族内确立接班人，是清朝建立100多年所没有解决的问题。用嫡长制？虽可以避免兄弟之争，但不能保证选优。明亡教训，已有前车之鉴。用太子制？康熙帝失败的教训，雍正已经亲历切肤之痛。怎么办？

雍正想出一个办法，既预立皇位继承人，又不公开宣布，这就是秘密立储。即将传位诏书置密封锦匣中预先收藏于乾清宫"正大光明"匾后。这是建储制度的一项重大创革。其积极的方面是，既有利于在皇子中选优，又避免皇子们争夺储位，相对地保证了皇位继承的平稳过渡。

顺治选了康熙继位，雍正选了乾隆继位。这两位大清皇帝，都君临天下60年，开创出中国皇朝史上的"黄金时代"--"康乾盛世"。应当说，雍正有眼力，有见识，看准并决定要乾隆继承、光大他的事业，确是选对了接班人。这对大清帝国、对中华民族、对亚洲历史及世界文明的发展，都产生了重大的影响。

此外，雍正还有许多值得称道的政绩，如惩治贪污、解放贱民、平定罗卜藏丹津、始派驻藏大臣等，为中国的统一与发展作出了贡献。

但是，雍正也有严重的过失和局限。

他在位期间虽没有出现大规模农民起义，但零散的反抗经常发生，雍正的镇压措施十分严厉。不论具体情节，抗官者即以反叛论处，斩杀不赦。甚至拒捕时，有人"共在一处，虽非下手之人，在旁目观，即系同恶共济",均斩立决。对民间秘密结社，嘱咐官吏们"时时察访，弋获首恶，拔树寻根，永断瓜葛"。苏州手工业工人要求增加工资，罢工叫歇，雍正严加惩处，立碑永禁叫歇。

雍正时文字狱日益频繁，汪景祺因"谄附"年羹尧而立斩枭首，查嗣庭因趋奉隆科多而戮尸示众，陆生楠因议论时政而被军前正法。最为轰动的是吕留良案，吕是清初具有民族思想的学者，已去世40年，后有曾静、张熙读吕氏之书，受其影响，竟去策反岳钟琪，要他反清复明，酿成大案。吕留良被开棺戮尸，其儿子、学生处刑。

雍正朝文网甚密，株连人众，处刑严酷。知识分子动辄得咎，形成闭眼不敢看现实，缄口不敢谈政治的沉闷风气。

雍正遵奉重农业、轻工商的信条。他说"农为天下之本务，而工贾皆其末也。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。群趋为工，则物之制造者必多，物多则售卖不易，必至壅滞而价贱，是逐末之人多，不但有害于农，而并有害于工也"。根据这一理论制定的政策必然不利于工商业的发展。他又认为:开矿"断不可行"。因为开矿将引诱人们离开农本，追求末业，而且矿工聚集一地，易于闹事。

雍正在对外交往中亦固步自封。当时外国商人来华贸易，日益增多，但雍正却不许中国商人出洋贸易，设置种种障碍，声言"海禁宁严毋宽，余无善策"。后来，在沿海各省的再三要求下，虽稍稍放宽海禁，但仍加以种种限制。尤其对久住外国的华侨商贩和劳工，"逾期不归，甘心流移外方，无可悯惜，不许其复回内地"。

当时，西方先进国家正在鼓励海外贸易，而中国即使是杰出的君主也缺乏世界眼光，限制对外交往，故而成为国际潮流中的落伍者。

雍正还好大喜功，急于求成。正因如此，故河南垦荒，四川清丈，陕西挖井，直隶营田，本意为利民，却劳而无功，反成民间之累。他的性情偏急，喜怒无常，手段残酷，造成了许多冤假错案。

他后，乾隆继位，一反雍正苛严之治，实行"宽严相济"的方针，昭雪者，释放囚犯，缓和了矛盾。故后人评:"纯皇帝(乾隆)即位，承宪皇帝(雍正)严肃之治，皆以宽大为政，万民欢悦，颂声如雷。"

