力小任重的意思-力小任重前一句

1.德不配位必有殃下一句

2.《答刘内重书》

3.一、德薄而位尊,二、智小而谋大,三、力小而任重。是啥意思?

德不配位必有殃下一句

德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。出自《周易·卜辞》孔子春秋一文中的原文是：德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。翻译过来即是：人自身的德行要与所在的社会地位及享受的待遇相匹配，如果违背自然规律行事就会受到灾祸。一个人要有很高的德行，他才能承载这天地赐予的福报，生活才会越过越好。这就是清华大学的校训—“厚德载物”。古人对于品德操守的要求是很高的，想达到什么样的位置就要有多高的德望，哪怕是一个沽名钓誉的人，他在被拆穿之前，也一定是众人眼中的正人君子。而德行与财富地位不相匹配的话，就要出大事了！从古至今，“德不配位”的现象比比皆是，你有多大能力，就承担多大的责任，就有多少财富和官位伴随着你，这才是相对匹配的生活状态，世间讲究阴阳平衡，人与生活也是要讲究对等平衡，不失自然规律。

《答刘内重书》

这篇文章阳明先生不仅给刘内重的一份责善，同时也是对我们每一位阳明先生学生的一份责善。

我们先来看原文第1部分第2段，程子云：“所见所期，不可不远且大。然而为之亦须量力有渐，志大心劳，力小任重，恐终败事。”

阳明先生借用程子的一段话给刘内重则善，意思是说我们每一个人志向一定要远大，但我们在践行的时候要循序渐进，脚踏实地，一步一个脚印，笃定前行，如果我们好高骛远，能力没有那么大的时候，却执着于那个结果，我们的心就会被牵动，就会出现志大心劳，力量不足。想要的很多，但是我们暂时的力量又没有那么大，这个时候结果就一定会失败。

生活中定目标一定要定高目标，定下这个高目标，如何去做非常重要？给自己立下圣贤之志，定下高目标，不是去为了证明自己有多厉害，有多好，如果我们只是执着于结果或者是为了证明自己的话，我们的心一定会累，而且也一定会因为外界的是是非非，甚至别人对我们的看法评判而让心有所牵累。

我们制定一个高的目标或者理想圣贤之志，是为了能够真正的致良知，做一个印证者，做一个付出者，做一个担当者。因上努力果上必达，只要我们一道而行，成功是必达的。千万不能够着急，只是用心在这个因上下功夫，放下结果的执着，脚踏实地，一步一个脚印的去做，我们就会越来越有力量。

先生说：“初学者激励有必为圣人之智，止霄就自己凉。夫学者既立有必为圣人之志，只消就自己良知明觉处，朴实头致了去，自然循循日有所至，原无许多门面折数也。外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地，却不得以此稍动其心，便将流于心劳日拙而不自知矣。”

作为每一个学生来说，一定要立下圣人之志，但是立下圣人之志以后，千万不要去标榜自己，我们就从自己的良知、觉知下功夫。

我们要做自己的主人，做自己的主人我们首先要自律。自律是无法通过他律或者一个道理、知识来让我们做到，我们要想真正的做到自律，就需要在自己的觉知和良知这两个方面下功夫。当我们的觉知启动的时候，我们知道我们在做什么，当我们的良知启动的时候，我们知道我们所做的是对还是错，是还是非。

所以，我们在自己的良知和觉知这个地方下功夫的时候，每天都会有进步，我们不需要在意外面对我们的评判，是非毁誉。如果我们在生活中有这个好胜心，那这个心就会动；反而我们要把别人对我们的这种评判、指责、诋毁，把它作为一种警醒，砥砺或者成长的台阶，让自己此心不动，脚踏实地。否则，我们可能付出了很多，费了很多心力，但结果并不如意，甚至会越来越糟糕，而且如果我们在那个情绪里面的时候，甚至会全然不知自己在那个情绪里面，因为没有那个觉知。