在康熙、雍正、乾隆三朝，雍正处于承上启下的历史时期。雍正既继承了康熙大帝的历史遗产，又改革了康熙晚年的弊政；他既为乾隆强盛奠下了根基，又为乾隆繁盛准备了条件。康、雍、乾三朝，既是清朝历史发展的鼎盛时期，也是中华帝国皇朝历史发展的一个鼎盛时期。

应当说，雍正在位的13年，政绩卓然。但是，就在他执政已见成效之时，却突然去世，留下一个历史之谜。

什么样的人不得善终

问题一：佛教怎么解释一生辛劳却不得善终的人的命运呢？ 佛教是三世因果的理论。

因果，是善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，必定要报。

三世，是前世现世来世。

其中的前世，不是前一世，而是前无数世。

其中的来世，不是未来一世，而是未来无数世。

外界人士有一种对佛法的错解：只看因果，不看三世。

例如：

看到有人作恶多端，但却荣华富贵，看到有人慈悲博爱，但却不得善终。

于是误认为：佛肯定说错了。因为与现实不符。

但事实上，佛说的是三世因果，而不是现世因果。

外行人士，只看到了现在的苦难，忽略了前世的罪恶。

外行人士，只看到了现在的慈悲，忽略了来世的善报。

问题二：、好人都不得善终… 如果从一个较短的时间短看，似乎是这样的。但人类是个生生不息的过程，从长远来看，从综合起来看，好人可能受些委屈，但终将被人长久地祝福和怀念，TA的好也将惠及许多身边的亲人朋友。小人是有可能一时得志，活得似乎很风光，但其实内心异常空虚，活得其实比人们想象得要差很多，而且作孽也会殃及身边的亲人朋友的。你可以多读读历史的人物传记，可能会体会更深些。

问题三：为什么好人总不得善终 如果好人能善终,那全世界有99.9%的人都会去做好人了。那还要警察、保安、军队干嘛?那么他们不都丢掉饭碗了.

问题四：为什么有的人很聪明最后却不得善终呢？ 因为有一个聪明的头脑不代表他有一颗善良的心

问题五：执拗之人不得善终 什么意思 执拗，就是古板，小肚鸡肠的意思。句意就是说这种心胸狭隘的人做什么事都做不好，最终一事无成，没有好的结果。善终，一般是指佛家里说的，翻译过来就是结果的意思。

问题六：历史上不得善终的将相人杰都有哪些 吴起（前440年－前381年），中国战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。前381年，楚悼王去世，楚国贵族趁机发动兵变攻打吴起。贵族们用箭射伤吴起，吴起拔出箭逃到楚悼王停尸的地方，将箭插在楚悼王的尸体上，大喊：“群臣叛乱，谋害我王。”贵族们在射杀吴起的同时也射中了楚悼王的尸体。

伍子胥（公元前559年―公元前484年），名员，字子胥，本楚国椒邑人，春秋末期吴国大夫、军事家。以封于申，也称申胥。伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于进图中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信太宰伯翰餮裕称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：“请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。”在伍子胥后九年，吴国为越国偷袭所灭。

白起（？―公元前257年），又称公孙起，战国时期秦国d县（今陕西省眉县常兴镇白家村）人，中国古代著名的将领、军事家。白起在秦昭王时征战六国，为秦国统一六国做出了巨大的贡献。白起是继中国历史上自孙武、吴起之后又一个杰出的军事家、统帅，与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将，位列战国四大名将之首。当时，秦又发兵，使五大夫王陵攻赵邯郸。正赶上白起有病，不能走动。二年正月，王陵攻邯郸不大顺利。白起病愈，秦王欲以白起为将攻邯郸，白起不同意。秦昭襄王听后大怒，强令白起出兵，白起自称病重，仍称病不起。三月后，秦军战败消息不断从邯郸传来，昭王更迁怒于白起，命他即刻动身不得逗留。白起只得带病上路，行至杜邮，秦昭襄王以为白起迟迟不肯奉命，派使者赐剑命其自刎。

檀道济（？―公元436年4月9日），南朝宋名将。汉族，祖籍高平金乡（今属山东金乡县卜集乡檀庄），出生于京口（今江苏镇江）。身出寒门，从军20余年，由士兵升至大将军。东晋末，从刘裕攻后秦，屡立战功，官至征南大将军。后文帝以其前朝重臣，诸子皆善战，忌而杀之。

问题七：不得善终的成语 zuò è duō duān 解 释;端：他是个~的人;这三四日斋戒:犯罪的事;方面;终究不会有好下场的;那里就积得过来：恶. 出 处.形容做的坏事极多:“想当初作恶多端：明?吴承恩《西游记》第四十二回作恶多端 拼 音.” 示 例;极坏的行为:项目

问题八：此人面相怎么样？ 一边眉毛粗一边眉毛细，天庭不饱满，耳垂不厚，可以看出此人是奸诈阴险无福之人，可能现在小人得志，但不得善终

问题九：历史上不得善终的将相人杰都有哪些 这太多了，特别是两个皇帝，汉高祖刘邦和明太祖朱元璋，开国大将几乎杀尽。我举几个特别有名的例子：

秦国武安君白起。战国四大名将之首，中国古代兵家四圣之一，别号“杀神”，据考证，整个战国时代战两百万人，白起占了一半。著名战役长平之战就是白起指挥的，坑杀赵军四十余万。后来功劳太大，丞相范雎妒忌他的战功，加上他不肯服从秦王命令，被赐剑自刎。

汉朝楚王韩信，开国三大将之一，中国古代兵家四圣之一。韩信在汉中被刘邦任命为大将军，“明修栈道暗度陈仓”攻取关中，接着开辟北方新战场，灭魏、破赵、擒代、降燕、击齐、败楚，被誉为最灵活用兵的将领。并在垓下决战率领六十万汉军给项羽致命一击。最后被刘邦以谋反罪降为淮阴侯，紧接着被吕后所杀。

汉朝梁王彭越，开国三大将之一，刘邦在荥阳战场和项羽对峙时，彭越不断骚扰项羽的后方，断他的粮道。因此彭越可以说是世界战争史上第一个正规使用游击战战术的军事家，游击战的始祖。后率数万军队参加垓下决战。刘邦称帝后因被告发谋反，被以“反形已具”的罪名诛灭三族，枭首示众，剁成肉酱分给诸侯王。

汉朝淮南王英布，开国三大将之一，初属项梁，后为项羽帐下将领之一，封九江王，后叛楚归汉。刘邦称帝后见功臣不断被杀，于是起兵叛乱，兵败被杀。

南北朝刘宋征南大将军檀道济，从刘裕攻后秦，屡立战功，官至征南大将军。后宋文帝以其前朝重臣，诸子皆善战，忌而杀之。檀道济戎马倥偬，战绩卓著。根据他多年的战争经验，总结出三十六计。最后却没有任何理由被杀。

南北朝北齐兰陵王高长恭，北周围困北齐重镇洛阳时，高长恭率五百名骑兵冲进北周军队的包围圈，为金墉解围，北周军队最后放弃营帐逃走，从邙山到谷水的三十里间的川泽之地，都是北周丢弃的兵器辎重。高长恭在此次场战役中威名大振，士兵们为此次战役而讴歌他，即后来知名的《兰陵王入阵曲》。后因“国事即家事”招致北齐后主高纬记恨，于武平四年（573年）被后主高纬赐。

隋朝楚国公、司徒杨素，曾参加平定北齐之役，后又以行军元帅率水军东下攻陈。灭陈后，进爵为越国公，任内史令。竭心隋炀帝杨广即位，拜司徒，改封楚国公。因功高盖主，为隋炀帝所忌惮，后来杨素生病的时候，隋炀帝常常派医生去看他，名为探望，实际怕他不。杨素明白隋炀帝的意思，于是拒绝吃药病重而。

唐朝赵国公、太尉、同中书门下三品长孙无忌，凌烟阁二十四功臣排第一位，唐朝的开国功臣，后反对高宗立武则天为皇后。显庆四年（659年），长孙无忌被许敬宗诬陷，削爵流放黔州，最终自缢而。上元年间 *** 。

南宋鄂王、太尉岳飞，南宋抗金名将，中国历史上著名的军事家、战略家，民族英雄，南宋中兴四将之一，中国古代兵家四圣之一，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，位至将相。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪同被。宋孝宗时岳飞冤狱被 *** ，改葬于西湖畔栖霞岭。追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。