我们在学习的这条路上，一定要沉下心来，脚踏实地，一步一个脚印，惟精惟一，千万不要执着于我什么时候致良知，我什么时候达到什么样的标准，如果一直注重那个果的话，我们的心就为其所累。

我们从小事做起，一步一个脚印放下对结果的执着，放下对别人，对我们是非毁誉的执着，只管去做就可以了。

接下来第2个重点：“内重强刚笃实，自是任道之器，然于此等处尚须与谦之从容一商量，又当有见也。眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。圣人之行，初不远于人情。”

阳明先生说：我们在学习这条路上，要把自己的心量放大，阳明心学就是一条不断在放大自己心量的路。当我们的心放大以后，眼前的路径就开阔了，这样的话才能够容人来往，如果我们太执着于自己那一套的话，恐怕连自己都迈不开步子。

“严于律己，宽以待人”。当我们真正能够对自己严格要求的时候，我们才能够真正的去接纳别人，理解别人，包容别人。这个时候我们才可以真正的支持别人帮助成长。对于每一个人，我们要从心底里去接纳，这个接纳才是真正改变的开始。当我们在每一个人的面前，对于他的行为和表现，我们能够有一种完全无条件的接纳，这个本身就支持到对方。外面路径的开阔其实是我们内心的开阔，当我们心大了的时候事儿就小了。

“圣人之行，初不远于人情，”也就是说圣人的这个行为，他也离不开我们平常的这些人情，这个人情不是说我们的面子，而是通情达理的这种人情。

我们初学一些新的理念或者观念的时候，会觉得这些道理非常的正确，就会把这些道理当做自己的概念去讲给别人听。如果我们没有自己去真正践行，只是跟别人讲这个道理的话，就会让别人感觉到没有人情味，因为我们自己没有体验，不知道这个过程当中的感受，所以就不能够理解别人。

阳明先生作为一个开悟之人，作为我们的圣贤，他跟他的家人孩子，包括学生的沟通，全部都是一个方向，“存天理，致良知”，通情达理，让每一个人听了以后，都感觉到于情于理都找不到任何可以拒绝的理由，这个时候才能够真正的去感召到身边的人，我们既不要执着于我们自己的情绪，也不要执着自己的理论，而是真的恰到好处，通情达理的去处理我们生活中的每一件事情，其实这个也是致良知。

明阳先生举圣人孔老夫子的例子，他说孔老夫子当年跟大家也是一样的，孔子见南子很多人不理解，甚至连子路都不高兴，孔子又没办法可以给子路讲明白是非曲直，就当着子路的面对天发誓，作为圣人他也会有难言之隐，孔子见南子要去说明白要花很大的力气去沟通，而且还不一定沟通清楚，如果依着子路的想法承认自己做的不对，那子路终身对圣人的心就不能理解，那圣人的学问就得不到长眠。

我们一定要反省自己，不能够拿着我们那颗心去评判别人，甚至去评判圣贤的行为的对与错。今天在这里这一刻，我们就能够感受到孔老夫子那片苦心，包括阳明先生的用心良苦。当年很多人说阳明先生是疯子，说阳明学是伪学，有时候阳明先生那个状态确实让人感觉到有些不可理喻。但实际上阳明先生从来都没有因为别人的诋毁，而让自己这颗心有所动。“凡攻我之事者皆我师也，”他是带着一颗感恩之心去面对这一切，先生是真的给我们做出了榜样。

先生说：“亦欲内重谦虚其心，宏大其量，去人我之见，绝意必之私”。这一点的非常重要，只要我们真正有一颗谦虚或者谦卑之心，我们才能够不断的弘大我们内心的那个心量，才能够真正去除仁我的这个分别之心。仁者以天地万物为一体，你是我，我是你，我们是一家人，我们看到别人其实不是看到别人，是看到我们自己，我们用我们自己内心的那个观念，那个灰尘来看，所以才能够看到别人的不足。