明朝颖国公、太子太师傅有德，元末参加刘福通义军，随李喜喜入蜀。后率部归朱元璋，从偏裨升为大将。跟从大将军徐达北上伐元，第二次北征北元七战七胜而平定甘肃，第四次北征北元以副帅之职连败元军，第五次北征北元任副帅职，第七次北征北元以副帅之职大胜元军，后与汤和分南北两路取四川，以主帅之职攻取贵州、平定云南。以功封颍国公，封太子太师。在“蓝玉案”后，傅友德因为跟蓝玉走的很近而且战功赫赫，更被朱元璋猜忌，洪武二十七年（1394年），朱元璋大宴文武，朱元璋忽然提起说对傅友德的儿子有些不满，傅友德起身告罪，朱元璋责备......>>

问题十：给人算卦预测吉凶，真的泄露天机，不得善终吗 除非你算出来的都是老天给你提示的

现在看风水算命的方法都是人类总结的

所以必须不算 你也到不了能减阳寿的境界

通知的四字成语

1. 示的四字词语

发纵指示 发：发现；纵：放纵，也通“踪”。发现野兽的踪迹，指示猎狗跟踪追捕。比喻暗中操纵指挥

安民告示 安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。

不甘示弱 示：显示，表现。不甘心表示自己比别人差。表示要较量一下，比个高低。

发综指示 猎人发现野兽的踪迹，指示猎狗跟踪追捕。比喻在后面操纵指挥。

无头告示 用意不明的文告。也指缺乏主要内容的官样文章。

发踪指示 猎人发现野兽的踪迹，指示猎狗追杀。比喻在幕后操纵指挥。

示贬于褒 犹言寓批评于表扬。

枭首示众 斩首悬示于众。

蒲鞭示辱 对有过错的人用蒲做的鞭子抽打，只是为了使他感到羞耻，并不使他皮肉受苦。旧时用于宣扬官吏的所谓宽仁。

2. 吸引人注意的四字成语

引人注目yǐn rén zhù mù

[释义] 引起别人的注意。形容人或事物很具特色。能引起人们的注意。

[语出] *** 《湖南农民运动考察报告十四件大事》：“也有敲锣打鼓；引人注目的。”

[近义] 有目共睹

[反义] 隐姓埋名

[用法] 多用于形容具有特色的人和事物。一般作谓语、定语、状语。

[结构] 兼语式。

[辨析] ~和“招摇过市”都有“引人注意”的意思。但“招摇过市”是贬义成语；偏重指故意在公众中张扬炫耀；吸引人注意；一般用于人；~不含“炫耀”的意思；可用于人和物。

[例句] 广场上飘动的彩色气球；特别~。

3. 白示枝周安登大鱼告于本民的四字成语

1、枝大于本

2、安民告示

3、白鱼登舟

安民告示

ān mín gào shì

解释安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。

出处清·金念劬《避兵十日记》：“嘱两县速出安民告示，谕令店铺照常开张。”

结构偏正式。

用法形容提前通知人做好准备。一般作谓语、定语。

正音民；不能读作“mǐn”。

辨形示；不能写作“是”。

例句

(1)开讨论会要事前出~；明确议题；让大家做好充分准备。

(2)开会要事先通知；像出~一样。

4. 表示 的四字词语

安民告示 安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。

不甘示弱 示：显示，表现。不甘心表示自己比别人差。表示要较量一下，比个高低。

发综指示 猎人发现野兽的踪迹，指示猎狗跟踪追捕。比喻在后面操纵指挥。

无头告示 用意不明的文告。也指缺乏主要内容的官样文章。

发踪指示 踪：踪迹。发现野兽的踪迹，指示猎狗跟踪追捕。比喻在幕后操纵指挥。

发纵指示 发：发现；纵：放纵，也通“踪”。发现野兽的踪迹，指示猎狗跟踪追捕。比喻暗中操纵指挥。

蒲鞭示辱 对有过错的人用蒲做的鞭子抽打，只是为了使他感到羞耻，并不使他皮肉受苦。旧时用于宣扬官吏的所谓宽仁。

示贬于褒 犹言寓批评于表扬。

枭首示众 斩首悬示于众。