生活中很多时候一件事情出现以后，我们千万不要立刻去评判，因为我们评判，接下来可能就是抗拒否定，最终的结果就是自我破坏，而所有的事情其实都是中立的，不中立的只不过是我们的这个看法，我们的评判而已。当事情发生的时候，我们带着一颗接纳的心去对待，然后真正的站高一线，从这个事情当中去学习启发，而不是掉入这个世界，这个时候我们才能够在每一个事情每一个世界，每一个发生当中自我成长，放下自己的固执，意断，我们就能在致良知的路上会走得更快一些。

最后一段：“大抵奇特斩绝之行，多后世希高慕大者之所喜，圣贤不以是为贵也。”很多人追求独立特行，锋芒毕露的行为，这些都是好高骛远、贪慕虚荣，真正的圣贤他们其实就跟普通人一样，他们不是关心别人有没有知道自己的做法和行为，自己做了什么，他们只管默默的去做，踏实的做好自己。

我们也反省自己，有时候有夸大自己，贪慕虚名这样行为，甚至还给自己找了很多的理由和借口，让自己被这个外在的名利所淹没，所以在致良知的路上，我们自己一定要时刻警醒。

先生说到：“学绝道丧之余，苟有以讲学来者，所谓空谷之足音，得似人者可矣。必如内重所云，则今之可讲学者，止可如内重辈二三人而止矣。然如内重者，亦不能时时来讲也，则“法堂前草深一丈”矣。”

先生说：今天这个圣学断绝圣道失传，如果这个时候有人来讲论圣学的话，真的可谓是空谷之足耶，我们能够遇到这样的人那真的是非常难得，所以先不要去诋毁人家，而是相互砥砺。因为毕竟共同走在这条成圣成贤致良知的光明大道上，如果有人讲圣贤之学，去传播圣贤的学问，我们先不要去评判，我们要积极的去鼓励，去支持，然后砥砺前行，只有这样，我们这个圣贤学问才可以得以弘扬，我们自己才可以在这个过程中不断的进一步成长。那如果我们对别人要求太高的话，就没有几个人可以讲，就会法堂前草深一丈。

进入后面学习的阶段，有一个更重要的学习方式，就是要去分享，去传播，去担当与付出。认真的对待每周的分享，这是一个非常重要的锻炼和贡献，当我们真正去做什么的时候，我们才是什么，只有我们给什么我们才有什么。等我们真正把这些内化成自己的东西的时候，我们要想内化成自己的东西，就必须要去践行，去分享，去把它给表达出来，这个时候才能够真正内化成自己的东西。

文章到最后特别有感触，阳明先生说：“内重有进道之资，而微失之于隘。吾固不敢避饰非自是之嫌，而叨叨至此，内重宜悉此意，弗徒求之言语之间可也。”这一段，真的是感受到了阳明先生那颗良知之心，他说：内重，你是有成道的资质的，只是性格上稍微有那么一点点的狭隘，我呢不敢回避自己有闻过是非，自以为是的嫌疑，但是还是唠唠叨叨讲到这些，我希望你能够了解我的这个心意，不要只是看我这个语言的表面，很多时候当别人给我们责善的时候，我们就只看那个言语的表面，没有真正感受对方那一刻为自己好的心，说到这里的时候我就感觉圣人他们做事是滴水不漏，每一个点都给包住了，让人找不到任何一点点问题和毛病。

这篇《答刘内重书》，我想我们每一个人真的是要好好的时刻的反省自己，让我们要在事上去磨，割除自己内心的欲望，而且我们内心的事他的表现形式非常多。比如遇到困难我们就放弃，比如看到别人做的不足，我们就开始指责抱怨，都是自己内心的私起了作用。

一个真正想去致良知，立志要做致良知的人，想去突破自己的人，他在挑战和困难面前是绝对不会退缩，同时，他也不会去讨厌、拒绝、抗拒，那些真正做的不足的人。因为如果我们退缩了，那么这个时候等于是给自己打败拉。

所以未来的学习一定坚持下来，学有所成，才不辜负阳明先生的一番苦心。然后去担当，去付出，让身边更多的人致得良知，致良知只有开始没有结束，未来的路上我们一路同行。

一、德薄而位尊,二、智小而谋大,三、力小而任重。是啥意思?

南怀瑾大师认为人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重！

第一错：德薄而位尊

“修养浅薄却身居高位”，“德薄”，不一定是缺德。也可能他个人修养不错——温良恭俭让样样俱全，只是缺乏与职位所匹配的品质。

比如王安石当上宰相后施行一系列改革措施，史称“王安石变法”。名义上为了“富国”，却都是用国家机器强行干预经济，最终演变成巧立名目的变相征税，特权阶级以国家名义与民争利……

王安石文化修养没得说，唐宋八大家之一。但在改革过程中只考虑政绩——“富国”（如何让国家创收），却忽视广大弱势群体在改革中受到的不公与损害，这是就是典型的“德薄而位尊”。

第二错：智小而谋大

“智虽有限，计划虽大”，我们继续谈论王安石的改革。改革的失败是由于王安石的改革计划完全出乎意料，与现实严重脱节，这与一些“三射官”的决策思路完全一致：

先拍头决定，先拍胸保证，事后拍屁股离开。

例如，王先生的“绿色育苗法”旨在向努力种植的农民提供小额贷款。由于对官员绩效的错误评价，官员们强迫农民贷款，利率过高，支持成为一种负担。此外，“都市法”和“万法”将政府变成了“官商”，直接垄断市场，操纵价格，从人民的口袋里掏钱。因此，北宋人民痛恨垄断经济。

王安石作为宰相和改革方案的先驱者是很高的。但未能遏制权力寻租和公共权力滥用，只能说“小智大思”。而改革，只基于一种激情，不考虑整体后果，不听取批评意见，最终的结果是全民买单，看不到一半的凉山英雄都无法活下去。

第三错：力小而任重

与历史上著名的商鞅变法、王安石变法相比，商鞅面临着更大的阻力，几乎全国都反对。然而，商鞅变法成功了（商鞅了，但制度保留了下来），王安石变法失败了。究其根源，王安石缺乏政治盟友，这使得他“软弱但沉重”。

激进的改革使王安石失去了几乎所有的盟友，反对派将众星云集——司马光、欧阳修、苏轼……几乎所有识字的人都反对他。就连王安石自己也承认，改革是彻底的，“缓慢而有计划，是伟大的。”如果仓促行事，则会造成极大的伤害。”

他只有一个目标，却忽视了实现这个目标的过程必然会产生一系列的问题。在短短几年中，十几项改革全面展开，这完全冒犯了来自各行各业的支持者。因此，改革陷入了两难的境地。

袁世凯的二儿子劝袁世凯不要当皇帝时，写了一首很好的诗：“山泉知府深，略读沧波，觉不平。”山泉欲作沧波，但更要知水之深，何况有些名声，只可惜虚名。

扩展资料

南怀瑾，1918年出生于浙江温州乐清市一个文人世家。她从小就接受严格的蒙古族传统教育。南怀金十七岁时，除了学习儒家的四书五经外，还涉猎了数百个流派，包括拳击、武术、剑术等。同时，她学习了文学史、书法、诗歌、医学、占卜、天文历法等，每一门都有其精华，觉得自己很幸福。从小，她就是一个勤勤恳恳地寻找的年轻人。

在《论语》说：“古之学者为自己，这是“这句话，虽然主南深源，但祖母从小，父母不需要“南门唯一的儿子”，“在未来一个或财富和荣誉，相反祖母还说“可以读，但不这样做，“他的父亲是需求很低，只要能养活自己一生安全，甚至可以不读。

这些看似普通的家庭教育，应该对一向淡泊名利虚荣的南怀瑾的人生产生了积极的影响。后来，当南怀瑾处在“青春与书香之花，在马的边陲，她才醒悟过来。”这种能力是普通人无法企及的。

因此，当有人问南怀瑾如何教育她的孩子时，她只回答了四个字：“优秀”，意思是“因材施教”。

百度百科-南怀瑾